1
Am 3:1-15.
日本語
英文原文
Am 3:1-15.
GOD'S EXTRAORDINARY LOVE, BEING REPAID BY ISRAEL WITH INGRATITUDE, OF NECESSITY CALLS FOR JUDGMENTS, WHICH THE PROPHETS ANNOUNCE, NOT AT RANDOM, BUT BY GOD'S COMMISSION, WHICH THEY CANNOT BUT FULFIL. THE OPPRESSION PREVALENT IN ISRAEL WILL BRING DOWN RUIN ON ALL SAVE A SMALL REMNANT.
1. children of Israel--not merely the ten tribes, but "the whole family brought up from Egypt"; all the descendants of Jacob, including Judah and Benjamin. Compare
Jer 8:3, and Mic 2:3,
on "family" for the nation. However, as the prophecy following refers to the ten tribes, they must be chiefly, if not solely, meant: they were the majority of the nation; and so Amos concedes what they so often boasted, that they were the elect people of God [CALVIN], but implies that this only heightens their sins.
2
無標題
日本語
2. わたしはあなたがたのみを知った――すなわち、わたしの民として認め、特別な恵みをもって扱った
(出 19:5; 申 4:20)。
「知る」の用例を比較せよ。 詩 1:6; 144:3; ヨハ 10:14; IIテモ 2:19。
それゆえ、わたしはあなたがたを罰する――特権が大きいほど、その濫用に対する刑罰は重い。というのは、この場合は他の罪に加えて忘恩が加わるからである。神の民が神に栄光を帰さないとき、神は彼らを罰することによってご自身の栄光を現される。
英文原文
2. You only have I known--that is, acknowledged as My people, and treated with peculiar favor
(Ex 19:5; De 4:20).
Compare the use of "know,"
Ps 1:6; 144:3; Joh 10:14; 2Ti 2:19.
therefore I will punish--the greater the privileges, the heavier the punishment for the abuse of them; for to the other offenses there is added, in this case, ingratitude. When God's people do not glorify Him, He glorifies Himself by punishing them.
3
無標題
日本語
3-6. ここに、民に確信を呼び起こすための、たとえ話のような幾つかの問いが続く。
二人が合意しないで、どうして一緒に歩めるか――もし神の御霊が預言者たちと共におられなかったり、彼らの預言が偽りであったりするなら、神の預言者たちがこれほど一つになってあなたがたに向かって預言できようか。イスラエル人は国民に臨む滅びの宣告の中で神が預言者たちと共におられることを信ぜず、「安き」にあった
(アモ 6:1, 3;
比較
王上 22:18, 24, 27; エレ 43:2)。
これは
アモ 3:7, 8
と一致する。ゆえに「わたしはあなたの口と共にあろう」と
(出 4:12; エレ 1:8; マタ 10:20)。
もし預言者たちと神とが合意していなかったなら、彼らは今するように未来を予告することはできなかったであろう。
アモ 2:12
で神は、イスラエル人が預言者たちに預言することを禁じたと言われた。ゆえに
アモ 3:3, 8
で神は、イスラエルに向かって語った預言者たちと、彼らを通して語られた神との間の一致を主張される〔ローゼンミュラー（Rosenmüller）〕。むしろ「わたしはかつてあなたがたと共に歩いた」
(レビ 26:12)
と解すべきである。父また夫として
(イザ 54:5; エレ 3:14)。
しかし今やあなたがたの道とわたしの道とは全く異なっている。それゆえわたしたちの間にはかつてのような交わりがあり得ない
(アモ 3:2)。
わたしはただ「あなたがたを罰する」ためにあなたがたと共に歩く。「獅子」が「獲物」と共に歩くように
(アモ 3:4)、
鳥捕りが鳥と共にするように〔タルノウィウス（Tarnovius）〕。預言者たちおよび神のすべてのしもべたちは、不敬虔な者たちと交わりを持つことができない
(詩 119:63; IIコリ 6:16, 17; エペ 5:11; ヤコ 4:4)。
英文原文
3-6. Here follow several questions of a parable-like kind, to awaken conviction in the people.
