1
De 5:1-29.
日本語
英文原文
De 5:1-29.
A COMMEMORATION OF THE COVENANT IN HOREB.
1. Hear, O Israel, the statutes and judgments--Whether this rehearsal of the law was made in a solemn assembly, or as some think at a general meeting of the elders as representatives of the people, is of little moment; it was addressed either directly or indirectly to the Hebrew people as principles of their peculiar constitution as a nation; and hence, as has been well observed, "the Jewish law has no obligation upon Christians, unless so much of it as given or commanded by Jesus Christ; for whatever in this law is conformable to the laws of nature, obliges us, not as given by Moses, but by virtue of an antecedent law common to all rational beings" [BISHOP WILSON].
3
無標題
日本語
3. 主はこの契約を私たちの先祖とは結ばず、私たちと結ばれた――その意味は、それが恵みの「契約」であると仮定すれば、「私たちの先祖と」いうだけでなく「私たちとも」とである。シナイの契約の特別な設立に言及するなら、「私たちの先祖とは」全く結ばれなかった、となるかもしれない。律法は彼らには私たちのように与えられず、契約も同じ公的な様式と同じ荘厳な制裁によって批准されなかった。あるいは最後に、荒野で死んだ「私たちの先祖」ではなく、彼らの反逆の結果として、神が忠実な者にのみ約束された報いを与えられなかった者たちではなく、厳密に言えば、約束の地の所有に入ることによってこの契約の祝福を独り楽しむ「私たち」とである。
英文原文
3. The Lord made not this covenant with our fathers, but with us--The meaning is, "not with our fathers" only, "but with us" also, assuming it to be "a covenant" of grace. It may mean "not with our fathers" at all, if the reference is to the peculiar establishment of the covenant of Sinai; a law was not given to them as to us, nor was the covenant ratified in the same public manner and by the same solemn sanctions. Or, finally, the meaning may be "not with our fathers" who died in the wilderness, in consequence of their rebellion, and to whom God did not give the rewards promised only to the faithful; but "with us," who alone, strictly speaking, shall enjoy the benefits of this covenant by entering on the possession of the promised land.
4
無標題
日本語
4. 主は山で、あなたがたと顔と顔を合わせて語られた――目に見える身体的な形態ではなく、その痕跡は全くなかったが
(申 4:12, 15)、 自由に、親しみを込めて、そしてその臨在を疑う余地のない仕方で。
英文原文
4. The Lord talked with you face to face in the mount--not in a visible and corporeal form, of which there was no trace
(De 4:12, 15),
but freely, familiarly, and in such a manner that no doubt could be entertained of His presence.
5
無標題
日本語
5. 私はその時、主とあなたがたの間に立った――すなわち、あなたの天の王の使者かつ解釈者として、かつて遠く離れていた二つの対象、すなわち神と民を近づけた
(ガラ 3:19)。 この性格において、モーセはキリストの型であった。キリストは神と人との間の唯一の仲保者であり
(1テモ 2:5)、 より良い契約の仲保者である
(ヘブ 8:6; 9:15; 12:24)。
主の言葉をあなたがたに示すため――十戒ではない――それらは神聖な語り手ご自身によって直接宣告されたが、この書の後の部分で繰り返される定めとさばきである。
英文原文
5. I stood between the Lord and you at that time--as the messenger and interpreter of thy heavenly King, bringing near two objects formerly removed from each other at a vast distance, namely, God and the people
(Ga 3:19).
In this character Moses was a type of Christ, who is the only mediator between God and men
(1Ti 2:5),
the Mediator of a better covenant
(Heb 8:6; 9:15; 12:24).
to show you the word of the Lord--not the ten commandments--for they were proclaimed directly by the Divine Speaker Himself, but the statutes and judgments which are repeated in the subsequent portion of this book.
6
無標題
日本語
6-20. わたしは主あなたの神である――「主」という言葉は権威または支配を表す。そして自然の請求権と契約関係の双方によって、その民イスラエルに対する至高権を行使する資格のある神は、彼らを治めるための律法を制定する主権的な権利を持っておられた
(出 20:2 参照)。
後に続く戒めは、わずかな言葉の変更を除いて、以前に記録されたものと同じであり
(出 20:1-17)、 そのうちのいくつかにはその公布への明確な言及がある。
英文原文
6-20. I am the Lord thy God--The word "Lord" is expressive of authority or dominion; and God, who by natural claim as well as by covenant relation was entitled to exercise supremacy over His people Israel, had a sovereign right to establish laws for their government. [See on
Ex 20:2.]
The commandments which follow are, with a few slight verbal alterations, the same as formerly recorded
(Ex 20:1-17),
and in some of them there is a distinct reference to that promulgation.
