1
Mic 4:1-13.
한국어
英文原文
Mic 4:1-13.
TRANSITION TO THE GLORY, PEACE, KINGDOM, AND VICTORY OF ZION.
1-3. Almost identical with
Isa 2:2-4.
the mountain of the house of the Lord--which just before
(Mic 3:12)
had been doomed to be a wild forest height. Under Messiah, its elevation is to be not that of situation, but of moral dignity, as the seat of God's universal empire.
people shall flow into it--In Isaiah it is "all nations": a more universal prophecy.
3
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한국어
3. 책망하시며--죄를 깨닫게 하시고(요한복음 16:8, 9), 심판으로 굴복시키신다는 뜻이다(시편 2:5, 9; 110:5, 6; 요한계시록 2:27; 12:5).
많은 백성 . . . 멀리 있는 강한 민족들--이사야 2:4에서는 "민족들 . . . 많은 백성"이라 되어 있다.
英文原文
3. rebuke--convict of sin
(Joh 16:8, 9);
and subdue with judgments
(Ps 2:5, 9; 110:5, 6; Re 2:27; 12:5).
many people . . . strong nations afar off--In
Isa 2:4
it is "the nations . . . many people."
4
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한국어
4. 각 사람이 자기 포도나무 아래와 무화과나무 아래에 앉을 것이라 등--곧 가장 번영하는 평온을 누린다는 뜻이다(열왕기상 4:25; 스가랴 3:10).
"포도나무"와 "무화과나무"가 집보다 언급된 것은, 숨을 처소가 필요 없을 것임을 나타내기 위해서다. 사람들은 들과 탁 트인 공기 가운데서도 안전할 것이다.
만군의 여호와께서 말씀하셨음이라--그러므로 지금은 아무리 있을 법하지 않아 보여도 반드시 이루어질 것이다.
英文原文
4. sit every man under his vine, &c.--that is, enjoy the most prosperous tranquillity
(1Ki 4:25; Zec 3:10).
The "vine" and "fig tree" are mentioned rather than a house, to signify, there will be no need of a covert; men will be safe even in the fields and open air.
Lord of hosts hath spoken it--Therefore it must come to pass, however unlikely now it may seem.
5
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한국어
5. 왜냐하면--오히려 비록 모든 백성이 각각 자기 신들의 이름을 따라 걸을지라도, 우리는(흩어진 유대인들은) 여호와의 이름을 따라 걸으리라는 뜻이다. 히브리어 불변화사는 창세기 8:21; 출애굽기 13:17; 여호수아 17:18의 난외주에서 그런 뜻을 가진다.
포로 된 유대인들의 결의는 이렇다. 여호와께서 우리의 성전과 민족이 무너졌음에도 이처럼 영광스러운 회복의 소망을 주시므로, 지금은 힘과 수에서 우리보다 우위에 있는 주변 민족들이 자기 신들을 따라 걸을지라도, 우리는 그분의 약속을 확신하며 참된 예배를 견고히 계속해야 한다[로젠뮐러]. 유대인들이 바벨론 포로 생활로 우상들에게서 철저히 떼어졌듯이, 현재의 긴 흩어짐을 통해 불신앙에서도 완전히 고침을 받을 것이다(스가랴 10:8-12).
英文原文
5. For--rather, Though it be that all people walk after their several gods, yet we (the Jews in the dispersion) will walk in the name of the Lord. So the Hebrew particle means in the Margin,
Ge 8:21; Ex 13:17; Jos 17:18.
The resolution of the exile Jews is: As Jehovah gives us hope of so glorious a restoration, notwithstanding the overthrow of our temple and nation, we must in confident reliance on His promise persevere in the true worship of Him, however the nations around, our superiors now in strength and numbers, walk after their gods [ROSENMULLER]. As the Jews were thoroughly weaned from idols by the Babylonian captivity, so they shall be completely cured of unbelief by their present long dispersion
(Zec 10:8-12).
6
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한국어
6. 저는 자를 모으며--히브리어 관용에서 중성의 뜻을 여성형으로 표현한 것으로, "저는 것은 무엇이든"이라는 뜻이다. 긴 여정에 지쳐 버린 양에서 온 은유로, 고난받는 이스라엘의 모든 포로들을 가리킨다(에스겔 34:16; 스바냐 3:19).
쫓겨난 자--이스라엘의 모든 흩어진 자들이다. 그들은 "여호와의 양 떼"라 불린다(예레미야 13:17; 에스겔 34:13; 37:21).
英文原文
6. assemble her that halteth--feminine for neuter in Hebrew idiom, "whatever halteth": metaphor from sheep wearied out with a journey: all the suffering exiles of Israel
(Eze 34:16; Zep 3:19).
her . . . driven out--all Israel's outcasts. Called "the Lord's flock"
(Jer 13:17; Eze 34:13; 37:21).
