1
2Co 10:1-18.
한국어
英文原文
2Co 10:1-18.
HE VINDICATES HIS APOSTOLIC AUTHORITY AGAINST THOSE WHO DEPRECIATED HIM FOR HIS PERSONAL APPEARANCE. HE WILL MAKE HIS POWER FELT WHEN HE COMES. HE BOASTS NOT, AS THEY, BEYOND HIS MEASURE.
1. I Paul myself--no longer "we," "us," "our"
(2Co 9:11):
I who am represented by depreciators as "base," I, the same Paul, of my own accord "beseech you"; or rather "entreat," "exhort" you for your sake. As "I beseech you" (a distinct Greek verb,
2Co 10:2)
for my sake.
by the meekness and gentleness of Christ--He mentions these graces of Christ especially
(Ps 18:35; Mt 11:29),
as on account of his imitation of them in particular he was despised [GROTIUS]. He entreats them by these, in order to show that though he must have recourse to more severe measures, he is naturally inclined to gentle ones after Christ's example [MENOCHIUS]. "Meekness" is more in the mind internally; "gentleness" in the external behavior, and in relation to others; for instance, the condescending yieldingness of a superior to an inferior, the former not insisting on his strict rights [TRENCH]. BENGEL explains it, "By the meekness and gentleness derived by me from Christ," not from my own nature: he objects to understanding it of Christ's meekness and gentleness, since nowhere else is "gentleness" attributed to Him. But though the exact Greek word is not applied to Him, the idea expressed by it is (compare
Isa 40:11; Mt 12:19, 20).
in presence--in personal appearance when present with you.
base--Greek, "lowly"; timid, humbly diffident: opposed to "bold." "Am" stands here by ironical concession for "am reputed to be" (compare
2Co 10:10).
2
無標題
한국어
2. 내가 너희에게 구하노니--그가 편지로는 간청할 수 있는 것처럼, 그들 앞에서는 엄할 수도 있음을 암시한다.
내가 . . . 하지 않게 하라--내가 담대해야 할 필요가 없게 하라는 뜻이다.
그 확신으로--그 권위 있는 엄격함으로.
내가 생각하노니--내가 마음먹고 있다는 뜻이다.
우리가 육신을 따라 행하는 것같이--그를 깎아내리는 고린도 사람들은 그를 자신들 기준으로 판단하여, 그가 육신적 동기, 곧 호감을 얻고자 하거나 불쾌하게 할까 두려워하는 마음에 영향을 받아, 함께 있을 때 자기 권위를 행사하지 않는 것처럼 여겼다.
英文原文
2. I beseech you--Intimating that, as he can beseech in letters, so he can be severe in their presence.
that I may not be--that I may not have to be bold, &c.
with that confidence--that authoritative sternness.
I think--I am minded to be.
as if we walked according to the flesh--His Corinthian detractors judged of him by themselves, as if he were influenced by fleshly motives, the desire of favor or fear of giving offense, so as not to exercise his authority when present.
3
無標題
한국어
3. 이는--그들이 그를 "간청하는" 사람으로 여기고
(고후 10:2)
그가 "담대하고" 엄한 권위 행사에 의지해야 하도록 만들지 말아야 하는 이유이다. "우리는 육신 안에서 행하므로 약함 가운데 있다. 그러나 "육신을 따라" 행하지 않는다
(고후 10:2).
더욱이 우리가 그 안에서 행한다 하더라도, 그에 따라 싸우지는 않는다. 이중 대조 또는 대구이다. "우리가 육신을 따라 행한다고 비난하는 자들은, [그들의 손해로] 우리가 육신을 따라 싸우지 않는다는 것을 알게 될 것이다. 그러므로 우리로 하여금 우리의 무기를 쓰도록 강요하지 말라" [ALFORD].
英文原文
3. For--Reason why they should regard him "beseeching" them
(2Co 10:2)
not to oblige him to have recourse to "bold" and stern exercise of authority. "We walk IN the flesh," and so in weakness: but not "ACCORDING TO the flesh"
(2Co 10:2).
