1
Isa 14:1-3.
日本語
英文原文
Isa 14:1-3.
THE CERTAINTY OF DELIVERANCE FROM BABYLON.
Isa 14:4-23.
THE JEWS' TRIUMPHAL SONG THEREAT.
"It moves in lengthened elegiac measure like a song of lamentation for the dead, and is full of lofty scorn" [HERDER].
Isa 14:24-27.
CONFIRMATION OF THIS BY THE HEREFORETOLD DESTRUCTION OF THE ASSYRIANS UNDER SENNACHERIB;
a pledge to assure the captives in Babylon that He who, with such ease, overthrew the Assyrian, could likewise effect His purpose as to Babylon. The Babylonian king, the subject of this prediction, is Belshazzar, as representative of the kingdom
(Da 5:1-31).
1. choose--"set His choice upon." A deliberate predilection [HORSLEY]. Their restoration is grounded on their election (see
Ps 102:13-22).
strangers--proselytes
(Es 8:17; Ac 2:10; 17:4, 17).
TACITUS, a heathen [Histories, 5.5], attests the fact of numbers of the Gentiles having become Jews in his time. An earnest of the future effect on the heathen world of the Jews' spiritual restoration
(Isa 60:4, 5, 10; Mic 5:7; Zec 14:16; Ro 11:12).
2
無標題
日本語
2. 諸国の民は——第一義的にはバビロンの。究極的には異邦世界全体
（イザ 49:22; 66:20; 60:9）。
その場所——ユダヤ
（エズラ 1:1-6）。
所有する——所有として受け取る。
捕虜——物理的な力ではなく、道徳的な力によって。愛の力と、イスラエルの神への敬意
（イザ 60:14）。
英文原文
2. the people--of Babylon, primarily. Of the whole Gentile world ultimately
(Isa 49:22; 66:20; 60:9).
their place--Judea
(Ezr 1:1-6).
possess--receive in possession.
captives--not by physical, but by moral might; the force of love, and regard to Israel's God
(Isa 60:14).
3
無標題
日本語
3. 安息――
(イザ28:12； エゼ28:25、26)。
英文原文
3. rest--
(Isa 28:12; Eze 28:25, 26).
4
Isa 14:4-8.
日本語
イザ14:4-8。
バビロンの陥落に驚き喜ぶユダヤ人の合唱。
全地は喜び、レバノンの杉の木が彼を嘲る。
4. ことわざ――東洋人は書物が少なかったため、その思想を重みのある、比喩的な、簡潔に表現された格言に込めた。ここでは嘲罵する勝利の歌
(ミカ2:4； ハバ2:6)。
王――バビロンの理想的な代表者。おそらくベルシャツァル
(ダニ5:1-31)。 最終的には神秘的なバビロンが意図されている。
黄金の都――むしろ「金を強要する者」[MAURER]。 しかし古い翻訳者はヘブル語を異なら読み、「抑圧」とした。並行句がこれを支持する
(イザ3:5比較)。
英文原文
Isa 14:4-8.
A CHORUS OF JEWS EXPRESS THEIR JOYFUL SURPRISE AT BABYLON'S DOWNFALL.
The whole earth rejoices; the cedars of Lebanon taunt him.
4. proverb--The Orientals, having few books, embodied their thoughts in weighty, figurative, briefly expressed gnomes. Here a taunting song of triumph
(Mic 2:4; Hab 2:6).
the king--the ideal representative of Babylon; perhaps Belshazzar
(Da 5:1-31).
The mystical Babylon is ultimately meant.
golden city--rather, "the exactress of gold" [MAURER]. But the old translators read differently in the Hebrew, "oppression," which the parallelism favors (compare
Isa 3:5).
5
無標題
日本語
5. 杖——王笏
(Ps 2:9)
ではなく、人を打つ杖。一人以上の暴君について語っているからである
(Isa 9:4; 10:24; 14:29)
〔MAURER〕。
支配者たち——暴君。「悪しき者」との並行関係がこれを証明する
(Isa 13:2
参照、対比)。
英文原文
5. staff--not the scepter
(Ps 2:9),
but the staff with which one strikes others, as he is speaking of more tyrants than one
(Isa 9:4; 10:24; 14:29)
[MAURER].
rulers--tyrants, as the parallelism "the wicked" proves (compare see on
Isa 13:2).
