서론
Psalm 126 Introduction
한국어
英文原文
This psalm is entitled simply "A Song of Degrees." See the Introduction to Psalm 120:1-7. There can be no reasonable doubt as to the occasion on which it was composed, for it bears internal evidence of having been composed with reference to the return from Babylon. It may have been designed to be sung as the returning captives went up to Jerusalem, but was more probably composed subsequently to that event, as designed to keep it in remembrance. It was evidently, however, written not long after the return, and by someone who had been personally interested in it, for the author manifestly, in describing the feelings of the people Psalm 126:1-2, speaks of himself as one of them, or as participating in those feelings which they had when the exile was closed, and when they returned to their own land. Who the author was, it is in vain now to conjecture.
It is evident from the psalm Psa 126:5, that, when it was composed, there was still some trouble - something that might be called a "captivity," from which the psalmist prays that they might be delivered; and the object of the psalm would seem to be in part, in that trial to find encouragement from the former interposition of God in their case. As he had "turned the captivity of Zion," as he had filled their "mouth with laughter," so the psalmist prays that he would again interpose in similar circumstances, and renew his goodness. It is, of course, now impossible to determine precisely to what this refers. It may be, as Rosenmuller supposes, to a portion of the people who remained in exile; or it may be to some other captivity or danger to which they were exposed after their return. The psalmist, however, expresses entire confidence that there would be such interposition, and that, though then in trouble, they would have joy, such as the farmer has who goes forth sowing his seed with weeping, and who comes with joy in the harvest, bearing his sheaves with him, Psalm 126:5-6.
1
Psalm 126:1
한국어
주께서 시온의 포로를 돌이키셨을 때 — 난외주에는 히브리어의 표현대로 "시온의 돌아옴을 돌이키셨을 때"라고 되어 있다. 본문에서 "포로"로 번역된 히브리어 단어는 본래 "돌아옴"을 뜻하고, 이어서 "돌아오는 자들"을 뜻한다. 고대 역본들은 이를 "포로"로 번역한다. 이것은 분명히 시온으로 돌아오던 사람들을 가리키며, 시편 기자는 돌아오는 그들에게 시선을 고정한 뒤 그들을 이처럼 회복시키신 분은 바로 주라고 곧바로 말한다. 이 모든 일은 하나님께로 돌려야 했다.
우리는 꿈꾸는 자들 같았도다 — 라틴어 불가타와 칠십인역은 이를 "우리는 위로를 받았다"라고 번역한다. 그 뜻은 이러하다. "그것은 꿈처럼 보였다. 우리는 그것이 실제로 일어난 일임을 거의 실감할 수 없었다. 너무나 놀랍고 좋으며 기쁨으로 충만한 일이어서, 그것이 현실임을 좀처럼 믿을 수 없었다." 갑작스럽고 압도적인 기쁨 가운데서 이것이 과연 현실일 수 있는지, 이 모든 것이 꿈은 아닌지 자문할 때 이러한 마음 상태는 드물지 않다. 우리는 그것이 꿈일까 두려워하고, 꿈처럼 모두 사라져 버릴까 염려한다.
英文原文
When the Lord turned again the captivity of Zion - Margin, as in Hebrew, "returned the returning of Zion." The Hebrew word which is rendered in the text captivity means properly return; and then, those returning. The ancient versions render it captivity. The reference clearly is to those who were returning to Zion, and the psalmist fixes his eye on them as returning, and immediately says that it was the Lord who had thus restored them. The whole was to be traced to God.
We were like them that dream - The Latin Vulgate and the Septuagint render this, "we were comforted." The meaning is, "It seemed like a dream; we could hardly realize that it was so; it was so marvelous, so good, so full of joy, that we could scarcely believe it was real." This state of mind is not uncommon, when, in sudden and overpowering joy, we ask whether it can be real; whether it is not all a dream. We fear that it is; we apprehend that it will all vanish away like a dream.
2
Psalm 126:2
한국어
그때에 우리 입에는 웃음이 가득하고 — 그때 우리는 행복했으며, 온전히 행복했다. 욥기 8:21을 보라.
우리 혀에는 찬양이 찼었도다 — 우리는 노래로 기쁨을 표현했는데, 이는 기쁨의 자연스러운 표현이다. 새로 회심한 사람들, 곧 죄에서 하나님께로 "돌아온" 사람들은 노래한다. 그들의 감정은 시온의 노래들 속에서 표현된다. 이는 자연스럽고 합당한 일이며, 죄인들이 회심할 때 일어날 일이다. 새로 회심한 사람들의 모임은 언제나 행복한 모임이며, 신앙의 "부흥"이 일어나는 곳은 언제나 노래와 찬양으로 가득한 행복한 곳이다.
