1
2Ch 35:1-19.
한국어
英文原文
2Ch 35:1-19.
JOSIAH KEEPS A SOLEMN PASSOVER.
1-3. Moreover Josiah kept a passover--(See on
2Ki 23:21).
The first nine verses give an account of the preparations made for the celebration of the solemn feast
[2Ch 35:1-9].
The day appointed by the law was kept on this occasion (compare
2Ch 30:2, 13).
The priests were ranged in their courses and exhorted to be ready for their duties in the manner that legal purity required (compare
2Ch 29:5).
The Levites, the ministers or instructors of the people in all matters pertaining to the divine worship, were commanded
(2Ch 35:3)
to "put the holy ark in the house which Solomon did build." Their duty was to transport the ark from place to place according to circumstances. Some think that it had been ignominiously put away from the sanctuary by order of some idolatrous king, probably Manasseh, who set a carved image in the house of God
(2Ch 33:7),
or Amon; while others are of opinion that it had been temporarily removed by Josiah himself into some adjoining chamber, during the repairs on the temple. In replacing it, the Levites had evidently carried it upon their shoulders, deeming that still to be the duty which the law imposed on them. But Josiah reminded them of the change of circumstances. As the service of God was now performed in a fixed and permanent temple, they were not required to be bearers of the ark any longer; and, being released from the service, they should address themselves with the greater alacrity to the discharge of other functions.
4
無標題
한국어
4. 너희 조상의 가문과 반열을 따라 스스로 준비하라--각 반열 또는 분반은 같은 조상의 가문에 속한 사람들로 구성되어야 했다.
다윗과 ... 솔로몬의 글에 따라--그들의 명령은 역대하 8:14; 대상 23:1-26:32에 기록되어 있다.
英文原文
4. prepare yourselves by the houses of your fathers, after your courses--Each course or division was to be composed of those who belonged to the same fathers' house.
according to the writing of David and . . . Solomon--Their injunctions are recorded
(2Ch 8:14; 1Ch 23:1-26:32).
5
無標題
한국어
5. 성소에 서라--제물들을 잡는 장소인 제사장의 뜰을 가리킨다. 백성은 가족별로 여러 집안이 한 번에 한 무리 또는 집단으로 들어오도록 허락되었다. 첫 무리가 뜰에 들어오면, 보통 뜰이 감당할 수 있는 만큼의 인원이었고, 문들이 닫힌 뒤 제사가 드려졌다. 레위 사람들은 도살하는 곳에서 제단까지 줄지어 서서 피와 기름을 섬기는 제사장들에게 차례로 전달했다(대하 30:16-18).
英文原文
5. stand in the holy place--in the court of the priests, the place where the victims were killed. The people were admitted according to their families in groups or companies of several households at a time. When the first company entered the court (which consisted commonly of as many as it could well hold), the gates were shut and the offering was made. The Levites stood in rows from the slaughtering places to the altar, and handed the blood and fat from one to another of the officiating priests
(2Ch 30:16-18).
6
無標題
한국어
6. 그러므로 유월절 양을 잡으라 등--여기 주어진 세밀한 지시의 목적은 유월절 양의 분배를 쉽게 하려는 데 있었다. 그것들은 각 가족이 그 수에 따라 먹어야 했다(출 12:3). 그러나 백성 가운데 많은 사람들, 특히 이스라엘에서 온 사람들은 앗수르의 황폐화로 가난해져 유월절을 기념할 수단을 제공받아야 했다. 그러므로 왕은 레위 사람들에게 유월절 양들이 잡히기 위해 그들에게 가져와질 때(대하 35:7-9), 모든 일이 질서 있게 진행되도록 살피라고 명했다. 그래야 어린양들이 합당하게 바쳐진 뒤, 여러 가족에게 쉽게 전달되어 각기 따로 구워 먹을 수 있었기 때문이다.
英文原文
6. So kill the passover, &c.--The design of the minute directions given here was to facilitate the distribution of the paschal lambs. These were to be eaten by the respective families according to their numbers
(Ex 12:3).