7
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한국어
7. 저는 자를 남은 백성이 되게 하며--멸망하지 않고 남아 있을 남은 자를 내가 있게 하겠다는 뜻이다.
여호와께서 . . . 시온에서 . . . 다스리실 것이라--다윗의 왕국은 다윗의 씨이면서 동시에 여호와이신 메시아의 인격 안에서 회복될 것이다(이사야 24:23).
영원히--(이사야 9:6, 7; 다니엘 7:14, 27; 누가복음 1:33; 요한계시록 11:15).
英文原文
7. I will make her that halted a remnant--I will cause a remnant to remain which shall not perish.
Lord shall reign . . . in . . . Zion--David's kingdom shall be restored in the person of Messiah, who is the seed of David and at the same time Jehovah
(Isa 24:23).
for ever--
(Isa 9:6, 7; Da 7:14, 27; Lu 1:33; Re 11:15).
8
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한국어
8. 양 떼의 망대--양의 은유를 이어 간다(미가 4:6 주석 참조).
예루살렘은 왕이자 목자가 자기 양 떼를 살피고 지키는 "망대"라 불린다. 이는 현재 교회인 영적 예루살렘, 곧 교리와 실천에서 망대처럼 높이 솟은 곳(아가 4:4, "네 목은 다윗의 망대 같구나")과, 장차 있을 문자적 예루살렘 모두를 가리킨다(예레미야 3:17).
넓은 목초지에서는 양 떼를 내려다볼 수 있도록 높은 목조 망대를 세우는 것이 보통이었다. 제롬은 "양 떼"를 뜻하는 히브리어 에델 또는 에다르를 고유명사로 보아, 베들레헴 근처의 한 마을을 가리키는 것으로 이해한다. 베들레헴은 다윗의 왕가를 대표하는 곳으로 쓰였다는 것이다(미가 5:2; 비교 창세기 35:21).
그러나 설명구인 "시온의 딸의 요새"는 영어 성경의 해석을 확증한다.
요새--히브리어, "오벨". 시온 산 위의 난공불락의 높은 곳이다(역대하 27:3; 33:14; 느헤미야 3:26, 27).
이전 권세가 네게 이를 것이라--곧 전에 네가 행사하던 통치권이 네게 돌아올 것이라는 뜻이다.
왕국이 예루살렘의 딸에게 이를 것이라--오히려 "예루살렘의 딸의 왕국이 (다시) 이를 것이라"는 뜻이다. 열 지파의 분리로 약화되기 전, 다윗 아래 있었던 것과 같은 왕국이다.
英文原文
8. tower of the flock--following up the metaphor of sheep (see on
Mic 4:6).
Jerusalem is called the "tower," from which the King and Shepherd observes and guards His flock: both the spiritual Jerusalem, the Church now whose tower-like elevation is that of doctrine and practice
(So 4:4,
"Thy neck is like the tower of David"), and the literal hereafter
(Jer 3:17).
In large pastures it was usual to erect a high wooden tower, so as to oversee the flock. JEROME takes the Hebrew for "flock," Eder or Edar, as a proper name, namely, a village near Beth-lehem, for which it is put, Beth-lehem being taken to represent the royal stock of David
(Mic 5:2;
compare
Ge 35:21).
But the explanatory words, "the stronghold of the daughter of Zion," confirm English Version.
stronghold--Hebrew, "Ophel"; an impregnable height on Mount Zion
(2Ch 27:3; 33:14; Ne 3:26, 27).
unto thee shall . . . come . . . the first dominion--namely, the dominion formerly exercised by thee shall come back to thee.
kingdom shall come to the daughter of Jerusalem--rather, "the kingdom of the daughter of Jerusalem shall come (again)"; such as it was under David, before its being weakened by the secession of the ten tribes.
9
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한국어
9. 갈대아 사람들이 다가오는 것을 보고 두려움에 사로잡힌 시온의 딸에게 하는 말이다.
*네 가운데 왕이 없느냐?*--조롱하듯 묻는 말이다. 그 안에 왕은 있다. 그러나 그와 그의 조언자들이 피할 방도를 마련하는 데 너무 무력하므로, 없는 것이나 마찬가지라는 뜻이다[마우러]. 또는 시온의 고통은 그녀의 왕이 그녀에게서 빼앗겼기 때문이라는 뜻이다(예레미야 52:9; 예레미야애가 4:20; 에스겔 12:13)[칼빈]. 전자가 아마 더 나은 견해일 것이다(비교 예레미야 49:7).
그러나 후자는 현재의 긴 흩어짐 동안 시온이 왕 없는 상태에 있는 것을 더 잘 묘사한다(호세아 3:4, 5).