그때에 뭇 나라 가운데에서 — 곧 그들이 거주하던 곳의 민족들이 말하였다.
주께서 그들을 위하여 큰 일을 행하셨다 — 그들이 자기 땅으로 돌아가게 하시고, 이를 위한 모든 조처를 마련하시며, 포로 생활을 끝내시고, 세속 통치자들의 개입을 확보하여 그들의 귀환을 용이하게 하신 일을 가리킨다. 이는 주변 민족들이 그들에게 적대적인 감정을 품지 않았으며, 오히려 포로 생활 중인 그들을 불쌍히 여기고 그 일에서 하나님의 손길을 인정하려 했음을 나타낸다. 당시의 형편에서 그들의 구원은 분명 하나님의 역사로 여길 수밖에 없는 일이었다. 이는 바벨론 포로들이 귀환한 기록 및 고레스가 그들을 위해 행한 모든 일과 잘 부합한다. 에스라 1:1-4과 비교하라.
英文原文
Then was our mouth filled with laughter - Then were we happy; completely happy. See Job 8:21.
And our tongue with singing - We expressed our joy in songs - the natural expression of joy. Young converts - those "turned" from sin to God - sing. Their feelings find expression in the songs of Zion. This is natural; this is proper; this will occur when sinners are converted. An assemblage of young converts is always a happy assemblage; a place where there is a "revival" of religion is always a happy place - full of songs and singing.
Then said they among the heathen - The nations; the people among whom they dwelt.
The Lord hath done great things for them - In causing their return to their own land; in ordering the arrangements for it; in bringing their captivity to an end; in securing such interposition from the civil rulers as to facilitate their return. This would indicate that the surrounding people had not an unfriendly feeling toward them, but that they pitied them in exile, and were disposed to acknowledge the hand of God in what was done. Their deliverance, in the circumstances, was such as evidently to have been the work of God. This will agree well with the account of the return of the exiles from Babylon, and with all that had been done for them by Cyrus. Compare Ezra 1:1-4.
3
Psalm 126:3
한국어
주께서 우리를 위하여 큰 일을 행하셨으니 — 우리 주변 사람들이 말하는 것은 모두 참되다. 우리는 그것을 보고 느끼며 인정한다. 이 일이 직접 관계된 사람들은 단지 그것을 지켜본 사람들보다 더 분명히 알았을 것이다. 주변 세상은 어떤 사람이 회심하여 죄에서 돌이킨 일, 신앙이 그에게 미치는 영향, 그리고 그가 누리는 위로와 평온과 평화를 보면서 "주께서 그를 위하여 큰 일을 행하셨다"고 말할 수 있다. 그러나 그 자신은 그들의 말에 전적으로 동의하면서도, 그들보다 이 사실을 더욱 분명히 알 것이다. 그의 구속과 회심, 평화와 기쁨에는 그들이 지각하는 것보다, 아니 지각할 수 있는 것보다 더 많은 것이 담겨 있다. 그러므로 그 자신은 힘주어 "주께서 나를 위하여 큰 일을 행하셨다"고 말할 것이다.
우리는 기쁘도다 — 그것이 우리 영혼을 기쁨으로 채운다. 이 말이 바벨론 포로 생활에서 돌아오는 히브리인들을 가리킨다면, 이 표현이 얼마나 적절한지 누구나 알 수 있다. 또한 하나님께로 돌아오는 죄인에게 적용하더라도 조금도 덜 적절하지 않다. 하나님께로 참되게 회심하는 것만큼 마음을 기쁨으로 가득 채우는 것은 없기 때문이다.
英文原文
The Lord hath done great things for us - All that the people around us say is true. We see it; we feel it; we acknowledge it. Those to whom this pertained would see it more clearly than those who had merely observed it. A surrounding world may see in the conversion of a man, in his being turned from sin, in the influence of religion upon him, in his comfort, calmness, and peace, that "the Lord has done great things" for him; but he himself, while he responds most fully to what they say, will see this more clearly than they do. There is more in his redemption, his conversion, his peace and joy, than they do or can perceive, and with emphasis he himself will say, "The Lord has done great things for me."