But multitudes of the people, especially those from Israel, having been reduced to poverty through the Assyrian devastations, were to be provided with the means of commemorating the passover. Therefore, the king enjoined the Levites that when the paschal lambs were brought to them to be killed
(2Ch 35:7-9)
they should take care to have everything put in so orderly a train, that the lambs, after due presentation, might be easily delivered to the various families to be roasted and eaten by themselves apart.
7
無標題
한국어
7. 요시야가 백성에게 ... 어린양과 염소 새끼를 주었다--이것들은 거의 틀림없이 가난한 사람들을 위한 것이었다. 편의에 따라 어린양이나 염소 새끼를 사용할 수 있었다(출 12:5).
또 ... 수송아지들--이것들은 절기의 이어지는 날마다 어린양들 뒤에 드려졌다.
英文原文
7. Josiah gave to the people . . . lambs and kids--These were in all probability destined for the poor; a lamb or a kid might be used at convenience
(Ex 12:5).
and . . . bullocks--which were offered after the lambs on each of the successive days of the feast.
8
無標題
한국어
8, 9. 그의 방백들--이들은 히스기야의 방백들이 한 것처럼(대하 30:24) 제사장들과 레위 사람들에게 주었다. 그들은 교회적 방백들, 곧 대제사장 힐기야(대하 34:9), 아마도 엘르아살 계열의 둘째 제사장이었던 스가랴(왕하 16:18), 그리고 이다말 계열의 여히엘이었다. 또 레위 지파들이 아직 충분히 공급받지 못했으므로(대하 35:9), 히스기야 시대에 두드러졌던 그들의 저명한 형제들 몇 사람이(대하 31:12-15) 레위 사람들만을 위해 큰 추가 헌물을 드렸다.
英文原文
8, 9. his princes--These gave to the priests and Levites; as those of Hezekiah's princes
(2Ch 30:24).
They were ecclesiastical princes; namely, Hilkiah the high priest
(2Ch 34:9).
Zechariah, probably the second priest of the Eleazar
(2Ki 16:18),
and Jehiel, of the Ithamar line. And as the Levitical tribes were not yet sufficiently provided
(2Ch 35:9),
some of their eminent brethren who had been distinguished in Hezekiah's time
(2Ch 31:12-15),
gave a large additional contribution for the use of the Levites exclusively.
10
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한국어
10, 11. 이와 같이 섬길 일이 준비되었다 등--필요한 모든 준비가 끝나고 유월절의 정한 시간이 이르자 그 엄숙한 절기가 거행되었다. 이 기록에서 두드러지는 한 특징은 레위 사람들이 제사 준비, 곧 제물을 잡고 가죽을 벗기는 일에서 두드러진 역할을 맡았다는 점이다. 이는 본래 제사장들의 고유한 직무였다. 그러나 그 직무자들이 비상할 만큼 많은 일을 감당할 수 없었고, 레위 사람들이 그 봉사를 위해 적절히 성결하게 되었으므로, 그들은 당분간 이 제사장적 일에 동원되었다. 히스기야 시대의 유월절에서도 레위 사람들은 같은 직무 분야에서 섬겼는데, 정해진 규칙에서 벗어난 그 이유는 많은 백성이 준비되지 못한 상태였기 때문이라고 설명된다(대하 30:17). 그러나 이번에는 온 백성이 합당하게 성결하게 되었으므로, 레위 사람들의 예외적 동원은 유월절을 지키는 무리가 너무 많아 불가피하게 필요했기 때문이었을 것이다.
英文原文
10, 11. So the service was prepared, &c.--All the necessary preparations having been completed, and the appointed time having arrived for the passover, the solemnity was celebrated. One remarkable feature in the account is the prominent part that was taken by the Levites in the preparation of the sacrifices; namely, the killing and stripping of the skins, which were properly the peculiar duties of the priests; but as those functionaries were not able to overtake the extraordinary amount of work and the Levites had been duly sanctified for the service, they were enlisted for the time in this priestly employment. At the passover in Hezekiah's time, the Levites officiated in the same departments of duty, the reason assigned for that deviation from the established rule being the unprepared state of many of the people
(2Ch 30:17).
