1
Mr 6:1-6.
日本語
英文原文
Mr 6:1-6.
CHRIST REJECTED AT NAZARETH. ( =
Mt 13:54-58; Lu 4:16-30).
See on
Lu 4:16-30.
7
Mr 6:7-13.
日本語
Mr 6:7-13。
十二使徒の派遣。(= Mt 10:1, 5-15; Lu 9:1-6)。
Mt 10:1;Mt 10:5-15
参照。
英文原文
Mr 6:7-13.
MISSION OF THE TWELVE APOSTLES. ( =
Mt 10:1, 5-15; Lu 9:1-6).
See on
Mt 10:1;
Mt 10:5-15.
14
Mr 6:14-29.
日本語
Mr 6:14-29.
ヘロデがイエスを殺されたバプテスマ者の復活と考える――その死の記録。 （=
Mt 14:1-12; Lu 9:7-9）。
ヘロデのキリスト観
（Mr 6:14-16）。
14. さて王ヘロデは――すなわちヘロデ・アンテパス、ヘロデ・大王の三人の息子の一人であり、アルケラオスの実の兄弟
（Mt 2:22）、
エトナルカ（州侯）としてガリラヤとペレアを支配した。
イエスのことを聞いた（その名が広まっていたからである）。そして言った――「その家来たちに」
（Mt 14:2）、
すなわちその顧問や宮廷の大臣たちに。
あのバプテスマのヨハネが死人の中から生き返ったのだ――殺された預言者は、幽霊のようにその罪ある胸を悩まし、イエスの人格において生き返り、この世的でない力をまとっているかのように彼には思われた。
英文原文
Mr 6:14-29.
HEROD THINKS JESUS A RESURRECTION OF THE MURDERED BAPTIST--ACCOUNT OF HIS DEATH. ( =
Mt 14:1-12; Lu 9:7-9).
Herod's View of Christ
(Mr 6:14-16).
14. And King Herod--that is, Herod Antipas, one of the three sons of Herod the Great, and own brother of Archelaus
(Mt 2:22),
who ruled as ethnarch over Galilee and Perea.
heard of him; (for his name was spread abroad); and he said--"unto his servants"
(Mt 14:2),
his councillors or court ministers.
That John the Baptist was risen from the dead--The murdered prophet haunted his guilty breast like a specter, and seemed to him alive again and clothed with unearthly powers, in the person of Jesus.
15
無標題
日本語
15. ほかの人々は、それはエリヤだと言った。またほかの人々は、それは預言者だ、あるいは預言者のひとりのようだと言った――（参照
Mt 16:14）。
英文原文
15. Others said, That it is Elias. And others, That it is a prophet, or as one of the prophets--(See on
Mt 16:14).
16
無標題
日本語
16. しかしヘロデはこれを聞いて言った、あれは私が首を切ったヨハネだ。死人の中から生き返ったのだ――「本人が生き返ったのだ」。まるで、忠実に彼を戒めたその者の無実と聖性が、彼が長く死者のままでいることを許さなかったかのように。
英文原文
16. But when Herod heard thereof, he said, It is John, whom I beheaded; he is risen from the dead--"Himself has risen"; as if the innocence and sanctity of his faithful reprover had not suffered that he should lie long dead.
17
無標題
日本語
バプテスマ者の投獄と死の記録
（Mr 6:17-29）。
17. それは、ヘロデ自身が人をやって、ヨハネを捕らえ、縛って牢に入れたからである――ヘロデの領地の南の果てにあり、死海に隣接するマカエルスの城において〔ヨセフス『ユダヤ古代誌』18.5.2〕。
ヘロデヤのことで――彼女はヘロデ大王の孫娘であった。
その兄弟ピリポの妻であったが――それゆえ二人の兄弟のいとこであった。しかし、このピリポは
Lu 3:1
（参照
Lu 3:1）
に言及される同名のテトラルカではなく、ヘロデ大王のもう一人の息子で、父によって相続権を奪われた「ヘロデ・ピリポ」という識別名を持つ者であった。ヘロデ・アンテパス自身の妻はアラビアの王アレタスの娘であった。しかし彼は、異母兄弟ピリポの妻であったヘロデヤを、彼女自身の夫を捨てて自分と暮らすように説き、ヨセフスが言うには〔『ユダヤ古代誌』18.5.1〕、自分自身の妻を離縁するという条件でこれを同意させた。これが後にアレタスとの戦いを招き、アレタスは彼を完膚なきまでに打ち破ってその軍隊を壊滅させ、その影響から彼は二度と立ち直れなかった。
英文原文
Account of the Baptist's Imprisonment and Death
(Mr 6:17-29).
