1
Isa 6:1-13.
英文原文
Isa 6:1-13.
VISION OF JEHOVAH IN HIS TEMPLE.
Isaiah is outside, near the altar in front of the temple. The doors are supposed to open, and the veil hiding the Holy of Holies to be withdrawn, unfolding to his view a vision of God represented as an Eastern monarch, attended by seraphim as His ministers of state
(1Ki 22:19),
and with a robe and flowing train (a badge of dignity in the East), which filled the temple. This assertion that he had seen God was, according to tradition (not sanctioned by
Isa 1:1;
see
Introduction),
the pretext for sawing him asunder in Manasseh's reign
(Heb 11:37).
Visions often occur in the other prophets: in Isaiah there is only this one, and it is marked by characteristic clearness and simplicity.
1. In . . . year . . . Uzziah died--Either literal death, or civil when he ceased as a leper to exercise his functions as king [Chaldee],
(2Ch 26:19-21).
754 B.C. [CALMET] 758 (Common Chronology). This is not the first beginning of Isaiah's prophecies, but his inauguration to a higher degree of the prophetic office:
Isa 6:9,
&c., implies the tone of one who had already experience of the people's obstinacy.
Lord--here Adonai, Jehovah in
Isa 6:5;
Jesus Christ is meant as speaking in
Isa 6:10,
according to
Joh 12:41.
Isaiah could only have "seen" the Son, not the divine essence
(Joh 1:18).
The words in
Isa 6:10
are attributed by Paul
(Ac 28:25, 26)
to the Holy Ghost. Thus the Trinity in unity is implied; as also by the thrice "Holy"
(Isa 6:3).
Isaiah mentions the robes, temple, and seraphim, but not the form of God Himself. Whatever it was, it was different from the usual Shekinah: that was on the mercy seat, this on a throne; that a cloud and fire, of this no form is specified: over that were the cherubim, over this the seraphim; that had no clothing, this had a flowing robe and train.
2
無標題
2. 서-꼭 서 있는 자세는 아닙니다. 오히려, 그를 참석하고 있었습니다 [마우러], 확장된 날개를 맴돌고 있다.
the--히브리어에는 없습니다.
스랍 - 다른 어느 곳에서도 하나님의 수종 천사들에게 적용되지 않습니다. 하지만 불타오르는 날아다니는 (날개가 없지만 빠르게 움직이는) 뱀, 이스라엘 사람들을 물어뜯다
(민수기 21:6),
물려서 발생하는 유독한 염증 때문에 그렇게 불렸습니다. 스랍은 불타버릴 것입니다. 타오르는 열정을 암시하는, 눈부신 밝기
(열왕기하 2:11; 6:17; 에스겔 1:13; 마태복음 28:3)
그리고 하나님을 섬기는 스랍들의 뱀과 같은 빠름. 아마도 사탄은 뱀(nachash)의 모습을 하고 있을 것입니다. 인간에게 나타나는 모습은 인간으로서의 원래 형태와 어느 정도 관련이 있습니다. 빛의 세라프. 뱀의 머리는 다음을 상징했다. 이집트의 지혜 (비교
민수기 21:8; 열왕기하 18:4).
여섯 개의 날개와 한 개의 얼굴을 가진 스랍은 거의 식별할 수 없습니다. 네 날개가 있는 그룹들과 함께 (성전에는 두만 있음) 그리고 얼굴이 4개
(에스겔 1:5-12).
(그러나 비교
요한계시록 4:8).
"얼굴"과 "발"은 인간의 형태를 의미합니다. 뭔가 뱀 같은 것 형태(아마도 테베의 사원에서처럼 바실리스크의 머리)가 있을 수 있습니다. 섞였으니 여러 가지 동물을 섞어서 그룹을 만들었느니라 형태. 그러나 세라프는 "왕자"를 의미하는 어근에서 유래할 수 있습니다. 안으로
다니엘 10:13
마이클에게 [마우러]; 케루빔이 a에서 나오는 것처럼 루트(m을 b로 변경), "고귀한"을 의미합니다.
