1
Es 9:1-19.
日本語
英文原文
Es 9:1-19.
THE JEWS SLAY THEIR ENEMIES WITH THE TEN SONS OF HAMAN.
1. in the twelfth month, . . . on the thirteenth day of the same--This was the day which Haman's superstitious advisers had led him to select as the most fortunate for the execution of his exterminating scheme against the Jews
[Es 3:7].
2
無標題
日本語
2. ユダヤ人は集まった……彼らに立ち向かえる者はいなかった--形勢は今や彼らに有利に転じた。敵が長く企てた攻撃を仕掛けたが、ユダヤ人は守勢に出る自由を得ただけでなく、宮廷で彼らの側についた強力な影響力と神の祝福とによって、至る所で勝利を収めた。
彼らに対する恐れがすべての民に及んだ--この印象は、全能の宰相が彼らの同国人であるという意識だけから生じたのではない。むしろ、彼らの奇妙で予想外の救いを成就させるために神の御手がこのように目に見えて介入されたように見えたことから生じたのである。
英文原文
2. The Jews gathered themselves . . . no man could withstand them--The tables were now turned in their favor; and though their enemies made their long meditated attack, the Jews were not only at liberty to act on the defensive, but through the powerful influence enlisted on their side at court together with the blessing of God, they were everywhere victorious.
the fear of them fell upon all people--This impression arose not alone from the consciousness of the all-powerful vizier being their countryman, but from the hand of God appearing so visibly interposed to effect their strange and unexpected deliverance.
5
無標題
日本語
5-16. こうしてユダヤ人はそのすべての敵を打った--二つの対立する勅令の効果は、さしあたりペルシャ帝国全土でユダヤ人とその敵との間に激しく血なまぐさい戦いを引き起こすことであった。しかしエステルとモルデカイへの恐れによって、州の総督たちはおしなべて彼らの側に好意を示し、敵は多数倒れた。
英文原文
5-16. Thus the Jews smote all their enemies--The effect of the two antagonistic decrees was, in the meantime, to raise a fierce and bloody war between the Jews and their enemies throughout the Persian empire; but through the dread of Esther and Mordecai, the provincial governors universally favored their cause, so that their enemies fell in great numbers.
13
無標題
日本語
13. シュシャンにいるユダヤ人に、明日もきょうの勅令にしたがって行うことを許してください--敵たちは初日には巧みに身を隠し、ユダヤ人の特権が切れたと思う次の日に戻ってきたかもしれず、そうなればその民は奇襲されて殺されたであろう。王妃の特別な願いによって勅令がもう一日に延長されたことは、彼女が残酷で復讐的な性質に動かされているという非難を招いた。しかし彼女のこの要求の振る舞いは、十分に擁護できる。(1) ハマンの息子たちは父の失墜の復讐において際立った役割を果たし、すでに乱戦の中で殺されていたので、彼らの死体を木に晒すよう命じたことは、ユダヤ人に対する彼らの悪意と憎しみを公的な恥辱によって烙印する意図にすぎなかった。(2) 反ユダヤ的な党派は、おそらくハマンの策略や影響力によって、悪意と恣意の圧迫行為に駆り立てられていたので、現地人たちの間の既存の感情状態は、将来の侵略の勃発を防ぐために強力で決定的な措置を必要とした。宮廷のすぐ近くで彼らが八百人のユダヤ人を殺したという事実自体（v. 6, 15）が、群衆がユダヤ人に対して動かされた大胆な勢いと根深い悪意の証明である。それゆえユダヤ人に自らを守ることを許す勅令の延長を命じたことは、おそらく彼らの敵が公に知られる機会を提供したにすぎなかった。それが七万五千人の敵の恐るべき虐殺につながったが、これらは主にアマレク人であったと信じる理由がある。この時に彼らが倒れたことによって、あの運命づけられた種族に対する預言（出 17:14, 16; 申 25:19）が成就した。
英文原文
13. let it be granted to the Jews which are in Shushan to do to-morrow also according unto this day's decree--Their enemies adroitly concealing themselves for the first day might have returned on the next, when they imagined that the privilege of the Jews was expired; so that that people would have been surprised and slain. The extension of the decree to another day at the queen's special desire has exposed her to the charge of being actuated by a cruel and vindictive disposition. But her conduct in making this request is capable of full vindication, on the ground (1) that Haman's sons having taken a prominent part in avenging their father's fall, and having been previously slain in the melee, the order for the exposure of their dead bodies on the gallows was only intended to brand them with public infamy for their malice and hatred to the Jews; and (2) the anti-Jewish party having, in all probability, been instigated through the arts or influence of Haman to acts of spiteful and wanton oppression, the existing state of feeling among the natives required some vigorous and decisive measure to prevent the outbreak of future aggressions. The very circumstances of their slaying 800 eight hundred Jews in the immediate vicinity of the court
(v. 6, 15)
is a proof of the daring energy and deep-rooted malice by which multidues were actuated against the Jews. To order an extension, therefore, of the permissive edict to the Jews to defend themselves, was perhaps no more than affording an opportunity for their enemies to be publicly known. Though it led to so awful a slaughter of seventy-five thousand of their enemies, there is reason to believe that these were chiefly Amalekites, in the fall of whom on this occasion, the prophecies
(Ex 17:14, 16; De 25:19)
against that doomed race were accomplished.
