書寫
其他書寫技術在早期法老時代必定已為人所知；摩西也受命把亞瑪力攻擊一事「寫在書上作紀念」。
書寫技術在早期法老時代必定已為人所知。摩西受命把亞瑪力攻擊一事「寫在書上作紀念」（出 17:14）。此後，聖經屢次提到書寫（28:11、21、29、36；31:18；32:15、16；34:1、28；39:6、14、30）。這門技藝的起源不明，但有理由推斷，在摩西時代它已廣為人知。受默示的摩西五經是現存最古老的著作，不過也有可追溯至約主前2000年的文字碑銘。表達「書寫」、「書」和「墨」的詞，為閃語各分支或方言所共有；因此有人推論，這門技藝必定在最早的閃族人分化為各支派、民族和家族以前，就已為他們所知。
「舊約和東方考古學的發現同樣告訴我們，出埃及的時代在整個西亞世界都是文學與書籍、讀者與書寫者的時代；巴勒斯坦的城市中存放著刻在不朽泥版上的當代過往事件記錄。它們還告訴我們，以色列人的親族和鄰邦已經熟悉字母書寫；曠野中的漂泊者和以東諸支派與瑪因［南阿拉伯］有教養的文士和商人有接觸；而以色列所逃離的『為奴之家』，是一片書寫技藝不僅顯揚於諸神廟宇，也顯揚於富有與有權勢者居所的土地。」——賽斯。（見「底璧」；「腓尼基」。）
《亡者之書》是一部禱文與咒式彙集，人們認為藉著使用它，死者的靈魂能在來世得著安息與平安。它由最早時期直到波斯征服以前的不同時期逐步形成。它使我們得以一窺古埃及人的宗教生活和信仰體系。我們從中得知，他們相信一位至高者的存在、靈魂不朽、死後審判和身體復活。它也顯明摩西時代埃及已有高度的文學活動。它提到當時存在的大型圖書館。例如拉美西斯二世在底比斯所建的拉美西姆圖書館，藏書達二萬卷。
希伯來人進入迦南時，顯然當地原住民已知道書寫技藝；例如底璧城原名基列西弗，意即「書之城」或「書城」（書 10:38；15:15；士 1:11），便可見一斑。
首次提到寫信是在大衛時代（撒下 11:14、15）。此後聖經經常提到書信（王上 21:8、9、11；王下 10:1、3、6、7；19:14；代下 21:12-15；30:1、6-9等）。