서론
Psalm 146 Introduction
日本語
英文原文
This psalm is without a title, and it is impossible to ascertain by whom, or on what occasion, it was composed. In the Septuagint and the Latin Vulgate, the title is, "Hallelujah. Of Haggai and Zechariah." But this is without authority, and it is not known how it came to be prefixed. The same title occurs in the Arabic Version. The Syriac Version has the title still more in full: "Spoken by Haggai and Zechariah the prophets, who ascended from the captivity at Babylon, concerning the morning ministration of the priests;" that is, to be used in their morning services. The tradition, therefore, would seem to be that this is a composition of those prophets. That it may have belonged to the times of Haggai and Zechariah is certainly possible, nor is there anything in the psalm inconsistent with that supposition, though there is no positive evidence that it is so. In this portion of the Psalms Ps. 146-150 all begin and end in the same manner, with a Hallelujah; they all belong to one group, and seem to pertain to the same occasion; and it is not inprobable that they constitute a series of psalms intended to commemorate the completion of the walls of Jerusalem, and the finishing of the temple. They would be eminently appropriate to such an event.
This psalm is a general psalm of praise which might be used at any time, containing thoughts such as are appropriately suggested by a contemplation of the character of God, and his dealings with people. The idea is that of the blessedness of trusting in God; the security of those who do it; the superiority of this confidence and peace over any which is reposed in princes; and the evidence that it will be safe to trust in him, furnished by his merciful interpositions in behalf of the oppressed, the hungry, the prisoner, the blind, the bowed down, the righteous, the stranger, the fatherless, and the widow. The psalm, then, has these parts:
I. An expression of a purpose to praise God; or, God as an object of praise, Psalm 146:1-2.
II. Reliance is not to be put in man, even in princes, since all are mortal, Psalm 146:3-4.
III. God is the only Being on whom we can rely, Psalm 146:5-9.
(1) the happiness of that reliance, Psalm 146:5.
(2) reasons for such reliance, Psalm 146:6-9. He is the Creator of all things; he keeps truth; he executes judgment for the oppressed; he shows his kindness toward the hungry, the prisoner, the blind, the bowed down, the righteous, the stranger, the fatherless, and the widow.
IV. God will reign for ever, and he is the God of Zion. His people, therefore, should praise him, Psalm 146:10.
1
Psalm 146:1
日本語
主を賛美せよ――「あなたがたが」、すなわちすべての民が、である。欄外注は「ハレルヤ」。Psalm 104:35、Psalm 106:1 の注解を参照せよ。
わがたましいよ、主を賛美せよ――Psalm 103:1 の注解、Psalm 104:1 の注解を参照せよ。
英文原文
Praise ye the Lord - "Ye" - all people. Margin, Hallelujah. See Psalm 104:35; Psalm 106:1.
Praise the Lord, O my soul - See Psalm 103:1, note; Psalm 104:1, note.
2
Psalm 146:2
日本語
私は生きている間、主を賛美しよう……――実質的に同じ言葉がこの節に見られる Psalm 104:33 の注解を参照せよ。「私は生きている限り、主に歌を歌おう。私が存在している間、私の神に賛美の歌を歌おう」。その考えは、彼がこのいのちの間――それがどれほど短く、はかないものであっても――神を賛美するだけでなく、彼が存在する限り――未来の世界において――とこしえに神を賛美するであろう、ということである。
私の生涯のすべての時期を通して
あなたの善良を私は追い求めよう
そして死後、遠い諸世界において
この栄光ある主題を新たにしよう
永遠のすべてを通して、あなたに
喜びの歌を私は歌おう
しかし、ああ、永遠はあまりに短く
あなたの賛美をすべて語り尽くすには足りない」
――アディソン
英文原文
While I live will I praise the Lord ... - See the notes at Psalm 104:33, where the same language occurs substantially as in this verse: "I will sing unto the Lord as long as I live; I will sing praise to my God while I have my being." The idea is, not merely that he would praise him during this life - short and fleeting as it is - but that as long as he had an existence - in the future world - forever he would praise him.
