1
Isa 18:1-7.
日本語
英文原文
Isa 18:1-7.
Isaiah announces the overthrow of Sennacherib's hosts and desires the Ethiopian ambassadors, now in Jerusalem, to bring word of it to their own nation; and he calls on the whole world to witness the event
(Isa 18:3).
As
Isa 17:12-14
announced the presence of the foe, so
Isa 18:1-7
foretells his overthrow.
1. Woe--The heading in English Version, "God will destroy the Ethiopians," is a mistake arising from the wrong rendering "Woe," whereas the Hebrew does not express a threat, but is an appeal calling attention
(Isa 55:1; Zec 2:6):
"Ho." He is not speaking against but to the Ethiopians, calling on them to hear his prophetical announcement as to the destruction of their enemies.
shadowing with wings--rather, "land of the winged bark"; that is, "barks with wing-like sails, answering to vessels of bulrushes" in
Isa 18:2;
the word "rivers," in the parallelism, also favors it; so the Septuagint and Chaldee [EWALD]. "Land of the clanging sound of wings," that is, armies, as in
Isa 8:8;
the rendering "bark," or "ship," is rather dubious [MAURER]. The armies referred to are those of Tirhakah, advancing to meet the Assyrians
(Isa 37:9).
In English Version, "shadowing" means protecting--stretching out its wings to defend a feeble people, namely, the Hebrews [VITRINGA]. The Hebrew for "wings" is the same as for the idol Cneph, which was represented in temple sculptures with wings
(Ps 91:4).
beyond--Meroe, the island between the "rivers" Nile and Astaboras is meant, famed for its commerce, and perhaps the seat of the Ethiopian government, hence addressed here as representing the whole empire: remains of temples are still found, and the name of "Tirhakah" in the inscriptions. This island region was probably the chief part of Queen Candace's kingdom
(Ac 8:27).
For "beyond" others translate less literally "which borderest on."
Ethiopia--literally, "Cush." HORSLEY is probably right that the ultimate and fullest reference of the prophecy is to the restoration of the Jews in the Holy Land through the instrumentality of some distant people skilled in navigation
(Isa 18:2; Isa 60:9, 10; Ps 45:15; 68:31; Zep 3:10).
Phœnician voyagers coasting along would speak of all Western remote lands as "beyond" the Nile's mouths. "Cush," too, has a wide sense, being applied not only to Ethiopia, but Arabia-Deserta and Felix, and along the Persian Gulf, as far as the Tigris
(Ge 2:13).
2
無標題
日本語
2. 使者たち——ティルハカとヒゼキヤの間で、センナケリブの予期される攻撃に対して交渉が行われた時に、エルサレムに送られた使者
（イザ 37:9）。
海によって——ナイルの
（イザ 19:5）。
以下が証明する。
葦の舟——パピルスで作られ、瀝青で塗られた軽いかヌー。モーセがさらされた「箱」も同様
（出 2:3）。
行け——イザヤは、ユダとエチオピヤ双方の共通の敵に対して神がなそうとすること
（イザ 18:4）
の知らせを持ち帰らせる。
散らされて、剥がされた——むしろ「強くて精力的な」［マウラー MAURER］。「強い」のヘブル語は文字通り「引き伸ばされた」
（欄外； 詩 36:10； 伝道 2:3）。
「精力的な」は文字通り「鋭い」
（ハバクク 1:8、 欄外。動詞は剣を「鋭くする」を意味する、 エゼ 21:15, 16）。
