1
Da 5:1-31.
日本語
英文原文
Da 5:1-31.
BELSHAZZAR'S IMPIOUS FEAST; THE HANDWRITING ON THE WALL INTERPRETED BY DANIEL OF THE DOOM OF BABYLON AND ITS KING.
1. Belshazzar--RAWLINSON, from the Assyrian inscriptions, has explained the seeming discrepancy between Daniel and the heathen historians of Babylon, BEROSUS and ABYDENUS, who say the last king (Nabonidus) surrendered in Borsippa, after Babylon was taken, and had an honorable abode in Caramania assigned to him. Belshazzar was joint king with his father (called Minus in the inscriptions), but subordinate to him; hence the Babylonian account suppresses the facts which cast discredit on Babylon, namely, that Belshazzar shut himself up in that city and fell at its capture; while it records the surrender of the principal king in Borsippa (see my
Introduction
to Daniel). The heathen XENOPHON'S description of Belshazzar accords with Daniel's; he calls him "impious," and illustrates his cruelty by mentioning that he killed one of his nobles, merely because, in hunting, the noble struck down the game before him; and unmanned a courtier, Gadates, at a banquet, because one of the king's concubines praised him as handsome. Daniel shows none of the sympathy for him which he had for Nebuchadnezzar. XENOPHON confirms Daniel as to Belshazzar's end. WINER explains the "shazzar" in the name as meaning "fire."
made . . . feast--heaven-sent infatuation when his city was at the time being besieged by Cyrus. The fortifications and abundant provisions in the city made the king despise the besiegers. It was a festival day among the Babylonians [XENOPHON].
drank . . . before the thousand--The king, on this extraordinary occasion, departed from his usual way of feasting apart from his nobles (compare
Es 1:3).
2
無標題
日本語
2. ぶどう酒を味わっている間に――ぶどう酒の影響の下にいる間、人はしらふの時にはできないことをする。
その父ネブカデネザル――すなわちその先祖。「イエス……ダビデの子、アブラハムの子」
(Mt 1:1)
と同様。ダニエルは、他の著述家が言及する他の王たち、すなわちエビル・メロダク
(Jer 52:31)、
その義兄弟ネリグリッサル、ラボラソアルコド（九ヶ月）がベルシャツァルとネブカデネザルの間に統治しなかったとは言わない。ベロソス（BEROSUS）は最後の王ナボニドゥスを一平民で、暴動によって王位に挙げられたとする。碑文がベルシャツァルが彼と別個で共同の王であったことを示す以上、これはダニエルと矛盾しない。ベルシャツァルがネブカデネザルの子（孫）であるというダニエルの記述は、エレミヤ
(Jer 27:7)
によって裏づけられる。同時代人としての、かつ最良の情報手段を持つ両者の共同の、しかも独立した証言は、仮に矛盾があったとしても、いかなる異教の歴史家よりも信頼に値する。（ベロソスによれば）ネブカデネザルの子エビル・メロダクは、その悪政のため、姉の夫ネリグリッサルの陰謀で廃位され、短期間（一、二年）しか統治しなかった。ゆえにダニエルは彼に言及しない。ナボニドれスが首座の王として挙げられたとき、ネブカデネザルの孫ベルシャツァルは、正統派をなだめるために、従属する王および後継者として許されたに違いない。こうして見かけ上の矛盾は、解明されると真正性の確認となる。なぜなら真の調和は意図せざるものでなければならないからである。
妻たち……めかけたち――東方では通常、宴には同席しない。ハレムの女は厳重に隔離されている。ゆえにワシュティはアハシュエロスの宴に出ることを拒否した
(Es 1:9-12)。
しかしバビロンの宮廷はその無謀な放蕩において、ペルシャほど厳格ではなかったらしい。クセノフォン（XENOPHON）[*『キュロペディア』 5.2, 28]はダニエルを裏づけ、めかけたちが同席するベルシャツァルの宴を描いている。最初は「大臣たち」
(Da 5:1)、
すなわち宴のために設けられた者たちだけが同席していたようであるが、宴が進むにつれて女たちが導入された。二つの階級が言及される。「妻」の特権を持つ者と、厳密な意味でのめかけたち
(2Sa 5:13; 1Ki 11:3; So 6:8)。
英文原文
2. whiles he tasted the wine--While under the effects of wine, men will do what they dare not do when sober.
his father Nebuchadnezzar--that is, his forefather. So "Jesus . . . the son of David, the son of Abraham"
(Mt 1:1).