Through every period of my life
Thy goodness I'll pursue;
And after death, in distant worlds,
The glorious theme renew.
Through all eternity to Thee
A joyful song I'll raise;
But, oh! eternity's too short
To utter all thy praise."
- Addison
3
Psalm 146:3
日本語
君主たちに信頼を置いてはならない――人がどれほど高められていても、人ではなく神に頼れ。守りと救いのみわざには、人がどれほど高められていても、あなたのために行うことのできないものがあり、すべてのものの造り主であり、決して死ぬことのない神だけが成し遂げることのできるみわざがある。Psalm 118:8-9 の注を参照。また Isaiah 2:22 の注も比較のこと。「鼻に息のある人間に頼るな。彼を何と数えるのか」。
人の子にも――いかなる人の子にも。地位や力がどのようなものであれ、いかなる人間にも、ということである。この句はしばしば人を表すのに用いられる。Psalm 8:4 の注を参照。「人の子」という呼称は、しばしば救い主ご自身に適用された。それは、ご自身が人であること、すなわち人間の性質を持っておられること、人類と一つとされていること、人の兄弟、苦難を共にする者、人の友であること――堕落し苦しむ世界の罪と悲しみを感じ、その上に泣くことのできないほど高く上げられた、冷たく抽象的な存在ではないこと――を強調して表現するためであった。しかし、ここでの言葉がこの方を指していないことは、言うまでもない。この方に信頼を置くことは正しい。私たちには、この方以外の頼りはないのである。
助けのない者に――欄外注では「救い」。ヘブル語でも同様である。その考えは、人が私たちを救うことはできない、ということである。人は自分自身を救うことができず、他の者を救うこともできないのである。
英文原文
Put not your trust in princes - Rely on God rather than on man, however exalted he may be. There is a work of protection and salvation which no man, however exalted he may be, can perform for you; a work which God alone, who is the Maker of all things, and who never dies, can accomplish. See the notes at Psalm 118:8-9. Compare also the notes at Isaiah 2:22 : "Cease ye from man, whose breath is in his nostrils, for wherein is he to be accounted of?"
Nor in the son of man - Any son of man; any human being, no matter what his rank or power. The phrase is often used to denote man. See the notes at Psalm 8:4. The appellation "Son of man" was often applied by the Saviour to himself to express emphatically the idea that he was a man - that he had a human nature; that he was identified with the race; that he was a brother, a fellow-sufferer, a friend of man: that he was not a cold and abstract being so exalted that he could not feel or weep over the sins and woes of a fallen and suffering world. The language here, however, it is scarcely necessary to say, does not refer to him. It is right to put our trust in him; we have no other trust.
In whom there is no help - Margin, salvation. So the Hebrew. The idea is, that man cannot save us. He cannot save himself; he cannot save others.
4
Psalm 146:4
日本語
その息は出て行く――彼は、どんなに高められた身分にあっても、ほかの人々と同じように死ぬ。イザヤ2:22の注解を参照せよ。
彼は自分の地に帰る――詩篇90:3の注解を参照せよ。地――ちり――は、次の意味で「彼のもの」である。
(a) それは、彼がそれから造られたものであるとして、彼のものである。彼は、自分がもともとあったものへと立ち返るのである。創世記3:19「あなたはちりだから、ちりに帰らなければならない」。
(b) 地――ちり――墓は、彼の家として、すなわち彼のとどまる場所として、彼のものである。
(c) それは、彼に残されている唯一の財産として、彼のものである。ひとりの人――君主、貴族、王、百万長者――がやがて所有することになるすべては、彼の墓――わずか数尺の地――であろう。それは、占有の権利によって、すなわち、当面の間、彼がそこを占め、ほかの誰者も占めていないという事実によって、彼のものとなる。しかしそれさえも、やがてはほかの者の墓となりうる。それゆえ彼は、墓においてすら一時の借主にすぎず、墓すらも恒久的に所有してはいないのである。最も富める者はなんと貧しいことであろうか。
そのまさに日に――彼が死ぬまさにその日、その瞬間に。
その企ては消えうる――彼の目的、彼の計画、彼の意図、すなわち、征服と野心の目的、富みまた偉大になろうとする企て、家を建て、庭を造り、人生を楽しむ計画、本を著すこと、旅をすること、安楽と快楽に身を任せることの計画が、みな消えうる、ということである。ルカの福音書12:19-20「そして私は自分のたましいに言おう。たましいよ、おまえには長年の間用いる物が多くたくわえてある。安らいて、食べて、飲んで、楽しめ。しかし神は彼に言われた。愚か者よ。今夜、おまえのたましいは取り去られる」。人のすべての目的はこのようなものである！
英文原文
His breath goeth forth - He dies like other people, no matter how exalted he is. See the notes at Isaiah 2:22.