But on this occasion the whole people had been duly sanctified, and therefore the exceptional enlistment of the Levites' services must have been rendered unavoidably necessary from the multitudes engaged in celebrating the passover.
12
無標題
한국어
12. 그들이 번제물을 따로 떼어 놓았다--작은 가축들 가운데 번제로 드릴 것들은 따로 구별되어, 일정한 규칙에 따라 세심하게 선별되고 성례적으로 먹도록 의도된 유월절 양들과 섞이지 않게 했다. 그 번제물들이 드려진 방식은 다음과 같았던 것으로 보인다. "각 조상의 가문에 속한 여러 세부 집단들이 잘라 낸 부분들을 제사장들에게 가져가기 위해 엄숙한 행렬로 차례차례 제단에 나아왔고, 제사장들은 그 조각들을 번제단 불 위에 올려놓았다."
英文原文
12. they removed the burnt offerings--Some of the small cattle being designed for burnt offerings were put apart by themselves, that they might not be intermingled with the paschal lambs, which were carefully selected according to certain rules, and intended to be sacramentally eaten; and the manner in which those burnt offerings were presented seems to have been the following: "All the subdivisions of the different fathers' houses came one after another to the altar in solemn procession to bring to the priests the portions which had been cut off, and the priests laid these pieces upon the fire of the altar of burnt offering."
13
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한국어
13. 그들이 규례대로 유월절 제물을 불에 구웠다--출 12:7-9를 보라. 이 준비 방식은 율법이 유월절 어린양에 대해서만 정한 것이었다. 다른 제물과 감사제물은 솥과 가마와 냄비에 삶았다(삼상 2:14).
그것들을 속히 백성에게 나누어 주었다--서두른 것은 제사장들의 일이 너무 많았기 때문이거나, 음식의 열기와 맛이 그렇지 않으면 줄어들었을 것이기 때문이었다. 따라서 그 식사는 유월절 양만이 아니라 감사제물의 고기도 포함했음을 알 수 있다. 고기의 일부는 제물을 드린 사람의 몫이 되었는데, 이 경우 그들은 왕과 방백들이었고, 그들이 그것을 백성에게 넘겨주었다. 백성은 그것을 바친 날에 먹도록 권고받았으나, 다음 날 먹는 것이 절대 금지된 것은 아니었다(레 7:15-18).
英文原文
13. they roasted the passover with fire according to the ordinance--(See
Ex 12:7-9).
This mode of preparation was prescribed by the law exclusively for the paschal lamb; the other offerings and thank offerings were cooked in pots, kettles, and pans
(1Sa 2:14).
divided them speedily among the people--The haste was either owing to the multiplicity of the priests' business, or because the heat and flavor of the viands would have been otherwise diminished. Hence it appears that the meal consisted not of the paschal lambs alone, but of the meat of the thank offerings--for part of the flesh fell to the portion of the offerer, who, being in this instance, the king and the princes, were by them made over to the people, who were recommended to eat them the day they were offered, though not absolutely forbidden to do so on the next
(Le 7:15-18).
14
無標題
한국어
14. 그 후에 그들이 자기들과 제사장들을 위하여 준비하였다--레위 사람들이 제사장들에게 이 도움을 제공한 것은 오직 제사장들이 온종일 너무 바빠서 자신들을 위한 음식을 마련할 여유가 없었기 때문이다.
英文原文
14. afterwards they made ready for themselves, and for the priests--The Levites rendered this aid to the priests solely because they were so engrossed the entire day that they had no leisure to provide any refreshments for themselves.
15
無標題
한국어
15. 노래하는 자들이 ... 자기 처소에 있었다--제사장들과 백성이 그렇게 많이 종사하고 있는 동안에도 성가대는 한가하지 않았다. 그들은 드리는 자들의 각 무리가 머무는 동안 특정 시편들, 곧 113편부터 118편까지를 한 번, 두 번, 때로는 세 번까지 불러야 했다. 새 무리가 들어올 때마다 노래가 다시 시작되었으므로 그들은 자기 자리를 떠날 수 없었다. 그래서 레위 사람들은 그들을 위해서도 준비했다. 여러 반열들이 차례로 서로 교대했기 때문에, 전체 성가대가 직무를 수행하는 동안 잠시 교대되어 나온 노래하는 형제들의 일부는 가져다준 음식을 먹었다.