트웨인-6개의 날개 중 2개의 날개만 즉시 비행할 수 있도록 준비되어 있습니다. 하나님을 섬기는 일에; 두 사람이 거룩한 것을 보기에 합당치 아니하여 자기 얼굴을 가리웠느니라 아니면 그들이 성취한 그분의 은밀한 계획을 캐내거나
(출애굽기 3:6; 욥기 4:18; 15:15);
두 사람은 발을 가리고 있었습니다. 아니 하체 전체를 가리고 있었습니다. 그들의 신분에 대한-동방의 군주들 앞에서 흔히 행해지는 관습이며, 존경의 표시로 (비교
에스겔 1:11,
그들의 몸). 인간의 봉사 a fortiori는 경건함으로 구성됩니다. 하나님을 적극적으로 섬기는 것 이상으로 기다리십시오.
英文原文
2. stood--not necessarily the posture of standing; rather, were in attendance on Him [MAURER], hovering on expanded wings.
the--not in the Hebrew.
seraphim--nowhere else applied to God's attendant angels; but to the fiery flying (not winged, but rapidly moving) serpents, which bit the Israelites
(Nu 21:6),
called so from the poisonous inflammation caused by their bites. Seraph is to burn; implying the burning zeal, dazzling brightness
(2Ki 2:11; 6:17; Eze 1:13; Mt 28:3)
and serpent-like rapidity of the seraphim in God's service. Perhaps Satan's form as a serpent (nachash) in his appearance to man has some connection with his original form as a seraph of light. The head of the serpent was the symbol of wisdom in Egypt (compare
Nu 21:8; 2Ki 18:4).
The seraphim, with six wings and one face, can hardly be identified with the cherubim, which had four wings (in the temple only two) and four faces
(Eze 1:5-12).
(But compare
Re 4:8).
The "face" and "feet" imply a human form; something of a serpentine form (perhaps a basilisk's head, as in the temples of Thebes) may have been mixed with it: so the cherub was compounded of various animal forms. However, seraph may come from a root meaning "princely," applied in
Da 10:13
to Michael [MAURER]; just as cherub comes from a root (changing m into b), meaning "noble."
twain--Two wings alone of the six were kept ready for instant flight in God's service; two veiled their faces as unworthy to look on the holy God, or pry into His secret counsels which they fulfilled
(Ex 3:6; Job 4:18; 15:15);
two covered their feet, or rather the whole of the lower parts of their persons--a practice usual in the presence of Eastern monarchs, in token of reverence (compare
Eze 1:11,
their bodies). Man's service a fortiori consists in reverent waiting on, still more than in active service for, God.
3
無標題
3.
(요한계시록 4:8).
삼위일체가 암시되어 있다(“주”에 대해서는 다음을 참조하라)
이사야 6:1).
하나님의 거룩함은 이사야의 전체 예언의 핵심입니다.
온 땅-더 강조하자면 히브리어는 온 땅에 충만한 것이 그분의 영광입니다
(시편 24:1; 72:19).
英文原文
3.
(Re 4:8).
The Trinity is implied (on "Lord," see on
Isa 6:1).
God's holiness is the keynote of Isaiah's whole prophecies.
whole earth--the Hebrew more emphatically, the fulness of the whole earth is His glory
(Ps 24:1; 72:19).
4
無標題
4. 의 게시물입니다... 문-그보다는 문지방의 기초입니다.
집--사원.
연기--셰키나 구름
(열왕기상 8:10; 에스겔 10:4).
英文原文
4. posts of . . . door--rather, foundations of the thresholds.
house--temple.
smoke--the Shekinah cloud
(1Ki 8:10; Eze 10:4).
5
無標題
5. 취소됨--
(출애굽기 33:20).
하나님의 임재로 인해 다른 사람들에게도 동일한 효과가 나타났습니다
(사사기 6:22; 13:22; 편기 42:5, 6; 뭐야? 복음 5:8; 탄성계시록 1:17).
입술-칭찬을 묘사하는 문맥에 적합합니다. 입술은 대체 응답으로 노래됨
(출애굽기 15:20, 21; 이사야 6:3)
스랍에 의해: 또한 말하는 직분에 적합합니다. 이사야에게 위임될 하나님의 선지자
(이사야 6:9).