Can two walk together, except they be agreed?--Can God's prophets be so unanimous in prophesying against you, if God's Spirit were not joined with them, or if their prophecies were false? The Israelites were "at ease," not believing that God was with the prophets in their denunciations of coming ruin to the nation
(Am 6:1, 3;
compare
1Ki 22:18, 24, 27; Jer 43:2).
This accords with
Am 3:7, 8.
So "I will be with thy mouth"
(Ex 4:12; Jer 1:8; Mt 10:20).
If the prophets and God were not agreed, the former could not predict the future as they do. In
Am 2:12
He had said, the Israelites forbade the prophets prophesying; therefore, in
Am 3:3, 8,
He asserts the agreement between the prophets and God who spake by them against Israel [ROSENMULLER]. Rather, "I once walked with you"
(Le 26:12)
as a Father and Husband
(Isa 54:5; Jer 3:14);
but now your way and Mine are utterly diverse; there can therefore be no fellowship between us such as there was
(Am 3:2);
I will walk with you only to "punish you"; as a "lion" walks with his "prey"
(Am 3:4),
as a bird-catcher with a bird [TARNOVIUS]. The prophets, and all servants of God, can have no fellowship with the ungodly
(Ps 119:63; 2Co 6:16, 17; Eph 5:11; Jas 4:4).
4
無標題
日本語
4.
マタ24:28
と同じ考え方である。
腐敗した国民があるところには、神の罰の道具も確かにそこにある。獅子は獲物を見つけた時だけ大声でほえる。
若い獅子は……うなるか……もし——「獅子」であって「若い獅子」ではない。
何も取らなかったら——離乳したばかりの若い獅子は、親獅子が獲物を近くに持ってくるまで、静かに寝ている。そして匂いが彼を刺激する。同様に、預言者は、神がイスラエルの罪を罰すべきものとして彼に示されない限り、イスラエルに向かって語ることはなかったであろう。
英文原文
4. The same idea as in
Mt 24:28.
Where a corrupt nation is, there God's instruments of punishment are sure also to be. The lion roars loudly only when he has prey in sight.
Will a young lion cry out . . . if he--the "lion," not the "young lion."
have taken nothing?--The young lion just weaned lies silent, until the old lion brings the prey near; then the scent rouses him. So, the prophet would not speak against Israel, if God did not reveal to him Israel's sins as requiring punishment.
5
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日本語
5. 上へ飛ぼうとする鳥が地のわなに落ちると、そこにわながあることの明らかな証拠である。同様に、イスラエルよ、あなたは今落ちようとしている。それゆえ、あなたが絡め取られているのは、神の裁きのわなであると推論せよ[ルドヴィクス・デ・ディウ（Ludovicus de Dieu）]。
わなは……地から上がり、何も取らなかったら——鳥捕りは獲物を捕るまで、地からわなを取り去らない。同様に、神はアッシリアなど罰の道具を、彼らがあなたに対して神が与える成功を収めるまで、引き下がらせることはない。敵は「わな」に相当し、鳥が触れると突然地から飛び上がり、鳥を包み込む。ヘブル語の字義は「わなは地から飛び上がるか」である。裁きに絡め取られたイスラエルは、「捕られた」鳥に相当する。
英文原文
5. When a bird trying to fly upwards is made to fall upon the earth snare, it is a plain proof that the snare is there; so, Israel, now that thou art falling, infer thence, that it is in the snare of the divine judgment that thou art entangled [LUDOVICUS DE DIEU].
shall one take up a snare from the earth, and have taken nothing--The bird-catcher does not remove his snare off the ground till he has caught some prey; so God will not withdraw the Assyrians, &c., the instruments of punishment, until they have had the success against you which God gives them. The foe corresponds to the "snare," suddenly springing from the ground and enclosing the bird on the latter touching it; the Hebrew is literally, "Shall the snare spring from the earth?" Israel entangled in judgments answers to the bird "taken."