19
無標題
日本語
19. 宴の……互いに贈り物を送る日--東方の君主や民は友人たちを宴に招くだけでなく、そこに来られない者、特に親族や悲しみや苦悩のゆえに家に留まっている者に、宴の取って分けを送ることが彼らの習慣である。
英文原文
19. a day of . . . feasting . . . of sending portions one to another--The princes and people of the East not only invite their friends to feasts, but it is their custom to send a portion of the banquet to those who cannot well come to it, especially their relations, and those who are detained at home in a state of sorrow or distress.
20
Es 9:20-32.
日本語
エス 9:20-32.
プルリムの二日間が祭りとされる。
20. モルデカイはこれらの事を書き記した--注解者たちは「これらの事」が具体的に何を意味するかについて意見が一致しない。後に続く手紙を指すのか、それともユダヤ人の家族の中に保存し、一代から次の世代へと伝えるべきこれらの驚くべき出来事の記録を指すのか。
英文原文
Es 9:20-32.
THE TWO DAYS OF PURIM MADE FESTIVAL.
20. Mordecai wrote these things--Commentators are not agreed what is particularly meant by "these things"; whether the letters following, or an account of these marvellous events to be preserved in the families of the Jewish people, and transmitted from one generation to another.
26
無標題
日本語
26. 彼らはプルの名にちなんで、これらの日々をプルリムと呼んだ--ペルシャ語で「プル（Pur）」は「くじ」を意味する。それゆえプルリム、すなわちくじの祭りは、ハマンがくじの決定によって時を選んだことと関係がある。神の摂理がハマンの悪名高い策略から彼らに与えた顕著な民族的救いの結果として、モルデカイはユダヤ人にその出来事を記念する年次の祭りで記念するよう命じた。それは彼らが維持しなければならなかった二日間の防御の戦いにしたがい、二日間続くものとされた。この祭りの時期にはわずかな差があった。州のユダヤ人は十三日に敵から身を守り、十四日を祝宴に充てたが、シュシャンの同胞はその業を二日にわたって延ばしたので、十五日になってようやく感謝の祭りを守った。しかしこれは権威によって、アダルの十四日と十五日に定められることで是正された。それはすべてのユダヤ人全体に明るい記憶の時期となり、モルデカイの手紙がペルシャ帝国のすべての地域に散らされたユダヤ人に届けられたことにより、年次の祭りとして確立され、その祝いは今も続けられている。祭りの両日に、近代のユダヤ人は会堂でMegillah（メギラ）、すなわちエステル記を朗読する。朗読される写本は印刷されたものであってはならず、巻物の形で羊皮紙に書かれたものでなければならない。ハマンの十人の息子の名は特別な様式で書かれ、彼らの話では、さながら絞首台に並んだ死体のように配列される。朗読者はこれらすべての名を一息で発音しなければならない。ハマンの名が発せられるたびに、彼らは会堂でひどい騒音を立てる。床を足でどなる者もおり、少年たちは木槌を持ち、打ち鳴らして音を立てる。彼らはエステルのものにならい、本来三日続くべき前断食をもってこの謝肉祭の備えをするが、大抵はそれを一日に減らしている[JENNINGS（ジェニングス）, Jewish Antiquities（『ユダヤ古代誌』）]。
英文原文
26. they called these days Purim after the name of Pur--"Pur," in the Persian language, signifies "lot"; and the feast of Purim, or lots, has a reference to the time having been pitched upon by Haman through the decision of the lot. In consequence of the signal national deliverance which divine providence gave them from the infamous machinations of Haman, Mordecai ordered the Jews to commemorate that event by an anniversary festival, which was to last for two days, in accordance with the two days' war of defense they had to maintain. There was a slight difference in the time of this festival; for the Jews in the provinces, having defended themselves against their enemies on the thirteenth, devoted the fourteenth to festivity; whereas their brethren in Shushan, having extended that work over two days, did not observe their thanksgiving feast till the fifteenth. But this was remedied by authority, which fixed the fourteenth and fifteenth of Adar. It became a season of sunny memories to the universal body of the Jews; and, by the letters of Mordecai, dispersed through all parts of the Persian empire, it was established as an annual feast, the celebration of which is kept up still. On both days of the feast, the modern Jews read over the Megillah or Book of Esther in their synagogues. The copy read must not be printed, but written on vellum in the form of a roll; and the names of the ten sons of Haman are written on it a peculiar manner, being ranged, they say, like so many bodies on a gibbet. The reader must pronounce all these names in one breath. Whenever Haman's name is pronounced, they make a terrible noise in the synagogue. Some drum with their feet on the floor, and the boys have mallets with which they knock and make a noise. They prepare themselves for their carnival by a previous fast, which should continue three days, in imitation of Esther's; but they have mostly reduced it to one day [JENNINGS, Jewish Antiquities].
エス 9:1-19.
ユダヤ人が敵およびハマンの十人の子らを打つ。
1. 第十二の月に……その月の十三日に--この日は、ハマンの迷信的な助言者たちが、ユダヤ人を絶滅しようとする彼の計画を実行するのに最も吉日として選ばせた日であった[エス 3:7]。