Moreover, though we WALK in it, we do not WAR according to it. A double contrast or antithesis. "They who accuse us of walking after the flesh, shall find [to their cost] that we do not war after the flesh; therefore compel us not to use our weapons" [ALFORD].
4
無標題
한국어
4. 자기 신조를 힘과 박해로 퍼뜨리려 하는 자들에 대한 반박이다(비교
눅 9:54-56).
무기--범죄한 지체들을 징계하기 위한 것
(고후 10:6; 고전 4:21; 5:5, 13);
말의 담대함, 교회적 권징
(고후 10:8; 고후 13:10),
말씀과 성례의 능력, 성령의 여러 특별한 은사들이다.
육체에 속한--
고후 10:2, 3
에 대한 암시를 보존하려면 "육신적인"이라고 번역하라.
하나님을 통하여 강력한--헬라어, "하나님께 강력한," 곧 하나님 앞에서 강력한: 인간적으로가 아니라 신적으로 강력한 것이다. 능력은 우리 것이 아니라 하나님의 것이다. "하나님께 아름다운," 곧 신적으로 아름다운 것과 비교하라
(행 7:20,
난외주). 또한 앞의
(고후 2:15),
"하나님께 향기로운 냄새." "그리스도교의 효력이 그 진리를 증명한다" [BENGEL].
무너뜨리는--헬라어가
고후 10:5
와 같으므로 "쓰러뜨리는"이라고 번역하라. 비교
렘 1:10:
하나님의 영감 받은 종들은 구약 선지자들의 사명을 계승한다.
견고한 진--
(잠 21:22);
곧 죄인들이 책망에 맞서 자신을 방어하려고 틀어박히는 곳들이다. 그리스도를 대적하는 모든 것, 고린도 사람들이 자랑하던 학문과 웅변과 철학적 궤변들이다. 이와 같이 여호수아의 나팔 소리도 하나님 아래에서 여리고 성벽을 무너뜨리기에 "강력했다."
英文原文
4. A confutation of those who try to propagate their creed by force and persecution (compare
Lu 9:54-56).
weapons--for punishing offending members
(2Co 10:6; 1Co 4:21; 5:5, 13);
boldness of speech, ecclesiastical discipline
(2Co 10:8; 2Co 13:10),
the power of the word, and of the sacraments, the various extraordinary gifts of the Spirit.
carnal--Translate, "fleshly," to preserve the allusion to
2Co 10:2, 3.
mighty through God--Greek, "mighty to God," that is, mighty before God: not humanly, but divinely powerful. The power is not ours, but God's. Compare "fair to God," that is, divinely fair
(Ac 7:20,
Margin). Also above
(2Co 2:15),
"unto God a sweet savor." "The efficacy of the Christian religion proves its truth" [BENGEL].
pulling down--As the Greek is the same as in
2Co 10:5,
translate, "casting down." Compare
Jer 1:10:
the inspired servants of God inherit the commission of the Old Testament prophets.
strongholds--
(Pr 21:22);
namely, in which sinners entrench themselves against reproof; all that opposes itself to Christ; the learning, and eloquence, and philosophical subtleties on which the Corinthians prided themselves. So Joshua's trumpet blast was "mighty" under God to overthrow the walls of Jericho.
5
無標題
한국어
5. 상상들--오히려 "논증들"이다. 반면 "생각"은 자기 마음대로 살려는 사람들 자신의 목적과 결정을 표현한다 [TITTMANN].
높은 것--그렇게 번역해야 한다
(롬 8:39).
이는
엡 3:18
의 "높이"와
계 21:16
의 말과는 다른 헬라어 단어이며, 그것들은 하나님과 하늘에 속하여 거기서 우리에게 해로운 것이 오지 않는다. 그러나 "높은 것"은 "높이"라기보다 높게 만들어진 어떤 것이며, 어둠의 권세들이 그리스도와 우리를 대적하여 ::자기를 높이는" 공중 영역들에 속한다
(엡 2:2; 6:12; 살후 2:4).