また「磨かれた」。ヘロドトス（3:20, 114）がエチオピヤ人を「最も背が高く最も美しい人々」と特徴づけるように、G. V. SMITHは「背が高くて姿の良い」と訳す。文字通り「伸ばされた」
（イザ 45:14、 「姿の良い人々」）で磨かれた（エチオピヤ人は「滑らかで光沢のある肌」を持っていた）。英語訳では、ユダヤ人、散らされた追放者、屈辱を負わされた者（文字通り「髪を引き抜かれた」ホーズレー）への言及。
恐ろしい——武勇で名高いエチオピヤ人［ローゼンミュラー ROSENMÜLLER］。神の災いのゆえに、他者に同様の恐れを抱かせたユダヤ人
（申命記 28:37）。
むしろ「恐ろしく注目すべき」［ホーズレー HORSLEY］。神は最初に周囲の諸国にその民の「恐怖」を置かれる
（出 23:27； ヨシュア 2:9）。
終わりの日にも再びそうなる
（ゼカリヤ 12:2, 3）。
初めから今に至るまで——英語訳の通り。しかしゲゼニウスは「恐ろしい国民（上エジプトの）へ、そしてさらにかなたへ」（本来の意味でのエチオピヤ人へ）。
測り縄の——ヘブル語、「縄の」。測り縄は建物を破壊するのに用いられた
（イザ 34:11； 列王紀下 21:13； 哀歌 2:8）。
それゆえ能動的に、ここでは「測り縄を張る民、すなわち全面的に破壊する民」を意味する。受動態の「測られた」よりも文脈に合う［マウラー MAURER］。ホーズレーはユダヤ人について理解し、「待ち望み、待ち望み（メシアを絶えず期待する態度で）、踏みつけられている」と訳す。彼らの生き生きとした描写。大多数は、力、力（筋を張る語根から）、すなわち最も力強い民と訳す。
踏みつけられた——ユダヤ人について真。しかしマウラーは能動態で訳し、すべての敵を「踏みつける」民、すなわち勝利した民
（イザ 14:25）、
すなわちエチオピヤ人。
奪われた——「切り刻まれた」。ナイルはアビシニヤの多くの川の合流によって形成される。アトバラ、アスタプスすなわち青ナイル（この二つの川の間に、ここで意味される「エチオピヤ」のメロエがある）、およびアスタボラスすなわち白ナイル。これらの川は上エジプトの「地」の土を洗い流し、下エジプトのそれに堆積させる。G. V. SMITHは「分かつ」と訳す。ホーズレーは比喩的に、しばしばユダヤを「略奪した」征服軍について取る。
英文原文
2. ambassadors--messengers sent to Jerusalem at the time that negotiations passed between Tirhakah and Hezekiah against the expected attack of Sennacherib
(Isa 37:9).
by . . . sea--on the Nile
(Isa 19:5):
as what follows proves.
vessels of bulrushes--light canoes, formed of papyrus, daubed over with pitch: so the "ark" in which Moses was exposed
(Ex 2:3).
Go--Isaiah tells them to take back the tidings of what God is about to do
(Isa 18:4)
against the common enemy of both Judah and Ethiopia.
scattered and peeled--rather, "strong and energetic" [MAURER]. The Hebrew for "strong" is literally, "drawn out" (Margin;
Ps 36:10; Ec 2:3).
"Energetic," literally, "sharp"
(Hab 1:8,
Margin; the verb means to "sharpen" a sword,
Eze 21:15, 16);
also "polished." As HERODOTUS (3:20, 114) characterizes the Ethiopians as "the tallest and fairest of men," G. V. SMITH translates, "tall and comely"; literally, "extended"
(Isa 45:14,
"men of stature") and polished (the Ethiopians had "smooth, glossy skins"). In English Version the reference is to the Jews, scattered outcasts, and loaded with indignity (literally, "having their hair torn off," HORSLEY).
terrible--the Ethiopians famed for warlike prowess [ROSENMULLER]. The Jews who, because of God's plague, made others to fear the like
(De 28:37).
Rather, "awfully remarkable" [HORSLEY]. God puts the "terror" of His people into the surrounding nations at the first
(Ex 23:27; Jos 2:9);
so it shall be again in the latter days
(Zec 12:2, 3).
from . . . beginning hitherto--so English Version rightly. But GESENIUS, "to the terrible nation (of upper Egypt) and further beyond" (to the Ethiopians, properly so called).
meted out--Hebrew, "of line." The measuring-line was used in destroying buildings
(Isa 34:11; 2Ki 21:13; La 2:8).