6
無標題
日本語
6. 民は——バビロンに服従させられたもろもろの民。
迫害される——ヘブル語はむしろ能動的、「彼を阻む者もなく彼らを迫害した」〔ヴルガタ訳、JEROME、HORSLEY〕。
英文原文
6. people--the peoples subjected to Babylon.
is persecuted--the Hebrew is rather, active, "which persecuted them, without any to hinder him" [Vulgate, JEROME, and HORSLEY].
7
無標題
日本語
7. 彼らは——かつて全地の服属していたもろもろの国。 HOUBIGANT は句読点を「もみの木」
(Isa 14:8)
の後に置く。「もみの木さえも芽を出す」等。しかし並行関係は英語訳の方が優れている。
英文原文
7. they--the once subject nations of the whole earth. HOUBIGANT places the stop after "fir trees"
(Isa 14:8),
"The very fir trees break forth," &c. But the parallelism is better in English Version.
8
無標題
日本語
8. もみの木——今や邪魔されずに残されている。おそらく一種の常緑樹。
あなたを喜ぶ——
(Ps 96:12)。
あなたの倒れで
(Ps 35:19, 24)。
切り倒す者はない——かつてあなたが力を持っていた時のように
(Isa 10:34; 37:24)。
英文原文
8. the fir trees--now left undisturbed. Probably a kind of evergreen.
rejoice at thee--
(Ps 96:12).
At thy fall
(Ps 35:19, 24).
no feller--as formerly, when thou wast in power
(Isa 10:34; 37:24).
9
Isa 14:9-11.
日本語
Isa 14:9-11. 場面は地から地獄（陰府）へ変わる。
ハデス（エジプトのAmenthes）、見えない死者の住処。その住人の中には、かつて力ある君主であった者たちもいた。彼らは大胆な擬人化によって、卑しめられたバビロンの王が自分たちの中に下って来たことに驚愕して、席から立ち上がるものとして表される。これは WARBURTON [The Divine Legation] に反対して、シオン（陰府）すなわち「レファイム」（死者のたましい）が住むハデスの存在をユダヤ人が信じていたことを証明する。
9. 動いた——揺り動かされた。
あなたのために——すなわち「あなたに対して」。あなたの方へ。「あなたを迎えるために」〔MAURER〕によって説明される。
首たち——字義通り「雄やぎ」。ゆえに雄羊、群れの指導者。君たち
(Zec 10:3)。
巨大な規模での悪の観念が含まれる
(Eze 34:17; Mt 25:32, 33)。
MAGEE は「レファイム」（英語訳「死者たち」）をヘブル語の語根「最初の要素に分解する」から導く。ゆえに「死者」
(Isa 26:14)、 「たましい」
(Pr 21:16)。
これらが生ける者の想像力によって巨大な姿に拡大され、一般に巨人の名を与えた
(Ge 6:4; 14:5; Eze 32:18, 21)。
「レファイム」は七十人訳で「巨人」と訳される
(Job 26:5, 6
参照)。 そこから、カナンの巨人レファイムがその罪ある地でさえ悪名高かったので、巨大な悪がこの語と結びついた。こうしてレファイムは、シオン（陰府）が二分される二つの部分のうちの下であるゲヘナの悪いたましいとなった。
英文原文
Isa 14:9-11. THE SCENE CHANGES FROM EARTH TO HELL.
Hades (the Amenthes of Egypt), the unseen abode of the departed; some of its tenants, once mighty monarchs, are represented by a bold personification as rising from their seats in astonishment at the descent among them of the humbled king of Babylon. This proves, in opposition to WARBURTON [The Divine Legation], that the belief existed among the Jews that there was a Sheol or Hades, in which the "Rephaim" or manes of the departed abode.
9. moved--put into agitation.
for thee--that is, "at thee"; towards thee; explained by "to meet thee at thy coming" [MAURER].
chief ones--literally, "goats"; so rams, leaders of the flock; princes
(Zec 10:3).
The idea of wickedness on a gigantic scale is included
(Eze 34:17; Mt 25:32, 33).
