1
Ec 7:1-29.
日本語
英文原文
Ec 7:1-29.
1. (See on
Ec 6:12).
name--character; a godly mind and life; not mere reputation with man, but what a man is in the eyes of God, with whom the name and reality are one thing
(Isa 9:6).
This alone is "good," while all else is "vanity" when made the chief end.
ointment--used lavishly at costly banquets and peculiarly refreshing in the sultry East. The Hebrew for "name" and for "ointment," have a happy paronomasia, Sheem and Shemen. "Ointment" is fragrant only in the place where the person is whose head and garment are scented, and only for a time. The "name" given by God to His child
(Re 3:12)
is for ever and in all lands. So in the case of the woman who received an everlasting name from Jesus Christ, in reward for her precious ointment
(Isa 56:5; Mr 14:3-9).
Jesus Christ Himself hath such a name, as the Messiah, equivalent to Anointed
(So 1:3).
and the day of [his] death, &c.--not a general censure upon God for creating man; but, connected with the previous clause, death is to him, who hath a godly name, "better" than the day of his birth; "far better," as
Php 1:23
has it.
2
無標題
日本語
2.
Ec 3:13；5:18
において意味されているのが、地のものの感覚的な楽しみではないことを証明する。
これらの感謝に満ちた使用は正しいが、ソロモンは頻繁な宴が、彼自身の場合において、敬虔に危険であることを見出した。ヨブの恐れも同様
(Ec 1:4, 5)。
宴の家はしばしば神と永遠についての思考を締め出す。喪の家での死人を見ることは「生きている者」に自分自身の「終わり」を考えさせる。
英文原文
2. Proving that it is not a sensual enjoyment of earthly goods which is meant in
Ec 3:13; 5:18.
A thankful use of these is right, but frequent feasting Solomon had found dangerous to piety in his own case. So Job's fear
(Ec 1:4, 5).
The house of feasting often shuts out thoughts of God and eternity. The sight of the dead in the "house of mourning" causes "the living" to think of their own "end."
3
無標題
日本語
*3. 悲しみ*――永遠についての真剣な思いから生じるような。
*笑い*――向こう見ずな喜び
(Ec 2:2)。
*悲しみによって……まさる*――
(Ps 126:5, 6； 2Co 4:17； Heb 12:10, 11)。
MAURERは「顔の悲しみの中に（良い（陽気な）心があるかもしれない）」と訳す。ヘブル語の「良い」は「陽気」に等しい
(Ec 11:9)；
しかし並行句は英訳を支持する。
英文原文
3. Sorrow--such as arises from serious thoughts of eternity.
laughter--reckless mirth
(Ec 2:2).
by the sadness . . . better--
(Ps 126:5, 6; 2Co 4:17; Heb 12:10, 11).
MAURER translates: "In sadness of countenance there is (may be) a good (cheerful) heart." So Hebrew, for "good," equivalent to "cheerful"
(Ec 11:9);
but the parallel clause supports English Version.
5
無標題
日本語
5.
(Ps 141:4, 5)。
敬虔な責めは肉を損なわせるが、霊を益する。楽しみの家での愚か者の歌は肉を喜ばせるが、たましいを損なう。
英文原文
5.
(Ps 141:4, 5).
Godly reproof offends the flesh, but benefits the spirit. Fools' songs in the house of mirth please the flesh, but injure the soul.
6
無標題
日本語
6. はぜる音――愚か者たちの大声の歓笑に対応する。彼らを消費しているまさにその火が、見かけの楽しい音を生み出す
(Joe 2:5)。
彼らの光はまもなく漆黒のやみの中に消える。ヘブル語には語呂合わせがある。Sirim（「いばら」）、Sir（「鍋」）。悪者はしばしば「いばら」に例えられる
(2Sa 23:6； Na 1:10)。
パレスチナでは乾いた牛の糞が一般的な燃料であった。それが燃えにくいことが、いばらの火の速さを、愚か者たちの突然の終わりの図として一層鮮やかにする
(Ps 118:12)。
英文原文
6. crackling--answers to the loud merriment of fools. It is the very fire consuming them which produces the seeming merry noise
(Joe 2:5).