6
無標題
日本語
6. 城で見張りが警報のラッパを吹き鳴らす時、民は必ず驚いて走り回る（ヘブル語の字義通り）。しかし神が裁きを警告されるのに、イスラエルは驚かない。
災いが町に起こって、主がこれをなされないことがあろうか——これが前のたとえの説明である。あなたに臨むすべての災い、また預言者たちが告げるすべての災いは、神がその源である。罪の悪は私たち自身から来る。悩みの悪は、道具がだれであれ、神から来る。
英文原文
6. When the sound of alarm is trumpeted by the watchman in the city, the people are sure to run to and fro in alarm (Hebrew, literally). Yet Israel is not alarmed, though God threatens judgments.
shall there be evil in a city, and the Lord hath not done it?--This is the explanation of the preceding similes: God is the Author of all the calamities which come upon you, and which are foretold by His prophets. The evil of sin is from ourselves; the evil of trouble is from God, whoever be the instruments.
7
無標題
日本語
7. その秘密——すなわち、預言者たちに啓示されるまで、すべての人から隠されていた神の目的（
創18:17
と比較）。
より広い意味では、神のみこころは、神を愛するすべての者に啓示される。それは世には啓示されない
（詩25:14； ヨハ15:15；17:25、26）。
そのしもべたちに——しもべである以上、（イスラエルに対する裁きという）主の目的を示すにあたって、主に従わないわけにはいかない
（エレ20:9； エゼ9:11）。
それゆえ、不敬虔な者が彼らに見出す咎は根拠のないものである
（Ⅰ列18:17）。
イスラエルの罪を重くするのは、神がもしかしたら彼らが悔い改めるかも知れないと、民に十分に警告せずに裁きを下そうとされるのではないということである。
英文原文
7. his secret--namely, His purpose hidden from all, until it is revealed to His prophets (compare
Ge 18:17).
In a wider sense, God's will is revealed to all who love God, which it is not to the world
(Ps 25:14; Joh 15:15; 17:25, 26).
unto his servants--who being servants cannot but obey their Lord in setting forth His purpose (namely, that of judgment against Israel)
(Jer 20:9; Eze 9:11).
Therefore the fault which the ungodly find with them is groundless
(1Ki 18:17).
It aggravates Israel's sin, that God is not about to inflict judgment, without having fully warned the people, if haply they might repent.
8
無標題
日本語
8.
「獅子がほえる」時（
アモ1:2；アモ3:4
と比較）、
だれも恐れずにはいられないように、エホバがご自身の恐るべきメッセージを伝えられる時、預言者は預言せずにはいられない。預言する私を責めないでほしい。私は神に従わなければならない。より広い意味では、すべての信者にも当てはまる
（使4:20；5:29）。
英文原文
8. As when "the lion roars" (compare
Am 1:2; Am 3:4),
none can help but "fear," so when Jehovah communicates His awful message, the prophet cannot but prophesy. Find not fault with me for prophesying; I must obey God. In a wider sense true of all believers
(Ac 4:20; 5:29).
