1
Jeremiah 3:1
日本語
英文原文
They say - Or, That is to say. The prophet has completed his survey of Israel's conduct, and draws the conclusion that as an adulterous wife could not be taken back by her husband, so Israel has forfeited her part in the covenant with God. Apparently the opening word, which literally means "to say," only introduces the quotation in the margin.
Yet return again to me - Or, "and thinkest thou to return unto me!" The whole argument is not of mercy, but is the proof that after her repeated adulteries, Israel could not again take her place as wife. To think of returning to God, with the marriage-law unrepealed, was folly.
2
Jeremiah 3:2
日本語
これらの言葉は、良心に苛まれた者への慰めのことばではなく、頑なな罪人たちへの激しい抗議のことばである。それゆえ、これらは前の節に施された解釈の正しさを裏付けている。
「アラビヤ人の…のように」――ベドウィンの略奪への性癖は、古くからことわざとなっていた。荒野の部族たちが奪い取ることに熱心であったのと同じだけ、イスラエルは偶像礼拝に熱心であったのである。
英文原文
These words are not the language of consolation to the conscience-stricken, but of vehement expostulation with hardened sinners. They prove, therefore, the truth of the interpretation put upon the preceding verse.
As the Arabian ... - The freebooting propensities of the Bedouin had passed in ancient times into a proverb. As eager as the desert-tribes were for plunder, so was Israel for idolatry.
4
Jeremiah 3:4
日本語
あるいは、「あなたはこの時からは、『私の父、あなたは私の若さの』夫『です』と私を呼ばなかったのか」。すなわち、ヨシヤがその第十八年に行った改革の時から、という意であり、「いにしえから」(Jeremiah 2:20) と言う表現と対照をなす。
英文原文
Or, Hast thou Not from this time called "me, My Father, thou art the" husband "of my youth?" i. e., from the time of Josiah's reforms in his eighteenth year, in opposition to "of old time" Jeremiah 2:20.
5
Jeremiah 3:5
日本語
むしろ、「若い夫である彼は、その怒りをとこしえまで保つだろうか」と訳す。これらの言葉は Jeremiah 3:4 に結び付けて読むべきである。
「見よ。…」――むしろ、「見よ、あなたはこのように語った。しかし、悪い事々をなしつづけた」と読む。欽定訳は、ユダの言葉と行いの双方が悪いかのように訳している。実際には、その言葉は立派であったが、その行いがそれを偽りであると証明したのである。
そしてここで預言は終わる。ヨシヤの治世の十四年間、エレミヤが同胞に向けた勧告が全体としてどのような性質のものであったかを示す点で、これはきわめて興味深い。彼は彼らの前に、結婚の契約によって結ばれた神とイスラエルとを置く。その契約の条件にヤハウェは常に真実であるが、イスラエルはあらゆる形態の偶像礼拝を熱心に行っている。それゆえ、神の祝福は差し止められている。これは誠実で堂々とした警告であり、ここから得られる大いなる教訓は、神の前で効力を持つのは、真実で心からの悔い改めと、それに続く聖なる生活および御奉仕への真摯な献身だけである、ということである。
Jeremiah 3:6-4:4 ――「悔い改めへの招き」
前の預言は、罪へのイスラエルの頑な固執のゆえの、神のとこしえの怒りの宣告をもって終わった。ここでは今や、悔い改めへの招きと、赦しの確かな保証が語られる。論旨は次のとおりである。イスラエルは背信の罪を犯したので、神は彼女を離縁された。この例によっても戒められない、より罪深い姉妹ユダは、同じ罪々に固執している(Jeremiah 3:6-11)。それゆえイスラエルは、悔い改めによって結婚の契約へ帰るよう招かれており(Jeremiah 3:12-14)、その場合、彼女と、同じ条件で受け入れられたユダとは、霊的な神権政治の共同の成員となるのである(Jeremiah 3:15-18)。神が求めておられる悔い改えは、真実なものでなければならない(Jeremiah 3:19-4:4)。
英文原文
Rather, "Will he, the young husband," retain, "keep up His anger forever!" These words should be joined to Jeremiah 3:4.