17. For Herod himself had sent forth, and laid hold upon John, and bound him in prison--in the castle of Machærus, near the southern extremity of Herod's dominions, and adjoining the Dead Sea [JOSEPHUS, Antiquities, 18.5,2].
for Herodias' sake--She was the granddaughter of Herod the Great.
his brother Philip's wife--and therefore the niece of both brothers. This Philip, however, was not the tetrarch of that name mentioned in
Lu 3:1
(see on
Lu 3:1),
but one whose distinctive name was "Herod Philip," another son of Herod the Great--who was disinherited by his father. Herod Antipas' own wife was the daughter of Aretas, king of Arabia; but he prevailed on Herodias, his half-brother Philip's wife, to forsake her husband and live with him, on condition, says JOSEPHUS [Antiquities, 18.5,1], that he should put away his own wife. This involved him afterwards in war with Aretas, who totally defeated him and destroyed his army, from the effects of which he was never able to recover himself.
18
無標題
日本語
18. ヨハネがヘロデに、あなたが兄弟の妻をめとることは律法にかなわないと言ったからである――気高い忠実さ。それは律法にかなわなかった。ヘロデの妻とヘロデヤの夫が二人とも生きていたからであり、また、関係者が禁じられた血縁の範囲内にあったからである
（参照
Le 20:21）。ヘロデヤはヘロデとピリポの二人の兄弟の兄弟アリストブルスの娘であった〔ヨセフス『ユダヤ古代誌』18.5.4〕。
英文原文
18. For John had said unto Herod, It is not lawful for thee to have thy brother's wife--Noble fidelity! It was not lawful because Herod's wife and Herodias' husband were both living; and further, because the parties were within the forbidden degrees of consanguinity (see
Le 20:21);
Herodias being the daughter of Aristobulus, the brother of both Herod and Philip [JOSEPHUS, Antiquities, 18.5,4].
19
無標題
日本語
19. そこでヘロデヤは彼に恨みを抱いた――むしろ欄外のとおり「彼をねたんでいた」。おそらく彼女は誇り高すぎて彼に話しかけることさえしなかった。まして彼と口論するなどはなおさらである。
そして彼を殺そうと思ったが、できなかった。
英文原文
19. Therefore Herodias had a quarrel against him--rather, as in the Margin, "had a grudge against him." Probably she was too proud to speak to him; still less would she quarrel with him.
and would have killed him; but she could not.
20
無標題
日本語
20. それはヘロデがヨハネを恐れていたからである――しかしベンゲルが注するように、ヨハネはヘロデを恐れなかった。
彼が正しい人、きよい人であることを知っていた――ナボテの殺害の後のアハブに対するエリヤの場合を比較せよ
（1Ki 21:20）。
そして彼を保護した――むしろ欄外の通り「彼を保ち」あるいは「救った」。すなわち、ヘロデを巻き込み、彼を処刑するように仕向ける口実をうかがっていたヘロデヤの邪悪な企てから。
そして彼の言うことを聞いて、多くのことをした――バプテスマ者が彼の良心に及ぼした影響の下で、多くの良いことをした。
そして喜んで彼の言うことを聞いた――これは著しい記述であり、私たちはこの描写的な福音記者だけに負うているもので、情欲の奴隷における相反する原則の働きを説明している。しかし、これはイゼベルがアハブにしたように、ヘロデヤが彼にどれほど働きかけたかを示しているにすぎない。彼がついに、目覚めた良心が長く実行しないように保っていたことに同意するに至ったのである。
英文原文
20. For Herod feared John--but, as BENGEL notes, John feared not Herod.
knowing that he was a just man and an holy--Compare the case of Elijah with Ahab, after the murder of Naboth
(1Ki 21:20).