Whereof we are glad - It fills our souls with joy. If this is understood of the returning Hebrews - coming back from the captivity in Babylon - all must see how appropriate is the language; if it be applied to a sinner returning to God, it is no less suitable, for there is nothing that so fills the mind with joy as a true conversion to God.
4
Psalm 126:4
한국어
주여 우리의 포로를 돌이키소서 — 문자적으로는 "우리의 포로 상태를 돌이키소서"라는 뜻이다. 번역자들이 "다시"라는 말을 삽입했으나, 이는 원문에 반드시 들어 있는 관념은 아니다. 이것은 단순히 하나님이 그들의 포로 상태를 "돌이켜" 주시기를 구하는 기도이다. 다시 말해 포로 상태가 완전히 끝나지 않았거나 어떤 의미에서는 여전히 계속되고 있다고 보면서, 하나님이 기꺼이 그것을 온전히 돌이키시거나 끝내 주시기를 구한다. 이 표현은 그들이 구원받았던 포로 상태와 비슷한 새로운 "포로 상태"가 생겼거나, 주로 언급된 포로 상태가 아직 완전히 끝나지 않은 경우, 곧 백성 가운데 일부가 여전히 속박 가운데 남아 있었던 경우에 적용될 수 있다. 후자가 아마 여기서 말하려는 바일 것이다. 민족의 상당수가 회복되었고 모든 포로를 고국으로 돌려보내라는 명령이 내려졌음에도, 그들 가운데 일부가 여전히 타국에 남아 있었기 때문이다. 따라서 이 기도는 하나님이 그들을 위하여 개입하시어 그 일을 완성해 주시기를 구한다. 실제로 포로들 가운데 일부는 고레스 치하에서, 일부는 다리오 치하에서, 또 일부는 크세르크세스와 그 후계자들 치하에서 돌아왔다. 귀환은 결코 한꺼번에 이루어지지 않았으며 여러 해에 걸쳐 계속되었다.
남방의 시내들 같이 — 팔레스타인 남부 또는 그 남쪽에 접한 지역들, 곧 에돔과 아라비아의 시내들을 가리킨다. 여름 더위에 말랐던 그 시내들이 가을과 겨울의 비로 불어나듯이, 지금은 줄어든 듯 보이는 귀환 백성의 흐름도 자기 땅으로 돌아오는 사람들의 수가 늘어남으로 불어나게 해 달라는 뜻이다. 마침내 모두가 돌아올 때까지, 귀환하는 이주민의 무리가 불어난 시내처럼 끊임없이 충만하게 이어지게 해 달라는 것이다.
英文原文
Turn again our captivity, O Lord - literally, "Turn our captivity." The word "again" is inserted by the translators, and conveys an idea which is not necessarily in the original. It is simply a prayer that God would "turn" their captivity; that is, looking upon the captivity as not wholly ended, or as, in some sense, still continuing, that it might please him wholly to turn it, or to end it. The language would be applicable, if there was a new "captivity" similar to the one from which they had been delivered, or if the one mainly referred to was not complete; that is, if a part of the people still remained in bondage. The latter is probably the idea, that while a considerable part of the nation had been restored, and while an order had been issued for the restoration of all the captives to their native land, it was still true that a portion of them remained in exile; and the prayer is, that God would interfere in their behalf, and complete the work. A portion of the exiles, in fact, returned under Cyrus; a part under Darius; a part under Xerxes and his successors. The return was by no means accomplished at once, but occupied a succession of years.
As the streams in the south - In the southern parts of Palestine, or in the regions bordering it on the south - Idumea and Arabia. That is, As those streams when dried up by the summer heat are swelled by autumnal and winter rains, so let the streams of the returning people, which seem now to be diminished, be swelled by augmenting numbers coming again to their own land. Let the companies of returning emigrants be kept full, like swollen streams, until all shall have been brought back.