He returneth to his earth - See the notes at Psalm 90:3. The earth - the dust - is "his" -
(a) It is his, as that from which he was made: he turns back to what he was. Genesis 3:19 : "dust thou art, and unto dust shalt thou return."
(b) The earth - the dust - the grave is his, as it is his home - the place where he will abide.
(c) It is his, as it is the only property which he has in reversion. All that a man - a prince, a nobleman, a monarch, a millionaire - will soon have will be his grave - his few feet of earth. That will be his by right of possession; by the fact that, for the time being, he will occupy it, and not another man. But that, too, may soon become another man's grave, so that even there he is a tenant only for a time; he has no permanent possession even of a grave. How poor is the richest man!
In that very day - The very day - the moment - that he dies.
His thoughts perish - His purposes; his schemes; his plans; his purposes of conquest and ambition; his schemes for becoming rich or great; his plans of building a house, and laying out his grounds, and enjoying life; his design of making a book, or taking a journey, or giving himself to ease and pleasure. Luke 12:19-20 : "and I will say to my soul, Soul, thou hast much goods laid up for many years; take thine ease, eat, drink, and be merry; but God said unto him, Thou fool! this night thy soul shall be required of time." Such are all the purposes of men!
5
Psalm 146:5
日本語
ヤコブの神をその助けとする者は幸いである――すなわち、ヤコブがその旅路と危険の中で守られたその神に、守りを期待する者、ということである。あるいは、おそらく「ヤコブ」という語はここでは集合的にイスラエル――ユダヤの民――を指すために用いられている。異邦人の神々ではなく、彼らが敬い礼拝する神、という意味である。詩篇144:15の注釈、詩篇54:4の注釈と比較せよ。
「その望みをその神、主に置く者」――自分の神として礼拝されるヤハウェにおいて、ということである。すなわち、まことにヤハウェを礼拝し、ヤハウェを自分の神とする者のことである。
英文原文
Happy is he that hath the God of Jacob for his help - Who may rely for protection on the God who defended Jacob in his travels and dangers. Or, perhaps the word Jacob is used here collectively to denote Israel - the Jewish people: the God whom they adore and worship, rather than the gods of the pagan. Compare Psalm 144:15, note; Psalm 54:4, note.
Whose hope is in the Lord his God - In Yahweh, worshipped as his God. That is, who truly worships Yahweh, or makes Yahweh his God.
6
Psalm 146:6
日本語
「天と地を造り……」――真の神、すべてのものの創造者であられる方を指す。この驚くべき宇宙全体を存在するように召し、御力によってすべてのものを支えておられる神を、自分の神として呼ぶことができる者は幸いである。
「とこしえに真実を守られる」――常にご自分の約束に真実であられる方である、という意味である。この節には、神の民の境遇が幸いである二つの理由が示されている。
(1) ヤハウェは真の神であり、すべてのものの創造者であられ、それゆえ彼らを守り、彼らのために備えることができる方であること。
(2) 神は真実であられ、常に信頼することができること。
偶像の神々には力がなく、それらに置かれるすべての頼りは空しい頼みである。人間はしばしば偽りであって信頼することができないが、ヤハウェは無限の力を持ち、神がなさるすべての約束は成就される。神の語られるすべてのことは、永遠に、変わることなく真実である。神に信頼する理由、すなわち神に信頼する者たちが「幸いである」理由は、以下の節でさらに述べられる。
英文原文
Which made heaven and earth ... - Who is the true God, the Creator of all things. Happy is he who can address the God who called all this wondrous universe into being, and who sustains all by his power, as his God.