and observed him--rather, as in the Margin, "kept" or "saved him"; that is, from the wicked designs of Herodias, who had been watching for some pretext to get Herod entangled and committed to despatch him.
and when he heard him, he did many things--many good things under the influence of the Baptist on his conscience.
and heard him gladly--a striking statement this, for which we are indebted to our graphic Evangelist alone, illustrating the working of contrary principles in the slaves of passion. But this only shows how far Herodias must have wrought upon him, as Jezebel upon Ahab, that he should at length agree to what his awakened conscience kept him long from executing.
21
無標題
日本語
21. そして都合のよい日が――ヘロデヤの目的のために。
来て、ヘロデが――むしろ「都合のよい日が来て、ヘロデが」となるべきである。
自分の誕生日に、彼の家来、隊長、ガリラヤの主要な人々に宴会を催した*――この描写的な細部の正確さは、この悲劇的な物語の興味を大いに添えている。
英文原文
21. And when a convenient day--for the purposes of Herodias.
was come, that Herod--rather, "A convenient day being come, when Herod."
on his birthday, made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee--This graphic minuteness of detail adds much to the interest of the tragic narrative.
22
無標題
日本語
22. そしてヘロデヤの娘が――すなわち、本来の夫ヘロデ・ピリポとの間の娘。彼女の名はサロメであった〔ヨセフス『ユダヤ古代誌』18.5.4〕。
入って来て踊り、ヘロデおよび同席の人々を喜ばせたとき、王はその少女に言った――「女の子」（参照
Mr 5:42）。
私に願え。あなたの望むものは何でも、私はあなたにあげよう。
英文原文
22. And when the daughter of the said Herodias--that is, her daughter by her proper husband, Herod Philip: Her name was Salome [JOSEPHUS, Antiquities, 18.5,4].
came in and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel--"the girl" (See on
Mr 5:42).
Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee.
23
無標題
日本語
23. そして彼は――王、そう呼ばれるが、ただ慣習的な敬称にすぎない（参照
Mr 6:14）。
彼女に誓って言った、あなたが私に求めるものは何でも、私の王国の半分にまでも与えよう――情欲と放縦が自制心を破壊した者は、気まぐれな瞬間に、冷静な時には激しく後悔することを言い、また行うであろう。
英文原文
23. And he--the king, so called, but only by courtesy (see on
Mr 6:14).
sware unto her Whatsoever thou shalt ask of me, unto the half of my kingdom--Those in whom passion and luxury have destroyed self-command will in a capricious moment say and do what in their cool moments they bitterly regret.
24
無標題
日本語
24. 彼女は言った、バプテスマのヨハネの首を――堕落した女は男よりも恥知らずで冷酷である。バプテスマ者の忠実さはヘロデヤの楽しみを損なった。そしてこれは彼を除くにはあまりにも良い機会で、逃すわけにはいかなかった。
英文原文
24. And she said, The head of John the Baptist--Abandoned women are more shameless and heartless than men. The Baptist's fidelity marred the pleasures of Herodias, and this was too good an opportunity of getting rid of him to let slip.
25
無標題
日本語
25. あなたが直ちに――むしろ「今すぐ」。
大皿に載せて――大きく平らな盆。
バプテスマのヨハネの首を私に与えることを望みます。
英文原文
25. I will that thou give me by and by--rather, "at once."
in a charger--large, flat trencher.
the head of John the Baptist.