5
Psalm 126:5
한국어
눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다 — 씨를 뿌리는 일은 수고와 슬픔이 따르는 작업이며, 흔히 농부가 눈물을 흘릴 만큼 힘겨운 일이지만, 그 보답인 추수에는 기쁨이 따른다. 이 진리는 많은 어려움 속에서 시작되어 큰 수고를 요구하는 일도 성공으로 관을 쓰게 되며, 그때의 기쁨은 모든 피로와 슬픔을 충분히 보상하고도 남는다는 사상을 설명하기 위해 일반적인 형식으로 표현되었다. 농부의 수고, 학생의 염려와 근심, 회심과 회개의 과정, 그리스도인 목회자의 수고, 주일학교 교사의 노력, 그리스도인 부모의 신실함, 신앙 부흥을 위한 교회의 노력, 그리스도인 선교사의 열심과 희생이 모두 그러하다. 여기서 특별히 암시하는 것은 포로들이 고국으로 돌아가기 위해 행한 길고 고된 행진이다. 그것은 수고와 눈물의 일이었으나, 긴 여정을 마치고 다시 고국에 이르렀을 때에는 추수 때와 같은 기쁨이 있을 것이었다. 이사야 9:3과 비교하라.
英文原文
They that sow in tears shall reap in joy - Though the sowing of seed is a work of labor and sorrow - often a work so burdening the farmer that he weeps - yet the return - the harvest - is accompanied with rejoicing. The truth is expressed in a general form, as illustrating the idea that enterprises which are begun under many difficulties, and which require much labor, will be crowned with success, and that the joy is more than an equivalent for all the weariness and sorrow. Thus it is in respect to the toil of the farmer; the cares and anxieties of the student; the work of conversion and repentance; the labors of the Christian pastor; the efforts of the Sabbath-school teacher; the faithfulness of the Christian parent; the endeavors of a church for a revival of religion; the zeal and sacrifice of the Christian missionary. The particular, allusion here is to the exiles, in their long and weary march to their native land. It was a work of toil and tears, but there would be joy, like that of the harvest, when, their long journey over they should again come to their native land. Compare Isaiah 9:3.
6
Psalm 126:6
한국어
나가서 우는 자는 — 울면서 나가는 자라는 뜻으로, 여전히 농부를 비유한 말이다. 그는 자기 일이 힘겨워 눈물을 흘리면서, 갈아 놓은 땅 위를 천천히 슬픈 모습으로 지나가는 것으로 묘사된다.
귀한 씨를 가지고 — 난외주에는 "씨 바구니"라고 되어 있다. 문자적으로는 "씨를 끌어내는 것을 가지고"라는 뜻이다. 아마도 자루에서 꺼낸 씨를 가리키거나, 밭고랑에 규칙적으로 흩뿌리거나 심어서 씨가 밭 위에 가지런한 선으로 끌려 나오는 듯 보이는 모습을 가리킬 것이다.
반드시 다시 돌아오리니 — 추수 때가 되면 씨 뿌린 이 밭으로 다시 돌아올 것이다. 그는 지금과는 다른 감정을 품고 그곳을 찾을 것이다.
기쁨으로…… — 그때 그의 눈물은 기쁨으로 바뀔 것이다. 풍성한 곡식이 그의 앞에서 물결칠 것이다. 그는 낫을 대어 거둘 것이며, 황금빛 곡식을 모을 것이다. 수레는 그 무게에 눌려 삐걱거리고, 곡식 단들은 기쁨의 노래와 함께 운반될 것이다. 그는 모든 수고에 대해 풍성한 보상을 받고, 자기 수고의 열매를 보며, 기쁨으로 충만해질 것이다. 이 비유의 목적은 의심할 여지 없이 포로들이 고국을 향해 가는 길고 위험한 여정에서 그들의 마음을 격려하려는 것이었다. 그러나 자신의 구원을 이루려는 노력과 세상에서 선을 행하려는 노력에는 흔히 희생과 수고와 눈물이 따르므로, 이 비유는 그러한 노력을 기울이는 모든 사람을 격려하는 데 적합한 더욱 넓고 보편적인 적용도 지닌다. 천국의 기쁨은 이 모든 것을 보상하고도 남을 것이다. 톰슨 박사의 다음 설명은 이 구절의 의미를 예증해 준다(《땅과 성경》, 제1권, 118-119쪽). "나는 사람들이 말 그대로 눈물을 흘리며 씨 뿌리는 모습을 본 적은 없지만, 어느 누구의 눈에서라도 눈물을 끌어낼 만큼 큰 두려움과 고통 속에서 그들이 씨 뿌리는 경우는 자주 보았다. 심한 흉년이 든 때에 가난한 농부들은 귀한 씨앗 한 되를 땅에 던질 때마다 슬픔 속에서 그것을 내놓는다. 이는 자녀들의 입에서 떡을 빼앗는 것과 같으며, 실제로 그러한 때에는 그 씨 위에 쓰라린 눈물을 많이 흘린다. 고통이 너무 심해 정부가 씨앗을 공급하지 않으면 아무것도 뿌릴 수 없는 경우도 흔하다. 이브라힘 파샤는 내가 기억하는 동안 이런 일을 한 번 이상 시행했는데, 어쩌면 칠 년 기근이 끝났을 때 애굽에 있던 그의 위대한 선임자의 본을 따른 것일지도 모른다. 또한 이 시편의 사상은 농부가 밭을 갈고 씨 뿌릴 때 흔히 마주하는 극도의 위험에서 비롯되었을 수도 있다.