英文原文
9. Addressed to the daughter of Zion, in her consternation at the approach of the Chaldeans.
*is there no king in thee?*--asked tauntingly. There is a king in her; but it is the same as if there were none, so helpless to devise means of escape are he and his counsellors [MAURER]. Or, Zion's pains are because her king is taken away from her
(Jer 52:9; La 4:20; Eze 12:13)
[CALVIN]. The former is perhaps the preferable view (compare
Jer 49:7).
The latter, however, describes better Zion's kingless state during her present long dispersion
(Ho 3:4, 5).
10
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한국어
10. 고통하며 해산하라--임신한 여인의 은유를 계속 이어 간다. 네 구원이 오기 전에 너는 쓰라린 슬픔을 겪게 될 것이다. 나는 네가 슬퍼하는 것을 금하지 않고, 오히려 위로를 가져다준다. 하나님께서 자기 자녀들을 돌보시지만, 그들이 환난에서 면제되리라 기대해서는 안 되며 그것에 대비해야 한다.
성읍에서 나가라--그 성읍이 함락될 때를 가리킨다. 그래서 "나오라"는 표현이 열왕기하 24:12; 이사야 36:16에서도 쓰인다.
들에 거주하라--곧 방비된 성읍 대신, 방어할 수 없는 열린 시골에 머문다는 뜻이다. 그발 강가에서이다(시편 137:1; 에스겔 3:15).
바벨론--미가는 이사야처럼 당시 존재하던 앗수르 왕조를 넘어 바벨론 왕조와 그 아래에서 있을 유다의 포로 생활 및 회복을 바라본다(이사야 39:7; 43:14; 48:20).
합리주의자들이 말하듯 그들이 단지 영리한 정치가였을 뿐이라면, 그들의 예언은 당시 존재하던 앗수르 왕조의 범위에 제한되었을 것이다. 그러나 그들이 훗날 있을 바벨론의 패권과 유다가 그와 맺게 될 관계를 먼 미래 속에서 보았다는 사실은 그들이 영감받은 선지자였음을 증명한다.
거기서 . . . 거기서--강조를 위한 반복이다. 네 재난의 바로 그 현장이 네 구원의 현장이 될 것이다. 모든 소망이 끊어진 듯 보이는 원수들 한가운데, 거기서 구원자 고레스가 나타날 것이다(비교 사사기 14:14).
고레스는 다시금 이스라엘을 최종적으로 회복하실 더 큰 구원자의 모형이다.
英文原文
10. Be in pain, and labour--carrying on the metaphor of a pregnant woman. Thou shalt be affected with bitter sorrows before thy deliverance shall come. I do not forbid thy grieving, but I bring thee consolation. Though God cares for His children, yet they must not expect to be exempt from trouble, but must prepare for it.
go forth out of the city--on its capture. So "come out" is used
2Ki 24:12; Isa 36:16.
dwell in the field--namely, in the open country, defenseless, instead of their fortified city. Beside the Chebar
(Ps 137:1; Eze 3:15).
Babylon--Like Isaiah, Micah looks beyond the existing Assyrian dynasty to the Babylonian, and to Judah's captivity under it, and restoration
(Isa 39:7; 43:14; 48:20).
Had they been, as rationalists represent, merely sagacious politicians, they would have restricted their prophecies to the sphere of the existing Assyrian dynasty. But their seeing into the far-off future of Babylon's subsequent supremacy, and Judah's connection with her, proves them to be inspired prophets.
there . . . there--emphatic repetition. The very scene of thy calamities is to be the scene of thy deliverance. In the midst of enemies, where all hope seems cut off, there shall Cyrus, the deliverer, appear (compare
Jud 14:14).
Cyrus again being the type of the greater Deliverer, who shall finally restore Israel.
11
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한국어
11. 많은 민족들--바벨론 군대를 이루는 속국 백성들, 또한 유다의 몰락을 보고 기뻐한 에돔, 암몬 등을 가리킨다(예레미야애가 2:16; 오바댜 11-13).
더럽혀지라--처녀에게서 온 은유다. 그녀가 더럽혀지게 하라, 곧 폭력과 유혈로 능욕당하게 하라. 그리고 우리의 눈이 그녀의 수치와 슬픔을 모욕적으로 바라보게 하라(미가 7:10).
그녀의 원수들은 그녀의 재난을 자기들의 눈으로 실컷 보기를 원했다.
英文原文
11. many nations--the subject peoples composing Babylon's armies: and also Edom, Ammon, &c., who exulted in Judah's fall
(La 2:16; Ob 11-13).
defiled--metaphor from a virgin. Let her be defiled (that is, outraged by violence and bloodshed), and let our eye gaze insultingly on her shame and sorrow
(Mic 7:10).
Her foes desired to feast their eyes on her calamities.