MAGEE derives "Rephaim" (English Version, "the dead") from a Hebrew root, "to resolve into first elements"; so "the deceased"
(Isa 26:14)
"ghosts"
(Pr 21:16).
These being magnified by the imagination of the living into gigantic stature, gave their name to giants in general
(Ge 6:4; 14:5; Eze 32:18, 21).
"Rephaim," translated in the Septuagint, "giants" (compare see on
Job 26:5, 6).
Thence, as the giant Rephaim of Canaan were notorious even in that guilty land, enormous wickedness became connected with the term. So the Rephaim came to be the wicked spirits in Gehenna, the lower of the two portions into which Sheol is divided.
10
無標題
日本語
10. 彼らは彼をあざけり、彼自身の災いから彼ら自身のものの下での慰めを引き出す
(Eze 31:16)。
弱い——血と生命を奪われた影のように。「レファイム」、「死者たち」は、同様に「弱い」「力ない」を意味するヘブル語の語根に由来するかも知れない。死者たちのことばは
Isa 14:11
で終わる。
英文原文
10. They taunt him and derive from his calamity consolation under their own
(Eze 31:16).
weak--as a shade bereft of blood and life. Rephaim, "the dead," may come from a Hebrew root, meaning similarly "feeble," "powerless." The speech of the departed closes with
Isa 14:11.
11
無標題
日本語
11. 「壮麗さ」と音楽、バビロンのかつての宴会の伴侶
(Isa 5:12; 24:8)
は、墓の腐敗と静寂に道を譲る
(Eze 32:27)。
うじ——腐敗の中で育つもの。
虫たち——厳密には深紅の染料が得られる虫。ここにふさわしい。深紅の掛け布団の代わりに、あなたの上に「虫たち」が。壮麗な長椅子の代わりに、「あなたの下に」うじが。
英文原文
11. "Pomp" and music, the accompaniment of Babylon's former feastings
(Isa 5:12; 24:8),
give place to the corruption and the stillness of the grave
(Eze 32:27).
worm--that is bred in putridity.
worms--properly those from which the crimson dye is obtained. Appropriate here; instead of the crimson coverlet, over thee shall be "worms." Instead of the gorgeous couch, "under thee" shall be the maggot.
12
Isa 14:12-15.
日本語
Isa 14:12-15.
ユダヤ人は彼を再び、落ちた、かつて明るかった星として呼びかける。
言葉は第一義的にはバビロンの王に当てはまるように、また同時に彼を通して、終わりの日の大いなる敵、ダニエル、パウロ、ヨハネのいう罪の人、反キリストを影として描くように形作られている。彼のみがここに与えられたすべての輪郭を完全に満たすであろう。
12. 明けの明星——「昼の星」。キリストに真に属する称号
(Re 22:16)、 「輝く明けの明星」。ゆえに後に反キリストによって仮定されるであろう。しかし GESENIUS はここのヘブル語を
Eze 21:12; Zec 11:2
のように「ほえる」と訳す。
弱められた——「打ち倒す」。 Ex 17:13
の「敗走させる」のように。
英文原文
Isa 14:12-15.
THE JEWS ADDRESS HIM AGAIN AS A FALLEN ONCE-BRIGHT STAR.
The language is so framed as to apply to the Babylonian king primarily, and at the same time to shadow forth through him, the great final enemy, the man of sin, Antichrist, of Daniel, St. Paul, and St. John; he alone shall fulfil exhaustively all the lineaments here given.
12. Lucifer--"day star." A title truly belonging to Christ
(Re 22:16),
"the bright and morning star," and therefore hereafter to be assumed by Antichrist. GESENIUS, however, renders the Hebrew here as in
Eze 21:12; Zec 11:2,
"howl."
weaken--"prostrate"; as in
Ex 17:13,
"discomfit."