본다-엄밀히 말하면 여호와 자신은 아니다
(요한복음 1:18; 디모데전서 6:16),
그러나 그분의 임재의 상징입니다.
주--히브리어, "여호와."
英文原文
5. undone--
(Ex 33:20).
The same effect was produced on others by the presence of God
(Jud 6:22; 13:22; Job 42:5, 6; Lu 5:8; Re 1:17).
lips--appropriate to the context which describes the praises of the lips, sung in alternate responses
(Ex 15:20, 21; Isa 6:3)
by the seraphim: also appropriate to the office of speaking as the prophet of God, about to be committed to Isaiah
(Isa 6:9).
seen--not strictly Jehovah Himself
(Joh 1:18; 1Ti 6:16),
but the symbol of His presence.
Lord--Hebrew, "JEHOVAH."
6
無標題
6. 나에게-스랍은 성전에 있었다, 이사야 밖에서.
살아있는 석탄-문자 그대로 "뜨거운 돌"을 의미하며, 일부 국가에서 사용됩니다. 우리 시대에는 예를 들어 희생제물의 고기와 함께 고기를 굽는 일이 있습니다. 불은 금속에서 찌꺼기를 제거하므로 정화의 상징이었습니다.
(말라기 3:2, 3).
제단 -- 제사장의 뜰 앞에 있는 번제물 사원. 그 위에 붙은 불은 처음에 하나님이 붙이신 것이라
(레위기 9:24),
그리고 계속해서 불타고 있었습니다.
英文原文
6. unto me--The seraph had been in the temple, Isaiah outside of it.
live coal--literally, "a hot stone," used, as in some countries in our days, to roast meat with, for example, the meat of the sacrifices. Fire was a symbol of purification, as it takes the dross out of metals
(Mal 3:2, 3).
the altar--of burnt offering, in the court of the priests before the temple. The fire on it was at first kindled by God
(Le 9:24),
and was kept continually burning.
7
無標題
7. 입... 입술--(다음을 참조하세요.
이사야 6:5).
입은 사용하는 부분이기 때문에 만졌습니다. 선지자가 취임했을 때. 그래서 “불의 혀들”이 쉬었습니다 제자들에 대하여
(사도행전 2:3, 4)
그들이 여러 가지 언어로 말하기 위해 성별되었을 때 예수님.
불법--하나님의 사자 역할을 할 자격이 없음을 의식함.
제거됨-문자 그대로 "덮인", 즉 어떤 물리적인 수단에 의해서가 아니라 속죄됨을 의미합니다. 죄를 깨끗하게 하는 불의 효과는 다음과 같습니다. 제단 희생. 여기서 이사야에게 임무를 주신 메시아는 그 중 하나였습니다. 그분의 죽음은 원형이 됩니다. 이로써 그것은 오직 에 의해서만 가능하다는 것을 암시합니다. 희생죄는 용서받을 수 있습니다.
英文原文
7. mouth . . . lips--(See on
Isa 6:5).
The mouth was touched because it was the part to be used by the prophet when inaugurated. So "tongues of fire" rested on the disciples
(Ac 2:3, 4)
when they were being set apart to speak in various languages of Jesus.
iniquity--conscious unworthiness of acting as God's messenger.
purged--literally, "covered," that is, expiated, not by any physical effect of fire to cleanse from sin, but in relation to the altar sacrifices, of which Messiah, who here commissions Isaiah, was in His death to be the antitype: it is implied hereby that it is only by sacrifice sin can be pardoned.
8
無標題
8. 나... 우리--수의 변화는 삼위일체를 나타냅니다(비교
창세기 1:26; 11:7).
비록 교리에 대한 확실한 논증은 아니지만, *복수형에 대해서는
- 단지 위엄을 나타낼 수도 있지만, 그것은 그 진실과 일치합니다 다른 곳에서 증명되었습니다.
누구... who--몇몇이 그 일을 기꺼이 감당할 것임을 암시합니다. 그러한 달갑지 않은 메시지를 전달하는 것은 자기 부정입니다. 유대인들은 사자의 편에서 요구할 것이다(비교
역대상 29:5).