욥의 농부들에게 닥쳤던 재난, 곧 소들이 밭을 갈고 나귀들이 그 곁에서 풀을 먹을 때 스바 사람들이 습격하여 가축을 빼앗고 종들을 칼날로 죽인 일(욥기 1:14-15)은 오늘날에도 자주 되풀이된다. 이를 이해하려면 경작지가 탁 트인 들판에 자리한다는 점에 관해 내가 방금 말한 내용을 기억해야 한다. 여기서 우리는 다시 말의 정확성을 접한다. 씨 뿌리는 자는 밖으로, 곧 마을에서 나간다. 예를 들어 메르즈 아이윤의 이벨과 키엠 주민들은 집에서 6마일 또는 8마일 떨어진 아르드 훌레에 가장 좋은 곡물 재배지를 두고 있는데, 그곳은 그만큼 무법천지인 사막 경계에 더 가까이 있다. 나라가 소란하거나 정부가 약할 때 그들은 목숨을 걸지 않고서는 이 땅에 씨를 뿌릴 수 없다. 실제로 그들은 언제나 큰 무리를 이루고 완전히 무장한 채 나가며, 조금이라도 경고가 있으면 즉시 쟁기를 놓고 총을 집을 준비를 한다. 그러나 이처럼 조심함에도 눈물을 흘리며 씨를 뿌려야 하는 사람들에게는 슬프고 치명적인 재난이 많이 닥친다.
또한 많은 곳에서 그 일 자체가 극도로 어렵다는 점에서도 이 시편의 사상이 비롯된 또 하나의 근원을 찾을 수 있다. 땅은 돌이 많고 경작하기 어려우며 날카로운 가시덤불로 뒤덮여 있다. 특히 그들의 힘없는 소와 보잘것없는 쟁기로는 땅을 갈아엎어 돌을 골라내고, 가시덤불을 베어 불사르며, 완고한 토양을 길들이는 데 매우 고통스러운 수고가 든다. 이 모든 것을 함께 생각하면 다음과 같은 뜻이 매우 힘 있게 드러난다. 추위와 비 속에서, 두려움과 위험 속에서, 가난과 궁핍 속에서 힘써 수고하며 귀한 씨를 땅에 뿌리는 자는 추수 때 반드시 기쁨으로 돌아와 자기 곡식 단을 가지고 오리라는 것이다."
英文原文
He that goeth forth and weepeth - He that goes forth weeping - still an allusion to the farmer. He is seen moving slowly and sadly over the plowed ground, burdened with his task, an in tears.
Bearing precious seed - Margin, "seed-basket." Literally, "bearing the drawing out of seed;" perhaps the seed as drawn out of his bag; or, as scattered or sown regularly in furrows, so that it seems to be drawn out in regular lines over the fields.
Shall doubtless come again - Shall come to this sown field again in the time of harvest. He will visit it with other feelings than those which he now has.
With rejoicing ... - Then his tears will be turned to joy. Then the rich harvest will wave before him. Then he will thrust in his sickle and reap. Then he will gather the golden grain, and the wain will groan under the burden, and the sheaves will be carried forth with songs of joy. He will be abundantly rewarded for all his toil; he will see the fruit of his labors; he will be filled with joy. The design of this illustration was, undoubtedly, to cheer the hearts of the exiles in their long and dangerous journey to their native land; it has, however, a wider and more universal application, as being suited to encourage all in their endeavors to secure their own salvation, and to do good in the world - for the effort is often attended with sacrifice, toil, and tears. The joy of heaven will be more than a compensation for all this. The following remarks by Dr. Thomson (Land and the Book, vol. i., pp. 118, 119) will furnish an illustration of the meaning of this passage: "I never saw people sowing in tears exactly, but have often known them to do it in fear and distress sufficient to draw them from any eye. In seasons of great scarcity, the poor peasants part in sorrow with every measure of precious seed cast into the ground. It is like taking bread out of the mouths of their children; and in such times many bitter tears are actually shed over it. The distress is frequently so great that government is obliged to furnish seed, or none would be sown. Ibrahim Pasha did this more than once within my remembrance, copying the example, perhaps, of his great predecessor in Egypt when the seven years' famine was ended. The thoughts of this psalm may likewise have been suggested by the extreme danger which frequently attends the farmer in his plowing and sowing.