13
無標題
日本語
13. ……神よりも上に—— Da 8:10
では、「星」は地の権力者たちを表す。「星」はしばしば天の君たちを表すためにも用いられる
(Job 38:7)。
会衆の山——エルサレムの神殿における、神とその民との荘厳な集会の場。 Da 11:37
および 2Th 2:4
では、これは反キリストに帰せられる。
北のgt;すみ——すなわち神殿が建てられたモリヤ山のgt;すみ。シオン山の北
(Ps 48:2)。 しかし並行関係は、バビロンの王がユダヤ人の意見にではなく、自分自身の意見に従って（ Isa 10:10
のように）語るという考えを支持する。ゆえに「会衆の山」はバビロン人たちが彼らの神々の共通の集会の場であると伝えられた北の山（おそらくアルメニアの）を意味する。「両側」は側が合う角を含意する。ゆえにその表現は「北の極端な部分」を意味するようになる。ヒンズー教徒は彼らの神々の住処であるメルを北のヒマラヤ山脈に置く。ギリシャ人は北のオリンポスに。ペルシャのゾロアスターの従者たちは彼らの北のコーカサスにアイ・ボルジュを置く。星への言及はこれと調和する。すなわち北極に近いもの。北極光の地域
(Job 23:9; Job 37:22
参照)〔MAURER、七十人訳、シリア語訳〕。
英文原文
13. above . . . God--In
Da 8:10,
"stars" express earthly potentates. "The stars" are often also used to express heavenly principalities
(Job 38:7).
mount of the congregation--the place of solemn meeting between God and His people in the temple at Jerusalem. In
Da 11:37, and 2Th 2:4,
this is attributed to Antichrist.
sides of the north--namely, the sides of Mount Moriah on which the temple was built; north of Mount Zion
(Ps 48:2).
However, the parallelism supports the notion that the Babylonian king expresses himself according to his own, and not Jewish opinions (so in
Isa 10:10)
thus "mount of the congregation" will mean the northern mountain (perhaps in Armenia) fabled by the Babylonians to be the common meeting-place of their gods. "Both sides" imply the angle in which the sides meet; and so the expression comes to mean "the extreme parts of the north." So the Hindus place the Meru, the dwelling-place of their gods, in the north, in the Himalayan mountains. So the Greeks, in the northern Olympus. The Persian followers of Zoroaster put the Ai-bordsch in the Caucasus north of them. The allusion to the stars harmonizes with this; namely, that those near the North Pole, the region of the aurora borealis (compare see on
Job 23:9;
Job 37:22)
[MAURER, Septuagint, Syriac].
14
無標題
日本語
14. 雲——むしろ「雲」、単数形。おそらく、神の臨在のしるしである雲への言及がある
（Isa 4:5; Ex 13:21）。
したがって、これは
2Th 2:4
の「神と呼ばれる、あるいは拝まれるすべてのものの上に」と符合する。ここでは「上に……雲」とあり、シェキナーの雲が神殿と結びついていたので、続いて「彼は神として神の宮に座る」となる。それはここでの「私はいと高き方のようになる」に対応する。さらに、
Re 17:4, 5
は反キリストがバビロンに座していると描き、イザヤはここで文字通りのバビロンおよび霊的バビロンという、その都市に言及している。
英文原文
14. clouds--rather, "the cloud," singular. Perhaps there is a reference to the cloud, the symbol of the divine presence
(Isa 4:5; Ex 13:21).
So this tallies with
2Th 2:4,
"above all that is called God"; as here "above . . . the cloud"; and as the Shekinah-cloud was connected with the temple, there follows, "he as God sitteth in the temple of God," answering to "I will be like the Most High" here. Moreover,
Re 17:4, 5,
represents Antichrist as seated in BABYLON, to which city, literal and spiritual, Isaiah refers here.
15
無標題
日本語
15. 陰府（よみ）へ——シェオルへ
（Isa 14:6）、
「私は天に上ろう」と言ったあなたは
（Mt 11:23）。
穴の縁——「北の極」
（Isa 14:13）
と対照的。
したがって、これは墓の周囲への言及である。死者はその周囲の壁龕に並べられた。しかしMAURERは、
Isa 14:13
と同様に、ここでは墓の「最も奥の部分」と訳す。
Eze 32:23
のように
（1Sa 24:3
と比較）。
英文原文
15. to hell--to Sheol
(Isa 14:6),
thou who hast said, "I will ascend into heaven"
(Mt 11:23).
sides of the pit--antithetical to the "sides of the north"
(Isa 14:13).
Thus the reference is to the sides of the sepulcher round which the dead were arranged in niches. But MAURER here, as in
Isa 14:13,
translates, "the extreme," or innermost parts of the sepulchre: as in
Eze 32:23
(compare
1Sa 24:3).
