1
Da 6:1-28.
日本語
英文原文
Da 6:1-28.
DARIUS' DECREE: DANIEL'S DISOBEDIENCE, AND CONSEQUENT EXPOSURE TO THE LIONS: HIS DELIVERANCE BY GOD, AND DARIUS' DECREE.
1. Darius--GROTEFEND has read it in the cuneiform inscriptions at Persepolis, as Darheush, that is, "Lord-King," a name applied to many of the Medo-Persian kings in common. Three of that name occur: Darius Hystaspes, 521 B.C., in whose reign the decree was carried into effect for rebuilding the temple
(Ezr 4:5; Hag 1:1);
Darius Codomanus, 336 B.C., whom Alexander overcame, called "the Persian"
(Ne 12:22),
an expression used after the rule of Macedon was set up; and Darius Cyaxares II, between Astyages and Cyrus [&AELig;SCHYLUS, The Persians, 762, 763].
hundred and twenty--satraps; set over the conquered provinces (including Babylon) by Cyrus [XENOPHON, Cyropædia, 8.6.1]. No doubt Cyrus acted under Darius, as in the capture of Babylon; so that Daniel rightly attributes the appointment to Darius.
3
無標題
日本語
3. ダニエルは優れていた――おそらくバビロンの陥落をこれほど見事に予告したためであろう。ゆえにその時に皇太后が用いた表現そのものが
(Da 5:12)
ここで用いられている。「彼にすぐれた霊があったからである」
王は彼を全国全体の上に置こうとした――ダリヨの性質、弱く政務を嫌い、それを寵臣に委ねることを好んだことと一致する。神はこれをダニエルの益と、彼を通しての神の民の益とに導かれた。
英文原文
3. Daniel was preferred--probably because of his having so wonderfully foretold the fall of Babylon. Hence the very expression used by the queen mother on that occasion
(Da 5:12)
is here used, "because an excellent spirit was in him."
king thought to set him over the whole realm--Agreeing with Darius' character, weak and averse to business, which he preferred to delegate to favorites. God overruled this to the good both of Daniel, and, through him, of His people.
4
無標題
日本語
4. 王国に関して……口実――彼の行政における告発の口実
(Ec 4:4)。
英文原文
4. occasion . . . concerning the kingdom--pretext for accusation in his administration
(Ec 4:4).
5
無標題
日本語
5. 神に従う人の歩みに対する最高の証しは、最も目を光らせる敵でさえ、神の律めに従って歩むこと以外には非難の根拠を見出せない時である。その律めが世の道に反するところにおいてすら。
英文原文
5. It is the highest testimony to a godly man's walk, when his most watchful enemies can find no ground of censure save in that he walks according to the law of God even where it opposes the ways of the world.
6
無標題
日本語
6. 集まった――文字通りには「急いで、騒然と集まった」。彼らがより冷静に来たなら、王は彼らの願いを拒んだかもしれない。しかし彼らは王に熟考の時間を与えず、彼らのためしの勅令が王の安全のために必要であると述べた。
とこしえに生きられる方――アッリアノス（ARRIAN）[*『アレクサンドロス』 4]は、クロスの前に初めて平伏が行われたと記録する。ダニエルがネブカデネザルやダリヨの前の平伏について言及しないことは、真正性の意図せざるしるしである
（Da 3:9
の注解を見よ)。
英文原文
6. assembled together--literally, "assembled hastily and tumultuously." Had they come more deliberately, the king might have refused their grant; but they gave him no time for reflection, representing that their test-decree was necessary for the safety of the king.
live for ever--ARRIAN [Alexander, 4] records that Cyrus was the first before whom prostration was practised. It is an undesigned mark of genuineness that Daniel should mention no prostration before Nebuchadnezzar or Darius (see on
Da 3:9).
