1
Am 3:1-15.
한국어
英文原文
Am 3:1-15.
GOD'S EXTRAORDINARY LOVE, BEING REPAID BY ISRAEL WITH INGRATITUDE, OF NECESSITY CALLS FOR JUDGMENTS, WHICH THE PROPHETS ANNOUNCE, NOT AT RANDOM, BUT BY GOD'S COMMISSION, WHICH THEY CANNOT BUT FULFIL. THE OPPRESSION PREVALENT IN ISRAEL WILL BRING DOWN RUIN ON ALL SAVE A SMALL REMNANT.
1. children of Israel--not merely the ten tribes, but "the whole family brought up from Egypt"; all the descendants of Jacob, including Judah and Benjamin. Compare
Jer 8:3, and Mic 2:3,
on "family" for the nation. However, as the prophecy following refers to the ten tribes, they must be chiefly, if not solely, meant: they were the majority of the nation; and so Amos concedes what they so often boasted, that they were the elect people of God [CALVIN], but implies that this only heightens their sins.
2
無標題
한국어
2. 내가 너희만 알았다--곧 내 백성으로 인정하고 특별한 은총으로 대하였다는 뜻이다
(출애굽기 19:5; 신명기 4:20).
"알다"라는 말의 용례를 비교하라.
시편 1:6; 144:3; 요한복음 10:14; 디모데후서 2:19.
그러므로 내가 벌하리라--특권이 클수록 그것을 남용한 데 대한 형벌도 더 무겁다. 이 경우에는 다른 죄들에 더하여 배은망덕까지 덧붙기 때문이다. 하나님의 백성이 하나님께 영광을 돌리지 않을 때, 하나님은 그들을 벌하심으로 자신을 영화롭게 하신다.
英文原文
2. You only have I known--that is, acknowledged as My people, and treated with peculiar favor
(Ex 19:5; De 4:20).
Compare the use of "know,"
Ps 1:6; 144:3; Joh 10:14; 2Ti 2:19.
therefore I will punish--the greater the privileges, the heavier the punishment for the abuse of them; for to the other offenses there is added, in this case, ingratitude. When God's people do not glorify Him, He glorifies Himself by punishing them.
3
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한국어
3-6. 여기에는 백성에게 확신을 일깨우기 위한 비유 같은 여러 질문들이 이어진다.
두 사람이 뜻이 같지 않은데 어찌 함께 걷겠느냐?--하나님의 영이 그 선지자들과 함께하지 않거나 그들의 예언이 거짓이라면, 하나님의 선지자들이 너희를 거슬러 이렇게 한결같이 예언할 수 있겠느냐? 이스라엘 사람들은 민족에게 임할 멸망을 선지자들이 고발할 때 하나님이 그들과 함께하신다는 것을 믿지 않고 "안일"하였다
(아모스 6:1, 3;
비교
열왕기상 22:18, 24, 27; 예레미야 43:2).
이는
아모스 3:7, 8
과도 부합한다. 그래서 "내가 네 입과 함께 있으리라"고 하신다
(출애굽기 4:12; 예레미야 1:8; 마태복음 10:20).
선지자들과 하나님이 뜻을 같이하지 않았다면, 선지자들은 지금처럼 미래를 예고할 수 없었을 것이다.
아모스 2:12
에서 하나님은 이스라엘 사람들이 선지자들에게 예언하지 못하게 했다고 말씀하셨다. 그러므로
아모스 3:3, 8
에서 하나님은 이스라엘을 거슬러 말한 선지자들과, 그들을 통해 말씀하신 하나님 사이의 일치를 주장하신다[로젠뮐러]. 오히려 "나는 한때 너희와 함께 걸었다"
(레위기 26:12)
라고 보아야 한다. 아버지요 남편으로서 말이다
(이사야 54:5; 예레미야 3:14).
그러나 이제 너희 길과 내 길은 완전히 달라졌다. 그러므로 우리 사이에는 예전과 같은 사귐이 있을 수 없다
(아모스 3:2).
나는 오직 "너희를 벌하기" 위해 너희와 함께 걸을 것이다. 그것은 "사자"가 그 "먹이"와 함께 걷는 것과 같고
(아모스 3:4),
새잡이가 새와 함께하는 것과 같다[타르노비우스]. 선지자들과 하나님의 모든 종들은 경건하지 않은 자들과 사귐을 가질 수 없다
(시편 119:63; 고린도후서 6:16, 17; 에베소서 5:11; 야고보서 4:4).