내가 여기 있습니다--그는 특별한 자격을 얻었으므로 빠른 열심이 있습니다. 그것
(이사야 6:7;
비교하다
사무엘상 3:10, 11; 사도행전 9:6).
英文原文
8. I . . . us--The change of number indicates the Trinity (compare
Ge 1:26; 11:7).
Though not a sure argument for the doctrine, for the plural may indicate merely majesty, it accords with that truth proved elsewhere.
Whom . . . who--implying that few would be willing to bear the self-denial which the delivering of such an unwelcome message to the Jews would require on the part of the messenger (compare
1Ch 29:5).
Here am I--prompt zeal, now that he has been specially qualified for it
(Isa 6:7;
compare
1Sa 3:10, 11; Ac 9:6).
9
無標題
9. 듣다... 참으로--히브리어, "듣고 들으라" 즉, 너희가 선지자의 경고를 반복해서 듣기는 하지만 네 패역한 뜻으로 말미암아 망하였도다
(요한복음 7:17),
이해하지 못함. 계시를 통해 인도할 만큼 충분한 빛이 주어짐 알고자 진심으로 추구하는 사람들 행하다, 하나님의 뜻을 행하다; 고의로 사람들을 혼란스럽게 할만큼 충분한 어둠이 남아 있습니다. 블라인드
(이사야 43:8).
그래서 예수님께서 비유를 사용하실 때
(마태복음 13:14).
보다... 실제로-오히려 "너희가 다시 보고 또 보고 다시,*" 아직, &c.
英文原文
9. Hear . . . indeed--Hebrew, "In hearing hear," that is, Though ye hear the prophet's warnings again and again, ye are doomed, because of your perverse will
(Joh 7:17),
not to understand. Light enough is given in revelation to guide those sincerely seeking to know, in order that they may do, God's will; darkness enough is left to confound the wilfully blind
(Isa 43:8).
So in Jesus' use of parables
(Mt 13:14).
see . . . indeed--rather, "though ye see again and again," yet, &c.
10
無標題
10. 만들다... 뚱뚱해--
(시편 119:17).
"당신의 경고로 그들을 더욱 완악하게 만드소서" [마우러]. 이 효과는 결과이지 결과가 아니다. 그 자체는 진리*이지만 그들의 마음의 부패한 상태에 관한 것입니다. 여기에서 하나님은 법적으로 그들을 넘겨주신다.
(이사야 63:17).
게세니우스는 필수 사항을 미래로 받아들입니다. "진리를 선포하라. 그 결과는 그 선포의 *결과가 될 것이다. *그들이 더욱 굳어지느니라"
(로마서 1:28; 에베소서 4:18);
그러나 이것은 전자가 하나님을 다음과 같이 설명하는 것만큼 좋지는 않습니다. 의도적으로 죄인을 사법적 강경함을 받도록 내버려두는 것
(로마서 11:8; 데살로니가후서 2:11).
문장의 첫 번째 항목의 순서는 마음, 귀, 눈; 후자의 경우 역순, 눈, 귀, 마음. 부패는 마음에서 흘러나옵니다. 귀와 눈
(마가복음 7:21, 22);
하지만 눈과 귀를 통해 치유가 마음에 도달합니다.
(로마서 10:17),
[벵젤].
(예레미야 5:21; 에스겔 12:2; 스가랴 7:11; 사도행전 7:57; 디모데후서 4:4).
에서
마태복음 13:15,
단어는 표시에 인용되어 있습니다. "*왁싱 처리된 총체입니다." (그래서 칠십인역), 명령형, "살찌게 하다"가 아닙니다; 미래에 관한 하나님의 말씀은 마치 이미 이루어진 것처럼 확실합니다. 성취되었습니다. 눈으로 본다는 의지를 확신시키지 못할 것이다 진실에 반대됩니다 (비교
요한복음 11:45, 46; 12:10, 11).
"신적인 것들을 이해하려면 사랑해야 합니다." [파스칼].
고침을 받으십시오-영적인 질병, 죄로부터
(이사야 1:6; 시 103:3; 예레미야 17:14).