7
無標題
日本語
7. ペルシャの王は首神オルムズドの代表と見なされた。王の近くにいる七人の君はオルムズドの玉座の前の七人のアムシャスパンドを代表した。ゆえにモルデカイは
(Es 3:4)
ハマン――王の首相――へのそのような平伏を、神にのみ属するものとして拒んだ。ダリヨのような、君たちの支配を強く受ける弱い専制者は、そのような勅令が新しく征服したカルデア人の従順さを試し、その誇り高い霊を飼いならすであろうと簡単に説得されたであろう。東洋において王は絶対的であり、単に民の支配者としてではなく、所有者として見なされる。
すべて……総督……顧問等々――ここでいくつかの役職が挙げられるが、
Da 6:4, 6
にはない。彼らは明らかに弱い王の場合を誇張し、彼らの願いが帝国のすべての役人の願いであるかのように述べた。
獅子の穴――石で覆われた地下の洞窟または穴。ここで「燃える炉」が
Da 3:20
のように処罰の手段とされていないことは、真正性の意図せざる証拠。ペルシャ人は火を拝む者であったが、バビロン人はそうではなかった。
英文原文
7. The Persian king was regarded as representative of the chief god, Ormuzd; the seven princes near him represented the seven Amshaspands before the throne of Ormuzd; hence Mordecai
(Es 3:4)
refused such homage to Haman, the king's prime minister, as inconsistent with what is due to God alone. A weak despot, like Darius, much under the control of his princes, might easily be persuaded that such a decree would test the obedience of the Chaldeans just conquered, and tame their proud spirits. So absolute is the king in the East, that he is regarded not merely as the ruler, but the owner, of the people.
All . . . governors . . . counsellors, &c.--Several functionaries are here specified, not mentioned in
Da 6:4, 6.
They evidently exaggerated the case of the weak king, as if their request was that of all the officers in the empire.
den of lions--an underground cave or pit, covered with a stone. It is an undesigned proof of genuineness, that the "fiery furnace" is not made the means of punishment here, as in
Da 3:20;
for the Persians were fire-worshippers, which the Babylonians were not.
8
無標題
日本語
8. 勅令――あるいは「禁令」。
変更されない――
(Es 1:19; 8:8)。
王の命令のこの不変性はメディヤとペルシャに特有であった。オルムズドの代表として王を誤りがないと見なしたためである。バビロン人の中ではそうではなかった。
メディヤとペルシャ――名前の順序は真正性の意図せざるしるし。ペルシャ人のクロスはメディヤ人のダリヨに従属して統治した。実権を握っていたが、尊厳において。ダリヨの死後、順序は「ペルシャとメディヤ」となる
(Es 1:14, 19
等々)。
英文原文
8. decree--or, "interdict."
that it be not changed--
(Es 1:19; 8:8).
This immutability of the king's commands was peculiar to the Medes and Persians: it was due to their regarding him infallible as the representative of Ormuzd; it was not so among the Babylonians.
Medes and Persians--The order of the names is an undesigned mark of genuineness. Cyrus the Persian reigned subordinate to Darius the Mede as to dignity, though exercising more real power. After Darius' death, the order is "the Persians and Medes"
(Es 1:14, 19,
&c.).
9
無標題
日本語
9. そのような専制的勅令は十分に説明可能である。王はオルムズドの化身として、そのような宗教的従順の行為を忠誠の試みとして要求しうると考えた。迫害の法律は常に偽りの口実の下で作られる。人々に対する苦々しい不満の代わりに、ダニエルは神に祈る。帝国の支配者としての広範な職務を持ちながら、彼は一日三度祈る時間を見出す。ダニエルの三人の仲間
(Da 3:12)
はここでは言及されない。他の、良心的に勅令を無視したかもしれないユダヤ人についても同様。陰謀者たちはダニエルのみを狙ったからである
(Da 6:5)。
英文原文
9. Such a despotic decree is quite explicable by remembering that the king, as the incarnation of Ormuzd, might demand such an act of religious obedience as a test of loyalty. Persecuting laws are always made on false pretenses. Instead of bitter complaints against men, Daniel prays to God. Though having vast business as a ruler of the empire, he finds time to pray thrice a day. Daniel's three companions
(Da 3:12),
are not alluded to here, nor any other Jew who conscientiously may have disregarded the edict, as the conspirators aimed at Daniel alone
(Da 6:5).