Hence, actively, it means here "a people meting out,--an all-destroying people"; which suits the context better than "meted," passively [MAURER]. HORSLEY, understanding it of the Jews, translates it, "Expecting, expecting (in a continual attitude of expectation of Messiah) and trampled under foot"; a graphic picture of them. Most translate, of strength, strength (from a root, to brace the sinews), that is, a most powerful people.
trodden down--true of the Jews. But MAURER translates it actively, a people "treading under foot" all its enemies, that is, victorious
(Isa 14:25),
namely, the Ethiopians.
spoiled--"cut up." The Nile is formed by the junction of many streams in Abyssinia, the Atbara, the Astapus or Blue river (between which two rivers Meroe, the "Ethiopia" here meant, lies), and the Astaboras or White river; these streams wash down the soil along their banks in the "land" of Upper Egypt and deposit it on that of Lower Egypt. G. V. SMITH translates it, "Divide." HORSLEY takes it figuratively of the conquering armies which have often "spoiled" Judea.
3
無標題
日本語
3. 見よ……聞け――むしろ「お前たちは見る……聞くであろう」。 全地に証人となるよう呼びかける。エホバ（「彼」）がなそうとすることの。彼は「旗を揚げ」、エルサレムの周囲の「山々」にアッシリアの雑多の軍勢を集め
(イザ5:26)、 彼ら自身の滅びに至らせる。この（
十八章）は、
イザ17:12、13で 告げられる軍勢の来臨の打ち負かしを宣言する。ヒゼキヤがエジプトからの助けを求めた同じ動機が、彼にエチオピア人ティルハカの助けを喜んで受けさせた
(イザ36:6；37:9)。 エチオピア、エジプト、ユダはおそらく共通の敵に対して同盟していた、紀元前七一三年。第二十二章の注を参照。そこではエチオピアについて（別の時期に関するものとして）語調の違いが見られる。HORSLEYは「旗」を十字架とし、「ラッパ」を終末により豐かに吹き鳴らされる福音のラッパと取る。
英文原文
3. see ye . . . hear ye--rather, "ye shall see . . . shall hear." Call to the whole earth to be witnesses of what Jehovah ("He") is about to do. He will "lift up an ensign," calling the Assyrian motley hosts together
(Isa 5:26)
on "the mountains" round Jerusalem, to their own destruction. This (the
eighteenth chapter)
declares the coming overthrow of those armies whose presence is announced in
Isa 17:12, 13.
The same motive, which led Hezekiah to seek aid from Egypt, led him to accept gladly the Ethiopian Tirhakah's aid
(Isa 36:6; 37:9).
Ethiopia, Egypt, and Judea were probably leagued together against the common enemy, 713 B.C. See notes on the
twenty-second chapter,
where a difference of tone (as referring to a different period) as to Ethiopia is observable. HORSLEY takes the "ensign" to be the cross, and the "trumpet" the Gospel trumpet, which shall be sounded more loudly in the last days.
4
無標題
日本語
4. 静かに……とどまり……見る――わたしは静かに見て介入しない。すべてが敵に成功を約束するように見える間、比喩的に「太陽の熱」と「夜の露」が彼らの「収穫」を熟させる。しかし「前に」それが熟する前に、わたしはそれを滅ぼす
(イザ18:5； 伝8:11、12)。
明るい熱のように――むしろ「澄んだ（穏やかな）熱の時に」[MAURER]。
若草の上に――並行句の「収穫」に対応。MAURERは「日光の中で」と訳す
(ヨブ31:26；37:21； ハバ3:4)。
雲のような露のように――むしろ「露の雲の時に」。神の「沈黙」は不信心な者には同意と誤られる。復讐を遅らせることを忘れと
(詩50:21)。 最後の日にユダヤ人の回復をもたらす報復の前にもそうである
(イザ34:1-8；57:11節末、 2ペテ3:3-10)。
英文原文
4. take . . . rest . . . consider--I will calmly look on and not interpose, while all seems to promise success to the enemy; when figuratively, "the sun's heat" and "the night dews" ripen their "harvest"; but "before" it reaches its maturity I will destroy it
(Isa 18:5; Ec 8:11, 12).
