1
Ex 2:1-10.
日本語
英文原文
Ex 2:1-10.
BIRTH AND PRESERVATION OF MOSES.
1. there went a man of the house of Levi, &c. Amram was the husband and Jochebed the wife (compare
Ex 6:2; Nu 26:59).
The marriage took place, and two children, Miriam and Aaron, were born some years before the infanticidal edict.
2
無標題
日本語
2. 女は……男の子を産んだ——際立って美しいという特別の外見が、両親に彼の将来の偉大さを予想させた。美しさは古代人には神の恵みのしるしとみなされた。
三か月の間隠した——両親は敬虔な夫婦であった。彼らの取った措置は親としての愛情だけでなく、乳児を救う努力を栄えさせてくださる神の祝福に対する強い信仰に促されたものであった。
英文原文
2. the woman . . . bare a son, &c.--Some extraordinary appearance of remarkable comeliness led his parents to augur his future greatness. Beauty was regarded by the ancients as a mark of the divine favor.
hid him three months--The parents were a pious couple, and the measures they took were prompted not only by parental attachment, but by a strong faith in the blessing of God prospering their endeavors to save the infant.
3
無標題
日本語
3. 彼女は彼のために葦の箱を取り——パピルス、太く、強く、しなやかな葦。
瀝青——ナイルの泥で、固まると非常に粘着性がある。
樹脂——鉱物性のタール。この種の舟はナイル川の水面に毎日浮かんでいるのを見られ、ナイルの泥以外には隙間埋めがされていない(比較
イザ 18:2)、 嵐の天候で被覆が剥がされない限り、完全に水密である。
葦——海や川の雑草の総称。その箱は、しばしば表現されるように、水の真中にゆだねられたのではなく、岸に置かれた。そこでは自然に、水流によって運ばれ、葦の茂みでせき止められたように見えたであろう。その場所は伝承的に旧カイロに近いロダ島とされている。
英文原文
3. she took for him an ark of bulrushes--papyrus, a thick, strong, and tough reed.
slime--the mud of the Nile, which, when hardened, is very tenacious.
pitch--mineral tar. Boats of this description are seen daily floating on the surface of the river, with no other caulking than Nile mud (compare
Isa 18:2),
and they are perfectly watertight, unless the coating is forced off by stormy weather.
flags--a general term for sea or river weed. The chest was not, as is often represented, committed to the bosom of the water but laid on the bank, where it would naturally appear to have been drifted by the current and arrested by the reedy thicket. The spot is traditionally said to be the Isle of Rodah, near Old Cairo.
4
無標題
日本語
4. 彼の姉妹——ミリヤムはその時十歳か十二歳くらいの少女であったと思われる。
英文原文
4. his sister--Miriam would probably be a girl of ten or twelve years of age at the time.
5
無標題
日本語
5. パロの娘が身をきよめに川に下ってきた——その機会は、王室が聖なる流れで沐浴することによって始める宗教的厳儀であったと思われる。神殿の近くを流れるナイルの部分には特別の聖性が付与されていた。そこでは水がワニから守るために柵で囲まれていた。おそらく王女には自分専用の囲いがあり、そこへ至る道はヨケベデによく知られていたようである。
歩いた——行列で、あるいは一列になって。
彼女はその侍女を遣わした——彼女の直侍。ここで用いられている語は、「侍女たち」と訳されている語とは異なる。
英文原文
5. the daughter of Pharaoh came down to wash herself at the river--The occasion is thought to have been a religious solemnity which the royal family opened by bathing in the sacred stream. Peculiar sacredness was attached to those portions of the Nile which flowed near the temples. The water was there fenced off as a protection from the crocodiles; and doubtless the princess had an enclosure reserved for her own use, the road to which seems to have been well known to Jochebed.
walked along--in procession or in file.
she sent her maid--her immediate attendant. The term is different from that rendered "maidens."