10
無標題
日本語
10. ダニエルは……書面……署せられたことを知った時――そしてそれゆえ、王にそれに反対して助言する力が奪われたことを。
家に入った――神を冒とくする宮廷から退いて。
窓……開けて――虚栄からではなく、エルサレム――旧約におけるエホバの地上的な座――のある方向を遮るものがないように。また天を見ることで地の思いから心を離すため。捕囚のこの地から、祈りにおいて天の聖所にいますキリストに目を向けよう
(1Ki 8:44, 48; 2Ch 6:29, 34, 38; Ps 5:7)。
屋上の部屋――上の間。ユダヤ人はそこで一般に祈った
(Ac 1:13)。
目立つ屋上ではない
(Ac 10:9)。
ひざをついて――祈りにおけるへりくだった姿勢は、へりくだった嘆願者にふさわしい。
一日三度――
(Ps 55:17)。
第三、第六、第九時。我々の九時、十二時、三時
(Ac 2:15; 10:9; 3:1; 10:30。
比較
Da 9:21)。
前と同じく――王の命令を軽視してではなく。
英文原文
10. when Daniel knew . . . writing . . . signed--and that, therefore, the power of advising the king against it was taken from him.
went into his house--withdrawing from the God-dishonoring court.
windows . . . open--not in vainglory, but that there might be no obstruction to his view of the direction in which Jerusalem, the earthly seat of Jehovah under the Old Testament, lay; and that the sight of heaven might draw his mind off from earthly thoughts. To Christ in the heavenly temple let us turn our eyes in prayer, from this land of our captivity
(1Ki 8:44, 48; 2Ch 6:29, 34, 38; Ps 5:7).
chamber--the upper room, where prayer was generally offered by the Jews
(Ac 1:13).
Not on the housetop
(Ac 10:9),
where he would be conspicuous.
upon his knees--Humble attitudes in prayer become humble suppliants.
three times a day--
(Ps 55:17).
The third, sixth, and ninth hour; our nine, twelve, and three o'clock
(Ac 2:15; 10:9; 3:1; 10:30;
compare
Da 9:21).
as . . . aforetime--not from contempt of the king's command.
11
無標題
日本語
11. 集まった――
Da 6:6
と同様、「集まった」あるいは「急いで走った」。ダニエルに突然追いつき、行為の最中に彼を見つけるために。
英文原文
11. assembled--as in
Da 6:6,
"assembled" or "ran hastily," so as to come upon Daniel suddenly and detect him in the act.
12
無標題
日本語
12. 彼らは攻撃の前置きとして王の勅令を引き合いに出し、ダニエルの名前に言及する前に、再び王にこれを不可侵的に確認させようとした。悪い約束を破らないことは、堅実さではなく、罪ある頑固さである
(Mt 14:9; Mr 6:26)。
英文原文
12. They preface their attack by alleging the king's edict, so as to get him again to confirm it unalterably, before they mention Daniel's name. Not to break a wicked promise, is not firmness, but guilty obstinacy
(Mt 14:9; Mr 6:26).
13
無標題
日本語
13. あのダニエル――軽蔑的に。
ユダの捕囚の――最近、あなたのしもべバビロン人の間で捕囚の身であった者。へりくだった従順が最もふさわしい者。こうして彼らは彼の罪を加重し、首相であることには言及しない。それはダリヨにダニエルの国家奉仕を思い出させるだけかもしれないから。
あなたを顧みない――彼が神を顧み見たからである
(Ac 4:19; 5:29)。
英文原文
13. That Daniel--contemptuously.
of . . . captivity of Judah--recently a captive among thy servants, the Babylonians--one whom humble obedience most becomes. Thus they aggravate his guilt, omitting mention of his being prime minister, which might only remind Darius of Daniel's state services.
regardeth not thee--because he regarded God
(Ac 4:19; 5:29).