英文原文
3-6. Here follow several questions of a parable-like kind, to awaken conviction in the people.
Can two walk together, except they be agreed?--Can God's prophets be so unanimous in prophesying against you, if God's Spirit were not joined with them, or if their prophecies were false? The Israelites were "at ease," not believing that God was with the prophets in their denunciations of coming ruin to the nation
(Am 6:1, 3;
compare
1Ki 22:18, 24, 27; Jer 43:2).
This accords with
Am 3:7, 8.
So "I will be with thy mouth"
(Ex 4:12; Jer 1:8; Mt 10:20).
If the prophets and God were not agreed, the former could not predict the future as they do. In
Am 2:12
He had said, the Israelites forbade the prophets prophesying; therefore, in
Am 3:3, 8,
He asserts the agreement between the prophets and God who spake by them against Israel [ROSENMULLER]. Rather, "I once walked with you"
(Le 26:12)
as a Father and Husband
(Isa 54:5; Jer 3:14);
but now your way and Mine are utterly diverse; there can therefore be no fellowship between us such as there was
(Am 3:2);
I will walk with you only to "punish you"; as a "lion" walks with his "prey"
(Am 3:4),
as a bird-catcher with a bird [TARNOVIUS]. The prophets, and all servants of God, can have no fellowship with the ungodly
(Ps 119:63; 2Co 6:16, 17; Eph 5:11; Jas 4:4).
4
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한국어
4.
마태복음 24:28
과 같은 사상이다.
부패한 민족이 있는 곳에는 하나님의 형벌 도구들도 반드시 있다. 사자는 눈앞에 먹이가 있을 때에만 크게 부르짖는다.
젊은 사자가 ... 부르짖겠느냐, 만일 그가--여기서 "그"는 "젊은 사자"가 아니라 "사자"이다.
아무것도 잡지 못하였다면?--갓 젖 뗀 젊은 사자는 늙은 사자가 먹이를 가까이 가져오기 전까지 조용히 누워 있다. 그러다가 냄새가 그를 일으킨다. 이와 같이 하나님이 이스라엘의 죄가 형벌을 요구한다는 사실을 선지자에게 드러내지 않으셨다면, 선지자는 이스라엘을 거슬러 말하지 않았을 것이다.
英文原文
4. The same idea as in
Mt 24:28.
Where a corrupt nation is, there God's instruments of punishment are sure also to be. The lion roars loudly only when he has prey in sight.
Will a young lion cry out . . . if he--the "lion," not the "young lion."
have taken nothing?--The young lion just weaned lies silent, until the old lion brings the prey near; then the scent rouses him. So, the prophet would not speak against Israel, if God did not reveal to him Israel's sins as requiring punishment.
5
無標題
한국어
5. 위로 날아오르려는 새가 땅의 덫 위로 떨어지게 되면, 거기에 덫이 있다는 명백한 증거가 된다. 그러므로 이스라엘아, 네가 지금 넘어지고 있다면, 그로부터 네가 하나님의 심판이라는 덫에 걸려 있음을 추론하라[루도비쿠스 데 디외].
무엇을 잡지 못하였는데 사람이 땅에서 덫을 거두겠느냐--새잡이는 먹이를 잡기 전에는 땅에서 덫을 치우지 않는다. 이와 같이 하나님은 형벌의 도구인 앗수르 사람들 등을, 하나님이 그들에게 주시는 성공을 그들이 너희에게 거두기 전까지 물러가게 하지 않으실 것이다. 원수는 "덫"에 해당한다. 덫은 땅에서 갑자기 튀어 올라 새가 그것에 닿을 때 새를 에워싼다. 히브리어는 문자적으로 "덫이 땅에서 튀어 오르겠느냐?"이다. 심판에 걸린 이스라엘은 "잡힌" 새에 해당한다.
英文原文
5. When a bird trying to fly upwards is made to fall upon the earth snare, it is a plain proof that the snare is there; so, Israel, now that thou art falling, infer thence, that it is in the snare of the divine judgment that thou art entangled [LUDOVICUS DE DIEU].
shall one take up a snare from the earth, and have taken nothing--The bird-catcher does not remove his snare off the ground till he has caught some prey; so God will not withdraw the Assyrians, &c., the instruments of punishment, until they have had the success against you which God gives them. The foe corresponds to the "snare," suddenly springing from the ground and enclosing the bird on the latter touching it; the Hebrew is literally, "Shall the snare spring from the earth?" Israel entangled in judgments answers to the bird "taken."