6
無標題
日本語
6-9. 彼女がそれを開くと、子どもがいた——叙述は絵画的である。いかなるロマンスも、これほど巧みに練られた、あるいは展開に興味に満ちた筋書きを描写したことはなかった。箱の工夫、瀝青と樹脂、時と場所の選択、女性の胸の感情への訴え、見張りとして配置された姉妹、乳母の適時の提案、そして母親自身の雇用——すべては、親の並外れた機知と強い懸念を物語る。しかし、この計画の起源はおそらく神の啓示によるものであり、その成功が導きの摂理によるのと同様である。摂理は子どもの命を守っただけでなく、主の養いと訓戒において訓練されるように備えた。それゆえこれが信仰によってなされたと言われる
(ヘブル 11:23)、 救いの一般的な約束において、あるいはアムラムとヨケベデに与えられたある特別な啓示において——そしてこの観点から、敬虔な夫婦は神の言葉に対する確固たる依存と、最も適切な手段の積極的な使用の美しい模範を示した。
英文原文
6-9. when she had opened it, she saw the child--The narrative is picturesque. No tale of romance ever described a plot more skilfully laid or more full of interest in the development. The expedient of the ark, the slime and pitch, the choice of the time and place, the appeal to the sensibilities of the female breast, the stationing of the sister as a watch of the proceedings, her timely suggestion of a nurse, and the engagement of the mother herself--all bespeak a more than ordinary measure of ingenuity as well as intense solicitude on the part of the parents. But the origin of the scheme was most probably owing to a divine suggestion, as its success was due to an overruling Providence, who not only preserved the child's life, but provided for his being trained in the nurture and admonition of the Lord. Hence it is said to have been done by faith
(Heb 11:23),
either in the general promise of deliverance, or some special revelation made to Amram and Jochebed--and in this view, the pious couple gave a beautiful example of a firm reliance on the word of God, united with an active use of the most suitable means.
10
無標題
日本語
10. 彼をパロの娘のところに連れて行った——ヨケベデにとって二度目に彼と別れることは、一度目と同様にほとんど厳しい試練であったに違いないが、彼女はイスラエルの将来の救い手としての彼の高い召しに対する信仰によって、これを受け入れたに違いない。彼が宮殿に移された時の年齢は述べられていない。しかし彼は真宗教の原則について十分に教えられる年齢に達しており、神の恵みの力によって深められたそれらの初期の印象は、決して忘れられることも消え去ることもなかった。
彼女の息子となった——養子縁組によって。そして彼の高い身分は、教育において多くの利点を彼に与えた。これらは神の摂理の中で、彼の王家的後見人が意図したのとは全く異なる目的に仕えるものとされた。
彼女は彼の名をモーセと呼んだ——彼の両親は、割礼の時にいつものように、名を与えたかもしれず、伝承によればそれはヨアキムであったと言われる。しかし王女によって選ばれた名は、それがエジプト起源であれヘブル起源であれ、彼が教会において知られてきた唯一の名であり、それは彼の誕生と幼児期の苦しいできごとの永続的な記念となっている。
英文原文
10. she brought him unto Pharaoh's daughter--Though it must have been nearly as severe a trial for Jochebed to part with him the second time as the first, she was doubtless reconciled to it by her belief in his high destination as the future deliverer of Israel. His age when removed to the palace is not stated; but he was old enough to be well instructed in the principles of the true religion; and those early impressions, deepened by the power of divine grace, were never forgotten or effaced.
he became her son--by adoption, and his high rank afforded him advantages in education, which in the Providence of God were made subservient to far different purposes from what his royal patroness intended.
she called his name Moses--His parents might, as usual, at the time of his circumcision, have given him a name, which is traditionally said to have been Joachim. But the name chosen by the princess, whether of Egyptian or Hebrew origin, is the only one by which he has ever been known to the church; and it is a permanent memorial of the painful incidents of his birth and infancy.
11
Ex 2:11-25.
日本語
出 2:11-25.
ヘブル人への同情。
11. その日々、モーセが育った時——年齢と身長においてだけでなく、力においても、また業績と武勇による名声においても
(使徒 7:22)。
ここに聖なる歴史の空白がある。しかしそれはパウロの霊感による注解によって補われている。彼はモーセの世的状態に起こった変化の理由だけでなくその範囲も詳述した。ある者が言うように、彼の王家的母親が彼を共同統治者および王位の後継者にしようと提案したのか、あるいは他の事情が彼の決意の表明を導いたのか、彼は宮殿を捨て、苦しむ神の民と自分を同一視することを決心した
(ヘブル 11:24-29)。
ディオクレティアヌスやカルル五世のような偉大な君主が王位から隠退して私生活に入ったことは、信仰の力によってモーセがなした犠牲に比べれば何でもない。
彼は兄弟たちのところに出て行った——彼らが散らばっていた国の各地でその状態を十分かつ組織的に視察するためであった
(使徒 7:23),
そして彼は、神の働きによる信仰がその時すでに彼の心に形作りつつあった愛国的目的を追求して、この行動をとったのである。
彼はエジプト人がヘブル人を打つのを見た——監督たちの一人がヘブルの奴隷を正当な理由もなくむち打った
(使徒 7:24),
しかも非常に残酷であったので、その野蛮な扱いの下で死んだようである。聖なる物語の記述はそのような致命的な結果を暗示するからである。その光景は彼にとって新しく、また奇妙であった。そして柔和をもってすぐれていた
(民 12:3)
にもかかわらず、彼は義憤に燃えた。
英文原文
Ex 2:11-25.