Their light soon goes out in the black darkness. There is a paronomasia in the Hebrew, Sirim ("thorns"), Sir ("pot"). The wicked are often compared to "thorns"
(2Sa 23:6; Na 1:10).
Dried cow-dung was the common fuel in Palestine; its slowness in burning makes the quickness of a fire of thorns the more graphic, as an image of the sudden end of fools
(Ps 118:12).
7
無標題
日本語
7. 圧迫――
(Ec 3:16; 5:8)
の考えに戻る。
Ec 7:4-6
とのつながりは、「愚か者」たちによって行われる「圧迫」を見ることが、「知者」に神の摂理を疑わせ、
(Ec 7:5, 6)
に記された愚かさ（「狂気」と等しい）を模倣させる誘惑となり得る、という点にある。WEISS は「圧迫」を、歓喜が生み出す「気を散らすもの」と訳す。しかし
Ec 5:8
は英訳を支持する。
贈り物――すなわち、「さばきの場所」における賄賂を目の当たりにすることが
(Ec 3:16)、
知者にその知恵（「心」と等しい）を失わせることがあり得る
(Job 12:6; 21:6, 7; 24:1、
等）。これは「贈り物の心」、すなわち WEISS のように寛大な心、よりも並行句に適合する。
英文原文
7. oppression--recurring to the idea
(Ec 3:16; 5:8).
Its connection with
Ec 7:4-6
is, the sight of "oppression" perpetrated by "fools" might tempt the "wise" to call in question God's dispensations, and imitate the folly (equivalent to "madness") described
(Ec 7:5,6).
WEISS, for "oppression," translates, "distraction," produced by merriment. But
Ec 5:8
favors English Version.
a gift--that is, the sight of bribery in "places of judgment"
(Ec 3:16)
might cause the wise to lose their wisdom (equivalent to "heart"),
(Job 12:6; 21:6, 7; 24:1,
&c.). This suits the parallelism better than "a heart of gifts"; a benevolent heart, as WEISS.
8
無標題
日本語
8.
Ec 7:7
と結びつく。「知者」に「終わり」を待たせよ。今（「初め」において）彼らの信仰を悩ませる「圧迫」は、神のみわざによって彼らの善のためになされることが見出されるであろう。「患難は忍耐を生み出す」
(Ro 5:3)、
繁栄が愚か者たちに生み出したように、彼らの中にも生み出したかもしれない「誇る霊」より無限にまさる
(Ps 73:2, 3, 12-14, 17-26； Jas 5:11)。
英文原文
8. connected with
Ec 7:7.
Let the "wise" wait for "the end," and the "oppressions" which now (in "the beginning") perplex their faith, will be found by God's working to be overruled to their good. "Tribulation worketh patience"
(Ro 5:3),
which is infinitely better than "the proud spirit" that prosperity might have generated in them, as it has in fools
(Ps 73:2, 3, 12-14, 17-26; Jas 5:11).
9
無標題
日本語
9. 怒る――ヨブのように、自分に降りかかる逆境に耐え忍べず
(Ec 5:2； Pr 12:16)。
英文原文
9. angry--impatient at adversity befalling thee, as Job was
(Ec 5:2; Pr 12:16).
10
無標題
日本語
10. ヨブがそうしたように、あなたの以前の日々を現在より良くされたとして、神の道を疑ってはならない
(Job 29:2-5)。
問いを発すること自体が、天の「知恵」（欄外）が、本来あるべきようにあなたの最高の善とされていないことを示す。
英文原文
10. Do not call in question God's ways in making thy former days better than thy present, as Job did
(Job 29:2-5).