6
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한국어
6. 성 안에서 파수꾼이 경보 나팔을 불면, 백성은 반드시 두려워 이리저리 달린다(히브리어 문자적 표현). 그런데도 하나님이 심판을 위협하시는데 이스라엘은 두려워하지 않는다.
성읍에 재앙이 있는데 여호와께서 행하지 않으신 것이 있겠느냐?--이것은 앞선 비유들의 설명이다. 너희에게 임하고, 그의 선지자들이 미리 말한 모든 재난의 주관자는 하나님이시다. 죄악이라는 악은 우리 자신에게서 나오며, 고난이라는 재앙은 그 도구가 누구이든 하나님에게서 온다.
英文原文
6. When the sound of alarm is trumpeted by the watchman in the city, the people are sure to run to and fro in alarm (Hebrew, literally). Yet Israel is not alarmed, though God threatens judgments.
shall there be evil in a city, and the Lord hath not done it?--This is the explanation of the preceding similes: God is the Author of all the calamities which come upon you, and which are foretold by His prophets. The evil of sin is from ourselves; the evil of trouble is from God, whoever be the instruments.
7
無標題
한국어
7. 그의 비밀--곧 그의 선지자들에게 계시되기 전까지는 모든 사람에게 숨겨져 있던 그의 목적을 말한다. 비교하라.
창세기 18:17.
더 넓은 의미에서, 하나님의 뜻은 하나님을 사랑하는 모든 사람에게 계시되며, 세상에는 그렇지 않다
(시편 25:14; 요한복음 15:15; 17:25, 26).
그의 종들에게--그들은 종들이므로, 그분의 목적, 곧 이스라엘을 거스르는 심판의 목적을 밝히는 데 있어 자기 주께 순종하지 않을 수 없다
(예레미야 20:9; 에스겔 9:11).
그러므로 경건하지 않은 자들이 그들에게서 허물을 찾는 것은 근거가 없다
(열왕기상 18:17).
하나님이 혹시 백성이 회개할까 하여 충분히 경고하지 않고 심판을 내리려 하시는 것이 아니라는 점은, 이스라엘의 죄를 더욱 무겁게 한다.
英文原文
7. his secret--namely, His purpose hidden from all, until it is revealed to His prophets (compare
Ge 18:17).
In a wider sense, God's will is revealed to all who love God, which it is not to the world
(Ps 25:14; Joh 15:15; 17:25, 26).
unto his servants--who being servants cannot but obey their Lord in setting forth His purpose (namely, that of judgment against Israel)
(Jer 20:9; Eze 9:11).
Therefore the fault which the ungodly find with them is groundless
(1Ki 18:17).
It aggravates Israel's sin, that God is not about to inflict judgment, without having fully warned the people, if haply they might repent.
8
無標題
한국어
8. "사자가 부르짖을" 때에는 아무도 "두려워하지" 않을 수 없는 것처럼(비교
아모스 1:2; 아모스 3:4),
여호와께서 두려운 메시지를 전달하실 때 선지자는 예언하지 않을 수 없다. 내가 예언한다고 나를 책망하지 말라. 나는 하나님께 순종해야 한다. 더 넓은 의미에서는 모든 신자에게 참되다
(사도행전 4:20; 5:29).
英文原文
8. As when "the lion roars" (compare
Am 1:2; Am 3:4),
none can help but "fear," so when Jehovah communicates His awful message, the prophet cannot but prophesy. Find not fault with me for prophesying; I must obey God. In a wider sense true of all believers
(Ac 4:20; 5:29).
9
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한국어
9. 궁궐들에 선포하라--그곳들이 사람들이 가장 많이 모이는 곳이기 때문이다. 비교하라.
마태복음 10:27.
또한 그가 고발하는 것이 방백들의 죄이므로, 그는 방백들, 곧 "궁궐들"의 거주자들을 증인으로 부른다.
아스돗--블레셋 전체를 대표하여 쓰인 말이다. 내가 여러 차례 이스라엘을 구해 낸 대상인 블레셋과 애굽의 귀인들을 모아라. 이는 "가드에 고하지 말라"는 말과 반대되는 표현이다. 곧 이방인들이 이스라엘을 두고 자랑하지 못하게 하려는 말과 반대이다. 이 우상 숭배자들조차 너희의 극악함을 보면 너희를 정죄할 것이다. 하물며 거룩하신 하나님은 얼마나 더하시겠는가?