like a clear heat--rather, "at the time of the clear (serene) heat" [MAURER].
upon herbs--answering to "harvest" in the parallel clause. MAURER translates, "in the sunlight"
(Job 31:26; 37:21; Hab 3:4).
like . . . dew--rather, "at the time of the dew cloud." God's "silence" is mistaken by the ungodly for consent; His delay in taking vengeance for forgetfulness
(Ps 50:21);
so it shall be before the vengeance which in the last day shall usher in the restoration of the Jews
(Isa 34:1-8; 57:11,
end of the verse,
2Pe 3:3-10).
5
無標題
日本語
5. というのは——むしろ「しかし」。
完全な——完成した。敵の計画が完成の縁にある時。
酸っぱいぶどう……花——むしろ「花が熟しつつあるぶどうになる時」〔MAURER〕。
小枝——ぶどうのついている枝。神は彼らの現在の計画をくじくだけでなく、将来いかなる計画を立てることも防ぐ。HORSLEY はここの「収穫」とぶどうの収穫を、不敬虔な者を地から除き、忠実な者を地の上に平和の状態に置く清めのさばきを指すと解する。最後のさばきではない
(Joh 15:2; Re 14:15-20)。
英文原文
5. For--rather, "But."
perfect--perfected. When the enemy's plans are on the verge of completion.
sour grape . . . flower--rather, "when the flower shall become the ripening grape" [MAURER].
sprigs--the shoots with the grapes on them. God will not only disconcert their present plans, but prevent them forming any future ones. HORSLEY takes the "harvest" and vintage here as referring to purifying judgments which cause the excision of the ungodly from the earth, and the placing of the faithful in a state of peace on the earth: not the last judgment
(Joh 15:2; Re 14:15-20).
6
無標題
日本語
6. 鳥……獣——「小枝」「枝」の意象から意味される事物への移行。アッシリアの兵士と指導者たちは鳥と獣の餌食となる。一年中、「冬」も「夏」も。その死体がそれほど多数となるから。HORSLEY は単数のヘブル語を訳す。「それらの上に」ではなく「その上に」。「それ」は神の「住まい」
(Isa 18:4)、
すなわち聖地を指す。反キリスト（「猛禽の鳥」で「獣」すなわち彼の反逆の軍勢を伴う）がそれを自分のものとし、そこで滅びるであろう。
英文原文
6. birds . . . beasts--transition from the image "sprigs," "branches," to the thing meant: the Assyrian soldiers and leaders shall be the prey of birds and beasts, the whole year through, "winter" and "summer," so numerous shall be their carcasses. HORSLEY translates the Hebrew which is singular: "upon it," not "upon them"; the "it" refers to God's "dwelling-place"
(Isa 18:4)
in the Holy Land, which Antichrist ("the bird of prey" with the "beasts," his rebel hosts) is to possess himself of, and where he is to perish.
7
無標題
日本語
7. 贈り物……散らされて剥がされた民——正しい訳については
Isa 18:2
参照。
形容の反復は、これほど強大な国によってエホバに払われる栄誉を高める。エチオピヤ人は、ご自身の民のためのエホバのこのような介入に驚き、その栄誉のためにエルサレムに贈り物を送るであろう
(Isa 16:1; Ps 68:31; 72:10)。
こう訳す。「……の民からの贈り物」。あるいは英語訳のように訳す。「その贈り物」は神に回心したエチオピヤの「民」を意味する
(Ro 15:16)。
HORSLEY は終末のユダヤ人のように、エホバに回心した民と取る。
み名の場所——エホバが特別にご自身の栄光を現す場所。
Ac 2:10 と 8:27
は、礼拝者たちがエジプトと「エチオピヤ」からエルサレムに上って来たことを示す。エジプト人 Frumentius は四世紀にアビシニアをキリスト教に回心させた。abuna すなわち主教の下にあるキリスト教会がそこに今も栄えている。完全な成就はおそらくまだ未来である。
英文原文
7. present . . . people scattered and peeled--For the right rendering, see on
Isa 18:2.
