善行
神學反對因恩典得救教義的舊論點認為此教義取消善行的必要性；但福音反而顯明善行是必要的。
反對因恩典得救教義的舊論點說，這教義取消善行的必要性，並降低人對其重要性的認識（羅 6 章）；雖然這論點已被回答千百次，仍有許多人提出。他們說，若人不是靠行為得救，行為就沒有必要。若最有道德的人與罪人中為首者以同樣方式得救，善行就毫無分量。不僅如此，若神的恩典在最卑劣之人的得救上最清楚顯明，那麼人越壞越好。
這反對沒有有效性。因恩典得救的福音顯明善行是必要的。沒有聖潔，沒有人能見主，這是真實且不變的。「姦淫的、偷竊的、貪婪的、醉酒的」都不能承受神的國。
行為只有在以下情況才是「善」的：（1）它們從愛神的原則湧出。行為的道德性由促成它的道德原則決定。心中的信心和愛是一切真順服的本質要素。因此，善行只從信心之心湧出，也只能由與神和好的人行出（弗 2:10；雅 2:18-22）。（2）善行以神的榮耀為目的；（3）善行以神所啟示的旨意為唯一準則（申 12:32；啟 22:18、19）。
善行是信徒心中感恩的表達（約 14:15、23；加 5:6）。它們是聖靈的果子（多 2:10-12），因此從恩典湧出，並在心中顯明和堅固恩典。
最真誠信徒的善行也都不完全；然而，像他們本人一樣，這些善行藉耶穌基督的中保工作被接納（西 3:17），並因此得賞賜。它們本身沒有任何功勞，而是全然出於恩典得賞賜。