자기를 높이는--
살후 2:4
는 ELLICOTT 등의 "들어 올려지는"이라는 번역보다 영어역을 지지한다. 유대적 자기 의, 철학적 사변, 수사적 궤변의 높은 망대들이 그러했으며, 많은 사람이 그토록 귀히 여긴 "지식"(하나님의 지식과 대립됨)이 고린도 교회의 한 부분을 위험하게 했다.
하나님을 아는 지식을 대적하여--참 지식은 사람을 겸손하게 한다. 자기를 높임이 있는 곳에는 하나님을 아는 지식이 결여되어 있다 [BENGEL]. 뒤따르는 말을 이렇게 배열하라. "모든 생각(곧 마음이나 의지의 의도)을 사로잡아 그리스도께 복종하게 하며," 곧 그리스도께 순종하게 한다는 뜻이다. 사도의 영적 전쟁에는 세 단계가 있다. (1) 그리스도를 대적하는 것을 허문다. (2) 사로잡는다. (3) 그리스도께 복종하게 한다
(롬 1:5; 16:26).
"논증들"(영어역, "상상들")은 완전히 "쓰러뜨려진다." "정신적 의도들"(영어역, "생각들")은 자발적 포로가 되어 정복자 그리스도께 믿음의 자원하는 순종을 드린다.
英文原文
5. imaginations--rather, "reasonings." Whereas "thought" expresses men's own purpose and determination of living after their own pleasure [TITTMANN].
high thing--So it ought to be translated
(Ro 8:39).
A distinct Greek word from that in
Eph 3:18,
"height," and
Re 21:16,
which belongs to God and heaven from whence we receive nothing hurtful. But "high thing" is not so much "height" as something made high, and belongs to those regions of air where the powers of darkness ::exalt themselves" against Christ and us
(Eph 2:2; 6:12; 2Th 2:4).
exalteth itself--
2Th 2:4
supports English Version rather than the translation of ELLICOTT, &c., "is lifted up." Such were the high towers of Judaic self-righteousness, philosophic speculations, and rhetorical sophistries, the "knowledge" so much prized by many (opposed to "the knowledge of God"), which endangered a section of the Corinthian Church.
against the knowledge of God--True knowledge makes men humble. Where there is exaltation of self, there knowledge of God is wanting [BENGEL]. Arrange the words following thus: "Bringing every thought (that is, intent of the mind or will) into captivity to the obedience of Christ," that is, to obey Christ. The three steps of the apostle's spiritual warfare are: (1) It demolishes what is opposed to Christ; (2) It leads captive; (3) It brings into obedience to Christ
(Ro 1:5; 16:26).
The "reasonings" (English Version, "imaginations") are utterly "cast down." The "mental intents" (English Version, "thoughts") are taken willing captives, and tender the voluntary obedience of faith to Christ the Conqueror.
6
無標題
한국어
6. "모든 불순종에 대하여 형벌을 요구할 준비를 우리 자신이 갖추고(곧 있는 상태로)" 등으로 번역하라. 우리는 불순종하는 자들을 위해 이것을 예비해 두고 있다. 때가 되면 그것이 실행될 것이다.
너희의 순종이, 등--그는 고린도 교회의 대부분이 순종적으로 행할 것이라고 사랑으로 전제한다. 그러므로 "너희의 순종"이라고 말한다. 그러나 아마 몇몇은 다르게 행할 것이다. 그러므로 모든 사람에게 순종하는 자들에게 합류할 기회를 주기 위하여, 그는 성급하게 형벌을 요구하지 않고, 그리스도께 모인 자들의 충만한 수가 "완성"되고 나머지가 고칠 수 없음이 입증될 때까지 기다릴 것이다. 그는 이미 고린도에서 그렇게 행동한 적이 있다
(행 18:6-11;
비교
출 32:34; 마 13:28-30).