14
無標題
日本語
14. 自ら不快になった――自らをそのような性急な勅令に閉じ込めたことを恨んで
(Pr 29:20)。
一方で、法律の不変性、君たちが彼に陰謀を企てるかもしれないという恐れ、気まぐれに見えないよう自らの名声を図る願いに迫られた。他方で、ダニエルへの配慮と、自らの軽率な勅令の結果から彼を救いたいという願いに。
日の沈むまで――王はこの時間を熟考のために取った。日没後ダニエルは朝まで惜しまれ、その間に何らかの逃れる道が現れると考えたからである。しかし
(Da 6:15)
陰謀者たちは「騒然と集まった」（文字通り）。王がその間に勅令を変えることのないよう、執行の遅延を防ぐために。
英文原文
14. displeased with himself--for having suffered himself to be entrapped into such a hasty decree
(Pr 29:20).
On the one hand he was pressed by the immutability of the law, fear that the princes might conspire against him, and desire to consult for his own reputation, not to seem fickle; on the other, by regard for Daniel, and a desire to save him from the effects of his own rash decree.
till . . . going down of . . . sun--The king took this time to deliberate, thinking that after sunset Daniel would be spared till morning, and that meanwhile some way of escape would turn up. But
(Da 6:15)
the conspirators "assembled tumultuously" (literally) to prevent this delay in the execution, lest the king should meantime change his decree.
16
無標題
日本語
16. あなたの神が……あなたを救い出される――異邦人は、神々が時に礼拝者を助けるために介入すると信じていた。ダリヨスはダニエルの神を一柱の神としては認めたが、ただ一人のまことの神としては認めなかった。彼は
Da 3:26, 27
の三人の若者の救出を聞き及んでおり、それゆえダニエルの救出を予期していた。私は自分の主人ではないから、いくら望んでもあなたを救うことはできない。「あなたの神が」そうなさるであろう。王たちは自分の取り巻きの奴隷である。人は自分自身は神を無視していても、他人のうちに神に対する敬虔さを称賛するものである。
英文原文
16. Thy God . . . will deliver thee--The heathen believed in the interposition of the gods at times in favor of their worshippers. Darius recognized Daniel's God as a god, but not the only true God. He had heard of the deliverance of the three youths in
Da 3:26, 27
and hence augurs Daniel's deliverance. I am not my own master, and cannot deliver thee, however much I wish it. "Thy God will." Kings are the slaves of their flatterers. Men admire piety to God in others, however disregarding Him themselves.
17
無標題
日本語
17. 石……封印した――封印の下にあるキリストの埋葬の型
(Mt 27:66)。
救出がいっそう驚くべきものとなるために神が命じられた。
彼自身の印……および……彼の貴族たちの――法律を定めるには貴族たちの同意が必要であった。ネブカデネザルの手にあった時代から王権はここまで衰退した。メデヤの王は貴族たちの手の中の操り人形である。彼らは彼がダニエルを解放しないよう、彼自身の印に加えて自分たちの印の保証を取る。王の印は、彼がライオンから逃れた場合、彼らに殺されないようダニエルを保証した。
英文原文
17. stone . . . sealed--typical of Christ's entombment under a seal
(Mt 27:66).
Divinely ordered, that the deliverance might be the more striking.
his own signet, and . . . of his lords--The concurrence of the lords was required for making laws. In this kingly power had fallen since it was in Nebuchadnezzar's hands. The Median king is a puppet in his lords' hands; they take the security of their own seal as well as his, that he should not release Daniel. The king's seal guaranteed Daniel from being killed by them, should he escape the lions.