12
無標題
한국어
12. 여호와의 뜻--그분의 측량할 수 없는 지혜는 겉으로 보기에 재앙 같은 일을 주관하여 마침내 그분의 백성에게 유익이 되게 하신다. 바로 이것이 훗날 있을 이스라엘의 회복, 곧 바벨론에서의 회복이 예표하는 회복의 근거로 이사야 55:8에 제시되어 있다.
미가 4:3, 12, 13과 비교하라. 이 구절들은 그 예언의 궁극적 대상이 단지 기독교 교회만이 아니라 이스라엘임을 증명한다. 또한 로마서 11:13에서도 그러하다.
하나님의 계획은 한동안 원수를 채찍으로 삼아 자기 백성을 훈련하신 뒤, 자기 백성의 손으로 그 원수를 멸하시는 것이다.
곡식 단같이 그들을 모으심--시온을 멸하려고 스스로 "모인" 자들(미가 4:11)을 여호와께서 시온에 의해 멸망당하도록 "모으실" 것이다(미가 4:13). 이는 타작당하려고 모인 곡식 단과 같다(비교 이사야 21:10; 예레미야 51:33).
히브리어는 단수, 곧 "곡식 단"이다. 원수의 수가 아무리 많아도, 그들은 모두 타작될 준비가 된 한 단에 불과하다[칼빈]. 타작은 발로 밟아 이루어졌다. 그러므로 원수를 발 아래 밟고 산산이 부수는 이미지를 표현하기에 적절하다.
英文原文
12. thoughts of the Lord--Their unsearchable wisdom, overruling seeming disaster to the final good of His people, is the very ground on which the restoration of Israel hereafter (of which the restoration from Babylon is a type) is based in
Isa 55:8;
compare with
Mic 4:3, 12, 13,
which prove that Israel, not merely the Christian Church, is the ultimate subject of the prophecy; also in
Ro 11:13.
God's counsel is to discipline His people for a time with the foe as a scourge; and then to destroy the foe by the hands of His people.
gather them as . . . sheaves--them who "gathered" themselves for Zion's destruction
(Mic 4:11)
the Lord "shall gather" for destruction by Zion
(Mic 4:13),
like sheaves gathered to be threshed (compare
Isa 21:10; Jer 51:33).
The Hebrew is singular, "sheaf." However great the numbers of the foe, they are all but as one sheaf ready to be threshed [CALVIN]. Threshing was done by treading with the feet: hence the propriety of the image for treading under foot and breaking asunder the foe.
13
無標題
한국어
13. 타작하라--여호와께서 "곡식 단"처럼 "모으신" 네 원수들을 멸하라는 뜻이다(이사야 41:15, 16).
네 뿔--시온은 곡식을 밟아 타작하는 소에 비유되며, 소의 힘은 뿔에 있으므로 그녀에게 철 뿔을 주는 것은 그녀의 힘을 뜻한다(비교 열왕기상 22:11).
많은 것을 부수리라--(다니엘 2:44).
그들의 이익을 여호와께 바치리라--하나님께서 민족들을 시온에게 복종시키시는 것은 시온 자신의 이기적인 확대를 위해서가 아니라, 그분의 영광을 위해서이며(이사야 60:6, 9; 스가랴 14:20, 이사야 23:18과 비교), 또한 궁극적으로 그들에게 유익이 되게 하기 위해서다. 그러므로 여기서 그분은 단지 이스라엘의 하나님이 아니라 "온 땅의 주"라 불리신다.
英文原文
13. thresh--destroy thy foes "gathered" by Jehovah as "sheaves"
(Isa 41:15, 16).
thine horn--Zion being compared to an ox treading corn, and an ox's strength lying in the horns, her strength is implied by giving her a horn of iron (compare
1Ki 22:11).
beat in pieces many--
(Da 2:44).
I will consecrate their gain unto the Lord--God subjects the nations to Zion, not for her own selfish aggrandizement, but for His glory
(Isa 60:6, 9; Zec 14:20,
with which compare
Isa 23:18)
and for their ultimate good; therefore He is here called, not merely God of Israel, but "Lord of the whole earth."
미가 4:1-13.
시온의 영광, 평화, 왕국, 승리로 넘어감.
1-3. 거의 이사야 2:2-4와 동일하다.
여호와의 전의 산--바로 앞에서(미가 3:12) 거친 수풀의 높은 곳이 되리라고 정죄받았던 곳이다. 메시아 아래에서 그 높아짐은 지리적 위치의 높이가 아니라, 하나님의 우주적 제국의 보좌로서 지니는 도덕적 위엄의 높이일 것이다.
백성들이 그리로 몰려갈 것이라--이사야에서는 "모든 민족"이라 한다. 더 보편적인 예언이다.