The repetition of epithets enhances the honor paid to Jehovah by so mighty a nation. The Ethiopians, wonder-struck at such an interposition of Jehovah in behalf of His people, shall send gifts to Jerusalem in His honor
(Isa 16:1; Ps 68:31; 72:10).
Thus translate: "a present . . . from a people." Or translate, as English Version; "the present" will mean "the people" of Ethiopia converted to God
(Ro 15:16).
HORSLEY takes the people converted to Jehovah, as the Jews in the latter days.
place of the name--where Jehovah peculiarly manifests His glory;
Ac 2:10 and 8:27
show how worshippers came up to Jerusalem from Egypt" and "Ethiopia." Frumentius, an Egyptian, in the fourth century, converted Abyssinia to Christianity; and a Christian church, under an abuna or bishop, still flourishes there. The full accomplishment is probably still future.
イザ 18:1-7。
イザヤはセンナケリブの軍勢の打倒を告げ、今エルサレムにいるエチオピヤの使者たちに、それを自国に伝えるよう求め、全世界にその出来事を目撃するよう呼びかける
（イザ 18:3）。
イザ 17:12-14
が敵の存在を告げたように、
イザ 18:1-7
はその打倒を予告する。
1. ああ——英語訳の見出し「神はエチオピヤ人を滅ぼされる」は、「ああ」という誤訳に起因する誤りである。ヘブル語は脅威を表現せず、注意を喚起する呼びかけである
（イザ 55:1； ゼカリヤ 2:6）。
「おお」。彼はエチオピヤ人に対してではなくに向けて語り、彼らの敵の滅亡に関する預言的告知を聞くよう求めている。
翼で覆われた——むしろ「翼のある舟の地」。すなわち、
イザ 18:2
の「葦の舟」に相当する翼のような帆を持つ舟。「川」という言葉の並行関係もこれを支持する。七十人訳とカルデア語訳も同様［エヴァルト EWALD］。「翼の鳴り響く音の地」、すなわち軍勢。例えば
イザ 8:8
のように。「舟」や「船」の訳はむしろ疑わしい［マウラー MAURER］。言及される軍勢はティルハカのもの。アッシリア人に会うために進軍している
（イザ 37:9）。
英語訳では、「覆う」は保護する——弱い民、すなわちヘブル人を守るために翼を伸ばす——を意味する［ヴィトリンガ VITRINGA］。「翼」のヘブル語は偶像*クネフ（Cneph）*と同じであり、それは宮殿の彫刻で翼を持って表現された
（詩 91:4）。
のかなた——ナイル川とアスタボラス川の「川」の間の島メロエを意味する。商業で名高く、おそらくエチオピヤ政府の所在地であった。それゆえここで全帝国を代表するものとして語りかけられる。神殿の遺跡が今も見られ、碑文に「ティルハカ」の名がある。この島地域はおそらくカンダケ女王の王国の主要部分であった
（使徒 8:27）。
「のかなた」を他は「…に境を接する」とも訳す。
エチオピヤ——文字通りには「クシュ」。ホーズレー HORSLEY は、この預言の最終的かつ最も満ちた言及が、航海に熟練したある遠くの民の手段を通じての聖地におけるユダヤ人の回復であるとするのがおそらく正しい
（イザ 18:2； イザ 60:9, 10； 詩 45:15; 68:31； ゼパニヤ 3:10）。
沿岸沿いに航行するフェニキヤの航海者は、西のすべての遠くの地をナイルの河口の「かなた」と呼ぶであろう。「クシュ」もまた広い意味を持ち、エチオピヤだけでなくアラビヤ・デセルタおよびフェリクス、およびペルシャ湾沿いにチグリスまで適用される
（創世記 2:13）。