18
無標題
日本語
18. 楽器も……なかった等――GESENIUSは「めかけたち」と訳す。ダリヨスが食卓にもハレムにも近づかなかったことをダニエルが我々に特筆すべきこととして記すのは、酒と女にふけり、虚栄心が強く、自制心のない彼の姿を描いたXENOPHONの描写と一致する。彼は自ら引き起こした悪を悲しむが、それを正すための措置は何も取らない。善と悪の間で立ち止まるこのような者が多くいる。罪の中で安んじ得ないながらも、その中を進み、他人に引かれていく者たちである。
英文原文
18. neither were instruments of music, &c.--GESENIUS translates, "concubines." Daniel's mentioning to us as an extraordinary thing of Darius, that he neither approached his table nor his harem, agrees with XENOPHON'S picture of him as devoted to wine and women, vain, and without self-control. He is sorry for the evil which he himself had caused, yet takes no steps to remedy it. There are many such halters between good and bad, who are ill at ease in their sins, yet go forward in them, and are drawn on by others.
19
無標題
日本語
19. 彼の悲しみは貴族たちへの恐れに打ち勝った。
英文原文
19. His grief overcame his fear of the nobles.
20
無標題
日本語
20. 生ける神――ご自身がいのちを持っておられ、あなたのいのちを保つことができるお方。いのちのない偶像と対比される。ダリヨスはこの表現をダニエルから借りた。神が偶像礼拝者から真理の告白を引き出されたのである。
あなたが絶えず仕えている――平和の時だけでなく、迫害の時にも。
あなたの神が……おできになる――疑いの、しかし希望の言葉。
英文原文
20. living God--having life Himself, and able to preserve thy life; contrasted with the lifeless idols. Darius borrowed the phrase from Daniel; God extorting from an idolater a confession of the truth.
thou servest continually--in times of persecution, as well as in times of peace.
is thy God . . . able--the language of doubt, yet hope.
21
無標題
日本語
21. ダニエルは王に向かって怒ることもできたが、そうしなかった。彼の唯一の思いは、神の栄光が彼の救出において示されたことであった。
英文原文
21. Daniel might have indulged in anger at the king, but does not; his sole thought is, God's glory has been set forth in his deliverance.
22
無標題
日本語
22. 御使い――彼の救出の作者ではなく道具
(Ps 91:11; 34:7)。
ライオンの口をふさいだ――
(Heb 11:33)。
霊的にも同様に、神はそのしもべたちのために、ほえたける獅子
(1Pe 5:8)
の口をふさがれる。
彼の前に無実であるゆえに――絶対的にではなく（
Da 9:7, 18
で彼はそのような訴えを退ける）、この件について相対的にである。神は、私がその礼拝を擁護したことの正当さを、私を救い出すことで証明された。それゆえ「ゆえに」は、行いが救いに値するとするローマの教義を正当化しない。
あなたの前に――神への従順は、王への忠誠と最も厳密に両立する
(Mt 22:21; 1Pe 2:17)。
王へのダニエルの不従順は見かけだけであって真実ではない。それは王への軽蔑からではなく、王の王への配慮からであった（比較
Ac 24:16)。
英文原文
22. his angel--the instrument, not the author, of his deliverance
(Ps 91:11; 34:7).
shut . . . lions' mouths--
(Heb 11:33).
So spiritually, God will shut the roaring lion's mouth
(1Pe 5:8)
for His servants.
forasmuch as before him innocency--not absolutely (in
Da 9:7, 18
he disclaims such a plea), but relatively to this case. God has attested the justice of my cause in standing up for His worship, by delivering me. Therefore, the "forasmuch" does not justify Rome's doctrine of works meriting salvation.
before thee--Obedience to God is in strictest compatibility with loyalty to the king
(Mt 22:21; 1Pe 2:17).
Daniel's disobedience to the king was seeming, not real, because it was not from contempt of the king, but from regard to the King of kings (compare
Ac 24:16).