HIS SYMPATHY WITH THE HEBREWS.
11. in those days, when Moses was grown--not in age and stature only, but in power as well as in renown for accomplishments and military prowess
(Ac 7:22).
There is a gap here in the sacred history which, however, is supplied by the inspired commentary of Paul, who has fully detailed the reasons as well as extent of the change that took place in his worldly condition; and whether, as some say, his royal mother had proposed to make him coregent and successor to the crown, or some other circumstances, led to a declaration of his mind, he determined to renounce the palace and identify himself with the suffering people of God
(Heb 11:24-29).
The descent of some great sovereigns, like Diocletian and Charles V, from a throne into private life, is nothing to the sacrifice which Moses made through the power of faith.
he went out unto his brethren--to make a full and systematic inspection of their condition in the various parts of the country where they were dispersed
(Ac 7:23),
and he adopted this proceeding in pursuance of the patriotic purpose that the faith, which is of the operation of God, was even then forming in his heart.
he spied an Egyptian smiting an Hebrew--one of the taskmasters scourging a Hebrew slave without any just cause
(Ac 7:24),
and in so cruel a manner, that he seems to have died under the barbarous treatment--for the conditions of the sacred story imply such a fatal issue. The sight was new and strange to him, and though pre-eminent for meekness
(Nu 12:3),
he was fired with indignation.
12
無標題
日本語
12. 彼はそのエジプト人を打ち殺し、砂の中に隠した——モーセのこの行為は、軽率で正当化されないものとして──端的に言えば、暗殺の行為として──見えるし、実際にそう非難する者もいた。しかしそのような国と時代における彼の行動を、私たちのキリスト教の国に盛行する法と正義の観念の基準によって判断してはならない。その上、聖書においても犯罪として語られず、行為者を良心の呵責で苦しめることもないだけでなく、遊牧部族の現存の慣習によれば、兄弟の血の復讐をする義務があった。しかし彼が殺した者は政府の官吏であったので、彼はエジプトの法律に服する立場となり、それゆえ死体の隠蔽によってその結果から自分を守ろうとしたのである。
英文原文
12. he slew the Egyptian, and hid him in the sand--This act of Moses may seem and indeed by some has been condemned as rash and unjustifiable--in plain terms, a deed of assassination. But we must not judge of his action in such a country and age by the standard of law and the notions of right which prevail in our Christian land; and, besides, not only is it not spoken of as a crime in Scripture or as distressing the perpetrator with remorse, but according to existing customs among nomadic tribes, he was bound to avenge the blood of a brother. The person he slew, however, being a government officer, he had rendered himself amenable to the laws of Egypt, and therefore he endeavored to screen himself from the consequences by concealment of the corpse.
13
無標題
日本語
13, 14. ヘブル人の二人の者が互いに争っていた——この争いにおける彼の親切な仲介は、最も親切で穏やかな仕方でなされたが、怨みを持たれ、前日のモーセの行動が広く知られるようになったことを示す攻撃者のあざけりによって、彼はただちに逃げることで自分の安全を図ることを決心した
(ヘブル 11:27)。
これら二つのできごとは、イスラエル人はまだエジプトから出る準備ができておらず、モーセも彼らの指導者となる準備ができていなかったことを証明する
(ヤコ 1:20)。
剣ではなく杖によって──モーセの怒りではなく柔和によって──神はその大いなる救いのわざを成し遂げようとされた。彼とイスラエルの民は、さらに四十年の間、苦しみの炉に投げ込まれることになったが、それこそが神が彼らを選ばれた場所であった
(イザ 48:10)。
英文原文
13, 14. two men of the Hebrews strove together--His benevolent mediation in this strife, though made in the kindest and mildest manner, was resented, and the taunt of the aggressor showing that Moses' conduct on the preceding day had become generally known, he determined to consult his safety by immediate flight
(Heb 11:27).
These two incidents prove that neither were the Israelites yet ready to go out of Egypt, nor Moses prepared to be their leader
(Jas 1:20).