9
無標題
日本語
9. 宮殿で……告げ知らせよ——最も人が集まる場所であるゆえに（
マタ10:27
と比較）。 また、彼が告発するのは君たちの罪であるので、彼は君たち（「宮殿」の住人）を証人として呼ぶ。
アシュドデ——ペリシテ全体を代表する。ペリシテとエジプトの高官を召集せよ。彼らはわたしが様々な機会にイスラエルを救い出した相手である。（「ガテで告げるな」という逆の言い回し、すなわち異邦人がイスラエルを誇らないように。）これらの偶像礼拝者でさえ、あなたがたの悪行を眺めて、あなたがたを罪に定めるであろう。ましてきよくなられる神はなおさらではないか。
サマリアの山々の上で——すなわち、サマリア——十部族の首都で、より低い丘の上にあった（
アモ4:1； Ⅰ列16:24）——を取り囲み、見下ろす丘の上で。
これらの山々は裁判所となり、ペリシテ人とエジプト人がその上に高く座し、あなたがたの罪を眺め、あなたがたの罰の正義を証言する
（アモ3:13）。
騒ぎ——イスラエルの君たちが貧しい者を「虐圧」する暴力によって引き起こされる
（ヨブ35:9； 伝4:1）。
英文原文
9. Publish in . . . palaces--as being places of greatest resort (compare
Mt 10:27);
and also as it is the sin of princes that he arraigns, he calls on princes (the occupants of the "palaces") to be the witnesses.
Ashdod--put for all Philistia. Convene the Philistine and the Egyptian magnates, from whom I have on various occasions rescued Israel. (The opposite formula to "Tell it not in Gath," namely, lest the heathen should glory over Israel). Even these idolaters, in looking on your enormities, will condemn you; how much more will the holy God?
upon the mountains of Samaria--on the hills surrounding and commanding the view of Samaria, the metropolis of the ten tribes, which was on a lower hill
(Am 4:1; 1Ki 16:24).
The mountains are to be the tribunal on which the Philistines and Egyptians are to sit aloft to have a view of your crimes, so as to testify to the justice of your punishment
(Am 3:13).
tumults--caused by the violence of the princes of Israel in "oppressions" of the poor
(Job 35:9; Ec 4:1).
10
無標題
日本語
10. 行うことを知らない——彼らの道徳的腐敗は彼らの識別力を盲目にし、正しいことができないようにする
（エレ4:22）。
単なる知的無知ではない。欠陥は心と意志にあった。
暴行と強奪を蓄える——すなわち、「暴行と強奪」によって得た宝
（箴10:2）。
英文原文
10. know not to do--Their moral corruption blinds their power of discernment so that they cannot do right
(Jer 4:22).
Not simple intellectual ignorance; the defect lay in the heart and will.
store up violence and robbery--that is, treasures obtained by "violence and robbery"
(Pr 10:2).
11
無標題
日本語
11. 「敵（唐突さが驚くべき効果を生む）！しかも地の四方から」と訳すべき。成就においては、
Ⅱ列17:5
の通りである。「アッシリアの王（シャルマネセル）があまねく国を攻め上り、サマリアに上って、これを三年間包囲した」。
あなたの力をあなたから引き下ろす——すなわち、あなたをあなたの力（あなたが誇った力）から引き下ろす。あなたのすべての資源
（箴10:15）。
宮殿は略奪される——同種の正しい報い
（アモ3:10）。
強奪の戦利品が蓄えられていた宮殿は、「略奪される」であろう。
英文原文
11. Translate, "An adversary (the abruptness produces a startling effect)! and that too, from every side of the land." So in the fulfilment,
2Ki 17:5:
"The king of Assyria (Shalmaneser) came up throughout all the land, and went up to Samaria, and besieged it three years."
bring down thy strength from thee--that is, bring thee down from thy strength (the strength on which thou didst boast thyself): all thy resources
(Pr 10:15).
palaces shall be spoiled--a just retribution in kind
(Am 3:10).
The palaces in which spoils of robbery were stored up, "shall be spoiled."