英文原文
6. Translate, "Having ourselves (that is, being) in readiness to exact punishment for all disobedience," &c. We have this in store for the disobedient: it will be brought into action in due time.
when your obedience, &c.--He charitably assumes that most of the Corinthian Church will act obediently; therefore he says "YOUR obedience." But perhaps some will act otherwise; in order, therefore, to give all an opportunity of joining the obedient, he will not prematurely exact punishment, but wait until the full number of those gathered out to Christ has been "completed," and the remainder have been proved incorrigible. He had acted already so at Corinth
(Ac 18:6-11;
compare
Ex 32:34; Mt 13:28-30).
7
無標題
한국어
7. 너희는 단지 외모(단순한 외적 추천, 대면해 있는 교사들의 외모, 음성, 태도, 웅변술)를 보는가? 그들은 바울을 폄하하면서 거짓 교사들에게서 그런 것을 칭찬했다
고후 10:10;
보라
고후 5:12)?
내가 너희와 함께 있을 때의 외적 태도에서도( "편지로"와 대조된다,
고후 10:9)
나는 자신들이 특별히 "그리스도께 속했다"는 칭호를 오만하게 주장하는 자들보다 내가 실제로 그리스도의 권위로 더 무장되어 있음을 보일 것이다
(고전 1:12).
이 파당은 한 유대인 밀사가 이끈 듯하다.
그는 다시 스스로 이것을 생각할지니라--그는 더 엄한 방식으로 배우지 않아도 "스스로," "다시 생각함"으로써 "곧 . . . 와 같이"라는 이 결론에 이를 수 있다. 바울은 복음 안에서 자신이 낳은 자들과 동등한 자리만을 겸손하게 요구한다 [BENGEL].
英文原文
7. Do ye regard mere outward appearance (mere external recommendations, personal appearance, voice, manner, oratory of teachers present face to face, such as they admired in the false teachers to the disparagement of Paul,
2Co 10:10;
see on
2Co 5:12)?
Even in outward bearing when I shall be present with you (in contrast to "by letters,"
2Co 10:9)
I will show that I am more really armed with the authority of Christ, than those who arrogate to themselves the title of being peculiarly "Christ's"
(1Co 1:12).
A Jewish emissary seems to have led this party.
let him of himself think this again--He may "of himself," without needing to be taught it in a more severe manner, by "thinking again," arrive at "this" conclusion, "that even as," &c. Paul modestly demands for himself only an equal place with those whom he had begotten in the Gospel [BENGEL].
8
無標題
한국어
8. "내가 우리의 (사도적) 권위에 관하여
(고후 10:6; 고후 13:10)
(내가 하는 것보다,
고후 10:3-6)
다소 더 지나치게 자랑한다 하더라도 . . . 나는 부끄러움을 당하지 않을 것이다(그 사실 때문에; 내 권위가 근거 없는 것으로 드러난다면, 곧 형벌의 위협이 실행되지 않는다면 내가 부끄러움을 당할 것이다)."
세우려 함이요 . . . 무너뜨리려 함이 아니니--헬라어, "세워 올리기 위함 . . . 쓰러뜨리기 위함이 아님"(
고후 10:5
와 같은 헬라어):
고후 10:4, 5
에서처럼 건물의 이미지이다.
우리가 "논증들을 쓰러뜨리지만," 이것은 파괴하기 위함이 아니라, 세움을 방해하는 것들을 제거하고, 건전하지 않은 것을 시험하며, 건물 안에 있는 참된 모든 것을 함께 맞추어 놓음으로써 실제로 세우기 위함이다 [CHRYSOSTOM].
英文原文
8. "For even if I were to boast somewhat more exceedingly (than I do,
2Co 10:3-6)
of our (apostolic) authority
(2Co 10:6; 2Co 13:10)
. . . I should not be put to shame (by the fact; as I should be if my authority proved to be without foundation: my threats of punishment not being carried into effect)."
for edification . . . not for . . . destruction--Greek, "for building up . . . not for . . . CASTING DOWN" (the same Greek as in
2Co 10:5):
the image of a building as in
2Co 10:4, 5.