사마리아의 산들 위에서--열 지파의 수도인 사마리아를 둘러싸고 내려다보는 산들 위를 가리킨다. 사마리아는 더 낮은 언덕 위에 있었다
(아모스 4:1; 열왕기상 16:24).
그 산들은 블레셋 사람들과 애굽 사람들이 높은 곳에 앉아 너희 범죄를 바라보고, 너희 형벌의 공의로움을 증언하게 될 법정이 된다
(아모스 3:13).
소동들--이스라엘 방백들이 가난한 자들을 "압제"하며 행한 폭력 때문에 생긴 것이다
(욥기 35:9; 전도서 4:1).
英文原文
9. Publish in . . . palaces--as being places of greatest resort (compare
Mt 10:27);
and also as it is the sin of princes that he arraigns, he calls on princes (the occupants of the "palaces") to be the witnesses.
Ashdod--put for all Philistia. Convene the Philistine and the Egyptian magnates, from whom I have on various occasions rescued Israel. (The opposite formula to "Tell it not in Gath," namely, lest the heathen should glory over Israel). Even these idolaters, in looking on your enormities, will condemn you; how much more will the holy God?
upon the mountains of Samaria--on the hills surrounding and commanding the view of Samaria, the metropolis of the ten tribes, which was on a lower hill
(Am 4:1; 1Ki 16:24).
The mountains are to be the tribunal on which the Philistines and Egyptians are to sit aloft to have a view of your crimes, so as to testify to the justice of your punishment
(Am 3:13).
tumults--caused by the violence of the princes of Israel in "oppressions" of the poor
(Job 35:9; Ec 4:1).
10
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한국어
10. 행할 줄을 알지 못한다--그들의 도덕적 부패가 분별력을 눈멀게 하여, 그들이 바른 일을 할 수 없게 한다
(예레미야 4:22).
이는 단순한 지적 무지가 아니다. 결함은 마음과 의지에 있었다.
폭력과 강탈을 쌓아 둔다--곧 "폭력과 강탈"로 얻은 재물을 쌓아 둔다는 뜻이다
(잠언 10:2).
英文原文
10. know not to do--Their moral corruption blinds their power of discernment so that they cannot do right
(Jer 4:22).
Not simple intellectual ignorance; the defect lay in the heart and will.
store up violence and robbery--that is, treasures obtained by "violence and robbery"
(Pr 10:2).
11
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한국어
11. 이렇게 번역하라. "대적이 있다(갑작스러운 표현이 놀라운 효과를 낸다)! 그것도 그 땅 사방에서." 성취된 일에서도 그러했다.
열왕기하 17:5:
"앗수르 왕(살만에셀)이 그 온 땅에 올라와 사마리아에 이르러 삼 년 동안 포위하였다."
네 힘을 네게서 끌어내리리라--곧 너를 네 힘, 네가 자랑하던 힘에서 끌어내린다는 뜻이다. 네 모든 자원도 그러하다
(잠언 10:15).
궁궐들이 약탈당할 것이다--동일한 방식으로 주어지는 정당한 보응이다
(아모스 3:10).
강탈의 전리품이 쌓여 있던 그 궁궐들이 "약탈당할" 것이다.
英文原文
11. Translate, "An adversary (the abruptness produces a startling effect)! and that too, from every side of the land." So in the fulfilment,
2Ki 17:5:
"The king of Assyria (Shalmaneser) came up throughout all the land, and went up to Samaria, and besieged it three years."
bring down thy strength from thee--that is, bring thee down from thy strength (the strength on which thou didst boast thyself): all thy resources
(Pr 10:15).
palaces shall be spoiled--a just retribution in kind
(Am 3:10).
The palaces in which spoils of robbery were stored up, "shall be spoiled."
12
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한국어
12. 목자--목자였던 아모스가 적절히 사용한 목축적 이미지이다.
귀 조각--목자가 양의 주인에게 가져가, 그 손실에 대해 배상하지 않아도 되게 하는 증거물이다
(창세기 31:39; 출애굽기 22:13).
이와 같이 이스라엘 중 무엇이라도 피한다면, 그것은 하나님의 선하심의 기적일 것이다. 그것은 다만 아주 적은 남은 자일 뿐이다. 동방에는 귀가 한 자나 길고 그에 맞게 넓은 염소 종류가 있다. 아마 이것을 가리킬 수도 있다. 이 비유에 대해서는 비교하라.