Which keepeth truth for ever - Who is always true to his promises. In this verse there are two reasons given why the lot of the people of God would be a happy one:
(1) That Yahweh is the true God, the Creator of all things, and, therefore, able to protect and provide for them.
(2) That he is faithful, and may always be relied on.
Idol-gods have no power, and every reliance placed on them is a vain reliance; people are often false and cannot be trusted, but Yahweh has infinite power, and every promise that he makes will be fulfilled; all that he says is eternally and unchangeably true. The reasons for trusting in him, or the reasons why they who trust in him are "happy," are further stated in the following verses.
7
Psalm 146:7
日本語
虐げられた者のためにさばきを行われる — これは、神に信頼する者たちの境遇が幸いである第三の理由である。神には、虐げられた者、不当な扱いを受けた者について、正しいさばきあるいは判決を宣告し、執行する力があり、しかもこのようにさばきを行うことが神の本性の特徴であるからである。Psalm 103:6 の注解を見よ。「主は虐げられるすべての者のために義とさばきを行われる」。
飢えた者に食物を与えられる — Psalm 107:9 の注解を見よ。「まことに、主は渇くたましいを満ち足らせ、飢えたたましいを良いもので満たされる」。これは、神に信頼する者たちが幸いである第四の理由である。Luke 1:53 と比較せよ。「主は飢えた者を良いもので満たされた」。
主は捕われ人を解き放たれる — これは、主に信頼する者たちが「幸い」である第五の理由である。Psalm 68:6 の注解と比較せよ。「主はわなに捕らわれた者を導き出される」。また Psalm 107:10 の注解も見よ。「苦しみと鉄とにつながれて」。Job 36:8-9 と比較せよ。
英文原文
Which executeth judgment for the oppressed - This is the third reason why the lot of those is a happy one who trust in God. It is because he has power to pronounce and execute a right judgment or sentence in regard to the oppressed and the wronged, and because it is characteristic of his nature that he does thus execute judgment. See the notes at Psalm 103:6 : "The Lord executeth right. eousness and judgment for all that are oppressed."
Which giveth food to the hungry - See the notes at Psalm 107:9 : "For he satisfieth the longing soul, and filleth the hungry soul with goodness." This is the fourth reason why they who confide in God are happy. Compare Luke 1:53 : "He hath filled the hungry with good things."
The Lord looseth the prisoners - This is the fifth reason why they who trust in the Lord are "happy." Compare the notes at Psalm 68:6 : "He bringeth out those which are bound with chains." See also the notes at Psalm 107:10 : "Being bound in affliction and iron." Compare Job 36:8-9.
8
Psalm 146:8
日本語
「主は目の見えない者の目を開かれる」 - これは、主に信頼する者の幸いについて述べられていることに対する第六の理由である。ここにある言葉は、肉体の盲目にも、心の盲目にも当てはまる。Psalm 119:18の注解 - 「私の目を開いてください。私があなたのおしえからの不思議なことを見ることができるように」 - を比較し、Isaiah 35:5 - 「そのとき、盲人の目は開かれる」 - の注解も参照されたい。
「かがんでいる者を起こされる」 - これは、主に信頼する者が幸いであることの第七の理由である。すなわち、心配、悩み、災いの重荷の下で押し潰され、かがみ込んでいる者たちが、主によって引き上げられ、支えられ、慰められるということである。Psalm 145:14 - 「主は倒れる者をみ支え、かがんでいる者をみ起こしになる」 - の注解を参照されたい。
「主は正しい者を愛される」 - これは、主に信頼する者が幸いであることの第八の理由である。律法に従う者、正しいことを行う者を神が愛されることは、神の特性であり、賛美の根拠となるのである。
英文原文
The Lord openeth the eyes of the blind - This is the sixth reason for what is stated as to the blessedness of those who put their trust in the Lord. The language here would be applicable to bodily or to mental blindness. Compare the notes at Psalm 119:18 : "Open thou mine eyes, that I may behold wondrous things out of thy law." See also the notes at Isaiah 35:5 : "Then the eyes of the blind shall be opened."