英文原文
15. And the singers . . ., were in their place--While the priests and people were so much engaged, the choir was not idle. They had to sing certain Psalms, namely, the hundred thirteenth to the hundred eighteenth inclusive, once, twice, and even a third time, during the continuance of each company of offerers. As they could not leave their posts, for the singing was resumed as every fresh company entered, the Levites prepared for them also; for the various bands relieved each other in turn, and while the general choir was doing duty, a portion of the tuneful brethren, relieved for a time, partook of the viands that were brought them.
18
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한국어
18. 사무엘의 날 이후로 이스라엘 가운데 그와 같이 지킨 유월절이 없었다--이 유월절이 구별된 한 특징은 요시야의 후한 베풂이었다. 그러나 그것을 이전의 모든 엄숙한 절기보다 뛰어나게 한 것은 의식의 장엄한 규모나 모인 예배자들의 엄청난 수가 아니었다. 이들은 이스라엘 왕국에서 온 몇 사람을 제외하면 두 지파에 국한되었기 때문이다. 그것을 구별한 것은 왕과 백성의 뜨거운 헌신, 순전히 전통적인 관습을 개의치 않은 태도, 그리고 발견된 원본 율법책이 큰 충격을 일으킨 뒤 그 율법책에 규정된 준수 형식들을 가장 작은 세부 사항까지도 이례적으로 엄격히 따랐다는 점이었다. "사무엘의 날 이후"라는 표현 대신, 열왕기 저자는 "이스라엘을 다스리던 사사들의 날 이후"라고 말한다[왕하 23:22]. 두 구절의 뜻은 같다. 사무엘이 사사 시대를 마무리했기 때문이다.
그 자리에 있던 온 유다와 이스라엘--북왕국 백성의 대다수는 포로로 잡혀가 있었지만, 남아 있던 주민들 가운데 일부는 이때 예루살렘으로 올라왔다. 유월절 양과 염소 새끼 37,600마리가 사용되었으니[대하 35:7], 한 무리에 열 명씩 잡으면 절기에 참석한 사람은 376,000명이 된다.
英文原文
18. there was no passover like to that kept in Israel from the days of Samuel--One feature by which this passover was distinguished was the liberality of Josiah. But what distinguished it above all preceding solemnities was, not the imposing grandeur of the ceremonies, nor the immensity of the assembled concourse of worshippers; for these, with the exception of a few from the kingdom of Israel, were confined to two tribes; but it was the ardent devotion of the king and people, the disregard of purely traditional customs, and the unusually strict adherence, even in the smallest minutiæ, to the forms of observance prescribed in the book of the law, the discovery of an original copy of which had produced so great a sensation. Instead of "from the days of Samuel," the author of the Book of Kings says, "from the days of the judges who judged Israel"
[2Ki 23:22].
The meaning is the same in both passages, for Samuel concluded the era of the judges.
all Judah and Israel that were present--The great majority of the people of the northern kingdom were in exile, but some of the remaining inhabitants performed the journey to Jerusalem on this occasion. 37,600 paschal lambs and kids were used, which
[2Ch 35:7],
at ten to a company, would make 376,000 persons attending the feast.
19
無標題
한국어
19. 요시야의 통치 제십팔년에 이 유월절을 지켰다--"열왕기하 22:3에는 요시야가 그 해 여덟째 달에 사반을 힐기야에게 보냈다고 되어 있다." 이 진술이 역사적 근거 위에 있다면, 여기 기록된 모든 사건(대하 34:8-35:19)은 약 다섯 달 반 사이에 일어났어야 한다. 그렇다면 요시야 통치 제십팔년이 가을부터 계산되었다는 증거를 얻게 된다(대하 29:3과 비교). 그의 통치 제십팔년의 성력 "여덟째 달"은 그의 제십팔년의 둘째 달이 되고, 새해의 첫째 달은 일곱째 달이 되었을 것이다[베르토].