사무엘상 17:34, 35; 디모데후서 4:17.
사마리아에서 침상 모퉁이에 사는 자들--곧 사마리아에서 사치스럽게 사는 자들을 뜻한다. 비교하라.
아모스 6:1, 4.
여기서 "침상"은 동방의 디반, 곧 방 안의 높여진 부분에 방석을 깔아 둔 자리를 뜻한다.
다메섹에서 긴 의자에--여로보암 2세는 얼마 전에 다메섹을 이스라엘에 회복시켰다
(열왕기하 14:25, 28).
그러므로 이스라엘 사람들은 사마리아에서처럼 단지 "침상 모퉁이"에 있을 뿐 아니라, 다메섹에서는 "(온전한) 긴 의자"에 앉아 사치스럽고 편안하게 사는 것으로 묘사된다. 지금 이렇게 사치스러운 자들 가운데서도 곧 원수에게 남겨질 것은 남은 자뿐일 것이다. 다메섹의 멸망과 사마리아의 멸망은 결합될 것이다. 여기서 그들의 사치스러운 삶이 결합되어 있고, 이후 베가와 르신 아래서 유다 침공이 결합되었던 것과 같다
(이사야 7:1-8; 8:4, 9; 17:3).
"사마리아"와 "다메섹"의 병행, 그리고 칠십인역은 게세니우스의 "다마스크 무늬 긴 의자"라는 견해보다 영문 성경을 지지한다. 히브리어 모음 표기는 일반적으로 다마스크 무늬를 나타내지만, 도시 "다메섹"을 나타낼 수도 있으며, 많은 사본들이 그렇게 표기한다. 이스라엘의 멸망에 대해서는 비교하라.
열왕기하 17:5, 6; 18:9-12.
英文原文
12. shepherd--a pastoral image, appropriately used by Amos, a shepherd himself.
piece of . . . ear--brought by the shepherd to the owner of the sheep, so as not to have to pay for the loss
(Ge 31:39; Ex 22:13).
So if aught of Israel escapes, it shall be a miracle of God's goodness. It shall be but a scanty remnant. There is a kind of goat in the East the ears of which are a foot long, and proportionally broad. Perhaps the reference is to this. Compare on the image
1Sa 17:34, 35; 2Ti 4:17.
that dwell in Samaria in the corner of a bed--that is, that live luxuriously in Samaria (compare
Am 6:1, 4).
"A bed" means here the Oriental divan, a raised part of the room covered with cushions.
in Damascus in a couch--Jeroboam II had lately restored Damascus to Israel
(2Ki 14:25, 28).
So the Israelites are represented as not merely in "the corner of a bed," as in Samaria, but "in a (whole) couch," at Damascus, living in luxurious ease. Of these, now so luxurious, soon but a remnant shall be left by the foe. The destruction of Damascus and that of Samaria shall be conjoined; as here their luxurious lives, and subsequently under Pekah and Rezin their inroads on Judah, were combined
(Isa 7:1-8; 8:4, 9; 17:3).
The parallelism of "Samaria" to "Damascus," and the Septuagint favor English Version rather than GESENIUS: "on a damask couch." The Hebrew pointing, though generally expressing damask, may express the city "Damascus"; and many manuscripts point it so. Compare for Israel's overthrow,
2Ki 17:5, 6; 18:9-12.
13
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한국어
13. 그 집에 증언하라 등--곧 야곱의 집을 거슬러 증언하라는 뜻이다. 하나님은
아모스 3:9
에서와 같은 사람들, 곧 이방 블레셋 사람들과 애굽 사람들을 부르셔서, 위에서 묘사한 사마리아의 부패를 그들의 눈으로 보게 하신다. 이는 아무도 사마리아의 형벌이 공의롭다는 것을 부인할 수 없게 하려는 것이다[마우러].
만군의 하나님--하늘과 땅의 모든 권세를 자기 명령 아래 두신 분이시므로, 그분이 위협하시는 죄인들의 마음에 공포를 일으키기에 합당하신 분이다.
英文原文
13. testify in the house, &c.--that is, against the house of Jacob. God calls on the same persons as in
Am 3:9,
namely, the heathen Philistines and the Egyptians to witness with their own eyes Samaria's corruptions above described, so that none may be able to deny the justice of Samaria's punishment [MAURER].