The Lord raiseth them that are bowed down - This is the seventh reason why they are happy who trust in the Lord. It is that those who are crushed and bowed down under the weight of care, trouble, and calamity, are raised up by him, or are sustained and comforted. See the notes at Psalm 145:14 : "The Lord upholdeth all that fall, and raiseth up all those that be bowed down."
The Lord loveth the righteous - This is the eighth reason why those who trust in the Lord are happy. It is a characteristic of God, and a foundation for praise, that he loves those who obey law; who do that which is right.
9
Psalm 146:9
日本語
「主は寄留者を守られる」――主は彼らに関心を寄せ、彼らを守り、導かれる。これは、主に信頼する者たちが幸いであることの第九の理由である。寄留者――家と友人たちから離れ、自分に関心を抱き、同情を寄せてくれる者のいない者、見捨てられたという感じと共にある者、苦難の中で同情を求めて頼ることのできる者のいない者――は、神において、自分の境遇を顧み、同情を寄せ、守り、友となってくださる方を見出すことができるのである。Exodus 12:49; Exodus 22:21; Exodus 23:9; Leviticus 19:33; Deuteronomy 1:16; Deuteronomy 10:18-19; Isaiah 56:3, Isaiah 56:6 と比較されたい。
「みなしごややもめをささえられる」――主は彼らの友である。これは、主に信頼を置く者たちが幸いであることの第十の理由である。すなわち、神は、この世に保護者のいない者たちの友であられるということである。Psalm 68:5 の注解を参照されたい。「みなしごの父、やもめのさばき人は、聖なる住まいにおられる神である」。
「しかし、悪者の道を曲げられる」――主は彼らの計画を覆し、その策略を打ち破り、彼らの目的が彼らの意図しなかったことを達成するようにさせる。ここでのヘブル語は、曲げる、湾曲させる、歪めることを意味し、次に、覆す、逆さまにすることを意味する。同じ語が Psalm 119:78 で悪者たちの行いに適用されている。「彼らは偽りをもって私を扱った」。ここでの考えは、彼らの道はまっすぐな道ではなく、神がそれを曲がった道とし、彼らは自分たちの企てから逸らされ、彼らを通して彼らの意図しなかった目的が達成され、彼ら自身の企ての成就は妨げられ、彼らの計画は彼ら自身のものよりも高い、より良い目的に役立たせられるということである。これは、神に信頼を置く者たちが幸いであることの第十一の理由である。すなわち、神は悪者たちのすべての計画を完全に御手のうちに治めておられるがゆえに、信頼と愛に値する方である、ということである。
英文原文
The Lord preserveth the strangers - He regards them with interest; he defends and guides them. This is the ninth reason why those who trust in the Lord are happy. The stranger - away from home and friends; with no one to feel an interest in him or sympathy for him; with the feeling that he is forsaken; with no one on whom he can call for sympathy in distress - may find in God one who will regard his condition; who will sympathize with him; who is able to protect and befriend him. Compare Exodus 12:49; Exodus 22:21; Exodus 23:9; Leviticus 19:33; Deuteronomy 1:16; Deuteronomy 10:18-19; Isaiah 56:3, Isaiah 56:6.
He relieveth the fatherless and widow - He is their friend. This is the tenth reason why those who put their trust in the Lord are happy. It is that God is the Friend of those who have no earthly protector. See the notes at Psalm 68:5 : "A father of the fatherless, and a judge of the widows, is God in his holy habitation."
But the way of the wicked he turneth upside down - He overturns their plans; defeats their schemes; makes their purposes accomplish what they did not intend they should accomplish. The Hebrew word here means to bend, to curve, to make crooked, to distort; then, to overturn, to turn upside down. The same word is applied to the conduct of the wicked, in Psalm 119:78 : "They dealt perversely with me." The idea here is, that their path is not a straight path; that God makes it a crooked way; that they are diverted from their design; that through them he accomplishes purposes which they did not intend; that he prevents their accomplishing their own designs; and that he will make their plans subservient to a higher and better purpose than their own. This is the eleventh reason why those who put their trust in God are happy. It is that God is worthy of confidence and love, because he has all the plans of wicked men entirely under his control.