16
Isa 14:16-20.
日本語
Isa 14:16-20.
通行人たちは、立派な霊廟に横たえられる代わりに、投げ出されたバビロンの王の骸を見て驚きの目を見張り、これがその人であるとはとても信じられない。
16. じっと見る——間違いでないことを確かめるために。
熟考する——「黙想する」[HORSLEY]。
英文原文
Isa 14:16-20.
THE PASSERS-BY CONTEMPLATE WITH ASTONISHMENT THE BODY OF THE KING OF BABYLON CAST OUT, INSTEAD OF LYING IN A SPLENDID MAUSOLEUM, AND CAN HARDLY BELIEVE THEIR SENSES THAT IT IS HE.
16. narrowly look--to be certain they are not mistaken.
consider--"meditate upon" [HORSLEY].
17
無標題
日本語
17. 家を……開かなかった……捕虜たちに——しかしMAURERは、欄外注の通り、「捕虜たちを故郷へ解放しなかった」。
英文原文
17. opened not . . . house . . . prisoners--But MAURER, as Margin, "Did not let his captives loose homewards."
18
無標題
日本語
18. すべて——すなわち、これが通常の慣習である。
栄光のうちに——立派な霊廟において。
家——すなわち「墓」。
Ec 12:5;
「墓」
（Isa 14:19）。 家族の墓から除外されることは不名誉のしるしであった
（Isa 34:3; Jer 22:19; 1Ki 13:22; 2Ch 21:20; 24:25; 28:27）。
英文原文
18. All--that is, This is the usual practice.
in glory--in a grand mausoleum.
house--that is, "sepulchre," as in
Ec 12:5;
"grave"
(Isa 14:19).
To be excluded from the family sepulcher was a mark of infamy
(Isa 34:3; Jer 22:19; 1Ki 13:22; 2Ch 21:20; 24:25; 28:27).
19
無標題
日本語
19. から投げ出される——彼が墓の中に横たわり、その後そこから投げ出されたということではなく。「墓なしで投げ出された」。あなた（「あなたの」）によって期待され得たような。
若枝——木の根から芽生える役に立たないひこばえ。農夫によって切り取られる。
殺された者たちの……衣服——血にまみれ、ユダヤ人によって汚れたものとして忌み嫌われる。むしろ「殺された者たちで覆われた（すなわち、おおわれた）」。
Job 7:5
のように「私の肉は虫と土の塊でおおわれている」 [MAURER]。
刺し通される——すなわち「刺し通された殺された者たち」。
穴の……石——その体が石の間に掘られた墓に葬られる者たち。バビロンの王は葬かれない「踏みつけられる死体」であるのに対して。
英文原文
19. cast out of--not that he had lain in the grave and was then cast out of it, but "cast out without a grave," such as might have been expected by thee ("thy").
branch--a useless sucker starting up from the root of a tree, and cut away by the husbandman.
raiment of those . . . slain--covered with gore, and regarded with abhorrence as unclean by the Jews. Rather, "clothed (that is, covered) with the slain"; as in
Job 7:5,
"My flesh is clothed with worms and clods of dust" [MAURER].
thrust through--that is, "the slain who have been thrust through," &c.
stones of . . . pit--whose bodies are buried in sepulchres excavated amidst stones, whereas the king of Babylon is an unburied "carcass trodden under foot."
20
無標題
日本語
20. 彼らと一緒にされない——あなたと共に殺された君たちは葬られるが、あなたは葬られない。
あなたは……国を……滅ぼした——ベルシャツァル（あるいはNaboned）は戦争と専制でその国を虐げた。それゆえひどく憎まれた
[XENOPHON, Cyropædia 4.6, 3; 7.5, 3]。
子孫……決して名を挙げられない——むしろ「とこしえに名前一つれない」。バビロン王朝はベルシャツァルで終わる。彼の家族は永続しない [HORSLEY]。
英文原文
20. not . . . joined with them--whereas the princes slain with thee shall be buried, thou shalt not.
thou . . . destroyed . . . land--Belshazzar (or Naboned) oppressed his land with wars and tyranny, so that he was much hated [XENOPHON, Cyropædia 4.6, 3; 7.5, 32].
seed . . . never be renowned--rather, "shall not be named for ever"; the Babylonian dynasty shall end with Belshazzar; his family shall not be perpetuated [HORSLEY].
