Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Leviticus 第15章

註釋閱讀最佳化

分章註釋

Leviticus 第 15 章

1

Le 15:1-18.

開啟正文

日本語

Le 15:1-18.

男の汚れ

英文原文

Le 15:1-18.

UNCLEANNESS OF MEN.

2

無標題

開啟正文

日本語

2. もし人が漏出を患えるなら——本章は他の形態の汚れを記述しており、その性質は本文中で説明的な注釈なしに十分理解できる。これらは放縦の結果であるので、適切に立法者の関心の対象となり、ここで定められた、患者の隔離と彼に関わるものからの汚染を避けるための極めて厳格な規則は、伝染を防ぐだけでなく、放縦の過度を思いとどまらせるのにも適していた。

英文原文

2. When any man hath a running issue--This chapter describes other forms of uncleanness, the nature of which is sufficiently intelligible in the text without any explanatory comment. Being the effects of licentiousness, they properly come within the notice of the legislator, and the very stringent rules here prescribed, both for the separation of the person diseased and for avoiding contamination from anything connected with him, were well calculated not only to prevent contagion, but to discourage the excesses of licentious indulgence.

9

無標題

開啟正文

日本語

9. 患者が乗るすべての鞍は汚れる——(参照

創31:34)。

英文原文

9. what saddle . . . he rideth upon that hath the issue shall be unclean--(See on

Ge 31:34).

12

無標題

開啟正文

日本語

12. 患者の触れる土の器は打ち砕かなければならない——エジプト人が水を保存した土の瓶と同様に、イスラエル人の陶器は釉薬がなく、したがって多孔性であったと考えられている。そしてその多孔性が不純な物質の小さな粒子を吸収しやすい性質を与え、それが汚れた人が触れた器を打ち砕くよう命じられた理由であった。

英文原文

12. the vessel of earth, that he toucheth which hath the issue, shall be broken--It is thought that the pottery of the Israelites, like the earthenware jars in which the Egyptians kept their water, was unglazed and consequently porous, and that it was its porousness which, rendering it extremely liable to imbibe small particles of impure matter, was the reason why the vessel touched by an unclean person was ordered to be broken.

13

無標題

開啟正文

日本語

13, 14. 彼はその清めのために七日目を数えなければならない――らい病人と同様に、彼は完全にいやされたことを確かめるため一週間の試験期間を経た。そして定められたいけにえとともに、祭司は彼のために贖いをした。すなわち、彼の儀式的不潔を取り除くために必要な供え物をささげ、同時に彼の罪の象徴的な赦しをもたらしたのである。

英文原文

13, 14. then he shall number to himself seven days for his cleansing--Like a leprous person he underwent a week's probation, to make sure he was completely healed. Then with the sacrifices prescribed, the priest made an atonement for him, that is, offered the oblations necessary for the removal of his ceremonial defilement, as well as the typical pardon of his sins.

19

Le 15:19-33.

開啟正文

日本語

Le 15:19-33.

女の不潔

19. もし女が漏出をするなら――これはらい病と同様に自然の病気であったかもしれないが、古代には伝染性であると考えられ、道徳的な不純を象徴する儀式的不潔をもたらした。この儀式的不潔は、定められた儀式的な贖いの方法によって取り除かれなければならず、それを怠ることは、幕屋を汚す罪と、冒とく的な軽率に対する刑罰としての死を誰かに招いた。

英文原文

Le 15:19-33.

UNCLEANNESS OF WOMEN.

19. if a woman have an issue--Though this, like the leprosy, might be a natural affection, it was anciently considered contagious and entailed a ceremonial defilement which typified a moral impurity. This ceremonial defilement had to be removed by an appointed method of ceremonial expiation, and the neglect of it subjected any one to the guilt of defiling the tabernacle, and to death as the penalty of profane temerity.

31

無標題

開啟正文

日本語

31-33. あなたがたはこのようにしてイスラエル人を彼らの汚れから隔離しなさい――神の知恵は、聖なるものに対する深い畏敬をもってイスラエル人に霊感を与えることに現れた。そしてこの目的にこれほど適したものはなかった。すなわち、儀式的なものも自然的なものも、精神的なものも肉体的なものも、あらゆる種類の不潔によって汚されたすべての者を幕屋から締め出すことである。その民を、神の家族、神のしもべと祭司、聖なる場所としての宿営、神の臨在と幕屋によって聖別された場所に住む者として、より良く示すために、神は彼らに完全な純潔を求め、不随意の、あるいは隠れた不純によってさえ汚されたときには神の前に来ることを許さなかった。それは神の威厳に対する当然の敬意の欠如としてである。そして神が、ある意味で神の奉仕に献身した祭司として神の前に生きるよう民を訓練しておられたことを心に留めるとき、私たちはこれらの個人の純潔維持のための規則を過度に厳しい、あるいは過度に細かいとはみなさない

(1テサ 4:4)。

英文原文

31-33. Thus shall ye separate the children of Israel from their uncleanness--The divine wisdom was manifested in inspiring the Israelites with a profound reverence for holy things; and nothing was more suited to this purpose than to debar from the tabernacle all who were polluted by any kind of uncleanness, ceremonial as well as natural, mental as well as physical. The better to mark out that people as His family, His servants and priests, dwelling in the camp as in a holy place, consecrated by His presence and His tabernacle, He required of them complete purity, and did not allow them to come before Him when defiled, even by involuntary or secret impurities, as a want of respect due to His majesty. And when we bear in mind that God was training a people to live in His presence in some measure as priests devoted to His service, we shall not consider these rules for the maintenance of personal purity either too stringent or too minute

(1Th 4:4).