The very putting of the question argues that heavenly "wisdom" (Margin) is not as much as it ought made the chief good with thee.
11
無標題
日本語
11. むしろ、「知恵は、相続地と比較して良い」、すなわち相続地と同様に良い。「いや、太陽を見る者たち（すなわち生ける者、
Ec 11:7； Job 3:16； Ps 49:19）には（文字通り、かつ利得として）さらに良い」。
英文原文
11. Rather, "Wisdom, as compared with an inheritance, is good," that is, is as good as an inheritance; "yea, better (literally, and a profit) to them that see the sun" (that is, the living,
Ec 11:7; Job 3:16; Ps 49:19).
12
無標題
日本語
12. 文字通り、知恵の陰
(Isa 30:2)
の下にいることは、金の陰の下にいることと同じである。知恵は、金がそうするように、人生の災いから人を守る。
である、というのは――むしろ、「知恵を知る知識の卓越は、いのちを与える」、すなわちここでも未来にも最高の意味でのいのち
(Pr 3:18； Joh 17:3； 2Pe 1:3)。
知恵（信仰）は、金が失われ得るように失われ得ない。それは繁栄においてのみならず逆境においても人を守る。金は繁栄においてのみ。
Ec 7:10
の問いは、その欠如を暗示する。
英文原文
12. Literally, (To be) in (that is, under) the shadow
(Isa 30:2)
of wisdom (is the same as to be) in (under) the shadow of money; wisdom no less shields one from the ills of life than money does.
is, that--rather, "the excellency of the knowledge of wisdom giveth life," that is, life in the highest sense, here and hereafter
(Pr 3:18; Joh 17:3; 2Pe 1:3).
Wisdom (religion) cannot be lost as money can. It shields one in adversity, as well as prosperity; money, only in prosperity. The question in
Ec 7:10
implies a want of it.
13
無標題
日本語
13. 神のみわざについて、その摂理を変えることは不可能であると考えよ。というのは、だれが……できようか。
まっすぐな……曲がった――「欠け」と「逆境」となることを神が御旨するものを、人は改正できない
(Ec 1:15； Job 12:14)。
英文原文
13. Consider as to God's work, that it is impossible to alter His dispensations; for who can, &c.
straight . . . crooked--Man cannot amend what God wills to be "wanting" and "adverse"
(Ec 1:15; Job 12:14).
14
無標題
日本語
14. 考えよ――
Ec 7:13
から再開。「考えよ」、すなわち「神のみわざ」とみなせ。「というのは神は（ヘブル語は『置く』）これ（逆境）を、もう一方の（繁栄）と同様になされたから」。逆境は、神が「曲がっておられる」ものの一つであり、人は「まっすぐにできない」。それゆえ彼は「耐え忍ぶ」べきである
(Ec 7:8)。
彼の後に――「神の後（すなわち、
Ec 7:13
の神のみわざを考えた後）に、人が何か（責めるべきこと）を見出さないため」に等しい。ウルガタ訳およびシリア語訳は「神に対して」（比較せよ
Ec 7:10； Ro 3:4)。
英文原文
14. consider--resumed from
Ec 7:13.
"Consider," that is, regard it as "the work of God"; for "God has made (Hebrew, for 'set') this (adversity) also as well as the other (prosperity)." "Adversity" is one of the things which "God has made crooked," and which man cannot "make straight." He ought therefore to be "patient"
(Ec 7:8).
after him--equivalent to "that man may not find anything (to blame) after God" (that is, after "considering God's work,"
Ec 7:13).
Vulgate and Syriac, "against Him" (compare
Ec 7:10; Ro 3:4).