Behold ... - Rather, "Behold, thou hast spoken" thus, but thou hast "done evil things" persistently. The King James Version translates as if Judah's words and deeds were both evil. Really her words were fair, but her deeds proved them to be false.
And here ends the prophecy, most interesting as showing what was the general nature of Jeremiah's exhortations to his countrymen, during the 14 years of Josiah's reign. He sets before them God and Israel united by a covenant of marriage, to the conditions of which Yahweh is ever true, while Israel practices with zest every form of idolatry. Therefore, the divine blessing is withheld. It is an honest and manly warning, and the great lesson it teaches us is, that with God nothing avails but a real and heartfelt repentance followed by a life of holiness and sincere devotion to His service.
Jeremiah 3:6-4:4 - "The Call to Repentance"
The former prophecy ended with the denunciation of God's perpetual anger because of Israel's obstinate persistence in sin. Now there is an invitation to repentance, and the assurance of forgiveness. The argument is as follows: Israel had been guilty of apostasy, and therefore God bad put her away. Unwarned by this example her more guilty sister Judah persists in the same sins Jeremiah 3:6-11. Israel therefore is invited to, return to the marriage-covenant by repentance Jeremiah 3:12-14, in which case she and Judah, accepted upon the like condition, shall become joint members of a spiritual theocracy. Jeremiah 3:15-18. The repentance which God requires must be real Jeremiah 3:19-4:4.
6
Jeremiah 3:6
日本語
「そむき去ったイスラエル」――原文はきわめて強い表現である。「あなたは背教を見たか」、すなわちイスラエルのことである。まるでイスラエルこそ、神を否定することのまさに擬人化そのものであるかのようである。
「彼女は上って行った」――むしろ「彼女は上って行く」である。それは彼女の常習的な行いなのである。
英文原文
Backsliding Israel - The original is very strong: Hast thou seen Apostasy? i. e., Israel: as though Israel were the very personificatiom of the denial of God.
She is gone up - Rather, she goes; it is her habitual practice.
7
Jeremiah 3:7
日本語
あるいは、「そして私は(すなわち、心のうちで)言った。彼女がこれらすべてのことを行なった後には、彼女はわたしのもとに帰ってくるだろう」と。しかし彼女は帰らなかった。
「背信の」――文字通りには「偽り」、すなわち偽りある、不忠実なという意である。二人の姉妹の性格は明確に描き分けられている。サマリヤは背教者であり、ヤハウェ礼拝を完全に捨て去った。ユダは形式のみを保っていたが、その秘めた欲望は異邦人の礼拝の乱宴に向けられていた。
英文原文
Or, "And I said (i. e., within myself), After she has done all these things, she will return to me." But she did not return.
Treacherous - literally, "Falsehood," i. e., false, faithless. The character of the two sisters is plainly marked. Samaria is apostate; she abandons Yahweh's worship altogether. Judah maintains the form only; her secret desires are set upon the orgies of pagan worship.
8
Jeremiah 3:8
日本語
むしろ、「そして私は見た」とは、背信した「イスラエル」が「姦淫を犯した」ので、「私は彼女を去らせ、彼女に」離縁状を「与えた」「それにもかかわらず」、偽りなる「彼女の姉妹ユダは恐れなかった」という意味である。……「すべての原因のゆえに」という表現は、おそらく離縁状が書き起こされる際に実際に用いられた定式であろう。
英文原文
Rather, "And I saw" that because apostate "Israel" had "committed adultery, I had put her away, and given her" the writing of her divorcement, "yet" false "Judah her sister feared not."...The expression, "For all the causes whereby," is probably the actual formula with which writings of divorcement commenced.
9
Jeremiah 3:9
日本語
「軽々しさ」――欄外の訳のとおりに訳す者もある。
「汚した」――むしろ「冒とくした」。ヤハウェの奉仕のために特に聖別された土地が、ユダによって普通の土地であるかのように扱われたのである。
英文原文
Lightness - Others render as in the margin.
Defiled - Rather, profaned. The land especially consecrated to Yahweh's service was treated by Judah as a common land.
10
Jeremiah 3:10
日本語
「彼女の不実な姉妹ユダ」――これらの言葉は一種の繰り返し句であり、神がついにユダをイスラエルよりも有罪であると宣告される前に、三度（エレミヤ 3:7-8、3:10）繰り返される。
英文原文
Her treacherous sister Judith - These words are a sort of refrain, thrice Jeremiah 3:7-8, Jeremiah 3:10 repeated before God finally pronounces Judah more culpable than Israel.
