1
2Ch 15:1-15.
日本語
英文原文
2Ch 15:1-15.
JUDAH MAKES A SOLEMN COVENANT WITH GOD.
1. Azariah the son of Oded--This prophet, who is mentioned nowhere else, appears at this stage of the sacred story in the discharge of an interesting mission. He went to meet Asa, as he was returning from his victorious pursuit of the Ethiopians, and the congratulatory address here recorded was publicly made to the king in presence of his army.
2
無標題
日本語
2. 主はあなたがたと共におられる。あなたがたが主と共にいる限り——あなたがたは最近の顕著な成功において、神の祝福があなたがたの上にあることの顕著なしるしを得た。あなたがたの勝利はあなたがたの信仰と敬虔の報いであった。もしあなたがたが確固として神の大義に従うなら、その恵みの継続を期待することができる。しかしもしあなたがたがそれを見捨てるなら、まもなく背教の苦い実を刈り取ることになろう。
英文原文
2. The Lord is with you, while ye be with him--You have had, in your recent signal success, a remarkable proof that God's blessing is upon you; your victory has been the reward of your faith and piety. If you steadfastly adhere to the cause of God, you may expect a continuance of His favor; but if you abandon it, you will soon reap the bitter fruits of apostasy.
3
無標題
日本語
3-6. 実に長い間、イスラエルはまことの神なしであった、等——アザルヤは、迷信と偶像礼拝が隣国イスラエルにもたらした悲しく悲惨な状態を指していたと考える者もいる。しかし彼の言葉はより広い意味に取られるべきである。預言者は国民の歴史の多くの時期に目を留めていたことは明らかだからである。その時々に民は描写された状態——霊的欠乏と無知の状態——にあり、その自然な結果として、広範な無秩序、部族間の相互対立、一般的な苦難として現れた
(Jud 9:23; 12:4; 20:21; 2Ch 13:17)。
これらの災いは神が彼らの背教の罰として下すことを許されたものであった。これらの発言におけるアザルヤの目的は、彼の勧告の真理
(2Ch 15:2)
を確立することであった。すなわち彼らの歴史のすべての時期に示された、イスラエルに対する神の取り扱いの一様な進路を描写することによって、これをなおざりにした場合の脅かしであった。この国民的経験への訴えの後、彼は良く始められた改革の業を推し進げるよう、王に真剣な勧めをもって結んだ
[2Ch 15:7]。
英文原文
3-6. Now for a long season Israel hath been without the true God, &c.--Some think that Azariah was referring to the sad and disastrous condition to which superstition and idolatry had brought the neighboring kingdom of Israel. His words should rather be taken in a wider sense, for it seems manifest that the prophet had his eye upon many periods in the national history, when the people were in the state described--a state of spiritual destitution and ignorance--and exhibited its natural result as widespread anarchy, mutual dissension among the tribes, and general suffering
(Jud 9:23; 12:4; 20:21; 2Ch 13:17).
These calamities God permitted to befall them as the punishment of their apostasy. Azariah's object in these remarks was to establish the truth of his counsel
(2Ch 15:2),
threatening, in case of neglecting it by describing the uniform course of the divine procedure towards Israel, as shown in all periods of their history. Then after this appeal to national experience, he concluded with an earnest exhortation to the king to prosecute the work of reformation so well begun
[2Ch 15:7].
7
無標題
日本語
7. 強くあれ——あなたの改革的な方策が直面する反対に屈せず耐え忍ぶためには、大きな決意と不屈のエネルギーが必要であろう。
あなたがたの働きには報いがある——神の大義と栄光のためにあなたがする事は、あなた自身とあなたの臣民の双方に最も幸いな結果をもたらすことが確実である。
英文原文
7. Be ye strong--Great resolution and indomitable energy would be required to persevere in the face of the opposition your reforming measures will encounter.
your work shall be rewarded--What you do in the cause and for the glory of God will assuredly be followed by the happiest results both to yourself and your subjects.
8
無標題
日本語
8. アサは……預言者オデデの預言を聞いた時——「預言者オデデの」という言葉の挿入は、一般にテキストの腐敗と見なされている。「唯一の救済はそれらを消すことである。それらはおそらく、余白から本文に紛れ込んだ注釈の残りであろう」[ベルトーウ（BERTHEAU）]。
彼は勇気を得た——アザルヤの時宜を得た敬虔な言葉に励まされ、アサはかつてないほど熱心な改革者となり、すべての王としての権威と影響力を用いて、地から偶像礼拝のあらゆる痕跡を根絶した。
また彼がエフライムの山から取った都市々から——彼はエフライムの都市を獲得したのかもしれない。その征服は記録されていないが
(2Ch 17:2)、
一般的には、彼の父アビヤがその方面で取った都市
(2Ch 13:19)
への言及であると考えられている。
主の祭壇を……拝廊の前に新たにした——すなわち、全焼の生贄の祭壇。これがこの敬虔な王の治世の第十五年頃になされたので、その更新は何らかの壮大な修繕か装飾から成り、それが新しい奉献のように見せたか、あるいは近づいた機会に並外れた生贄が献げられるための、ソロモンのもののような一時的な祭壇
(2Ch 7:7)
の再構築から成ったに違いない。
英文原文
8. when Asa heard . . . the prophecy of Oded the prophet--The insertion of these words, "of Oded the prophet," is generally regarded as a corruption of the text. "The sole remedy is to erase them. They are, probably, the remains of a note, which crept in from the margin into the text" [BERTHEAU].