10
Psalm 146:10
日本語
「主はとこしえに統べ治める」――Psalm 10:16の注解を参照されたい。「主は永遠にまでも王である」。Exodus 15:18 を比較されたい。
「シオンよ。あなたの神は代々にわたって」――世界が存続する限り。人間の政府にはあるような王朝の交代はなく、同じ王が代々にわたって統治されるであろう。
「主をほめたたえよ」――ハレルヤ。この詩篇は、始まったときと同じように閉じられる。それはすべての人に、ヤハウェの賛美に加わるよう呼びかけるものである。
英文原文
The Lord shall reign for ever - See the notes at Psalm 10:16 : "The Lord is King forever and ever" Compare Exodus 15:18.
Even thy God, O Zion, unto all generations - As long as the world shall endure. There shall be no change of dynasty as there is in human governments; but the same King shall reign from age to age.
Praise ye the Lord - Hallelu-jah. The psalm closes as it commences. It is a call on all persons to unite in the praise of Yahweh.
この詩篇には表題がなく、誰によって、またどのような機会に作られたのかを確かめることは不可能である。セプトゥアギンタおよびラテン語ヴルガータでは、表題は「ハレルヤ。ハガイおよびゼカリヤによる」となっている。しかしこれには権威がなく、この表題がどのようにして付されるようになったのかも知られていない。同じ表題はアラビア語訳にも見られる。シリア語訳はさらに完全な形の表題を持つ。「バビロン捕囚から上って来た預言者ハガイとゼカリヤによって語られた、祭司たちの朝の務めに関するもの」――すなわち、彼らの朝の奉仕において用いるためのもの、ということである。したがって、この伝承が示しているのは、これがそれらの預言者たちの作品であるという考えであるようである。これがハガイとゼカリヤの時代に属していた可能性は確かにあり、その想定と矛盾するものはこの詩篇には何もないが、そうであるという積極的な証拠も存在しない。詩篇のこの部分では、Ps. 146-150 はすべて同じ仕方で、すなわちハレルヤによって始まり、ハレルヤによって終わる。これらはみな一つのグループに属し、同じ機会に関するものと思われ、エルサレムの城壁の完成と神殿の竣工を記念することを意図した一連の詩篇を成していると考えることも決して不可能ではない。そのような出来事に対しては、これらの詩篇はきわめてふさわしいものであろう。
この詩篇はいつでも用いることのできる一般的な賛美の詩篇であり、神のご性格と人々に対する神の取り扱いを熟慮することによって適切に思い起こされるような思考を含んでいる。その中心思想は、神に信頼することの祝福、そうする者たちの安全、この確信と平安が君主たちに置かれるいかなるものにもまさるということ、そして、しいたげられる者、飢えた者、捕らわれ人、盲人、かがんでいる者、正しい者、他国人、みなしご、やもめのために神が憐れみをもって介入してくださったことによって示される、神に信頼することが安全であるという証拠、である。それゆえ、この詩篇は次の部分から成っている。
I. 神を賛美しようとする決意の表明、すなわち賛美の対象としての神、Psalm 146:1-2。
II. 人間には、君主といえども、信頼を置くべきではない。すべての人は死すべき者であるから、Psalm 146:3-4。
III. 神は、私たちが信頼することのできる唯一の存在である、Psalm 146:5-9。
(1) その信頼の幸い、Psalm 146:5。
(2) そのような信頼の理由、Psalm 146:6-9。神は万物の創造者であり、真実を守り、しいたげられる者のためにさばきを行い、飢えた者、捕らわれ人、盲人、かがんでいる者、正しい者、他国人、みなしご、やもめに向かってその親切を示される。
IV. 神はとこしえに統治され、神はシオンの神である。それゆえ、その民は神を賛美すべきである、Psalm 146:10。