26
無標題
日本語
26. 王はひどく悲しんだ――ヨハネに対する彼の感情、その説教者の口から語られ彼の良心に訴えた真理、そして愛人の激怒から彼を何度も注意深く救った後で、ついに自分自身の軽率な愚かさによって陥れられたことを知るのは、非常に悔しかったに違いない。
しかし誓いのゆえに――原則を持たず、煩わしい良心を持つ人々が、最悪の犯罪を犯すことには屈服しながら、軽率な誓いを破ることには躊躇する様を見よ。
また同席の人々のゆえに――宗教的または道徳的な躊躇に悩まされていると思われることを我慢できないという、偽りの恥の影響の下で。これがどれほど多くの人にとって致命的なわなとなったことであろうか。
彼は彼女の願いを退けなかった。
英文原文
26. And the king was exceeding sorry--With his feelings regarding John, and the truths which so told upon his conscience from that preacher's lips, and after so often and carefully saving him from his paramour's rage, it must have been very galling to find himself at length entrapped by his own rash folly.
yet for his oath's sake--See how men of no principle, but troublesome conscience, will stick at breaking a rash oath, while yielding to the commission of the worst crimes!
and for their sakes which sat with him--under the influence of that false shame, which could not brook being thought to be troubled with religious or moral scruples. To how many has this proved a fatal snare!
he would not reject her.
27
無標題
日本語
27. そこで王は直ちに死刑執行人を遣わした――従待していた衛兵の一人。その語はローマの言葉で、近衛兵の一人を意味する。
そして首を持って来るように命じた。彼は行って、牢の中で彼の首を切った――おそらく十二か月以上の投獄の後で。幸いなる殉教者よ。あなたのために用意されていたのは暗く陰うつな終わりであった。しかし今あなたは主の祝福「わたしにつまずかない者は幸いである」
（Mt 11:6）
を持ち、あなたが捨てた命を見出した
（Mt 10:39）。
しかし、あなたの血がその衣に見出される人々はどこにいるのか。
英文原文
27. And immediately the king sent an executioner--one of the guards in attendance. The word is Roman, denoting one of the Imperial Guard.
and commanded his head to be brought: and he went and beheaded him in the prison--after, it would seem, more than twelve months' imprisonment. Blessed martyr! Dark and cheerless was the end reserved for thee: but now thou hast thy Master's benediction, "Blessed is he whosoever shall not be offended in Me"
(Mt 11:6),
and hast found the life thou gavest away
(Mt 10:39).
But where are they in whose skirts is found thy blood?
28
無標題
日本語
28. そして大皿に載せて首を持って来て、少女に与えた。少女はそれを母に与えた――ヘロデヤは厳しい戒める者の血を流さなかった。ただそれを成させ、それから首のない胴体から流れ出るのを、貪るように見つめた。
英文原文
28. And brought his head in a charger, and gave it to the damsel: and the damsel gave it to her mother--Herodias did not shed the blood of the stern reprover; she only got it done, and then gloated over it, as it streamed from the trunkless head.
29
無標題
日本語
29. そして彼の弟子たちがそれを聞いて――すなわち、バプテスマ者の弟子たちが。
来て、彼の死体を取り上げ、墓に納めた――「そして行ってイエスに告げた」
（Mt 14:12）。
もしこれらの弟子たちが、この時まで、ヨハネの同席者として
（Mt 11:2）
主から離れて立っていたなら、おそらく彼らは今、自分たちの主人を顧みないかのように見える主に対するある秘密の反省と共に、イエスのもとに来た。しかし、おそらく孤児として、今後は主の弟子たちと運命を共にするためにも。イエスがこの知らせを受けてどう感じ、何と言われたかは記録されていない。しかし、ご自身の友ラザロの墓のそばに立って「イエスは泣かれた」と言われた方が、このような知らせを深い感情なしに受け取るはずがない。そして、ヨハネの弟子たちの小さな一団が最後まで彼に付き添うことを主が嫌がらなかったかもしれない一つの理由は、後にご自身に対してなされるのと同じことを、小規模ながら彼の尊い体のために行う、いくらかの愛着ある友人を備えるためであったかもしれない。
英文原文
29. And when his disciples heard of it--that is, the Baptist's own disciples.
they came and took up his corpse, and laid it in a tomb--"and went and told Jesus"
(Mt 14:12).
If these disciples had, up to this time, stood apart from Him, as adherents of John
(Mt 11:2),
perhaps they now came to Jesus, not without some secret reflection on Him for His seeming neglect of their master; but perhaps, too, as orphans, to cast in their lot henceforth with the Lord's disciples. How Jesus felt, or what He said, on receiving this intelligence, is not recorded; but He of whom it was said, as He stood by the grave of His friend Lazarus, "Jesus wept," was not likely to receive such intelligence without deep emotion. And one reason why He might not be unwilling that a small body of John's disciples should cling to him to the last, might be to provide some attached friends who should do for his precious body, on a small scale, what was afterwards to be done for His own.