23
無標題
日本語
23. 彼が信じたから――「信仰」が
Heb 11:33
で彼の動かす原理として述べられている。福音の前奏。彼の信仰は奇跡的な救出を求めてのものではなかった。彼は出来事から目をそらし、善を行ううちに、忠実な造り主に自分の魂の守りを委ねた
(1Pe 4:19)、
今生でなくとも、より良い生涯における救出を確信して。
英文原文
23. because he believed--"Faith" is stated in
Heb 11:33
to have been his actuating principle: a prelude to the Gospel. His belief was not with a view to a miraculous deliverance. He shut his eyes to the event, committing the keeping of his soul to God, in well-doing, as unto a faithful Creator
(1Pe 4:19),
sure of deliverance in a better life, if not in this.
24
無標題
日本語
24.
(De 19:19; Pr 19:5)。
告発した――文字通り「骨と肉を食い尽くした」。ダニエルの人格を引き裂き、彼の肉体的引き裂きを求めた者たちが、自ら引き裂かれるために渡されるのは正当であった
(Pr 11:8)。
子供たち――ペルシャ人の間では、一人の有罪者の親族もすべてその罪に巻き込まれた。モーセの律法はこれを明確に禁じた
(De 24:16; 2Ki 14:6)。
その前に――すなわち「かつて」。ライオンがダニエルを惜しんだのは、満腹していたからではなかった。告発者たちに対して彼らの空腹の鋭さを示したからである。
英文原文
24.
(De 19:19; Pr 19:5).
accused--literally, "devoured the bones and flesh." It was just that they who had torn Daniel's character, and sought the tearing of his person, should be themselves given to be torn in pieces
(Pr 11:8).
their children--Among the Persians, all the kindred were involved in the guilt of one culprit. The Mosaic law expressly forbade this
(De 24:16; 2Ki 14:6).
or ever--that is, "before ever." The lions' sparing Daniel could not have been because they were full, as they showed the keenness of their hunger on the accusers.
26
無標題
日本語
26. 勅令
(Da 3:29)
よりも強い。あれは消極的であった。これは積極的である。単に「悪く言わない」だけでなく、神の「前に恐れなければならない」。
英文原文
26. Stronger than the decree
(Da 3:29).
That was negative; this, positive; not merely men must say "nothing amiss of," but must "fear before God."
28
無標題
日本語
28. ダニエルの幻
(Da 10:1-12:13)
が与えられたのはクロスの第三年であった。ダニエルは彼の預言のゆえに「繁栄した」
(Ezr 1:1, 2)。
英文原文
28. It was in the third year of Cyrus that Daniel's visions
(Da 10:1-12:13)
were given. Daniel "prospered" because of his prophecies
(Ezr 1:1, 2).
Da 6:1-28.
ダリヨの勅令：ダニエルの不服従と、それに伴う獅子の穴への投込：神による救出、およびダリヨの勅令。
1. ダリヨ――グローテフェント（GROTEFEND）はペルセポリスの楔形文字碑文でこれをDarheush、すなわち「主・王」と読んだ。これはメディヤ・ペルシャの多くの王に共通に用いられた名称である。その名を持つ三人の王がいる。ダリヨ・ヒスタスペス（紀元前521年）、その治世に神殿再建の勅令が実行に移された
(Ezr 4:5; Hag 1:1)。
ダリヨ・コドマヌス（紀元前336年）、アレクサンダーに打ち負かされた者、「ペルシャ人」と呼ばれた
(Ne 12:22)――
マケドニア支配が始まった後に用いられた表現。そしてアステュアゲスとクロスの間のダリヨ・キュアクサレス二世である[アイスキュロス（ÆSCHYLUS）、『ペルシャ人』 762, 763]。
百二十――サトラップ（総督）。クロスによって征服地（バビロンを含む）の上に置かれた[クセノフォン（XENOPHON）、『キュロペディア』 8.6.1]。疑いなくクロスはダリヨの下で行動した。バビロン攻略の時と同様である。ゆえにダニエルがその任命をダリヨに帰するのは正しい。