Daniel does not say that the other kings mentioned in other writers did not reign between Belshazzar and Nebuchadnezzar, namely, Evil-merodach
(Jer 52:31),
Neriglissar, his brother-in-law, and Laborasoarchod (nine months). BEROSUS makes Nabonidus, the last king, to have been one of the people, raised to the throne by an insurrection. As the inscriptions show that Belshazzar was distinct from, and joint king with, him, this is not at variance with Daniel, whose statement that Belshazzar was son (grandson) of Nebuchadnezzar is corroborated by Jeremiah
(Jer 27:7).
Their joint, yet independent, testimony, as contemporaries, and having the best means of information, is more trustworthy than any of the heathen historians, if there were a discrepancy. Evil-merodach, son of Nebuchadnezzar (according to BEROSUS), reigned but a short time (one or two years), having, in consequence of his bad government, been dethroned by a plot of Neriglissar, his sister's husband; hence Daniel does not mention him. At the elevation of Nabonidus as supreme king, Belshazzar, the grandson of Nebuchadnezzar, was doubtless suffered to be subordinate king and successor, in order to conciliate the legitimate party. Thus the seeming discrepancy becomes a confirmation of genuineness when cleared up, for the real harmony must have been undesigned.
wives . . . concubines--not usually present at feasts in the East, where women of the harem are kept in strict seclusion. Hence Vashti's refusal to appear at Ahasuerus' feast
(Es 1:9-12).
But the Babylonian court, in its reckless excesses, seems not to have been so strict as the Persian. XENOPHON [Cyropædia, 5.2,28] confirms Daniel, representing a feast of Belshazzar where the concubines are present. At the beginning "the lords"
(Da 5:1),
for whom the feast was made, alone seem to have been present; but as the revelry advanced, the women were introduced. Two classes of them are mentioned, those to whom belonged the privileges of "wives," and those strictly concubines
(2Sa 5:13; 1Ki 11:3; So 6:8).
3
無標題
日本語
3. この行為は必要から、あるいは名誉のために行われたのではなく、無謀な冒涜においてであった。
英文原文
3. This act was not one of necessity, or for honor's sake, but in reckless profanity.
4
無標題
日本語
4. 賛美した――「神々」に賛美の歌と叫びを上げた。金である「神々」は「それ自体の証人」であり
(Isa 44:9)、
これらを神々と見なす愚かさを論駁する。
英文原文
4. praised--sang and shouted praises to "gods," which being of gold, "are their own witnesses"
(Isa 44:9),
confuting the folly of those who fancy such to be gods.
5
無標題
日本語
5. その時――神の刑罰の原因、すなわちその器とその聖なる御名の冒涜が、はっきりと分かるように。
……手の指――神は彼に、夢（ネブカデネザルが警告されたように）や声によってではなく、「指が出て来る」ことによって戒められる。それを動かされた方の見えないことが、その場の恐るべき印象をいっそう高める。見えない方の手が、彼自身とその罪ある共宴の者たちの目の前で、その運命を証しする。
燭台台に向かって――燭台。神秘的な文字が最もよく見える場所。バーンズ（BARNES）はこれをエルサレムの神殿から取られた燭台とし、文字がそれに近いことが、非難が略奪に向けられたことを示唆するとする。
王の宮殿の壁のしっくいの上に――壁のスラブや煉瓦の上に楔形文字で書かれた、絶えず繰り返される称号、勝利、事績の記述が見つかり、王の偉大さをあらゆる点で観察者に思い出させる。王が自らの壮麗さをほめるおべっかの伝説を読み慣れていたのと同じ壁の上に、彼の没落を予告する神秘的な碑文が現れたことは意義深い
（比較
Pr 16:18; Ac 12:21-23)。
手の一部――前部、すなわち指。
英文原文
5. In the same hour--that the cause of God's visitation might be palpable, namely, the profanation of His vessels and His holy name.