11
Jeremiah 3:11
日本語
「自分を義とした」――ユダは、イスラエルの模範によって与えられた警告の益を受けていた。両者とも偶像礼拝のためにヤハウェへの奉仕を捨てたが、イスラエルは単に「背信者」であるのに対し、ユダはその上に偽りでもある。
この節は重要である。
(1) 敬虔なヨシヤの治世の後にこれほど速やかにエルサレムが滅ぼされた理由を説明する点で。マナセの犯罪が地を汚したが、民がヨシヤの改革を退けたことによって、地はついに冒とくされ、彼らは自分たちの運命に封印を押したのである。
(2) 国が立つのも倒れるのも、その政府の行為によるのではないことを示す点で。アハズとマナセはその影響力の重みを偶像礼拝の大義に貸し、ヒゼキヤとヨシヤは真理の大義に貸した。しかし、どちらが勝つべきかを決めるのは国民自身であった。残りの者を除いて、国民は偶像礼拝を受け入れ、滅亡を自分の上に招いた。その残りの者の中で、国民は再び生き返ったのである（エレミヤ 24:5、24:7）。
英文原文
Hath justified herself - Judah had had the benefit of the warning given by Israel's example. Both abandon Yahweh's service for idolatry, but Israel is simply "apostate," Judah is also false.
The verse is important,
(1) as accounting for the destruction of Jerusalem so soon after the pious reign of Josiah. Manasseh's crimes had defiled the land, but it was by rejecting the reforms of Josiah that the people finally profaned it, and sealed their doom:
(2) As showing that it is not by the acts of its government that a nation stands or falls. Ahaz and Manasseh lent the weight of their influence to the cause of idolatry: Hezekiah and Josiah to the cause of truth. But the nation had to determine which should prevail. Excepting a remnant it embraced idolatry, and brought upon itself ruin: in the remnant the nation again revived Jeremiah 24:5, Jeremiah 24:7.
12
Jeremiah 3:12
日本語
「北」――サルマナセルがアッスリヤの北部に定住させた十部族を指す。
「わたしは怒りをあなたがたの上に下さない」――文字どおりには「わたしは顔をあなたがたの上に落とさない」、すなわち「顔を背けてあなたがたを迎えることはしない」の意である。この節の前の「そして」は、次の節「わたしは…保たない」の前のそれと同様に、省略されるべきである。
「わたしは保たない」――神のすべての約束と脅かしは、人の行いを条件としているのである。
英文原文
The north - The ten tribes, settled by Salmanezer in the north of Assyria.
I will not cause mine anger to fall upon you - literally, I will not cause my face "to fall upon you:" i. e., "I will not receive you with averted looks." The "and" before this clause should be omitted, as also before the next clause, "I will not keep ..."
I will not keep - All God's promises and threats are conditional upon man's conduct.
13
Jeremiah 3:13
日本語
「認めよ」――文字どおりには「あなたの不義を知れ」。すなわち、あなたの行いが不義であることを知れ、ということである。
「あなたの道を散らした」――諸国の民が行う偶像礼拝を求めてさまよった、という意味である。
英文原文
Acknowledge - literally, "know thy iniquity;" know that thy doings are iniquitous.
Scattered thy ways - Wandered in search of those idolatries which foreign nations practice.
14
Jeremiah 3:14
日本語
「子たち…わたしはあなたがたと婚姻関係に入った」――この二重の関係は、受け入れられることの二重の確かさを与える。子としては父の愛を確信でき、妻としては、若い日の夫から過ぎ去った愛の回復を期待することができたのである。
「一つの町から一人、一つの氏族から二人」――ヘブル語の「氏族」は、共通の先祖のすべての子孫を含むため、町よりはるかに大きい。このように、ユダ部族はわずか四、五の氏族に分かれていたにすぎない。背教がどれほど全国的であっても、忠実な少数をその罪責に巻き込むことはなく、約束はなお彼らの正当な所有物なのである。
「シオンへ」――まことの教会へ、の意である。この約束の成就はバビロン捕囚後のパレスチナ帰還と共に始まったが、その完成はキリスト教においてのみである。
英文原文
Children ... married - The twofold relationship gives a double certainty of acceptance. As children, they were sure of a father's love, as a wife they might hope for a revival of past affection from the husband of their youth.