Though we "cast down reasonings," this is not in order to destroy, but really to build up ("edify"), by removing those things which are hindrances to edification, and testing what is unsound, and putting together all that is true in the building [CHRYSOSTOM].
9
無標題
한국어
9. 내가 이렇게 말하는 것은, 내가 아이들을 대하듯 헛된 위협으로 너희를 두렵게 하는 것처럼 보이지 않게 하려는 것이다 [BENGEL]. ESTIUS는 "내 권위에 대해 더 자랑할 수도 있지만, 그렇게 하지 않는다. 내가 마치" 등으로 보이지 않게 하려는 것이라고 설명한다. 그러나 이 생략은 거칠다. 또한
고후 10:10, 11
은 BENGEL의 견해를 확증한다.
英文原文
9. I say this lest I should seem to be terrifying you, as children, with empty threats [BENGEL]. ESTIUS explains, "I might boast more of my authority, but I forbear to do so, that I may not seem as if," &c. But this ellipsis is harsh: and
2Co 10:10, 11
confirm BENGEL'S view.
10
無標題
한국어
10. 편지들--고린도 사람들이 우리가 가진 한 편지, 곧 고린도전서보다 더 많은 바울의 편지들을 이미 받았음을 암시한다. 그리고 그 편지들에는 강한 책망들이 담겨 있었다.
그들이 말하기를--헬라어, "어떤 사람이 말하기를," "그런 사람"
(고후 10:11)
은 특정한 어떤 개인을 가리키는 듯하다. 비교
갈 5:10;
갈라디아 교회에도 비슷한 비방자가 있었다.
약하고--
(고후 12:7; 고전 2:3).
그의 태도에는 위엄이나 권위가 없어 보였다. 그는 그들 가운데서 떨며 처신했지만, 거짓 교사들은 권위 있는 태도와 말로 말했다.
英文原文
10. letters--implying that there had been already more letters of Paul received by the Corinthians than the one we have, namely, First Corinthians; and that they contained strong reproofs.
say they--Greek, "says one," "such a one"
(2Co 10:11)
seems to point to some definite individual. Compare
Ga 5:10;
a similar slanderer was in the Galatian Church.
weak--
(2Co 12:7; 1Co 2:3).
There was nothing of majesty or authority in his manner; he bore himself tremblingly among them, whereas the false teachers spoke with authoritative bearing and language.
11
無標題
한국어
11. 이것을 생각할지니--"이것을 숙고할지니."
그와 같이 되리라--또는 일반적으로 "그와 같다"는 뜻이며, 단지 다음 방문 때만 그렇게 될 것이라는 뜻이 아니다.
英文原文
11. think this--"consider this."
such will we be--or "are," in general, not merely shall we be at our next visit.
12
無標題
한국어
12. "우리는 감히 스스로를 추천하는 어떤 자들 가운데 넣거나 그들과 비교하여 판단하지 않는다"(반어). 그가 자기를 추천한다고 그에게 거짓으로 제기된 혐의는
(고후 3:1; 5:12),
실제로는 거짓 교사들에게 들어맞는다. "우리 자신을 그 수에 넣어 판단한다"는 표현은 경기자들과 원로원 의원들을 심사하여 "인정받은" 자들을 명부에 올리는 일에서 유래했다 [WAHL].
자기로써 자기를 헤아리고--"자기들 가운데서"이다. 앞의 동사 "그들 가운데 우리 자신을 판단한다"와 상응한다. 그들은 공적 기준으로 자신을 재지 않고, 자기들이 만든 기준으로 자신을 잰다. 자기들보다 뛰어난 다른 이들과 비교하지 않고 자기들과 같은 자들과 비교한다. 그래서 그들의 높은 자존감이 생긴다. 외눈박이는 맹인들 가운데서 쉽게 왕이 된다.
지혜가 없도다--그들이 자랑하는 모든 "지혜"에도 불구하고
(고전 1:19-26),
그들은 결코 "지혜로운" 자들이 아니다.