fingers of . . . hand--God admonishes him, not by a dream (as Nebuchadnezzar had been warned), or by a voice, but by "fingers coming forth," the invisibility of Him who moved them heightening the awful impressiveness of the scene, the hand of the Unseen One attesting his doom before the eyes of himself and his guilty fellow revellers.
against the candlestick--the candelabra; where the mystic characters would be best seen. BARNES makes it the candlestick taken from the temple of Jerusalem, the nearness of the writing to it intimating that the rebuke was directed against the sacrilege.
upon the plaster of the wall of the king's palace--Written in cuneiform letters on slabs on the walls, and on the very bricks, are found the perpetually recurring recital of titles, victories, and exploits, to remind the spectator at every point of the regal greatness. It is significant, that on the same wall on which the king was accustomed to read the flattering legends of his own magnificence, he beholds the mysterious inscription which foretells his fall (compare
Pr 16:18; Ac 12:21-23).
part of the hand--the anterior part, namely, the fingers.
6
無標題
日本語
6. 顔色――文字通りには「輝き」。すなわち彼の明るい顔つき。
腰の関節――「背骨の脊椎」[ゲセニウス（GESENIUS）]。
英文原文
6. countenance--literally, "brightness," that is, his bright look.
joints of his loins--"the vertebræ of his back" [GESENIUS].
7
無標題
日本語
7. 彼は、偽りが何度も見破られた魔術師たちを呼び寄せる。彼は神を、また当時夢解きとしての名声が確立していたダニエルを無視する。世は騙されることを望み、光に目を閉じる[カルヴァン（CALVIN）]。へブル人たちは、その言葉はカルデア語であったが、古いへブル語文字（現在のサマリヤ五書のものと同様）で書かれていたと考える。
第三の統治者――第一位は王に、第二位は王の子または王妃の子に、第三位はサトラップの長に与えられた。
英文原文
7. He calls for the magicians, who more than once had been detected in imposture. He neglects God, and Daniel, whose fame as an interpreter was then well-established. The world wishes to be deceived and shuts its eyes against the light [CALVIN]. The Hebrews think the words were Chaldee, but in the old Hebrew character (like that now in the Samaritan Pentateuch).
third ruler--The first place was given to the king; the second, to the son of the king, or of the queen; the third, to the chief of the satraps.
8
無標題
日本語
8. 言葉はカルデア人には読めない文字であった。神はこの栄誉をダニエルに残された。
英文原文
8. The words were in such a character as to be illegible to the Chaldees, God reserving this honor to Daniel.
10
無標題
日本語
10. 王妃――王妃の母、あるいは祖母、ニトクリス。今まで同席していなかった。彼女はネブカデネザルまたはエビル・メロダクの妻のいずれかであった。ゆえにダニエルの奉仕についての知識。彼女は前者が始めた大事業を完成した。ゆえにヘロドトス（HERODOTUS）はそれらを彼女のみに帰する。これがベルシャツァルが彼女に払った敬意の理由である
（Da 4:36
の注解を見よ）。
へブル人における王妃の母への同様の位を比較せよ
(1Ki 15:13)。
英文原文
10. queen--the queen mother, or grandmother, Nitocris, had not been present till now. She was wife either of Nebuchadnezzar or of Evil merodach; hence her acquaintance with the services of Daniel. She completed the great works which the former had begun. Hence HERODOTUS attributes them to her alone. This accounts for the deference paid to her by Belshazzar. (See on
Da 4:36).
Compare similar rank given to the queen mother among the Hebrews
(1Ki 15:13).
11
無標題
日本語
11. 聖なる神々の霊――彼女はネブカデネザルの言葉を思い出し、繰り返す
(Da 4:8, 9, 18)。
東洋の慣習により、ダニエルはネブカデネザルが彼を昇進させた「魔術師たちのかしら」の職
(Da 4:9)
から、王の死と共に奪われたであろうから、ベルシャツァルは彼の奉仕を知らなかったかもしれない。
王……あなたの父なる王……あなたの父――繰り返しは、ダニエルの卓越性と、ベルシャツァルが父として敬うべきネブカデネザルが、同様の状況で彼に助言を求めたという事実を、強調的に厳粛さをもって印す。
英文原文
11. spirit of the holy gods--She remembers and repeats Nebuchadnezzar's language
(Da 4:8, 9, 18).