21
Isa 14:21-23.
日本語
Isa 14:21-23.
バビロンを滅ぼす神の決定。
21. 備えよ——メディアとペルシャへの命令。彼らが神の意識的な道具であるかのように。
その子供たち——ベルシャツァルの
（Ex 20:5）。
立ち上がる——父たちの場所を占めるために。
都市たちで……満たす——MAURERは「敵」と訳す。ヘブル語が
1Sa 28:16; Ps 139:20
で意味する通り。すなわち、彼らがその軍勢で世界を浸水させないために。VITRINGAは「攪乱者」と訳す。英語訳では、意味は「バビロンがそうであったような誇りの都市で地を満たさないために」である。
英文原文
Isa 14:21-23.
GOD'S DETERMINATION TO DESTROY BABYLON.
21. Prepare, &c.--charge to the Medes and Persians, as if they were God's conscious instruments.
his children--Belshazzar's
(Ex 20:5).
rise--to occupy the places of their fathers.
fill . . . with cities--MAURER translates, "enemies," as the Hebrew means in
1Sa 28:16; Ps 139:20;
namely, lest they inundate the world with their armies. VITRINGA translates, "disturbers." In English Version the meaning is, "lest they fill the land with such cities" of pride as Babylon was.
22
無標題
日本語
22. 彼らに敵して——バビロンの王の家族に。
名——すべての男の代表者。名が絶えるように
（Isa 56:5; Ru 4:5）。
残りの者——彼らの残りすべて。王朝はやむ
（Da 5:28-31）。 バビロン一般については
Jer 51:62
と比較。
英文原文
22. against them--the family of the king of Babylon.
name--all the male representatives, so that the name shall become extinct
(Isa 56:5; Ru 4:5).
remnant--all that is left of them. The dynasty shall cease
(Da 5:28-31).
Compare as to Babylon in general,
Jer 51:62.
23
無標題
日本語
23. サギ——むしろ「ハリネズミ」[MAURER, GESENIUS]。 STRABO
（16:1）
はユーフラテス川の島に巨大なハリネズミが見つかったと述べる。
水たまり——クロスがユーフラテス川の水を国の上に向けたことによる。
ほうき——引き網 [MAURER]、
（1Ki 14:10; 2Ki 21:13）。
英文原文
23. bittern--rather, "the hedgehog" [MAURER and GESENIUS]. STRABO (16:1) states that enormous hedgehogs were found in the islands of the Euphrates.
pools--owing to Cyrus turning the waters of the Euphrates over the country.
besom--sweep-net [MAURER],
(1Ki 14:10; 2Ki 21:13).
24
Isa 14:24-27.
日本語
Isa 14:24-27.
センナケリブの下でのアッシリヤ人の滅びに関する断片。
これはバビロンで捕囚のユダヤ人を慰めるであろう。神が（今はなお未来であるが）その時までにセンナケリブに関する約束を成就されたなら、ユダの敵であるバビロンを滅ぼすという約束も同様に成就されるという保証。
24. この節で主の思い（目的）はアッシリヤ人の思い
（Isa 10:7）
と対照的。
（参照
Isa 46:10, 11; 1Sa 15:29; Mal 3:6）。
英文原文
Isa 14:24-27.
A FRAGMENT AS TO THE DESTRUCTION OF THE ASSYRIANS UNDER SENNACHERIB.
This would comfort the Jews when captives in Babylon, being a pledge that God, who had by that time fulfilled the promise concerning Sennacherib (though now still future), would also fulfil His promise as to destroying Babylon, Judah's enemy.
24. In this verse the Lord's thought (purpose) stands in antithesis to the Assyrians' thoughts
(Isa 10:7).
(See
Isa 46:10, 11; 1Sa 15:29; Mal 3:6).