12
無標題
日本語
12. 羊飼い——牧者のイメージ。自ら羊飼いであったアモスにふさわしい。
耳の……一片——羊飼いが羊の所有者に持って行くもの。損失の賠償をしなくてよいように
（創31:39； 出22:13）。
だから、もしイスラエルの何かが逃れるとしても、それは神の恵みの奇跡であろう。それはわずかな残りの者にすぎない。東方には耳が一フィートの長さで、それに比例して広い山羊の一種がある。おそらくこれを指しているのであろう。イメージについては
Ⅰサム17:34、35； Ⅱテモ4:17
を比較せよ。
サマリアで寝台の隅に住む者——すなわち、サマリアで贅沢に暮らす者（
アモ6:1、4
と比較）。
「寝台」はここでは東洋の長椅子、すなわち部屋の高い部分で、クッションで覆われたものを意味する。
ダマスコで寝台の上に——ヤラベアム二世は最近、ダマスコをイスラエルに回復していた
（Ⅱ列14:25、28）。
それゆえイスラエル人は、サマリアのように単に「寝台の隅」ではなく、ダマスコでは「（丸ごとの）寝台」の上に、贅沢な安らぎの中に生きていると描写される。現在これほど贅沢な彼らも、まもなく敵によって残されるのはわずかな残りの者のみであろう。ダマスコの破壊とサマリアの破壊は共に起こる。ここで彼らの贅沢な生活がそうであったように、その後ペカとレズンの下でユダへの侵入が結びついた
（イザ7:1-8；8:4、9；17:3）。
「サマリア」と「ダマスコ」の並行関係、および七十人訳は、ゲセニウス（Gesenius）の「ダマスク織の寝台の上で」よりも英語訳を支持する。ヘブル語のポイントは、一般的にはダマスク織を表すが、都市「ダマスコ」を表すこともできる。多くの写本はそのようにポイントしている。イスラエルの転覆については
Ⅱ列17:5、6；18:9-12
を比較せよ。
英文原文
12. shepherd--a pastoral image, appropriately used by Amos, a shepherd himself.
piece of . . . ear--brought by the shepherd to the owner of the sheep, so as not to have to pay for the loss
(Ge 31:39; Ex 22:13).
So if aught of Israel escapes, it shall be a miracle of God's goodness. It shall be but a scanty remnant. There is a kind of goat in the East the ears of which are a foot long, and proportionally broad. Perhaps the reference is to this. Compare on the image
1Sa 17:34, 35; 2Ti 4:17.
that dwell in Samaria in the corner of a bed--that is, that live luxuriously in Samaria (compare
Am 6:1, 4).
"A bed" means here the Oriental divan, a raised part of the room covered with cushions.
in Damascus in a couch--Jeroboam II had lately restored Damascus to Israel
(2Ki 14:25, 28).
So the Israelites are represented as not merely in "the corner of a bed," as in Samaria, but "in a (whole) couch," at Damascus, living in luxurious ease. Of these, now so luxurious, soon but a remnant shall be left by the foe. The destruction of Damascus and that of Samaria shall be conjoined; as here their luxurious lives, and subsequently under Pekah and Rezin their inroads on Judah, were combined
(Isa 7:1-8; 8:4, 9; 17:3).
The parallelism of "Samaria" to "Damascus," and the Septuagint favor English Version rather than GESENIUS: "on a damask couch." The Hebrew pointing, though generally expressing damask, may express the city "Damascus"; and many manuscripts point it so. Compare for Israel's overthrow,
2Ki 17:5, 6; 18:9-12.
13
無標題
日本語
13. 家で……証言せよ等——すなわち、ヤコブの家に対して。神は
アモ3:9
と同じ人々、すなわち異邦のペリシテ人とエジプト人を呼び、彼らの目で前述のサマリアの腐敗を目撃させる。それはサマリアの罰の正義を否認する者がいないようにするためである[マウラー（Maurer）]。
万軍の神——天と地のすべての力をご命令の下に持ち、それゆえ、ご自身が脅かされる有罪の者たちの心に恐怖を打ち込む方。
英文原文
13. testify in the house, &c.--that is, against the house of Jacob. God calls on the same persons as in
Am 3:9,
namely, the heathen Philistines and the Egyptians to witness with their own eyes Samaria's corruptions above described, so that none may be able to deny the justice of Samaria's punishment [MAURER].