15
無標題
日本語
15. ソロモンが抱いた反論。
空しさの日々に――彼の背教
(Ec 8:14； Job 21:7)。
正しい……滅びる――
(1Ki 21:13)。
一時的であって永遠の死ではない
(Joh 10:28)。
しかし
Ec 7:16
の注釈を参照。「正しい」はおそらく自己義認の者。
悪い……延ばす――この言葉の悪用に対する解毒剤は
Ec 8:12
を参照。
英文原文
15. An objection entertained by Solomon
in the days of his vanity--his apostasy
(Ec 8:14; Job 21:7).
just . . . perisheth--
(1Ki 21:13).
Temporal not eternal death
(Joh 10:28).
But see on
Ec 7:16;
"just" is probably a self-justiciary.
wicked . . . prolongeth--See the antidote to the abuse of this statement in
Ec 8:12.
16
無標題
日本語
16. HOLDEN は
Ec 7:16
を反論者のあざける推論とし、
Ec 7:17
を今や悔い改めたソロモンの答えとする。
(1Co 15:32)
が懐疑者の反論、
(1Co 15:33)
が答えであるように。しかし、「過度に正しくあってはならない」は、ソロモンの言葉として、神から救いを奪い取る代わりに、恵みの賜物として受けるのではない、外面の行ないによる自己の義を禁じるものと取られ得る。それは神から離れた、狂熱的でパリサイ的な義である。「神を恐れる」がそれと対立するからである
(Ec 7:18; 5:3, 7； Mt 6:1-7; 9:14; 23:23, 24； Ro 10:3； 1Ti 4:3)。
過度に賢く――
(Job 11:12； Ro 12:3, 16)、
神の真理の全体を知っているかのように、不遜に自己満足する。
自分を滅ぼす――無用な迫害、苦行、神の怒りに自分をさらす。ゆえに時ならぬ死に。『自分を滅ぼす』は『滅びる』
(Ec 7:15)
に対応し、「過度に正しい」は「正しい人」に対応する。それゆえ
Ec 7:15
では、真に正しい人ではなく自己義認の者が意味される。
英文原文
16. HOLDEN makes
Ec 7:16
the scoffing inference of the objector, and
Ec 7:17
the answer of Solomon, now repentant. So
(1Co 15:32)
the skeptic's objection;
(1Co 15:33)
the answer. However, "Be not righteous over much," may be taken as Solomon's words, forbidding a self-made righteousness of outward performances, which would wrest salvation from God, instead of receiving it as the gift of His grace. It is a fanatical, pharisaical righteousness, separated from God; for the "fear of God" is in antithesis to it
(Ec 7:18; 5:3, 7; Mt 6:1-7; 9:14; 23:23, 24; Ro 10:3; 1Ti 4:3).
over wise--
(Job 11:12; Ro 12:3, 16),
presumptuously self-sufficient, as if acquainted with the whole of divine truth.
destroy thyself--expose thyself to needless persecution, austerities and the wrath of God; hence to an untimely death. "Destroy thyself" answers to "perisheth"
(Ec 7:15);
"righteous over much," to "a just man." Therefore in
Ec 7:15
it is self-justiciary, not a truly righteous man, that is meant.
17
無標題
日本語
17. 過度に悪い――「過度に正しい」に対応するように言葉を整えた。もしそう取られなければ、私たちが少しだけ悪くてもよいことを暗示するように思われるからである。「悪い」は「悪い人」
(Ec 7:15)
を指し、「時より前に死ぬ」は対句的に「いのちを延ばす」に対応する。あからさまな放縦を避けることによって「長生きする」ために見逃される悪い者がいるかもしれない
(Ec 7:15)。
それゆえソロモンは言う、神が恵みのあなたの日を早々に断ち切られるほどの放蕙の極みに走るほど愚かであってはならない（対句的に「過度に賢く」
Ec 7:16
に対応）
(Ro 2:5)。
この訓戒は罪人に向けられる。あなたの罪を、あなたの状態を絶望的なものとするほど悪化させないように。これはソロモンの「空しさ」（背教、
Ec 7:15）
の日々、そのような訓戒だけが適用可能であった時に関係する。反語法により、「全く悪くないように」を含む。
英文原文
17. over much wicked--so worded, to answer to "righteous over much." For if not taken thus, it would seem to imply that we may be wicked a little. "Wicked" refers to "wicked man"
(Ec 7:15);
"die before thy time," to "prolongeth his life," antithetically. There may be a wicked man spared to "live long," owing to his avoiding gross excesses
(Ec 7:15).