12
無標題
日本語
12. 安息日を守って、これを聖別としなければならない。あなたの神、主が命じられたように――すなわち、以前の制定と永続的な義務の神聖な制度として、心に留めて守る
(出 20:8 参照)。
英文原文
12. Keep the sabbath day to sanctify it, as the Lord thy God hath commanded thee--that is, keep it in mind as a sacred institution of former enactment and perpetual obligation. [See on
Ex 20:8].
14
無標題
日本語
14. あなたの男奴隷も女奴隷も、あなたと同じように休むためである――これは安息日遵守の理由が
出 20:8-11
とは異なる。そこではその日は創造の定められた記念であると述べられている。しかし遵守のもう一つの動機を加えることは、他の理由との必然的な矛盾を意味しない。そして、記念としての制度の目的がよく知られていたため、律法のこの復唱において、特にヘブルの一部の家庭で奪われていた安息の休息の特権をしもべに保証するためにもう一つの理由が特に言及されたと考えるのが妥当であると思われてきた。この見方によれば、
申 5:15
のエジプトの隷役の時代への言及は――その時彼ら自身は安息日を休息の日としても公の礼拝の日としても守ることを許されなかった――特に時宜を得て意義深く、彼らの仕事と心に訴えるのに適していた。
英文原文
14. that thy man-servant and thy maid-servant may rest as well as thou--This is a different reason for the observance of the Sabbath from what is assigned in
Ex 20:8-11,
where that day is stated to be an appointed memorial of the creation. But the addition of another motive for the observance does not imply any necessary contrariety to the other; and it has been thought probable that, the commemorative design of the institution being well known, the other reason was specially mentioned on this repetition of the law, to secure the privilege of sabbatic rest to servants, of which, in some Hebrew families, they had been deprived. In this view, the allusion to the period of Egyptian bondage
(De 5:15),
when they themselves were not permitted to observe the Sabbath either as a day of rest or of public devotion, was peculiarly seasonable and significant, well fitted to come home to their business and bosoms.
16
無標題
日本語
16. あなたのしあわせのためである――この節は出エジプト記にはないが、
エペソ 6:3
に取り入れられている。
英文原文
16. that it may go well with thee--This clause is not in Exodus, but admitted into
Eph 6:3.
21
無標題
日本語
21. 隣人の妻……家、その畑を慕ってはならない――ここで言葉の変更（
出 20:17 参照）
がなされているが、それはわずか（「妻」が第一の節に、「家」が第二の節に置かれる）であり、この二つの対象が一つの同じ戒めに含まれることを証明する以外は、留意する価値もなかっただろう。一部の際立った批評家の意見に反して。
英文原文
21. Neither shalt thou desire thy neighbour's wife, . . . house, his field--An alteration is here made in the words (see
Ex 20:17),
but it is so slight ("wife" being put in the first clause and "house" in the second) that it would not have been worth while noticing it, except that the interchange proves, contrary to the opinion of some eminent critics, that these two objects are included in one and the same commandment.
22
無標題
日本語
22. これ以上加えなかった――
(出 20:1)。
これら十戒の卓越性は、神がそれらを直接宣告されたことに示された。他の律法や制度はモーセの媒介を通じて民に伝えられた。
英文原文
22. he added no more--
(Ex 20:1).
The pre-eminence of these ten commandments was shown in God's announcing them directly: other laws and institutions were communicated to the people through the instrumentality of Moses.
23
無標題
日本語
23-28. そして……あなたがたは私のところに来た――
(出 20:19 参照)。
英文原文
23-28. And . . . ye came near unto me--(See on
Ex 20:19).
29
無標題
日本語
29. ああ、彼らにそのような心があり、彼らが私を恐れるように――神はそのような心を賜ることができ、求められる所では必ずそれを与えると約束された
(エレ 32:40)。
しかし、ここでイスラエル人の敬虔と堅実な従順を願う神の願いは、個人としてよりも、むしろ一つの国民としての彼らに関するものであった。その国民の宗教的特性と進歩は、世界全体に強力な影響を及ぼすはずであった。
英文原文
29. Oh, that there were such an heart in them, that they would fear me--God can bestow such a heart, and has promised to give it, wherever it is asked
(Jer 32:40).
But the wish which is here expressed on the part of God for the piety and steadfast obedience of the Israelites did not relate to them as individuals, so much as a nation, whose religious character and progress would have a mighty influence on the world at large.
申 5:1-29.
ホレブの契約の記念。
1. イスラエルよ、定めとさばきを聞け――この律法の復習が荘厳な集会で行われたのか、それともある人々が考えるように民の代表者としての長老たちの総会で行われたのかは、重要ではない。それは、国民としての彼らの特有な構成の原則として、直接または間接にヘブルの民に対して語られた。それゆえ、「ユダヤ人の律法は、イエス・キリストが与えまたは命じた部分を除いて、キリスト者に対して何の義務も負わせない。なぜなら、この律法の中で自然の法に従うものは、モーセが与えたゆえにではなく、すべての理性ある存在に共通の先行する法に由来して私たちを拘束するからである」と正当に観察されてきた [ウィルソン主教]。