One of a city, and two of a family - The family (in Hebrew) is far larger than a city, as it embraces all the descendants of a common ancestor. Thus, the tribe of Judah was divided into only four or five families. However national the apostasy, it does not involve in its guilt the few who are faithful, and the promises are still their rightful possession.
To Zion - To the true Church. The fulfillment of the promise began with the return to Palestine after the Babylonian exile, but is complete only in Christianity.
15
Jeremiah 3:15
日本語
「牧者たち」――「王たち、支配者たち」の意である（エレミヤ 2:8 と比較せよ）。武力で王位を奪った者たち（ホセア書 8:4）ではなく、ダビデのような神のまことのしもべたちのことである（サムエル記第一 13:14）。
英文原文
Pastors - "Kings, rulers" (compare Jeremiah 2:8). Not military usurpers Hosea 8:4, but true servants of God, as David 1 Samuel 13:14.
16
Jeremiah 3:16
日本語
「その日々に」――この語および「終わりの日々」という語は、預言者たちのメシア的教えの下で、国民のすべての望みが成就するキリストの来臨の時を指す定型句となっていた。
契約の箱はモーセの制度の中心であった。その中には契約の条件である律法の二つの板が納められ、その上の贖いの座には、神の臨在の目に見えるしるしであるシェキナがあった。しかし「その日々に」この象徴は過ぎ去らなければならない。その時、神は聖霊の賜物によってご自分の民のうちに住まわれ（コリント第一 3:16）、契約の条項は彼らの心に書き記されるからである（エレミヤ 31:33）。
「またそれを訪れることもない」――むしろ「またそれを恋い慕うこともない」。すなわち、彼らはそれについて心を煩わせず、その喪失を嘆きもしない、ということである。
「またそれを造ることもない」――むしろ「またそれ（契約の箱）が造られることもない」。それは新たに造られず、修繕もされない。神の幕屋は「人の手によらない」造られたもの（ヘブル 9:11）、すなわち神を信じる民の心となるからである。
英文原文
In those days - This and the phrase "the latter days," had become under the Messianic teaching of the prophets a regular formula for the time of Christ's coming, when all the nation's hopes would be fulfilled.
The ark was the center of the Mosaic economy, containing within it the two tables' of the Law as the conditions of the covenant and having over it, upon the mercy-seat, the Shechinah as the visible sign of God's presence. But "in those days" the symbol must pass away, because God will then dwell in His people by the gift of the Holy Spirit 1 Corinthians 3:16, and the terms of the covenant will be written on their hearts Jeremiah 31:33.
Neither shall they visit it - Rather, neither shall they miss it; i. e., they will not trouble about it, nor regret its loss.
Neither shall that be done anymore - Rather, "neither shall it (the ark) be made anymore;" it shall not be renewed or repaired, because the tabernacle of God will be one "made without hands" Hebrews 9:11, even the heart of His believing people.
17
Jeremiah 3:17
日本語
「主の玉座」――主の玉座は契約の箱ではなく、エルサレム、すなわちキリスト教教会となる（黙示録 21:2、ガラテヤ 4:26）。
「エルサレムに」――この語を省く七十人訳とシリヤ語訳がおそらく正しい。
「思い…」――「かたくなさ」（欄外）。常に悪い意味で用いられる語であり、「強情」を意味する。
英文原文
The throne of the Lord - Yahweh's throne shall not be the ark, but Jerusalem, i. e., the Christian Church Revelation 21:2; Galatians 4:26.
To Jerusalem - The Septuagint and Syriac are probably right in omitting this word.
Imagination ... - Stubbornness (margin). A word always used in a bad sense, for "obstinacy."