Solomon says, therefore, Be not so foolish (answering antithetically to "over wise,"
Ec 7:16),
as to run to such excess of riot, that God will be provoked to cut off prematurely thy day of grace
(Ro 2:5).
The precept is addressed to a sinner. Beware of aggravating thy sin, so as to make thy case desperate. It refers to the days of Solomon's "vanity" (apostasy,
Ec 7:15),
when only such a precept would be applicable. By litotes it includes, "Be not wicked at all."
18
無標題
日本語
18. これ……これ――二つの対立する極端
(Ec 7:16, 17)、
狂熱的で自己の知恵による義と、不遜で向こう見ずな悪。
神を恐れる者はそのすべてから出て来る――そのようなすべての極端から逃れる
(Pr 3:7)。
英文原文
18. this . . . this--the two opposite excesses
(Ec 7:16, 17),
fanatical, self-wise righteousness, and presumptuous, foolhardy wickedness.
he that feareth God shall come forth of them all--shall escape all such extremes
(Pr 3:7).
19
無標題
日本語
19. ヘブル語は「その知恵」、すなわち真の知恵、信仰
(2Ti 3:15)。
十人の力ある者に――すなわち、有能で勇敢な将軍たち
(Ec 7:12; 9:13-18； Pr 21:22; 24:5)。
これらの「見張りは、主が町を守られるのでなければ、むなしく目を覚ます」
(Ps 127:1)。
英文原文
19. Hebrew, "The wisdom," that is, the true wisdom, religion
(2Ti 3:15).
than ten mighty--that is, able and valiant generals
(Ec 7:12; 9:13-18; Pr 21:22; 24:5).
These "watchmen wake in vain, except the Lord keep the city"
(Ps 127:1).
20
無標題
日本語
20.
Ec 7:16
に関連して。「自己義」になってはならない。自分に課した行ないの過剰によって神の前に自分を「正しい」ものとしようとしてはならない。「というのは真の『知恵』、すなわち『義』は、正しい人はいない」、等を示すからである。
英文原文
20. Referring to
Ec 7:16.
Be not "self-righteous," seek not to make thyself "just" before God by a superabundance of self-imposed performances; "for true 'wisdom,' or 'righteousness,' shows that there is not a just man," &c.
21
無標題
日本語
21. それゆえ、完全に「正しい」ことからほど遠いあなた自身が、神から多く赦されるべきであるように、自己義認の者がそうするように
(Ec 7:16； Lu 18:9, 11)、
またそれによって彼らのいのちを縮めるように
(Ec 7:15, 16)、
他者、例えばあなたのしもべによってあなたに向けられた言葉を厳しく数えすぎてはならない。あなたは神の前に彼らの「同僚のしもべ」である
(Mt 18:32-35)。
英文原文
21. As therefore thou being far from perfectly "just" thyself, hast much to be forgiven by God, do not take too strict account, as the self-righteous do
(Ec 7:16; Lu 18:9, 11),
and thereby shorten their lives
(Ec 7:15, 16),
of words spoken against thee by others, for example, thy servant: Thou art their "fellow servant" before God
(Mt 18:32-35).
22
無標題
日本語
22.
(1Ki 2:44)。
英文原文
22.
(1Ki 2:44).