As Daniel was probably, according to Oriental custom, deprived of the office to which Nebuchadnezzar had promoted him, as "master of the magicians"
(Da 4:9),
at the king's death, Belshazzar might easily be ignorant of his services.
the king . . . thy father the king . . . thy father--The repetition marks with emphatic gravity both the excellencies of Daniel, and the fact that Nebuchadnezzar, whom Belshazzar is bound to reverence as his father, had sought counsel from him in similar circumstances.
13
無標題
日本語
13. ユダの捕囚の――バビロンに居住する捕囚のユダヤ人。
英文原文
13. the captivity of Judah--the captive Jews residing in Babylon.
17
無標題
日本語
17. これは
Da 5:29
と矛盾しない。なぜなら、ここで彼は、ことばの解釈が報酬の欲求からではないと宣言しているからである。
Da 5:29
の栄誉は疑いなく、彼の望みに反して、正当に拒否できないような仕方で強く勧められた。王国の運命を告げた後にそれらを拒否していたら、臆病さや反逆の疑いを招いたかもしれない。
英文原文
17. Not inconsistent with
Da 5:29.
For here he declares his interpretation of the words is not from the desire of reward. The honors in
Da 5:29
were doubtless urged on him, without his wish, in such a way that he could not with propriety refuse them. Had he refused them after announcing the doom of the kingdom, he might have been suspected of cowardice or treason.
18
無標題
日本語
18. 神が……与えられた――彼が思ったような、彼自身の生まれや才能が彼に広大な帝国を与えたのではない。彼にその高慢な思いを学び直させることが、神が彼に下ったみわざの目的であった。
威厳――家来たちの目において。
栄光――彼の勝利から。
誉れ――都市の拡張と装飾から。
英文原文
18. God gave--It was not his own birth or talents which gave him the vast empire, as he thought. To make him unlearn his proud thought was the object of God's visitation on him.
majesty--in the eyes of his subjects.
glory--from his victories.
honour--from the enlargement and decoration of the city.
19
無標題
日本語
19. 純粋な絶対君主制
(Jer 27:7)。
英文原文
19. A purely absolute monarchy
(Jer 27:7).
21
無標題
日本語
21. 心は獣のようになった――文字通り「彼は自分の心を獣のようになした」。すなわち、彼は獣と共に住むことを願った。
英文原文
21. heart was made like . . . beasts--literally, "he made his heart like the beasts," that is, he desired to dwell with them.
22
無標題
日本語
22. あなたは無知から誤ったのではなく、祖父の例という目の前にあった顕著な警告にもかかわらず、神への意図的な軽蔑を通じて誤ったのである。
英文原文
22. Thou hast erred not through ignorance, but through deliberate contempt of God, notwithstanding that thou hadst before thine eyes the striking warning given in thy grandfather's case.
23
無標題
日本語
23. その道はすべてあなたのもの――
(Jer 10:23)。
英文原文
23. whose are all thy ways--
(Jer 10:23).
24
無標題
日本語
24. その時――あなたが主に向かって高ぶった時に。
手の一部――前の部分、指。
彼から遣わされた――すなわち、神から。
英文原文
24. Then--When thou liftedst up thyself against the Lord.
the part of the hand--the fore part, the fingers.
was . . . sent from him--that is, from God.
25
無標題
日本語
25. メネ、メネ、テケル、ウパルシン――文字通り「数えられた、量られた、分ける者たち」。
英文原文
25. Mene, Mene, Tekel, Upharsin--literally, "numbered, weighed, and dividers."
26
無標題
日本語
26. 神はあなたの帝国の年数を定められた。その数は今や満ちた。
英文原文
26. God hath fixed the number of years of thine empire, and that number is now complete.
27
無標題
日本語
27. てんびんに量られて――エジプト人はオシリスが文字通りのてんびんで死者の行いを量ると考えた。バビロン人も同じ観念を持っていたかもしれない。それはここで用いられた比喩に特別な適合性を与える。
不足であると分かった――行いを量る方、神の前に軽すぎる
(1Sa 2:3; Ps 62:9)。
偽りの金や銀のように
(Jer 6:30)。
英文原文
27. weighed in the balances--The Egyptians thought that Osiris weighed the actions of the dead in a literal balance. The Babylonians may have had the same notion, which would give a peculiar appropriateness to the image here used.
found wanting--too light before God, the weigher of actions
(1Sa 2:3; Ps 62:9).