The calamity which fell upon the farmers of Job when the oxen were plowing, and the donkeys feeding beside them, and the Sabeans fell upon them and took them away, and slew the servants with the edge of the sword Job 1:14-15, is often repeated in our day. To understand this, you must remember what I just told you about the situation of the arable lands in the open country; and here again we meet that verbal accuracy: the sower goes forth - that is, from the village. The people of Ibel and Khiem, in Merj ‛Aiyun, for example, have their best grain-growing fields down in the ‛Ard Huleh, six or eight miles from their homes, and just that much nearer the lawless border of the desert. When the country is disturbed, or the government weak, they cannot sow these lands except at the risk of their lives. Indeed, they always go forth in large companies, and completely armed, ready to drop the plow and seize the musket at a moment's warning; and yet, with all this care, many sad and fatal calamities overtake the people who must thus sow in tears.
And still another origin may be found for the thoughts of the psalm in the extreme difficulty of the work itself in many places. The soil is rocky, impracticable, overgrown with sharp thorns; and it costs much painful toil to break up and gather out the rocks, cut and burn the briers, and to subdue the stubborn soil, especially with their feeble oxen and insignificant plows. Join all these together, and the sentiment is very forcibly brought out, that he who labors hard, in cold and in rain, in fear and danger, in poverty and in want, casting his precious seed in the ground, will surely come again, at harvest-time, with rejoicing, and bearing his sheaves with him."
이 시편의 표제는 단순히 "성전에 올라가는 노래"라고 되어 있다. 시편 120:1-7의 서론을 보라. 이 시편이 바벨론에서 돌아온 일을 염두에 두고 지어졌다는 내적 증거를 지니고 있으므로, 그것이 지어진 계기에 관해서는 합리적으로 의심할 여지가 없다. 돌아오는 포로들이 예루살렘으로 올라갈 때 부르도록 지어졌을 수도 있으나, 그 사건을 기억 속에 간직하게 하려는 뜻에서 그 일이 있은 뒤에 지어졌을 가능성이 더 크다. 그러나 귀환 후 오래 지나지 않아, 그 일에 개인적으로 깊이 관계했던 누군가가 쓴 것임은 분명하다. 저자는 시편 126:1-2에서 백성의 감정을 묘사하면서 자신을 그들 가운데 한 사람으로 말하거나, 포로 생활이 끝나고 그들이 자기 땅으로 돌아왔을 때 품었던 감정에 자신도 참여한 사람으로 말하기 때문이다. 저자가 누구였는지를 이제 추측하는 것은 헛된 일이다.
시편 126:5를 보면, 이 시편이 지어졌을 때에도 여전히 어떤 환난, 곧 시편 기자가 그들에게서 건짐받기를 기도할 만큼 "포로 상태"라 부를 수 있는 무엇인가가 남아 있었음이 분명하다. 따라서 이 시편의 목적 가운데 하나는 그 시련 속에서 하나님이 이전에 그들을 위해 개입하신 일로부터 용기를 얻는 데 있었던 듯하다. 하나님이 "시온의 포로를 돌이키시고" 그들의 "입에 웃음을 가득 채우셨던" 것처럼, 시편 기자는 하나님이 비슷한 형편에서 다시 개입하시어 그 선하심을 새롭게 나타내시기를 기도한다. 물론 이것이 정확히 무엇을 가리키는지는 이제 확정할 수 없다. 로젠뮐러가 생각하듯 여전히 포로지에 남아 있던 일부 백성을 가리킬 수도 있고, 귀환 뒤에 그들이 직면한 다른 포로 상태나 위험을 가리킬 수도 있다. 그러나 시편 기자는 그러한 개입이 있으리라고 전적으로 확신한다. 그리하여 그들이 당시에는 환난 가운데 있었지만, 울며 씨를 뿌리러 나갔다가 추수 때에 단을 가지고 기쁨으로 돌아오는 농부와 같은 기쁨을 누리리라고 확신한다(시편 126:5-6).