23
無標題
日本語
23. これらすべて――
Ec 7:15
の「すべて」を再開。
Ec 7:15-22
はゆえに、彼の「空しさ」の日々における、高い代価を払って得た経験の実である。
私は知恵を持とう――私は神から離れて「知恵を持とう」とした。しかし真の知恵は、彼が神の賜物として保っていた人の知恵にもかかわらず、その時「彼から遠かった」。「過度に賢く」
(Ec 7:16)
のように。
英文原文
23. All this--resuming the "all" in
Ec 7:15; Ec 7:15-22
is therefore the fruit of his dearly bought experience in the days of his "vanity."
I will be wise--I tried to "be wise," independently of God. But true wisdom was then "far from him," in spite of his human wisdom, which he retained by God's gift. So "over wise"
(Ec 7:16).
24
無標題
日本語
24. ……遠く……深いこと――「神を恐れること」
(Ec 7:18)
から離れて求められる時、真の知恵はそのようである
(De 30:12, 13； Job 11:7, 8; 28:12-20, 28； Ps 64:6； Ro 10:6, 7)。
英文原文
24. That . . . far off . . . deep--True wisdom is so when sought independently of "fear of God"
(Ec 7:18; De 30:12, 13; Job 11:7, 8; 28:12-20, 28; Ps 64:6; Ro 10:6, 7).
25
無標題
日本語
25. 文字通り、「私は私と私の心を向けた」。伝道の書に特有の言葉であり、過去のいのちについて心と語るために立ち返る悔い改めた者にふさわしい。
愚かさの悪――彼は今、
Ec 1:17; 2:12
よりも悔い改めの道を一歩進んでいる。そこでは「愚かさ」に「悪」が添えられずに置かれていた。
理由――むしろ、物事の「正しい評価」。HOLDEN はまた、「狂気の（すなわち、人の狂った追求の）愚かさ（すなわち、並行句の『悪』に答える罪深い愚かさ）」と訳す。
英文原文
25. Literally, "I turned myself and mine heart to." A phrase peculiar to Ecclesiastes, and appropriate to the penitent turning back to commune with his heart on his past life.
wickedness of folly--He is now a step further on the path of penitence than in
Ec 1:17; 2:12,
where "folly" is put without "wickedness" prefixed.
reason--rather, "the right estimation" of things. HOLDEN translates also "foolishness (that is, sinful folly, answering to 'wickedness' in the parallel) of madness" (that is, of man's mad pursuits).
26
無標題
日本語
26. 「私は見出す」、私のすべての罪深い愚かさのうち、偶像礼の女ほど、私を神から誘惑する破滅的なわざはなかった
(1Ki 11:3, 4； Pr 5:3, 4; 22:14)。
「神の恵みはいのちにまさる」ように、神から誘惑する者は「死よりも苦い」。
神を喜ばせる者――ヨセフのように
(Ge 39:2, 3, 9)。
者が倒れるのを防ぐのは、神の恵みだけである。
英文原文
26. "I find" that, of all my sinful follies, none has been so ruinous a snare in seducing me from God as idolatrous women
(1Ki 11:3, 4; Pr 5:3, 4; 22:14).
As "God's favor is better than life," she who seduces from God is "more bitter than death."
whoso pleaseth God--as Joseph
(Ge 39:2, 3, 9).
It is God's grace alone that keeps any from falling.
27
無標題
日本語
27. これ――すなわち、
Ec 7:28
に続くもの。
一つ一つ数える――一つの事を別の事と比較して[HOLDEN と MAURER]。
計算――正しい評価。しかし
Ec 7:28
は GESENIUS を一層支持する。「女たちを一つ一つ考察して」。
英文原文
27. this--namely, what follows in
Ec 7:28.
counting one by one--by comparing one thing with another [HOLDEN and MAURER].
account--a right estimate. But
Ec 7:28
more favors GESENIUS. "Considering women one by one."