英文原文
19. In the eighteenth year of the reign Josiah was this passover kept--"It is said
(2Ki 22:3)
that Josiah sent Shaphan to Hilkiah in the eighth month of that year." If this statement rests upon an historical basis, all the events narrated here (at
2Ch 34:8-35:19)
must have happened in about the space of five months and a half. We should then have a proof that the eighteenth year of Josiah's reign was reckoned from the autumn (compare
2Ch 29:3).
"The eighth month" of the sacred year in the eighteenth year of his reign would be the second month of his eighteenth year, and the first month of the new year would be the seventh month [BERTHEAU].
20
2Ch 35:20-27.
한국어
역대하 35:20-27.
그의 죽음.
20. 이 모든 일 후, 요시야가 성전을 정돈한 뒤에--그는 아마도 하나님 예배의 회복과 그 땅에서 생명력 있는 신앙의 부흥이 하나님의 약속과 히브리 백성의 한결같은 경험에 따라 안정된 평화와 더 큰 번영의 시기로 이어질 것이라고 계산했을 것이다. 그의 기대는 어긋났다. 참된 종교를 다시 세운 뒤 이어진 밝고 평온한 간격은 짧았다. 그러나 이 중단은 하나님의 약속이 신실하지 못해서 온 것이 아니라, 유다 왕국이 민족적 배교로 스스로 빠뜨린 상태에서 온 것임을 주목해야 한다. 그 배교는 오래전부터 위협되었으나 오래 미루어진 하나님의 심판을 그 위에 끌어내리고 있었다.
이집트 왕 느고가 유프라테스 강가 갈그미스를 치러 올라왔다--프삼메티쿠스의 아들 느고는 요시야 제이십년에 이집트 왕위에 올랐다. 그는 대담하고 진취적인 왕으로, 이집트와 앗수르라는 두 강대국이 정치적 우위를 두고 오랫동안 벌여 온 투쟁에 온 마음을 기울였다. 두 나라는 각자 경쟁자의 공격적 움직임을 시기하며 팔레스타인을 국경 완충지대로 유지하려 했다. 이스라엘이 무너진 뒤 유다 왕국은 그런 면에서 두 배로 중요해졌다. 왕과 백성이 이집트와의 동맹에 강하게 기울어 있었지만, 므낫세 때부터 유다는 앗수르의 봉신국이 되었다. 요시야는 정치적 약속에서도 종교적 약속에서와 마찬가지로 충실하여, 자기의 앗수르 종주권자의 이익을 지지해야 한다고 생각했다. 그래서 "이집트 왕 느고가 갈그미스를 치러 올라왔을 때, 요시야가 그를 맞서 나갔다." 유프라테스 동쪽에 있는 갈그미스는 서쪽에서 앗수르로 들어가는 열쇠였고, 이집트 왕은 그곳으로 가기 위해 팔레스타인 해안을 따라 북쪽으로 군대를 해상 수송했을 것이다. 요시야는 충실한 봉신으로서 느고가 그 나라 북부를 가로질러 행군하는 것을 막기로 결심했다. 그들은 "므깃도 골짜기", 곧 이스드라엘론 골짜기 또는 평야에서 만났다. 이집트 왕은 바닷길로 왔거나 블레셋 평야를 지나왔으며, 계속 해안을 따라 갈멜의 북서쪽 모퉁이를 돌아 므깃도의 큰 평야로 갔다. 이것은 유프라테스로 가는 그의 직선 경로였을 뿐 아니라 병거에 적합한 유일한 길이었고, 또한 그 길을 택하면 유다와 예루살렘을 완전히 오른쪽에 두게 되었다. 그러나 이 골짜기에서 이집트 군대는 필연적으로 내륙을 가로질러야 했고, 바로 그때 요시야가 그의 통로를 가장 편리하게 가로막을 수 있었다. 기손 강을 건너는 어려움을 피하려고 느고는 그 남쪽을 따라갔고, 따라서 므깃도를 지나왔을 것이다. 요시야는 예루살렘에서 병거와 기병을 이끌고 따라가면서, 사마리아를 통과하는 대로를 따라 케프르-쿠드(고대의 가버-고디아)를 거쳐 므깃도까지 북쪽으로 행군해야 했다[반 데 벨데].