he took courage--Animated by the seasonable and pious address of Azariah, Asa became a more zealous reformer than ever, employing all his royal authority and influence to extirpate every vestige of idolatry from the land.
and out of the cities which he had taken from mount Ephraim--He may have acquired cities of Ephraim, the conquest of which is not recorded
(2Ch 17:2);
but it has been commonly supposed that the reference is to cities which his father Abijah had taken in that quarter
(2Ch 13:19).
renewed the altar of the Lord . . . before the porch--that is, the altar of burnt offering. As this was done on or about the fifteenth year of the reign of this pious king, the renewal must have consisted in some splendid repairs or embellishments, which made it look like a new dedication, or in a reconstruction of a temporary altar, like that of Solomon
(2Ch 7:7),
for extraordinary sacrifices to be offered on an approaching occasion.
9
無標題
日本語
9-15. 彼はユダとベニヤミンのすべてを集めた——これらの小さな清めと改善の措置に満足せず、アサは自国全体に改革の業を完了することを誓約させる壮大な計画を思い描き、その観点から民の総会を待った。
および彼らと共にエフライムとマナセから来た寄留者たち——アサの王国の人口は、利益あるいは信仰の動機のいずれかに駆り立てられ、イスラエルを悩ませていた複雑な問題の中では享受できなかった安全と自由を彼の支配領域に求めた寄留者たちの絶え間ない流入によって、大幅に増加していた。
およびシメオンから——その部族の一部はユダの領域内に位置しており、すでに南の王国の臣民であったが、シメオン人の本体は北のイスラエル王国の形成に加わっていた。しかし彼らの多くが今や自発的に戻ってきた。
英文原文
9-15. he gathered all Judah and Benjamin--Not satisfied with these minor measures of purification and improvement, Asa meditated a grand scheme which was to pledge his whole kingdom to complete the work of reformation, and with this in view he waited for a general assembly of the people.
and the strangers with them out of Ephraim and Manasseh--The population of Asa's kingdom had been vastly increased by the continued influx of strangers, who, prompted by motives either of interest or of piety, sought in his dominions that security and freedom which they could not enjoy amid the complicated troubles which distracted Israel.
and out of Simeon--Although a portion of that tribe, located within the territory of Judah, were already subjects of the southern kingdom, the general body of the Simeonites had joined in forming the northern kingdom of Israel. But many of them now returned of their own accord.
10
無標題
日本語
10-14. 第三の月に——五旬節の祭りが守られた時である。この機会に、それはエルサレムで七百頭の雄牛と七千頭の羊という並外れた生贍によって祝われ、エチオピア人の戦利品が献げられた。集まった礼拝者たちは大いなる聖なる熱意をもって、「心を尽くし、たましいを尽くして……彼らの神である主を求める」国民的契約に入った。また同時に、偶像礼拝を死刑に処する法律を厳格に執行することも誓った
(2Ch 15:13; De 17:2-5; Heb 10:28)。
民はこの重要な宗教的動きに限りない満足を示し、その道徳的影響は国中の敬虔、秩序、平和の促進に見られた。
英文原文
10-14. the third month--when was held the feast of pentecost. On this occasion, it was celebrated at Jerusalem by an extraordinary sacrifice of seven hundred oxen and seven thousand sheep, the spoil of the Ethiopians being offered. The assembled worshippers entered with great and holy enthusiasm into a national covenant "to seek the Lord their God . . . with all their heart and with all their soul;" and, at the same time, to execute with rigor the laws which made idolatry punishable with death
(2Ch 15:13; De 17:2-5; Heb 10:28).
The people testified unbounded satisfaction with this important religious movement, and its moral influence was seen in the promotion of piety, order, and tranquillity throughout the land.
18
無標題
日本語
18. 彼の父が献納した物——おそらくエロボアムに対する彼の顕著な勝利によって得られた戦利品の一部であろう。しかし献納されたものの、これまで捧げられていなかったものである。
および彼自身が献納した物——エチオピア人から取られた戦利品から。これらの両方は今や、その右の手と聖なる腕が彼らに勝利を与えられたお方への誓願の献げ物として神殿に納められた。
英文原文
18. the things that his father had dedicated--probably part of the booty obtained by his signal victory over Jeroboam, but which, though dedicated, had hitherto been unrepresented.
and that he himself had dedicated--of the booty taken from the Ethiopians. Both of these were now deposited in the temple as votive offerings to Him whose right hand and holy arm had given them the victory.
2Ch 15:1-15.
ユダが 神と荘厳な契約を 結ぶ
1. オデデの子アザルヤ——この預言者は他のどこにも言及されないが、聖なる物語のこの段階において興味深い使命を果たすために現れる。彼はアサがエチオピア人への勝利の追撃から帰還する際に出会いに行き、ここに記された祝意的な挨拶は彼の軍勢の前で王に公に行われた。