28
無標題
日本語
28. むしろ、彼の過去の経験に関連して、「私のたましいがさらに求めたが、私は見出さなかったもの」。
一人の男――すなわち、「人」「正しい」という名に値する者。私の廷臣の千人のうち一人にも満たない
(Job 33:23； Ps 12:1)。
人のうち、イエス・キリストのみが「人」の完全な理想を完全に実現される。「万人にまさってすぐれたかた」
(So 5:10)。
完全な「女」はかつて存在しなかった。バルギンマリアでさえ。ソロモンは「千」という言葉で、彼の三百人の妻と七百人のめかけに言及する。これらの中で、一人の真の妻が一人の夫に払う忠実さを見出すことはありそうになかった。
Ec 7:26
と結びつけば、性の無条件の非難ではなく、
Pr 12:4; 31:10、
等が証明する。
英文原文
28. Rather, referring to his past experience, "Which my soul sought further, but I found not."
one man--that is, worthy of the name, "man," "upright"; not more than one in a thousand of my courtiers
(Job 33:23; Ps 12:1).
Jesus Christ alone of men fully realizes the perfect ideal of "man." "Chiefest among ten thousand"
(So 5:10).
No perfect "woman" has ever existed, not even the Virgin Mary. Solomon, in the word "thousand," alludes to his three hundred wives and seven hundred concubines. Among these it was not likely that he should find the fidelity which one true wife pays to one husband. Connected with
Ec 7:26,
not an unqualified condemnation of the sex, as
Pr 12:4; 31:10,
&c., prove.
29
無標題
日本語
29. 比較的正しい男女でさえ稀であることを説明する「唯一の」方法は、神人が人を正しく造られたが、彼ら（人）が、等々としたことである。悪の起源、神学の大いなる奥義について「見出される」唯一の説明は、聖書に与えられたものである
(Ge 2:1-3:24)。
人の「工夫」のうちにあったのは、特に
Ec 7:26
で言及されたもの、その苦い実をソロモンが経験した、神の最初の結婚の律法、一人の男を「一人の」女に結びつける律法を破ることであった
(Mt 19:4, 5, 6)。
「人」は単数、すなわちアダム。「彼ら」は複数、アダム、エバ、およびその子孫。
英文原文
29. The "only" way of accounting for the scarcity of even comparatively upright men and women is that, whereas God made man upright, they (men) have, &c. The only account to be "found" of the origin of evil, the great mystery of theology, is that given in Holy Writ
(Ge 2:1-3:24).
Among man's "inventions" was the one especially referred to in
Ec 7:26,
the bitter fruits of which Solomon experienced, the breaking of God's primeval marriage law, joining one man to "one" woman
(Mt 19:4, 5, 6).
"Man" is singular, namely, Adam; "they," plural, Adam, Eve, and their posterity.
Ec 7:1-29。
1.（参照
Ec 6:12)。
*名*――品格、すなわち敬虔な心と生活を指す。単なる人前での評判ではなく、人が神の目にあるところのものである。神においては名と現実は一つである
(Isa 9:6)。
これのみが「善」であり、他のすべては主要な目的とされるとき「虚無」となる。
*膏油*――豪華な宴席で惜しみなく用いられ、暑い東方では格別に爽やかである。ヘブル語で「名」と「膏油」は美しい語呂合わせを持つ。SheemとShemen。「膏油」は、その頭と着物が香る人がいる場所で、かつ一時にのみ香る。神がご自身の子に与える「名」
(Re 3:12)
は永遠であり、すべての地にある。イエス・キリストから永遠の名を受けた女の場合も同様である。彼女の高価な膏油への報いとして
(Isa 56:5； Mr 14:3-9)。
イエス・キリストご自身も、メシアとして「油注がれた者」に等しいそのような名を持っておられる
(So 1:3)。
*人が死ぬ日は……*――人が創造されたことに対する神への一般的な非難ではない。前の節と関連させて、敬虔な名を持つ者にとって、死ぬ日は彼の生まれた日より「良い」。Php 1:23
の言う「はるかに優れている」のである。