英文原文
2Ch 35:20-27.
HIS DEATH.
20. After all this, when Josiah had prepared the temple--He most probably calculated that the restoration of the divine worship, with the revival of vital religion in the land, would lead, according to God's promise and the uniform experience of the Hebrew people, to a period of settled peace and increased prosperity. His hopes were disappointed. The bright interval of tranquillity that followed his re-establishment of the true religion was brief. But it must be observed that this interruption did not proceed from any unfaithfulness in the divine promise, but from the state into which the kingdom of Judah had brought itself by the national apostasy, which was drawing down upon it the long threatened but long deferred judgments of God.
Necho king of Egypt came up to fight against Carchemish by Euphrates--Necho, son of Psammetichus, succeeded to the throne of Egypt in the twentieth year of Josiah. He was a bold and enterprising king, who entered with all his heart into the struggle which the two great powers of Egypt and Assyria had long carried on for the political ascendency. Each, jealous of the aggressive movements of its rival, was desirous to maintain Palestine as a frontier barrier. After the overthrow of Israel, the kingdom of Judah became in that respect doubly important. Although the king and people had a strong bias for alliance with Egypt, yet from the time of Manasseh it had become a vassal of Assyria. Josiah, true to his political no less than his religious engagements, thought himself bound to support the interests of his Assyrian liege lord. Hence, when "Necho king of Egypt came up to fight Carchemish, Josiah went out against him." Carchemish, on the eastern side of the Euphrates, was the key of Assyria on the west, and in going thither the king of Egypt would transport his troops by sea along the coast of Palestine, northwards. Josiah, as a faithful vassal, resolved to oppose Necho's march across the northern parts of that country. They met in the "valley of Megiddo," that is, the valley or plain of Esdraelon. The Egyptian king had come either by water or through the plains of Philistia, keeping constantly along the coast, round the northwest corner of Carmel, and so to the great plain of Megiddo. This was not only his direct way to the Euphrates, but the only route fit for his chariots, while thereby also he left Judah and Jerusalem quite to his right. In this valley, however, the Egyptian army had necessarily to strike across the country, and it was on that occasion that Josiah could most conveniently intercept his passage. To avoid the difficulty of passing the river Kishon, Necho kept to the south of it, and must, therefore, have come past Megiddo. Josiah, in following with his chariots and horsemen from Jerusalem, had to march northwards along the highway through Samaria by Kefr-Kud (the ancient Caper-Cotia) to Megiddo [VAN DE VELDE].
21
無標題
한국어
21, 22. 그러나 그가 사절들을 보내어 ... 유다 왕이여, 내가 그대와 무슨 상관이 있느냐?--느고는 시간이나 힘을 헛되이 쓰고 싶지 않았으므로, 유다 왕에게 자신은 유대인들을 괴롭힐 의도가 없고, 자기 원정은 오직 옛 앗수르 원수만을 향한 것이며, 하나님의 명백한 위임을 받아 그것을 수행한다고 알렸다. 주석가들은 이것이 예레미야를 통해 실제로 그에게 주어진 하나님의 위임이었는지, 아니면 요시야가 복종하기를 거절하지 못할 권위로서 그가 단지 하나님의 이름을 사용했는지에 대해 의견이 일치하지 않는다. 요시야는 느고의 선언이 참인지 알 수 없었으므로 그를 대적한 것이 죄가 아니었다. 혹 죄가 있었다 해도 그것은 무지의 죄였다. 전투가 벌어졌고, 요시야는 치명상을 입었다[대하 35:23].
英文原文
21, 22. But he sent ambassadors . . . What have I to do with thee, thou king of Judah?--Not wishing to spend time, or strength in vain, Necho informed the king of Judah that he had no intention of molesting the Jews; that his expedition was directed solely against his old Assyrian enemy; and that he had undertaken it by an express commission from God. Commentators are not agreed whether it was really a divine commission given him through Jeremiah, or whether he merely used the name of God as an authority that Josiah would not refuse to obey. As he could not know the truth of Necho's declaration, Josiah did not sin in opposing him; or, if he sinned at all, it was a sin of ignorance. The engagement took place. Josiah was mortally wounded
[2Ch 35:23].
