1
Ex 4:1-31.
日本語
英文原文
Ex 4:1-31.
MIRACULOUS CHANGE OF THE ROD, &c.
1. But, behold--Hebrew, "If," "perhaps," "they will not believe me."--What evidence can I produce of my divine mission? There was still a want of full confidence, not in the character and divine power of his employer, but in His presence and power always accompanying him. He insinuated that his communication might be rejected and he himself treated as an impostor.
2
無標題
日本語
2. 主は……仰せられた、あなたの手にある物は何か——この問いは、神が必要とする情報を引き出すためではなく、モーセの特別の注意を引くためであった。
一本の杖——おそらく羊飼いの杖——アラブ人の間では、長さ三から六フィートで、曲がった先端のある長い棒。
英文原文
2. the Lord said, . . . What is that in thine hand?--The question was put not to elicit information which God required, but to draw the particular attention of Moses.
A rod--probably the shepherd's crook--among the Arabs, a long staff, with a curved head, varying from three to six feet in length.
6
無標題
日本語
6. さあ、手をふところに入れなさい——彼の上着の、帯の周りに着る開いた部分。
英文原文
6. Put now thine hand into thy bosom--the open part of his outer robe, worn about the girdle.
9
無標題
日本語
9. 川の水を取れ——ナイル川。これらの奇跡——二つはその時行われ、三つ目はゴセンに到着した時に実行される——は、最初、彼の神からの使命の満足な証拠として彼を励ますために計画され、イスラエル人の前で彼の使節の特別な確認のために繰り返されるべきであった。
英文原文
9. take of the water of the river--Nile. Those miracles, two of which were wrought then, and the third to be performed on his arrival in Goshen, were at first designed to encourage him as satisfactory proofs of his divine mission, and to be repeated for the special confirmation of his embassy before the Israelites.
10
無標題
日本語
10-13. 私は口下手です——モーセは発話における生来的な欠陥、あるいは長く用いていなかったエジプト語での自分の考えを自由かつ流暢に表現することの困難さを抱えていたと考えられている。この新しい異議もまた退けられたが、その務めの多様な困難を予見していたモーセは、その責任から解放されることを切に願った。
英文原文
10-13. I am not eloquent--It is supposed that Moses labored under a natural defect of utterance or had a difficulty in the free and fluent expression of his ideas in the Egyptian language, which he had long disused. This new objection was also overruled, but still Moses, who foresaw the manifold difficulties of the undertaking, was anxious to be freed from the responsibility.
14
無標題
日本語
14. 主の怒りがモーセに向かって燃え上がった——神は激情の爆発に服するものではない。しかし神の不快感は、そうでなければモーセに与えられたであろう祭司職の栄誉をアロンに移すことによって示された。アロンはこの時からレビの家の頭となる運命にあった
(代上 23:13)。
モーセに対する神の驚くべき謙譲と忍耐があった。そして今、彼の兄弟アロンが同労者となるという予期せぬ歓迎すべき知らせによって、残るすべての躊躇は取り除かれた。神は初めからモーセがすることを知っておられたが、この動機を最後まで、彼の気だるい心を奮い立たせる最も強いものとして残された。そしてモーセは今や完全に心から召しに従った。彼に与えられたすべてのしるしと約束のただ中での彼の躊躇に驚くなら、私たちはそれを記録した彼の率直さと誠実さを称賛しなければならない。
英文原文
14. the anger of the Lord was kindled against Moses--The Divine Being is not subject to ebullitions of passion; but His displeasure was manifested by transferring the honor of the priesthood, which would otherwise have been bestowed on Moses, to Aaron, who was from this time destined to be the head of the house of Levi
(1Ch 23:13).
Marvellous had been His condescension and patience in dealing with Moses; and now every remaining scruple was removed by the unexpected and welcome intelligence that his brother Aaron was to be his colleague. God knew from the beginning what Moses would do, but He reserves this motive to the last as the strongest to rouse his languid heart, and Moses now fully and cordially complied with the call. If we are surprised at his backwardness amidst all the signs and promises that were given him, we must admire his candor and honesty in recording it.
18
無標題
日本語
18. モーセは……エテロのところに帰った——彼に仕えていたので、彼の同意を得ることは正しかった。しかしモーセは敬虔、謙遜、慎重さを、自分の旅の特別な目的を明かさないことに示した。
英文原文
18. Moses . . . returned to Jethro--Being in his service, it was right to obtain his consent, but Moses evinced piety, humility, and prudence, in not divulging the special object of his journey.
19
無標題
日本語
19. あなたの命を求めた者たちはみな死んだ——エジプトの君主の死は、ヘブル人のその地での滞在の第四百二十九年に起こった。そしてそのできごとは、エジプトの法律により、もし公に発せられていたなら、モーセに対するその君主の追放を解除した。
英文原文
19. all the men are dead which sought thy life--The death of the Egyptian monarch took place in the four hundred and twenty-ninth year of the Hebrew sojourn in that land, and that event, according to the law of Egypt, took off his proscription of Moses, if it had been publicly issued.
20
無標題
日本語
20. モーセは妻と子らを取り、ろばに乗せた——七十人訳は「ろば」。これらの動物は現在ではシナイの砂漠では、アラブ人が短距離に用いる以外は使われていない。
帰った——エジプトに向かう旅に出た。
彼は神の杖を取った——神の奉仕に捧げられたこと、またそれが行う奇跡が固有の性質によるのではなく、その使用に伴う神の力によるものであることから、そう呼ばれた。
(使徒 3:12
を比較せよ)。
英文原文
20. Moses took his wife and his sons, and set them upon an ass--Septuagint, "asses." Those animals are not now used in the desert of Sinai except by the Arabs for short distances.
returned--entered on his journey towards Egypt.
he took the rod of God--so called from its being appropriated to His service, and because whatever miracles it might be employed in performing would be wrought not by its inherent properties, but by a divine power following on its use. (Compare
Ac 3:12).