25
無標題
日本語
25. それは——私の目的。すなわち「〜ということ」。
くびきを……折る——
（Isa 10:27）。
私の山々——センナケリブの軍勢はエルサレムの近くの山々で滅ぼされた
（Isa 10:33, 34）。 神はユダを特にご自身のものと見なされた。
英文原文
25. That--My purpose, namely, "that."
break . . . yoke--
(Isa 10:27).
my mountains--Sennacherib's army was destroyed on the mountains near Jerusalem
(Isa 10:33, 34).
God regarded Judah as peculiarly His.
26
無標題
日本語
26. これが……目的……全地——この預言がその範囲においてすべての時代の現在の世界を含むことの暗示。バビロンとアッシリヤ、当時の世界の力の代表者に関する目的は、その一部にすぎない。
……の上に伸ばされた手——すなわち罰において
（Isa 5:25）。
英文原文
26. This is . . . purpose . . . whole earth--A hint that the prophecy embraces the present world of all ages in its scope, of which the purpose concerning Babylon and Assyria, the then representatives of the world power, is but a part.
hand . . . stretched out upon--namely, in punishment
(Isa 5:25).
27
無標題
日本語
27.
（Da 4:35）。
英文原文
27.
(Da 4:35).
28
Isa 14:28-32.
日本語
Isa 14:28-32。
ペリシテ人に対する預言。
ユダヤ人を慰めるため。彼らがその民を恐れることがないように。彼らに悔い改めを呼びかけるためではない。この預言はおそらく彼らの間で広められなかったからである。彼らはウジヤすなわちアザリヤによって征服されていた
（2Ch 26:6）が、アハズの治世に
（2Ch 28:18）、南ユダのいくつかの町を取った。今、イザヤはヒゼキヤによる彼らの最終的な服従を宣言する。
28. アハズが死んだ年に——紀元前726年。おそらくこの年にペリシテ人はウジヤが彼らに負わせたくびきを投げ捨てた。
英文原文
Isa 14:28-32.
PROPHECY AGAINST PHILISTIA.
To comfort the Jews, lest they should fear that people; not in order to call the Philistines to repentance, since the prophecy was probably never circulated among them. They had been subdued by Uzziah or Azariah
(2Ch 26:6);
but in the reign of Ahaz
(2Ch 28:18),
they took several towns in south Judea. Now Isaiah denounces their final subjugation by Hezekiah.
28. In . . . year . . . Ahaz died--726 B.C. Probably it was in this year that the Philistines threw off the yoke put on them by Uzziah.
29
無標題
日本語
29. パレスチナ——文字通り「寄留者の地」。
杖……折られた——ウジヤが負わせたくびき
（2Ch 26:6）はアハズの下で投げ捨てられた
（2Ch 28:18）。
蛇の根——エッサイの切り株
（Isa 11:1）。 ウジヤはペリシテ人によって噛む「蛇」と見なされていたに違いない。しかし彼の噛んだ傷は取り除かれたが、より致命的なまむし、あるいは「コカトリス」（文字通り「まむしの子」、ペリシテ人が彼を見なすように）が、すなわちヒゼキヤがあなたがたを待っている
（2Ki 18:8）。
英文原文
29. Palestina--literally, "the land of sojourners."
rod . . . broken--The yoke imposed by Uzziah
(2Ch 26:6)
was thrown off under Ahaz
(2Ch 28:18).
serpent's root--the stock of Jesse
(Isa 11:1).
Uzziah was doubtless regarded by the Philistines as a biting "serpent." But though the effects of his bite have been got rid of, a more deadly viper, or "cockatrice" (literally, "viper's offspring," as Philistia would regard him), namely, Hezekiah awaits you
(2Ki 18:8).
30
無標題
日本語
30. 貧しい者の……長子——ヘブル語的表現で最も卑しい貧しい者のため。長子は家族の筆頭だから。比較「死の長子」
（Job 18:13）、 最も致命的な死のため。これまでペリシテの侵入と脅威に晒されていたユダヤ人は安全にされるであろう。比較
Ps 72:4、 「乏しい者の子ら」。「状態において乏しい者」を表す。
養う——安全に養われる群れからのイメージ。
根——根本的な破壊。
彼は打つ——エホバが。人称の変化、「私」の後の「彼」は一般的なヘブル語的表現。
英文原文
30. first-born of . . . poor--Hebraism, for the most abject poor; the first-born being the foremost of the family. Compare "first-born of death"
(Job 18:13),
for the most fatal death. The Jews, heretofore exposed to Philistine invasions and alarms, shall be in safety. Compare
Ps 72:4,
"Children of the needy," expressing those "needy in condition."
feed--image from a flock feeding in safety.
root--radical destruction.