英文原文
12. "We do not presume (irony) to judge ourselves among, or in comparison with, some of them that commend themselves." The charge falsely brought against him of commending himself
(2Co 3:1; 5:12),
really holds good of the false teachers. The phrase, "judge ourselves of the number," is drawn from the testing of athletes and senators, the "approved" being set down on the roll [WAHL].
measuring themselves by themselves--"among themselves": to correspond to the previous verb, "judge ourselves among them." Instead of measuring themselves by the public standard, they measure themselves by one made by themselves: they do not compare themselves with others who excel them, but with those like themselves: hence their high self-esteem. The one-eyed is easily king among the blind.
are not wise--with all their boasted "wisdom"
(1Co 1:19-26),
they are anything but "wise."
13
無標題
한국어
13. 분량 밖의 것으로 자랑하지 아니하고--헬라어, "측량되지 않은 경계까지"이다. 사람이 자신을 자기 자신으로 재고
(고후 10:13)
동료들로 재며, 자신보다 뛰어난 자들과 비교하지 않는 한, 자신에 대한 높은 평가는 끝이 없다. 이 서신의 개인적 성격을 보여 주는 것은 "자랑"이라는 말이 이 서신에서 스물아홉 번 나오고, 다른 모든 서신을 합쳐서는 스물여섯 번만 나온다는 사실이다. 허영이라는 비난에 굴하지 않고, 그는 사실들로 자기의 사도적 권위를 변호해야 한다고 느꼈다 [CONYBEARE and HOWSON]. "다른 사람들의 수고"로 이루어진 회심을 자랑한다면
(고후 10:15),
그것이 "우리 분량 밖의 것으로 자랑하는" 일이 될 것이다.
나누어 주신--배분하신 [ALFORD].
분량--분량으로 [ALFORD].
이르게 하신--"우리가 심지어 너희에게까지 이르도록"이라는 뜻이다. 그가 더 멀리 가려 하지 않았다는 뜻은 아니다
(고후 10:16; 롬 15:20-24).
바울의 "분량"은 하나님께서 그에게 정해 주신 복음 사역 영역의 배분이다. 이른바 "사도 규범" 가운데 후대의 한 "규칙"은 어떤 감독도 자기 경계 밖에 사역자들을 세우지 말라는 것이었다. 고린도에서는 어떤 사역자도 바울의 승인 없이 받아들여져서는 안 되었다. 고린도는 하나님께서 그의 사도적 영역으로 그에게 배분하신 곳이기 때문이다. 여기서 이 서신은 부수적으로, 따라서 의도하지 않게 독립된 역사서인 사도행전을 확증한다. 사도행전은 고린도를 그때까지 그의 설교의 최남단 한계, 곧 그가 빌립보에서 남쪽으로 암비볼리, 아볼로니아, 데살로니가, 베뢰아, 아덴을 차례로 지나온 뒤 멈추었던 곳으로 나타낸다 [PALEY, Horæ Paulinæ].
英文原文
13. not boast . . . without . . . measure--Greek, "to unmeasured bounds." There is no limit to a man's high opinion of himself, so long as he measures himself by himself
(2Co 10:13)
and his fellows, and does not compare himself with his superiors. It marks the personal character of this Epistle that the word "boast" occurs twenty-nine times in it, and only twenty-six times in all the other Epistles put together. Undeterred by the charge of vanity, he felt he must vindicate his apostolic authority by facts [CONYBEARE and HOWSON]. It would be to "boast of things without our measure," were we to boast of conversions made by "other men's labors"
(2Co 10:15).
distributed--apportioned [ALFORD].
a measure--as a measure [ALFORD].
to reach--"that we should reach as far as even to you": not that he meant to go no further
(2Co 10:16; Ro 15:20-24).