24
無標題
한국어
24. 그 병거에서 그를 내려 둘째 병거에 태웠다--이는 그가 평소 사용하던 수레였고, 고통받는 왕에게는 전쟁 병거보다 더 편안했을 것이다. 이 선한 왕의 죽음은 보편적이고 오래 지속되는 애도의 대상이 되었다.
英文原文
24. took him out of that chariot, and put him in the second chariot--the carriage he had for ordinary use, and which would be more comfortable for the royal sufferer than the war chariot. The death of this good king was the subject of universal and lasting regret.
25
無標題
한국어
25. 예레미야가 요시야를 위하여 애가를 지었다 등--그 선지자의 애가는 우리에게 전해지지 않았다. 그러나 그것은 그의 동족들 가운데 오래 보존되어, 직업적인 노래하는 자들이 특정한 공적 행사에서 불렀던 것으로 보인다. 그들이 부른 애가는 아마도 민족의 선하고 위대한 인물들의 죽음에 관해 지은 장송시 모음에서 얻었을 것이다. 전투가 벌어진 므깃도 골짜기의 장소는 하닷림몬 성읍 근처였다. 그래서 요시야의 죽음을 위한 애통은 "므깃도 골짜기 하닷림몬의 애통"이라 불렸다. 그 애통은 너무나 크고 오래 계속되어, 뒤에 하닷의 애통이라는 표현은 어떤 크고 비상한 슬픔을 나타내는 속담 같은 말이 되었다(슥 12:11).
英文原文
25. Jeremiah lamented for Josiah, &c.--The elegy of the prophet has not reached us; but it seems to have been long preserved among his countrymen and chanted on certain public occasions by the professional singers, who probably got the dirges they sang from a collection of funeral odes composed on the death of good and great men of the nation. The spot in the valley of Megiddo where the battle was fought was near the town of Hadad-rimmon; hence the lamentation for the death of Josiah was called "the lamentation of Hadad-rimmon in the valley of Megiddo," which was so great and so long continued, that the lamentation of Hadad passed afterwards into a proverbial phrase to express any great and extraordinary sorrow
(Zec 12:11).
역대하 35:1-19.
요시야가 엄숙한 유월절을 지키다.
1-3. 또 요시야가 유월절을 지켰다--왕하 23:21 주석을 보라. 처음 아홉 절은 이 엄숙한 절기를 지키기 위해 준비한 일을 기록한다[대하 35:1-9]. 율법이 정한 날이 이 경우에도 지켜졌다(대하 30:2, 13과 비교). 제사장들은 그 반열에 따라 배치되었고, 율법적 정결이 요구하는 방식으로 직무를 감당할 준비를 하라는 권면을 받았다(대하 29:5와 비교). 하나님 예배와 관련된 모든 일에서 백성을 섬기거나 가르치는 레위 사람들은 "솔로몬이 건축한 전 안에 거룩한 궤를 두라"는 명령을 받았다(대하 35:3). 그들의 직무는 상황에 따라 궤를 이곳저곳으로 옮기는 것이었다. 어떤 이들은 우상숭배한 왕, 아마도 하나님의 전에 새긴 형상을 세웠던 므낫세(대하 33:7)나 아몬의 명령으로 궤가 성소에서 불명예스럽게 치워졌다고 생각한다. 다른 이들은 성전 수리 동안 요시야 자신이 잠시 인접한 방으로 옮겨 두었다고 본다. 그것을 제자리에 돌려놓을 때, 레위 사람들은 율법이 여전히 그들에게 부과한 의무라고 여겨 분명히 어깨에 메고 운반했다. 그러나 요시야는 그들에게 상황이 변했음을 상기시켰다. 하나님의 섬김이 이제 고정되고 영구적인 성전에서 이루어졌으므로, 그들은 더 이상 궤를 운반할 필요가 없었다. 그 봉사에서 해방되었으니, 그들은 더욱 기꺼이 다른 직무를 수행하는 데 힘써야 했다.