30
Mr 6:30-56.
日本語
Mr 6:30-56.
十二使徒が帰還し、彼らの伝道の成功を報告したのち、イエスは彼らと共にガリラヤ湖を渡り、群衆に教え、五千人に数に至るまで奇跡的に養われる――主は弟子たちを舟で再び西岸へ遣わし、主ご自身はその後、海上を歩いて帰られる――上陸時の出来事。 （=
Mt 14:13-36; Lu 9:10-17; Joh 6:1-24）。
ここで初めて、四つの神聖な本文の流れが並行して走る。この壮大な部分の機会とすべての事情が、こうして私たちの前に驚くほど生き生きとをもたらされる。
五千人の奇跡の養い
（Mr 6:30-44）。
30. そして使徒たちは集まって――おそらくカペナウムにおいて、彼らの伝道から帰って
（Mr 6:7-13）。
自分たちがしたこと、また教えたことを、すべて彼に告げた――主が向こう岸へ渡るために持った様々な理由を観察せよ。第一に、マタイ
（Mt 14:13）
は「イエスは……聞かれた」と言う。ご自身の忠実な先駆者の殺害を――その体を取り上げ墓に納れた彼の愛着ある弟子たちから（参照
Mr 6:29）――「舟で寂しい所に退かれた」。バプテスマ者の死から生じうるいくつかの結果を避けるためか
（Mt 10:23）、
あるいはより確かに、その痛ましい出来事が疑いなく呼び覚ました感情にふけるり、周りの群衆の騒ぎがそれに非常に不利であったためであろう。次に、主が十二弟子の報告を最も深い関心をもって、おそらく七十人の帰還時に経験した感情と幾らか共に聞かれたに違いないので
（参照
Lu 10:17-22）、
主はこの始まったばかりの御国の宣教と進展について、妨げられない反省のために私的な場を求められた。さらに、主は「来る者と去る者」の群衆に疲れ――食事をとる余裕さえ奪われて――休息を欲せられた。「あなたがた自身、私と共に寂しい所に行って、しばらく休みなさい」等。これらすべての考慮の総合的な影響の下で、主はこの変更を求められた。
英文原文
Mr 6:30-56.
THE TWELVE ON THEIR RETURN, HAVING REPORTED THE SUCCESS OF THEIR MISSION, JESUS CROSSES THE SEA OF GALILEE WITH THEM, TEACHES THE PEOPLE, AND MIRACULOUSLY FEEDS THEM TO THE NUMBER OF FIVE THOUSAND--HE SENDS HIS DISCIPLES BY SHIP AGAIN TO THE WESTERN SIDE, WHILE HE HIMSELF RETURNS AFTERWARDS WALKING ON THE SEA--INCIDENTS ON LANDING. ( =
Mt 14:13-36; Lu 9:10-17; Joh 6:1-24).
Here, for the first time, all the four streams of sacred text run parallel. The occasion and all the circumstances of this grand section are thus brought before us with a vividness quite remarkable.
Five Thousand Miraculously Fed
(Mr 6:30-44).
30. And the apostles gathered themselves together--probably at Capernaum, on returning from their mission
(Mr 6:7-13).
and told him all things, both what they had done, and what they had taught--Observe the various reasons He had for crossing to the other side. First, Matthew
(Mt 14:13)
says, that "when Jesus heard" of the murder of His faithful forerunner--from those attached disciples of his who had taken up his body and laid it in a sepulchre (see on
Mr 6:29)
--"He departed by ship into a desert place apart"; either to avoid some apprehended consequences to Himself, arising from the Baptist's death
(Mt 10:23),
or more probably to be able to indulge in those feelings which that affecting event had doubtless awakened, and to which the bustle of the multitude around Him was very unfavorable. Next, since He must have heard the report of the Twelve with the deepest interest, and probably with something of the emotion which He experienced on the return of the Seventy (see on
Lu 10:17-22),
He sought privacy for undisturbed reflection on this begun preaching and progress of His kingdom. Once more, He was wearied with the multitude of "comers and goers"--depriving Him even of leisure enough to take His food--and wanted rest: "Come ye yourselves apart into a desert place, and rest a while," &c. Under the combined influence of all these considerations, our Lord sought this change.