英文原文
10. Make . . . fat--
(Ps 119:17).
"Render them the more hardened by thy warnings" [MAURER]. This effect is the fruit, not of the truth in itself, but of the corrupt state of their hearts, to which God here judicially gives them over
(Isa 63:17).
GESENIUS takes the imperatives as futures. "Proclaim truths, the result of which proclamation will be their becoming the more hardened"
(Ro 1:28; Eph 4:18);
but this does not so well as the former set forth God as designedly giving up sinners to judicial hardening
(Ro 11:8; 2Th 2:11).
In the first member of the sentence, the order is, the heart, ears, eyes; in the latter, the reverse order, the eyes, ears, heart. It is from the heart that corruption flows into the ears and eyes
(Mr 7:21, 22);
but through the eyes and ears healing reaches the heart
(Ro 10:17),
[BENGEL].
(Jer 5:21; Eze 12:2; Zec 7:11; Ac 7:57; 2Ti 4:4).
In
Mt 13:15,
the words are quoted in the indicative, "is waxed gross" (so the Septuagint), not the imperative, "make fat"; God's word as to the future is as certain as if it were already fulfilled. To see with one's eyes will not convince a will that is opposed to the truth (compare
Joh 11:45, 46; 12:10, 11).
"One must love divine things in order to understand them" [PASCAL].
be healed--of their spiritual malady, sin
(Isa 1:6; Ps 103:3; Jer 17:14).
11
無標題
11. 얼마나 오랫동안-국가의 이 비참한 상태가 강퍅해질 것인가 파괴가 계속됩니까?
까지--
(이사야 5:9)
- 주로 바벨론 포로 생활에서 성취되었으며, 더 완전하게 성취되었습니다. 로마 티투스의 분산.
英文原文
11. how long--will this wretched condition of the nation being hardened to its destruction continue?
until--
(Isa 5:9)
--fulfilled primarily at the Babylonish captivity, and more fully at the dispersion under the Roman Titus.
12
無標題
12.
(열왕기하 25:21).
버림-주민들이 주거지를 버리는 것
(예레미야 4:29).
英文原文
12.
(2Ki 25:21).
forsaking--abandonment of dwellings by their inhabitants
(Jer 4:29).
13
無標題
13. 그리고 그것은 돌아올 것이다, 그리고….. 먹히다-오히려, "그러나 그것은 다시 사라지도록 주어질 것입니다.": 만일 첫 번째 멸망에서 십일조가 살아남고, 둘째 멸망으로 인해 멸망될 것입니다.
(이사야 5:25; 에스겔 5:1-5, 12),
[마우러 및 호슬리]. 에서 영문판, "귀환"은 그 땅에 남아 있는 가난한 남은 자들을 가리킨다. 바벨론 포로의 땅
(열왕기하 24:14; 25:12),
그 후에 두려워하여 애굽으로 도망하였느니라
(열왕기하 25:26),
그 후 도망쳤던 다른 사람들과 함께 그곳으로 돌아왔습니다 모압과 에돔에게
(예레미야 40:11, 12),
그리고 더 나아가 하나님의 심판을 받게 되었습니다.
말해 -- 오히려 "테레빈나무" 또는 "테레빈나무"라고 합니다.
(이사야 1:29).
물질... 언제... 깁스... 나뭇잎-그보다는 "테레빈이나 참나무처럼, 그들은 쫓겨났습니다('나뭇잎을 던진다'는 것이 아니라,
욥기 14:7),
줄기 또는 대기가 남아 있으므로 거룩한 씨앗
(에스라 9:2)
그 땅의 주식이 될 것이다." 여전히 생명력의 씨앗 그 땅과 유대의 흩어진 사람들 중에 있어서 돌아오는 하나님의 은혜의 샘
(로마서 11:5, 23-29).
이사야에 의하면 이스라엘 전체가 아니라 택함을 받은 남은 자들을 가리킨다 홀로* 구원을 받게 되어 있습니다. 하나님은 변함없는 엄격함을 보이십니다 죄에 대하여는 그러나 남은 자를 보존하는 데 있어서 언약의 신실하심과 이사야는 자신의 책 제2부의 예언적 유산을 물려받았습니다. (40장부터 66장까지).