18
Jeremiah 3:18
日本語
「共に」――（欄外のように）「…のもとに」と訳す。預言者は今ちょうど十部族の帰還を描いたところである（エレミヤ 3:14 など）。イスラエルがまず悔い改める者として表され、ユダは彼女のもとへ行かなければならない。それによって、もはやユダヤ人とイスラエル人とに分けられず、一つの民へと合流し、共に聖なる地へ帰るためである。
「北の地から」――ユダヤ人はイスラエル人のようにアッスリヤの北の諸州へ連れて行かれたのではなく（エレミヤ 3:12）、バビロンへ連れて行かれたのであるから、この表現は合わないという反論は、この預言全体を誤解している。その要旨は、イスラエルが悔い改める場合、ユダはへりくだって彼女を尋ね求めなければならず、より大きな罪を犯した者として、今後は劣った場所に甘んじることを喜んで受け入れなければならない、ということである（エレミヤ 3:11 を見よ）。
英文原文
With - To (margin). The prophet has just described the return of the ten tribes Jeremiah 3:14, etc. Israel is represented as the first to repent, and Judah must go to her, in order that they may come together back to the holy land, divided no longer into Jews and Israelites, but merged into one people.
Out of the land of the north - The objection that the Jews were not carried like the Israelites into the northern provinces of Assyria Jeremiah 3:12, but into Babylonia, misinterprets the whole prophecy, the gist of which is that in case of Israel's repentance, Judah must humbly seek her out, and be content henceforward to take the inferior place, as having been the more guilty (see Jeremiah 3:11).
19
Jeremiah 3:19
日本語
「しかし、わたしは」――（強意的に）「そして、このわたしは」。その強調は、イスラエルの強情と対比される神の豊かな善き心にある。
「わたしはどのように…」――むしろ「わたしはなんと…！」、すなわち「なんと栄光に満ちて！」。わたしはどれほどの誉れをもってあなたを子たちの中に置くことであろうか。
「…国々の…美しい」――むしろ「国々の最も美しいものを嗣業として」。その大意は、イスラエルが「いかなる国よりも最も美しい領土を所有する」ということである。
「わたしは言った」――この節は、欽定訳にあるようなある難問への答えではなく、神の愛に満ちたご計画の描写を完成させるものである。「わたしは心の中で、あなたを子として扱い、栄光ある嗣業を与えようと考えた。また、あなたがたはわたしの愛に応え、わたしを父と呼び、もはやわたしに真実でなくなることはないであろうとも考えた」。
英文原文
But I-- (emphatic). "And I." The emphasis lies in the abundant goodness of God contrasted with Israel's waywardness.
How ...? - Rather, How ...! i. e., How gloriously! With what honor will I place thee among the children!
Goodly ... of the hosts ... - Rather, "a heritage of the chief beauty of nations." The general sense is, that Israel "possesses the most beautiful territory of any nation."
And I said - This clause is not the answer to a difficulty, as in the King James Version, but completes the description of God's loving purpose. "I said within myself that I would treat thee as a son, and give thee a glorious inheritance: I also said, that ye would return my love, would call me Father, and be untrue to me no more."
20
Jeremiah 3:20
日本語
「実に…のように」――むしろ「ちょうど…のように」。
英文原文
Surely as - Rather: "Just as."
21
Jeremiah 3:21
日本語
「高き所の上で」――「高き所」とは、かつてイスラエルが偶像礼拝を行った舞台となった、草木の生えない台地のことである（エレミヤ 3:2）。預言者は、悔い改めるならイスラエルに憐れみを示すという申し出が受け入れられたものと想定し、今やその罪を悟ったイスラエルの悲痛な嘆きを描いている。
「泣き声と懇願」――文字通りには「憐れみを求める最初の祈りの泣き声」の意である。
「彼らが…したので」――むしろ「彼らが自分の道を曲げたから」とすべきである。文字通りには、それを曲げてしまった、の意である。これは彼らが憐れみを求めて叫ぶ理由を示すものである。
英文原文
Upon the high places - Upon those bare table-lands, which previously had been the scene of Israel's idolatries Jeremiah 3:2. The prophet supposes the offer of mercy to Israel if repentant to have been accepted, and describes Israel's agony of grief now that she is convinced of her sins.
Weeping and supplications - literally, "the weeping of earliest prayers for mercy."
For they have ... - Rather, because "they hare perverted their way," literally, made it crooked. It gives the reason of their cry for mercy.