God of hosts--having all the powers of heaven and earth at His command, and therefore One calculated to strike terror into the hearts of the guilty whom He threatens.
14
無標題
日本語
14. ——むしろ「ゆえに」あるいは「というのは」。 この節は英語訳が訳すように、引用された証人たちが「証言すべき」
（アモ3:13）
ことではなく、神が異邦人を呼んでサマリアの罪を証言させる理由である。すなわち、ご自身が下すと宣言される罰を正当化するためである。
わたしも……ベテルを罰する——「イスラエルのすべての違反」の源であった金の雄の子牛
（Ⅰ列12:32；13:2； Ⅱ列23:15、16）。
しかしイスラエルは、これによって自分たちの違反が贖われ、神の恵みが確保されたと考えていた。
祭壇の角——犠牲の血が振りかけられるものであった。古代の祭壇の四隅にある角のような突起。単数の「祭壇」は、ヤラベアムが雄の子牛のために建てた大祭壇を指す。「祭壇」の複数は、大祭壇を模して造られた小さなものを指す
（Ⅱ歴34:5、
比較
Ⅰ列13:2； ホセ8:11；10:1）。
英文原文
14. That--rather, "since," or "for." This verse is not, as English Version translates, the thing which the witnesses cited are to "testify"
(Am 3:13),
but the reason why God calls on the heathen to witness Samaria's guilt; namely, in order to justify the punishment which He declares He will inflict.
I will also visit . . . Beth-el--the golden calves which were the source of all "the transgressions of Israel"
(1Ki 12:32; 13:2; 2Ki 23:15, 16),
though Israel thought that by them their transgressions were atoned for and God's favor secured.
horns of the altar--which used to be sprinkled with the blood of victims. They were horn-like projecting points at the corners of ancient altars. The singular, "altar," refers to the great altar erected by Jeroboam to the calves. The "altars," plural, refer to the lesser ones made in imitation of the great one
(2Ch 34:5,
compare with
1Ki 13:2; Ho 8:11; 10:1).
15
無標題
日本語
15. 冬の家 . . . 夏の家――
（士 3:20; エレ 36:22）。
身分の高い者たちの冬の家は、できるだけ日光を受けるため、南向きの風よけとなる位置にあった。夏の家は森の中や丘の上にあり、東および北を向いていた。
象牙の家――壁、扉、天井に象牙の細工が施されていた。アハブの家もそのようであった
（王上 22:39; 詩 45:8）。
英文原文
15. winter . . . summer house--
(Jud 3:20; Jer 36:22).
Winter houses of the great were in sheltered positions facing the south to get all possible sunshine, summer houses in forests and on hills, facing the east and north.
houses of ivory--having their walls, doors, and ceilings inlaid with ivory. So Ahab's house
(1Ki 22:39; Ps 45:8).
アモ 3:1-15.
神の並々ならぬ愛に対してイスラエルは忘恩をもって報いたゆえ、必然的にさばきが求められ、預言者たちはそれを恣意的にではなく神の任命によって告げるのであり、彼らはその務めを果たさずにはおられない。イスラエルに蔓延する虐げは、小さな残りの者を除くすべてに破滅をもたらすであろう。
1. イスラエルの子らよ――単に十部族のみではなく、「エジプトから導き上った全家」、すなわちヤコブのすべての子孫、ユダとベニヤミンを含む。比較せよ
エレ 8:3, ミカ 2:3
の国民を指す「家族（家）」。しかし続く預言が十部族に関するものであるため、主に、いやもっぱら彼らを指すと見なすべきである。彼らは国民の多数であり、それゆえアモスは彼らがしばしば誇ったこと、すなわち自分たちが神に選ばれた民であることを認める〔カルヴァン（Calvin）〕。しかしそのこと自体が彼らの罪を一層重くすることを含意する。