Paul's "measure" is the apportionment of his sphere of Gospel labors ruled for him by God. A "rule" among the so-called "apostolic canons" subsequently was, that no bishop should appoint ministers beyond his own limits. At Corinth no minister ought to have been received without Paul's sanction, as Corinth was apportioned to him by God as his apostolic sphere. The Epistle here incidentally, and therefore undesignedly, confirms the independent history, the Acts, which represents Corinth as the extreme limit as yet of his preaching, at which he had stopped, after he had from Philippi passed southward successively through Amphipolis, Apollonia, Thessalonica, Berea, and Athens [PALEY, Horæ Paulinæ].
14
無標題
한국어
14. "우리는 너희에게 이르지 못한 것처럼 우리 분량을 넘어 뻗어 나가는 것이 아니다. (그러나 우리는 이르렀다.) 이는 복음을 전함에 있어 심지어 너희에게까지 우리가 왔기 때문이다."
英文原文
14. "We are not stretching ourselves beyond our measure, as (we should be) if we did not reach unto you: (but we do), for as far as even to you have we come in preaching the Gospel."
15
無標題
한국어
15. "다른 사람들의 수고를 두고(문자적으로는 '안에서') 측량되지 않은 경계까지 자랑하지 않는다(곧 우리 자신의 경계를 넘어 자랑하지 않는다)."
때--"너희 믿음이 계속 자라갈 때." 그가 아직 복음으로 고린도 너머 지역에 이르지 못한 원인은 그들의 믿음이 아직 약했기 때문이다. 그는 적절한 때가 되기 전에는 고린도 사람들을 떠나고 싶지 않았고, 동시에 다른 이들에게 전파하는 일을 너무 오래 미루고 싶지도 않았다.
너희로 말미암아 확대되어--헬라어, "너희의 경우에." 너희의 경우에서 우리의 성공은 너희 너머로 더 나아가는 데 중요한 발판을 줄 것이다
(고후 10:16).
우리의 규범을 따라--하나님께서 맡기신 우리 일의 지역 또는 영역의 배분을 따라. 이는 "우리가 우리 분량을 넘어 뻗지" 않기 때문이다
(고후 10:14).
풍성하게--헬라어, "넘치는 풍성함에 이르도록": 그래서 우리가 아직 도달한 한계를 넘게 된다는 뜻이다
(고후 10:16).
英文原文
15. "Not boasting to unmeasured bounds (that is, not exceeding our own bounds by boasting) of (literally, 'in') other men's labors."
when--"As your faith goes on increasing." The cause of his not yet reaching with the Gospel the regions beyond Corinth, was the weakness as yet of their faith. He desired not to leave the Corinthians before the proper time, and yet not to put off preaching to others too long.
enlarged by you--Greek, "in your case." Our success in your case will give us an important step towards further progress beyond you
(2Co 10:16).
according to our rule--according to our divinely assigned apportionment of the area or sphere of our work; for "we stretch not ourselves beyond our measure"
(2Co 10:14).
abundantly--Greek, "unto exceeding abundance": so as to exceed the limits we have yet reached
(2Co 10:16).
16
無標題
한국어
16. 위하여--곧 너희 너머에 . . . 전파하고, 자랑하지 않도록이라는 뜻이다.
다른 사람의 규범 안에서 예비된 것들--"규범 안의 것들" 등을 연결하지 말고, "그것들에 대해 자랑하다" 등으로 연결하라. 이를 더 분명하게 하려면 단어들을 이렇게 배열하라. "다른 사람의 규범(곧 하나님께서 다른 사람에게 배분하신 사역의 경계 또는 영역) 안에서 우리 손에 예비된 것들(이미 다른 이들의 설교로 이루어진 것들)에 관하여 자랑하지 않도록."
英文原文
16. To--that is, so as to preach . . . beyond you (and) not to boast, &c.
in another man's line of things made ready to our hand--Do not connect "line of things," &c.; but "boast of things," &c. To make this clearer, arrange the words thus, "Not to boast as to things (already made by the preaching of others) ready to our hand in another man's line (that is, within the line, or sphere of labor, apportioned by God to another)."