32
無標題
日本語
32. そこで彼らは舟でひそかに寂しい所に出かけて行った――「ガリラヤ湖、すなわちテベリヤ湖の向こう岸へ」とヨハネは言う
（Joh 6:1）。
福音記者の中でこれをこれほど完全に描写する唯一の者。他の者たちは読者がそれについて何かを知っていると想定されて書いたが、最後の者は時間的にも場所的にも遠く離れた者のために書いた。この「寂しい所」はルカによって
（Lu 9:10）
「ベツサイダと呼ばれる町に属する」とより明確に描写される。これは湖の西側の同名の町と混同してはならない
（参照
Mt 11:21）。
この町はその北東側、ヨルダンがそれに注ぎ込む所の近くにあった。ガウロニティスにあり、ヘロデ・アンテパスの領土の外、テトラルカ・ピリポの領土の中にあった
（Lu 3:1）。
彼はそれを村から市に引き上げ、アウグストゥスの娘ユリアを記念してユリアスと名付けた〔ヨセフス『ユダヤ古代誌』18.2.1〕。
英文原文
32. And they departed into a desert place by ship privately--"over the Sea of Galilee, which is the Sea of Tiberias," says John
(Joh 6:1),
the only one of the Evangelists who so fully describes it; the others having written when their readers were supposed to know something of it, while the last wrote for those at a greater distance of time and place. This "desert place" is more definitely described by Luke
(Lu 9:10)
as "belonging to the city called Bethsaida." This must not be confounded with the town so called on the western side of the lake (see on
Mt 11:21).
This town lay on its northeastern side, near where the Jordan empties itself into it: in Gaulonitis, out of the dominions of Herod Antipas, and within the dominions of Philip the Tetrarch
(Lu 3:1),
who raised it from a village to a city, and called it Julias, in honor of Julia, the daughter of Augustus [JOSEPHUS, Antiquities, 18.2,1].
33
無標題
日本語
33. そして人々は――群衆は。
彼らが出発するのを見て、大ぜいの人が彼を知った――真正な異読は「大ぜいの人が彼らの出発を見て、知った[認めた]」のようである。
そして歩いて走った――ここではおそらく「陸路で」と訳すべきであろう。湖の北端を回って走り、川の浅瀬の一つを渡り、十二弟子と共に舟で渡るイエスに会うために。
そこへ、すべての町から、彼らより先に着いた――彼らの前に着いた。
そして彼のところに集まった――何と描写的であろうか！ そのすべての筆致が目撃者の存在を示す。ヨハネは
（Joh 6:3）
「イエスは山に上られた」と言う。湖の東側に縁取る緑の台地、その丘陵地帯のどこかに。
英文原文
33. And the people--the multitudes.
saw them departing, and many knew him--The true reading would seem to be: "And many saw them departing, and knew or recognized [them]."
and ran afoot--Here, perhaps, it should be rendered "by land"--running round by the head of the lake, and taking one of the fords of the river, so as to meet Jesus, who was crossing with the Twelve by ship.
thither out of all cities, and outwent them--got before them.
and came together unto him--How exceedingly graphic is this! every touch of it betokening the presence of an eye-witness. John
(Joh 6:3)
says, that "Jesus went up into a mountain"--somewhere in that hilly range, the green tableland which skirts the eastern side of the lake.