Like spurious gold or silver
(Jer 6:30).
28
無標題
日本語
28. ペレス――
(Da 5:25)
の「分ける者たち」の説明。そこでの能動分詞複数形が受動分詞単数形のために用いられている。「分ける者たち」が「分けられた」のために。「ペレス」という言葉は類似の言葉「ペルシャ」を暗示する。
分けられた――すなわち、メデヤとペルシャの間で[MAURER]。あるいは、あなたから「切り離された」[GROTIUS]。
英文原文
28. Peres--the explanation of "dividers"
(Da 5:25),
the active participle plural there being used for the passive participle singular, "dividers" for "divided." The word "Peres" alludes to the similar word "Persia."
divided--namely, among the Medes and Persians [MAURER]; or, "severed" from thee [GROTIUS].
29
無標題
日本語
29. ベルシャツァルは……ダニエルに紫を着せた――栄誉として着せられた衣服を伴って王子の前に出ることは、東方では今でも大いなる名誉とされる。こうしてダニエルはネブカデネザルの下で持っていたのと同様の地位に回復された
(Da 2:48)。
この場合のように、刑罰を下すであろうと期待される敬虔な忠実さは、この生涯においてしばしば報いられる。王は約束したので、廷臣たちの前で言葉を破ることを恥じた。おそらく彼はまた、自分の運命の預言を空脅しとして軽蔑するふりをした。ダニエルが最初は断ったものを今受け入れる理由については、比較せよ注、
Da 5:17。
栄誉の標章は、彼が神の助けによって神秘的な文字を解き明かしたことの、神の栄光に対する世界への証人となるであろう。また彼の昇格の原因は、彼自身と捕囚の同胞の両方のために、新王朝の好意を確保するであろう
(Da 6:2)。
クロスによる市の占領は夜明け近くまでなかったので、この重大な夜にここに記されたすべてを成し遂げるのに時間は不足しなかった。市の占領が（ベルシャツァルの冒とくに続く）その預言の直後であったことは、バビロンの罪とその刑罰との結びつきを全世界に最も強調して示した。
英文原文
29. Belshazzar . . . clothed Daniel with scarlet--To come from the presence of a prince in a dress presented to the wearer as a distinction is still held a great honor in the East. Daniel was thus restored to a similar rank to what he had held under Nebuchadnezzar
(Da 2:48).
Godly fidelity which might be expected to bring down vengeance, as in this case, is often rewarded even in this life. The king, having promised, was ashamed before his courtiers to break his word. He perhaps also affected to despise the prophecy of his doom, as an idle threat. As to Daniel's reasons for now accepting what at first he had declined, compare Note, see on
Da 5:17.
The insignia of honor would be witnesses for God's glory to the world of his having by God's aid interpreted the mystic characters. The cause of his elevation too would secure the favor of the new dynasty
(Da 6:2)
for both himself and his captive countrymen. As the capture of the city by Cyrus was not till near daylight, there was no want of time in that eventful night for accomplishing all that is here recorded. The capture of the city so immediately after the prophecy of it (following Belshazzar's sacrilege), marked most emphatically to the whole world the connection between Babylon's sin and its punishment.
30
無標題
日本語
30. HERODOTUSとXENOPHONは、その出来事の突然さについてダニエルを確認する。クロスはユーフラテス川を新水路に転じ、二人の脱走者に導かれ、バビロン人が神々への年一回の祝宴にふけっている間に、乾いた川床を通って市に入った。参照せよ。
Isa 21:5; 44:27; Jer 50:38, 39; 51:36。
ベルシャツァルが殺されたことについては比較せよ。
Isa 14:18-20; 21:2-9; Jer 50:29-35; 51:57。
英文原文
30. HERODOTUS and XENOPHON confirm Daniel as to the suddenness of the event. Cyrus diverted the Euphrates into a new channel and, guided by two deserters, marched by the dry bed into the city, while the Babylonians were carousing at an annual feast to the gods. See also
Isa 21:5; 44:27; Jer 50:38, 39; 51:36.