17
無標題
한국어
17. 자랑하는 자는--
고후 10:16
과 맞추어 "자랑하는 자"로 번역하라. 다른 사람의 경계나 영역 안에서 자랑하는 그의 반대자들의 관행과 대조하여, 바울은 유일한 참된 자랑은 주 안에 있는 것이라고 선언한다
(고전 1:31; 15:10).
英文原文
17. glorieth--Translate, to accord with
2Co 10:16,
"boasteth." In contrast to his opponents' practice of boasting in another's line or sphere, Paul declares the only true boasting is in the Lord
(1Co 1:31; 15:10).
18
無標題
한국어
18.
(잠 27:2).
주께서 칭찬하시는 자--주께서 그에게 그분의 "추천서"로 주신 사람들, 곧 그가 회심의 도구가 된 믿는 자들을 가진 사람이다. 바울의 경우가 그러했다
(고후 3:1-3).
인정받는 자니라--마지막 시험의 시련을 견딜 수 있는 자이다. 금속을 시험하는 데서 온 은유이다
(롬 16:10; 고전 11:19).
반대로 주께 최종적으로 버림받는 자들은 "버림받은 은"이라 불린다
(렘 6:30).
英文原文
18.
(Pr 27:2).
whom the Lord commendeth--to whom the Lord has given as His "Epistle of commendation," the believers whom he has been the instrument of converting: as was Paul's case
(2Co 3:1-3).
is approved--can stand the test of the final trial. A metaphor from testing metals
(Ro 16:10; 1Co 11:19).
So on the other hand those finally rejected by the Lord are termed "reprobate silver"
(Jer 6:30).
고후 10:1-18.
그는 자기의 외모를 두고 그를 깎아내린 자들에 맞서 자신의 사도적 권위를 변호한다. 그가 올 때에는 자기의 능력을 느끼게 할 것이다. 그는 그들처럼 자기 분량을 넘어 자랑하지 않는다.
1. 나 바울은 친히--더 이상 "우리," "우리를," "우리의"가 아니다
(고후 9:11):
나를 깎아내리는 자들이 "비천하다"고 말하는 바로 나, 같은 바울인 내가 자원하여 "너희에게 간청한다"; 또는 오히려 너희를 위하여 "권면한다." "내가 너희에게 구하노니"(다른 헬라어 동사,
고후 10:2)
는 나를 위하여라는 뜻이다.
그리스도의 온유와 관용으로--그리스도의 이 은혜들을 특별히 언급한다
(시 18:35; 마 11:29),
이는 특히 그것들을 본받는 일 때문에 그가 멸시를 받았기 때문이다 [GROTIUS]. 그는 더 엄한 조치를 취해야 하지만 본성적으로는 그리스도의 모범을 따라 온유한 조치 쪽으로 기울어 있음을 보이려고 이것들로 그들에게 간청한다 [MENOCHIUS]. "온유"는 더 내적으로 마음에 있는 것이고, "관용"은 외적 행동과 다른 이들과의 관계에 있는 것이다. 예를 들면 우월한 자가 열등한 자에게 낮추어 양보하는 성향, 곧 전자가 자기의 엄격한 권리를 고집하지 않는 것이다 [TRENCH]. BENGEL은 이것을 "나 자신의 본성이 아니라 그리스도에게서 내가 받은 온유와 관용으로"라고 설명한다. 그는 이를 그리스도의 온유와 관용으로 이해하는 데 반대하는데, 다른 곳 어디에서도 "관용"이 그분께 돌려지지 않기 때문이라고 한다. 그러나 정확한 헬라어 단어가 그분께 적용되지는 않더라도, 그 단어가 표현하는 사상은 적용된다(비교
사 40:11; 마 12:19, 20).
대면하면--너희와 함께 있을 때의 외모상으로.
비천한--헬라어, "낮은"; 소심하고, 겸손히 자신 없어 하는: "담대한"과 반대된다. 여기서 "이다"는 반어적 양보로 "그렇게 여겨진다"는 뜻이다(비교
고후 10:10).