God of hosts--having all the powers of heaven and earth at His command, and therefore One calculated to strike terror into the hearts of the guilty whom He threatens.
14
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한국어
14. 그날에--오히려 "왜냐하면" 또는 "이는"으로 보아야 한다. 이 절은 영문 성경의 번역처럼 앞에서 언급된 증인들이 "증언"해야 할 내용이 아니다
(아모스 3:13).
오히려 하나님이 이방인들을 불러 사마리아의 죄를 증언하게 하시는 이유이다. 곧 하나님이 내리겠다고 선언하시는 형벌을 정당화하기 위함이다.
내가 벧엘도 벌하리라--금송아지들은 "이스라엘의 범죄들" 전체의 근원이었다
(열왕기상 12:32; 13:2; 열왕기하 23:15, 16).
이스라엘은 그것들로 자기들의 범죄가 속죄되고 하나님의 은총이 확보된다고 생각했지만 말이다.
제단의 뿔들--희생 제물의 피가 뿌려지곤 하던 곳이다. 그것들은 고대 제단의 모퉁이에 뿔처럼 튀어나온 돌출부였다. 단수인 "제단"은 여로보암이 송아지들을 위해 세운 큰 제단을 가리킨다. 복수인 "제단들"은 그 큰 제단을 본떠 만든 더 작은 제단들을 가리킨다
(역대하 34:5,
비교
열왕기상 13:2; 호세아 8:11; 10:1).
英文原文
14. That--rather, "since," or "for." This verse is not, as English Version translates, the thing which the witnesses cited are to "testify"
(Am 3:13),
but the reason why God calls on the heathen to witness Samaria's guilt; namely, in order to justify the punishment which He declares He will inflict.
I will also visit . . . Beth-el--the golden calves which were the source of all "the transgressions of Israel"
(1Ki 12:32; 13:2; 2Ki 23:15, 16),
though Israel thought that by them their transgressions were atoned for and God's favor secured.
horns of the altar--which used to be sprinkled with the blood of victims. They were horn-like projecting points at the corners of ancient altars. The singular, "altar," refers to the great altar erected by Jeroboam to the calves. The "altars," plural, refer to the lesser ones made in imitation of the great one
(2Ch 34:5,
compare with
1Ki 13:2; Ho 8:11; 10:1).
15
無標題
한국어
15. 겨울집 ... 여름집--
(사사기 3:20; 예레미야 36:22).
귀인들의 겨울집은 가능한 모든 햇볕을 받기 위해 남쪽을 향한 보호된 위치에 있었고, 여름집은 숲과 산 위에 있어 동쪽과 북쪽을 향하였다.
상아 집들--벽과 문과 천장에 상아를 박아 장식한 집들이다. 아합의 집도 그러했다
(열왕기상 22:39; 시편 45:8).
英文原文
15. winter . . . summer house--
(Jud 3:20; Jer 36:22).
Winter houses of the great were in sheltered positions facing the south to get all possible sunshine, summer houses in forests and on hills, facing the east and north.
houses of ivory--having their walls, doors, and ceilings inlaid with ivory. So Ahab's house
(1Ki 22:39; Ps 45:8).
아모스 3:1-15.
하나님의 특별한 사랑을 받은 이스라엘이 배은망덕으로 갚았으므로, 필연적으로 심판이 요구된다. 선지자들은 그 심판을 임의로 선포하는 것이 아니라 하나님의 위임을 따라 선포하며, 그들은 그 사명을 이행하지 않을 수 없다. 이스라엘에 만연한 압제는 작은 남은 자를 제외한 모든 자에게 멸망을 가져올 것이다.
1. 이스라엘 자손들아--단지 열 지파만이 아니라, "애굽에서 이끌어 올린 온 족속" 곧 유다와 베냐민을 포함한 야곱의 모든 후손을 가리킨다. 한 민족을 가리키는 "족속"이라는 말에 대해서는
예레미야 8:3, 미가 2:3
을 비교하라. 그러나 이어지는 예언이 열 지파를 가리키므로, 주로, 아니 거의 전적으로 그들을 뜻한다고 보아야 한다. 그들은 민족의 다수였고, 그러므로 아모스는 그들이 매우 자주 자랑하던 바, 곧 자신들이 하나님의 택하신 백성이라는 점을 인정한다[칼빈]. 그러나 바로 그 사실이 그들의 죄를 더욱 무겁게 한다는 뜻을 함축한다.