24
無標題
日本語
24. 宿——ヘブル語では「夜の宿駅」。
主は彼に出会い、彼を殺そうとされた——すなわち、彼は精神的苦悩に圧倒されるか、突然の危険な病気に襲われた。物語は不明瞭であるが、意味はこうであると思われる。病の中で厳しい自己吟味に導かれ、彼は妻を喜ばせるために、一人の息子、おそらく年少の方の割礼を延期あるいは怠ったことを深く痛み悲しんだ。契約のそのしるしと封印を侮ることは、いかなるヘブル人にとっても犯罪的であり、特にヘブル人の指導者と救い手となる運命にあった者においてはそうであった。そして彼は自分の病を、罪ある怠慢に対する受くべき懲らしめとして感じたようである。夫の安全を心配して、チッポラは痛ましい儀式への母性的な嫌悪の感情を克服し、その砂漠の地域に豊富にある鋭い火打石の一つを用いて、義務を負っていた夫ができない手術を自ら行い、血の証拠を持って来て、彼への愛から子どもの命を危険にさらしたという、感情の痛ましい興奮の中で叫んだ[CALVIN, BULLINGER, ROSENMULLER]。
英文原文
24. inn--Hebrew, "a halting place for the night."
the Lord met him, and sought to kill him--that is, he was either overwhelmed with mental distress or overtaken by a sudden and dangerous malady. The narrative is obscure, but the meaning seems to be, that, led during his illness to a strict self-examination, he was deeply pained and grieved at the thought of having, to please his wife, postponed or neglected the circumcision of one of his sons, probably the younger. To dishonor that sign and seal of the covenant was criminal in any Hebrew, peculiarly so in one destined to be the leader and deliverer of the Hebrews; and he seems to have felt his sickness as a merited chastisement for his sinful omission. Concerned for her husband's safety, Zipporah overcomes her maternal feelings of aversion to the painful rite, performs herself, by means of one of the sharp flints with which that part of the desert abounds, an operation which her husband, on whom the duty devolved, was unable to do, and having brought the bloody evidence, exclaimed in the painful excitement of her feelings that from love to him she had risked the life of her child [CALVIN, BULLINGER, ROSENMULLER].
26
無標題
日本語
26. 彼は彼を去らせた——モーセは回復した。しかし生涯のこの危機的な時期の記憶は、割礼の儀式が神の定めとしてイスラエルに確立され、彼らの民としての独特の区別とされた時、ヘブルの立法者にその儀式への忠実な注意を促すものであったであろう。
英文原文
26. So he let him go--Moses recovered; but the remembrance of this critical period in his life would stimulate the Hebrew legislator to enforce a faithful attention to the rite of circumcision when it was established as a divine ordinance in Israel, and made their peculiar distinction as a people.
27
無標題
日本語
27. アロンは神の山で彼に会い、彼に口づけした——四十年の別れの後、彼らの再会は互いに喜ばしいものであった。砂漠で出会う時のアラブの友人たちの挨拶は今日も同様であり、頭の両側への口づけが目立つ。
英文原文
27. Aaron met him in the mount of God, and kissed him--After a separation of forty years, their meeting would be mutually happy. Similar are the salutations of Arab friends when they meet in the desert still; conspicuous is the kiss on each side of the head.
29
無標題
日本語
29-31. モーセとアロンは行った——エジプトに向かって。チッポラとその子らは送り返されていた。
(出 18:2
を比較せよ)。
長老たちを……すべて集めた——アロンが代言人であり、モーセは定められた奇跡を行った──それによって「民」（すなわち長老たち）は信じ
(1列 17:24; ヨシ 3:2),
モーセが携えてきた使いの喜ばしい知らせを敬虔な感謝と共に受けた。以前は彼らはそのメッセージを軽んじ、使いを拒んだ。以前はモーセは自分の力で行った。今は神に寄りかかり、彼を遣わされた方への信仰によってのみ強い。イスラエルもまた有益な教訓を教えられた。彼らが苦しめられたことは両者にとって良いことであった。
英文原文
29-31. Moses and Aaron went--towards Egypt, Zipporah and her sons having been sent back. (Compare
Ex 18:2).
gathered . . . all the elders--Aaron was spokesman, and Moses performed the appointed miracles--through which "the people" (that is, the elders) believed
(1Ki 17:24; Jos 3:2)
and received the joyful tidings of the errand on which Moses had come with devout thanksgiving. Formerly they had slighted the message and rejected the messenger. Formerly Moses had gone in his own strength; now he goes leaning on God, and strong only through faith in Him who had sent him. Israel also had been taught a useful lesson, and it was good for both that they had been afflicted.
出 4:1-31.
杖の奇跡的な変化
1. しかし、見よ——ヘブル語で「もし」「あるいは」「彼らは私を信じないだろう」。—私は自分の神からの使命の証拠を何と示せるのか。依然として完全な確信が欠けていた。雇い主である方の人格と神の大能とにおいてではなく、その方が常に自分と共にある臨在と力とにおいて。彼は自分の伝達が退けられ、自分自身が詐欺師として扱われるかもしれないとほのめかした。