As to Belshazzar's being slain, compare
Isa 14:18-20; 21:2-9; Jer 50:29-35; 51:57.
31
無標題
日本語
31. メデヤ人ダリヨス――すなわちキュアクサレス二世。アステュアゲスの子兼後継者。紀元前569-536年。コレシュ、すなわちクロスが攻撃の指導者であったが、すべてはダリヨスの名においてなされた。それゆえここでは彼のみが言及される。しかし
Da 6:28
はダニエルがクロスのバビロン占領における分け前を知らなかったわけではないことを示す。
Isa 13:17; 21:2
は、メデヤ人をバビロン破壊の指導的民族とする点でダニエルを確認する。同様に
Jer 51:11, 28。
HERODOTUSは他方で、ダリヨスへの言及を省く。その王は弱く、官能的で、すべての権威を精力的な甥クロスに譲ったからである[XENOPHON, Cyropædia, 1.5; 8.7]。
六十二歳であった――これはXENOPHON[Cyropædia, 8.5,19]のキュアクサレス二世に関する記述と一致する。
英文原文
31. Darius the Median--that is, Cyaxares II, the son and successor of Astyages, 569-536 B.C. Though Koresh, or Cyrus, was leader of the assault, yet all was done in the name of Darius; therefore, he alone is mentioned here; but
Da 6:28
shows Daniel was not ignorant of Cyrus' share in the capture of Babylon.
Isa 13:17; 21:2,
confirm Daniel in making the Medes the leading nation in destroying Babylon. So also
Jer 51:11, 28.
HERODOTUS, on the other hand, omits mentioning Darius, as that king, being weak and sensual, gave up all the authority to his energetic nephew, Cyrus [XENOPHON, Cyropædia, 1.5; 8.7].
threescore and two years old--This agrees with XENOPHON [Cyropædia, 8.5,19], as to Cyaxares II.
Da 5:1-31.
ベルシャツァルの不敬虔な宴。壁上の文字。バビロンとその王の運命を解くダニエル。
1. ベルシャツァル――ローリンソン（RAWLINSON）は、アッシリアの碑文から、ダニエルとバビロンの異教の歴史家ベロソス（BEROSUS）およびアビュデヌス（ABYDENUS）との間の見かけ上の矛盾を説明した。彼らは最後の王（ナボニドゥス）がバビロン陥落後、ボルシッパで降伏し、カラマニアに名誉ある住居を与えられたとしている。ベルシャツァルは父（碑文ではミヌス*）と共同の王であったが、これに従属していた*。ゆえにバビロンの記録は、バビロンの不名誉となる事実、すなわちベルシャツァルがその都に閉じこもって陥落時に倒れた事実を抹消し、一方で首座の王がボルシッパで降伏したことを記録している（私のダニエル書への緒言を参照）。異教徒クセノフォン（XENOPHON）のベルシャツァルの描写はダニエルと一致する。彼は彼を「不敬虔」と呼び、狩猟の際、貴族が王の前に獲物を打ち倒したというだけでその貴族を殺したことによって、また宴の際、王のめかけの一人が彼を美男とほめたというだけで廷臣ガダテス（Gadates）を去勢したことによって、彼の残酷さを例証している。ダニエルはネブカデネザルに対して抱いたようなベルシャツァルへの同情を少しも示さない。クセノフォンはベルシャツァルの最期についてもダニエルを裏づける。ヴィーナー（WINER）は名前の中の「シャツァル」を「火」を意味すると説明する。
……宴を設けた――彼の都がその時クロスによって包囲されていた時の、天から送られた迷い。城壁と豊富な食糧備蓄により、王は包囲軍を軽蔑した。バビロン人にとって祭日であった[クセノフォン（XENOPHON）]。
千人の前で……飲んだ――王はこの異例の機会に、貴族たちと離れて宴をする通常のやり方を改めた
（比較
Es 1:3）。