It was by the staff and not the sword--by the meekness, and not the wrath of Moses that God was to accomplish that great work of deliverance. Both he and the people of Israel were for forty years more to be cast into the furnace of affliction, yet it was therein that He had chosen them
(Isa 48:10).
15
無標題
日本語
15. モーセはパロの前から逃れた——彼の逃亡はトトメス一世の第二年に起こった。
ミデヤンの地に住んだ——紅海の東岸に位置し、クシュの子ミデヤンの子孫が住んでいた。その領土は北へ湾の頂点まで、西へシナイの砂漠をはるかに越えて広がっていた。そして海に近い位置から、彼らは早くから牧畜と交易を組み合わせていた
(創 37:28)。
エテロの本拠地は現在のダハブ・ミディアンがある場所であったと考えられている。そしてモーセがその場所に直接来たことから、彼は商人のキャラバンと共に旅行したのかもしれない。しかし伝承によって別の場所が、モーセの山の東にあるワディ・シュワイブ、すなわちエテロの谷に定められている。
井戸のかたわらにすわった——
(創 29:3
を見よ)。
英文原文
15. Moses fled from the face of Pharaoh--His flight took place in the second year of Thothmes I.
dwelt in the land of Midian--situated on the eastern shore of the gulf of the Red Sea and occupied by the posterity of Midian the son of Cush. The territory extended northward to the top of the gulf and westward far across the desert of Sinai. And from their position near the sea, they early combined trading with pastoral pursuits
(Ge 37:28).
The headquarters of Jethro are supposed to have been where Dahab-Madian now stands; and from Moses coming direct to that place, he may have travelled with a caravan of merchants. But another place is fixed by tradition in Wady Shuweib, or Jethro's valley, on the east of the mountain of Moses.
sat down by a well--(See on
Ge 29:3).
16
無標題
日本語
16-22. ミデヤンの祭司——あるいは「ミデヤンの君」。官職が通常結合していたので、彼はクシュ人あるいはエチオピア人と呼ばれる民の支配者でもあった。そしてその初期の時代の牧畜民の多くの長と同様に、彼はなおまことの神の信仰と礼拝を保っていた。
七人の娘——羊飼いの娘たちであり、モーセは井戸旁で近隣の部族の粗暴な羊飼いたちから彼女たちを守った礼儀と勇気の行為によって、好意的に紹介された。彼は後にその娘の一人、チッポラ、「小鳥」、クシュ人あるいはエチオピア人と呼ばれる
(民 12:1)
と結婚することで、この家族と密接かつ永続的な同盟を結んだ。モーセはヤコブと同様に、奉仕によって彼女を得たに違いない
[出 3:1
を見よ]。
彼女によって二人の子があり、その名は一般の慣習に従い、家族の歴史のできごとを記念するものであった
[出 18:3, 4]。
英文原文
16-22. the priest of Midian--or, "prince of Midian." As the officers were usually conjoined, he was the ruler also of the people called Cushites or Ethiopians, and like many other chiefs of pastoral people in that early age, he still retained the faith and worship of the true God.
seven daughters--were shepherdesses to whom Moses was favorably introduced by an act of courtesy and courage in protecting them from the rude shepherds of some neighboring tribe at a well. He afterwards formed a close and permanent alliance with this family by marrying one of the daughters, Zipporah, "a little bird," called a Cushite or Ethiopian
(Nu 12:1),
and whom Moses doubtless obtained in the manner of Jacob by service [see
Ex 3:1].
He had by her two sons, whose names were, according to common practice, commemorative of incidents in the family history
[Ex 18:3, 4].
23
無標題
日本語
23. エジプトの王は死んだ。イスラエルの子らは奴隷のゆえにため息をついた——言葉は、イスラエル人がおそらくモーセの王家的後見人の影響を通じて、部分的な緩和を経験したことを暗示するようである。しかし彼女の父の後継者の治世において、迫害は増大した厳しさをもって再開された。
英文原文
23. the king of Egypt died: and the children of Israel sighed by reason of the bondage--The language seems to imply that the Israelites had experienced a partial relaxation, probably through the influence of Moses' royal patroness; but in the reign of her father's successor the persecution was renewed with increased severity.
出 2:1-10.
モーセの出生と保存
1. レビの家のひとりの男が——アムラムが夫、ヨケベデが妻であった(参
出 6:2; 民 26:59)。
この結婚はなされ、ミリヤムとアロンという二人の子が、嬰児虐殺の勅令より数年前に生まれていた。