22
Jeremiah 3:22
日本語
エレミヤ 3:21における彼らの祈りに対するヤハウェの答えに続いて、直ちに、彼らが神の憐れみの申し出を受け入れる場面が来る。
「というのは」――むしろ「……だからである」と訳す。この信仰の告白は、彼らがヤハウェに立ち返る理由を示すものである。全体の描写はきわめて生き生きと構想されている。丘の上で泣く民、立ち返れと呼びかける神の恵み深い御声、来ますと叫ぶ悔い改め者たちの喜びの声、神の愛によって彼らから引き出された信仰の告白――これらがことごとく合わさって、国民的悔い改めのこの上なく心を打つ一幅の絵を成しているのである。
英文原文
Yahweh's answer to their prayer in Jeremiah 3:21 is immediately followed by their acceptance of the offer of divine mercy.
For - Rather, because ... This profession of faith gives the reason why they return to Yahweh. The whole description is most graphically conceived. The people weeping upon the hills: God's gracious voice bidding them return: the glad cry of the penitents exclaiming that they come: the profession of faith won from them by the divine love; these form altogether a most touching picture of a national repentance.
23
Jeremiah 3:23
日本語
むしろ「まことに、山々から得られるものはむなしい。山の上の祭り騒ぎも」と訳すべきである。悔い改めた者たちはこれによって、偶像礼拝の無益さと、ヤハウェがご自身の民に与える救いとを対比しているのである。
英文原文
Rather, Surely "in vain from the hills" is the revelry of the mountains. The penitents contrast in it the uselessness of idol-worship with the salvation which Yahweh gives to His people.
24
Jeremiah 3:24
日本語
「これは……」――「そして」。エレミヤ 3:23の考えを引き継ぐ言葉である。そこでは偶像礼拝は無益なものとして描かれていたが、ここでは破壊的で有害なものとして描かれる。
「恥」――文字通りには恥（ボシェテ、人格化されたもの）、すなわち「バアル」のことである。「ボシェテ」と「バアル」という名は絶えず入れ替えて用いられる。士師記 6:31-32と比較せよ。
「彼らの羊の群れと牛の群れ」――ヤハウェの犠牲に伴う節度ある清醒な楽しみは放縦には至らなかった。しかし偶像礼拝においては、民は「食べ、飲むために座り、遊び興じるために立ち上がり」、みだらな乱痴気の中で健康も財産も浪費したのである。
「彼らの息子たちと……」――これはおそらく人身御供を指している。
英文原文
For ... - And. It is the continuation of the thought in Jeremiah 3:23. Idolatry was there described as unprofitable, here as ruinous and hurtful.
Shame - literally, the shame (Bosheth, personified), that is, "Baal." The names "Bosheth" and "Baal" are constantly interchanged. Compare Judges 6:31-32.
Their flocks and their herds - The temperate and sober enjoyments connected with Yahweh's sacrifices led to no excess, whereas in idol-worship the people, after sitting down "to eat and drink, rose up to play," and wasted both health and substance in licentious revelry.
Their sons ... - This probably refers to human sacrifices.
25
Jeremiah 3:25
日本語
「私たちは伏す……」――あるいは「私たちは伏そう」。私たちは苦い屈辱のうちに地に身を投げ出そうとしている。
「覆う」――文字通りには「私たちを覆うであろう」。私たちは他の人々から顔を隠すのである。
英文原文
We lie down ... - Or, We will lie down: we are ready to throw ourselves upon the ground in bitter humiliation.
Covereth - literally, shall cover us. We will hide our face from others.
「彼らは言う」――あるいは「すなわち、こうである」とも。預言者はイスラエルの行動の概観を完成し、姦淫した妻が夫に受け入れられることはできなかったのと同様に、イスラエルも神との契約における自分の分を失った、という結論を導き出す。冒頭の語は文字どおりには「言う」を意味するが、明らかに欄外の引用を導入するのみである。
「また帰ってわたしに戻る」――あるいは「そして、あなたはわたしに戻ると考えているのか！」とも。議論の全体は憐れみによるものではなく、度重なる姦淫の後にイスラエルがもはや妻としての立場を取り戻せないことの証明である。婚姻法が廃止されないままの状態で神のもとに帰ることを考えるのは、愚かであった。