He shall slay--Jehovah shall. The change of person, "He" after "I," is a common Hebraism.
31
無標題
日本語
31. 門——すなわち門に群がるあなたがた。都の主な集合場所。
北から——ユダはパレスチナの北と東にある。
煙——敵対する軍勢を呼び集めるために用いられた信号の火から。ここではユダヤ人の信号の火、「雲と火の柱」
（Ex 13:21; Ne 9:19） が意味されている。あるいは火によって荒らされた地域から[MAURER]。GESENIUSはこれを侵入軍によって上げられたほこりの雲に結びつけるが、それは可能性が低い。
孤独な者はだれもいない……定められた時に——むしろ「彼の（敵の）徴兵のうちに落後者はいないであろう」。ユダヤの軍勢は密集した陣形でパレスチナに進むであろう。だれも疲れから落ちることも遅れることもない
（Isa 5:26, 27）[LOWTH]。MAURERはヘブル語は「徴兵」あるいは「軍勢」の訳を許さないと考える。彼は「（ペリシテの歩哨のうちの）ひとりとして、恐怖のために持ち場にただひとり（敵に晒されて）残る者はない」と訳す。「ただひとり」については比較
Ps 102:7; Ho 8:9。
英文原文
31. gate--that is, ye who throng the gate; the chief place of concourse in a city.
from . . . north--Judea, north and east of Palestine.
smoke--from the signal-fire, whereby a hostile army was called together; the Jews' signal-fire is meant here, the "pillar of cloud and fire,"
(Ex 13:21; Ne 9:19);
or else from the region devastated by fire [MAURER]. GESENIUS less probably refers it to the cloud of dust raised by the invading army.
none . . . alone . . . in . . . appointed times--Rather, "There shall not be a straggler among his (the enemy's) levies." The Jewish host shall advance on Palestine in close array; none shall fall back or lag from weariness
(Isa 5:26, 27),
[LOWTH]. MAURER thinks the Hebrew will not bear the rendering "levies" or "armies." He translates, "There is not one (of the Philistine watch guards) who will remain alone (exposed to the enemy) at his post," through fright. On "alone," compare
Ps 102:7; Ho 8:9.
32
無標題
日本語
32. 国々の使者たち——ペリシテから使者たちがユダの状態について問い合わせに来る時、答えは主が……である。
（Ps 87:1, 5; 102:16）。
貧しい者——
（Zep 3:12）。
英文原文
32. messengers of the nation--When messengers come from Philistia to enquire as to the state of Judea, the reply shall be, that the Lord . . .
(Ps 87:1, 5; 102:16).
poor--
(Zep 3:12).
イザ 14:1-3。
バビロンからの救出の確かさ。
イザ 14:4-23。
それに対するユダヤ人の凱歌。
「それは死者のための哀歌のように長く引き伸ばされた悲愛の韻律で進み、崇高な軽蔑に満ちている」［ヘルダー HERDER］。
イザ 14:24-27。
センナケリブの下でのアッシリア人の滅亡の予告によるこれの裏付け。
バビロンの捕囚たちに、アッシリアをこれほど容易く打ち倒された方が、同様にバビロンについてもご自身の目的を達成できることを確信させる保証。この予告の主題であるバビロンの王は、王国の代表としてのベルシャツァルである
（ダニ 5:1-31）。
1. 選ぶ——「その選びを置く」。意図的な愛顧［ホーズレー HORSLEY］。 彼らの回復は彼らの選びに基づく（
詩 102:13-22 を参照）。
他国人——改宗者
（エス 8:17； 使徒 2:10; 17:4, 17）。
異邦人であるタキトゥス TACITUS［歴史 5.5］は、彼の時代に多くの異邦人がユダヤ人になった事実を証言する。ユダヤ人の霊的回復が異邦世界に及ぼす未来の効果の確証
（イザ 60:4, 5, 10； ミカ 5:7； ゼカリヤ 14:16； ローマ 11:12）。