英文原文
13. and it shall return, and . . . be eaten--Rather, "but it shall be again given over to be consumed": if even a tenth survive the first destruction, it shall be destroyed by a second
(Isa 5:25; Eze 5:1-5, 12),
[MAURER and HORSLEY]. In English Version, "return" refers to the poor remnant left in the land at the Babylonish captivity
(2Ki 24:14; 25:12),
which afterwards fled to Egypt in fear
(2Ki 25:26),
and subsequently returned thence along with others who had fled to Moab and Edom
(Jer 40:11, 12),
and suffered under further divine judgments.
tell--rather, "terebinth" or "turpentine tree"
(Isa 1:29).
substance . . . when . . . cast . . . leaves--rather, "As a terebinth or oak in which, when they are cast down (not 'cast their leaves,'
Job 14:7),
the trunk or stock remains, so the holy seed
(Ezr 9:2)
shall be the stock of that land." The seeds of vitality still exist in both the land and the scattered people of Judea, waiting for the returning spring of God's favor
(Ro 11:5, 23-29).
According to Isaiah, not all Israel, but the elect remnant alone, is destined to salvation. God shows unchangeable severity towards sin, but covenant faithfulness in preserving a remnant, and to it Isaiah bequeaths the prophetic legacy of the second part of his book (the fortieth through sixty-sixth chapters).
이사야 6:1-13.
비전 여호와께서 그의 사원.
이사야는 성전 밖에 있는 제단 근처에 있습니다. 문은 열려야 하고, 지성소를 가리고 있던 휘장이 열려야 했습니다. 물러나서 그의 시야에 하나님의 비전이 펼쳐졌습니다. 동방의 군주, 스랍들을 국무장관으로 모시고 있음
(열왕기상 22:19),
그리고 긴옷과 흐르는 기차(동방의 위엄을 나타내는 휘장)를 입고 성전을 가득 채운 것입니다. 그가 하나님을 보았다는 이 주장은, 전통에 따라(국가의 승인을 받지 않음)
이사야 1:1;
참조
소개),
므낫세의 통치 중에 그를 톱질했다는 구실
(히브리서 11:37).
환상은 다른 선지자들에게도 자주 나타납니다. 이사야서에는 이것만이 나옵니다. 하나이며 특징적인 명확성과 단순함이 특징입니다.
1. 안에... 년도... 웃시야가 죽었습니다--문자 그대로 죽음이거나, 시민 그가 나병환자로서 왕으로서의 직무 수행을 중단했을 때 [칼디],
(역대하 26:19-21).
기원전 754년 [칼멧] 758 (공통 연대기). 이것은 이사야서의 첫 시작이 아니다. 그러나 그의 취임식은 더 높은 수준의 예언적 직위에 올라섰다. 사무실:
이사야 6:9,
&c.는 이미 민중의 상황을 경험한 사람의 어조를 의미합니다. 고집.
주-여기 주, 여호와가 계십니다.
이사야 6:5;
예수 그리스도는 다음과 같이 말씀하신다는 의미입니다.
이사야 6:10,
에 따르면
요한복음 12:41.
이사야는 신성한 본질이 아니라 아들만 "볼" 수 있었습니다.
(요한복음 1:18).
에 있는 단어
이사야 6:10
Paul에 의해 귀속됩니다
(사도행전 28:25, 26)
성신에게. 따라서 삼위일체는 일치함을 암시합니다. 마찬가지로 3번의 "거룩함"으로
(이사야 6:3).
이사야는 옷과 성전과 스랍들을 언급하지만, 하나님의 형상은 언급하지 않습니다. 하나님 자신. 그것이 무엇이었든 일반적인 쉐키나와는 달랐다. 그것은 속죄소 위에 있었고, 이것은 보좌 위에 있었습니다. 그것은 구름과 불이요, 이 어떤 형상도 지정되지 아니하였으니 그 위에 그룹들이 있고 이 위에는 스랍; 그것은 옷이 없었고 이것은 흐르는 옷과 기차를 가지고 있었습니다.