34
無標題
日本語
34. そしてイエスは舟から出られると――上陸されて。
大ぜいの群衆をごらんになって――大群衆を。
彼らが羊飼いのいない羊のようであるので、彼らをあわれまれた――陸路で従い、さらに主より先に着いた群衆の姿を見て、そのような場合の習慣のように、彼らが牧者のいない羊のようであるために深く心を動かされ、彼らに仕えるために私的な場と休息の両方を捨てられた。ここに第四の福音記者からの重要な情報がある
（Joh 6:4）。「さて、ユダヤ人の祭りである過ぎ越しは近かった」。これが今主の周りに群がった群衆の説明である。彼らはその祭りをエルサレムで守るために道中にあった。しかしイエスはヨハネが明確に告げるように、この祭りには上られなかった
（Joh 7:1）。
――支配的なユダヤ人たちが主を殺そうとしていたので、ガリラヤに留まられた。
英文原文
34. And Jesus, when he came out of the ship--having gone on shore.
saw much people--a great multitude.
and was moved with compassion toward them, because they were as sheep not having a shepherd--At the sight of the multitudes who had followed Him by land and even got before Him, He was so moved, as was His wont in such cases, with compassion, because they were like shepherdless sheep, as to forego both privacy and rest that He might minister to them. Here we have an important piece of information from the Fourth Evangelist
(Joh 6:4),
"And the passover, a feast of the Jews, was nigh"--rather, "Now the passover, the feast of the Jews, was nigh." This accounts for the multitudes that now crowded around Him. They were on their way to keep that festival at Jerusalem. But Jesus did not go up to this festival, as John expressly tells us,
(Joh 7:1)
--remaining in Galilee, because the ruling Jews sought to kill Him.
35
無標題
日本語
35. そして日がもう傾いたとき――「傾き始めた」あるいは「衰え始めた」とルカは言う
（Lu 9:12）。
マタイ
（Mt 14:15）
は「夕方になったとき」と言う。それにもかかわらず、彼は同じ日のより遅い夕方に言及する
（Mr 6:23）。
この早い夕方は午後三時に始まった。遅い方は日没に始まった。
英文原文
35. And when the day was now far spent--"began to wear away" or "decline," says Luke
(Lu 9:12).
Matthew
(Mt 14:15)
says, "when it was evening"; and yet he mentions a later evening of the same day
(Mr 6:23).
This earlier evening began at three P.M.; the latter began at sunset.
36
無標題
日本語
36. この人たちを解散してください。そうすれば彼らは回りの田舎や村へ行って、自分たちの食べるパンを買うことができるのです。彼らには何も食べるものがないのですから――ヨハネは
（Joh 6:5, 6）
「イエスはピリポに言われた、どこでパンを買って、これらの人々に食べさせようか。（これは彼を試みるために言われたのである。ご自身は何をしようとしているかを知っておられたからである）」と告げる。この主題は弟子たちのある発言によって導入されたかもしれない。しかし、それぞれが言ったことの正確な順序と形式を正確に集めることはほとんどできず、また重要でもない。
英文原文
36. Send them away, that they may go into the country round about, and into the villages, and buy themselves bread: for they have nothing to eat--John tells us
(Joh 6:5, 6)
that "Jesus said to Philip, Whence shall we buy bread, that these may eat? (And this He said to prove him: for He Himself knew what He would do)." The subject may have been introduced by some remark of the disciples; but the precise order and form of what was said by each can hardly be gathered with precision, nor is it of any importance.
37
無標題
日本語
37. イエスは答えて彼らに言われた――「彼らは出て行く必要はない」
（Mt 14:10）。
あなたがたが彼らに食べ物を与えなさい――疑いなく、これから続くことを彼らに備えさせるために言われた。
すると彼らは言った、私たちが行って二百デナリのパンを買って、彼らに食べさせるようにしましょうか――「ピリポは主に答えた、二百デナリのパンでも、彼らには十分でなく、ひとりひとりが少しずつ取るにも足りません」
（Joh 6:7）。
英文原文
37. He answered and said unto them--"They need not depart"
(Mt 14:10).
Give ye them to eat--doubtless said to prepare them for what was to follow.
And they say unto him, Shall we go and buy two hundred pennyworth of bread, and give them to eat?--"Philip answered Him, Two hundred pennyworth of bread is not sufficient for them, that every one of them may take a little"
(Joh 6:7).
38
無標題
日本語
38. イエスは彼らに言われた、パンはいくつありますか。見てきなさい。そして確かめたとき、彼らは言った、五つと、魚二匹です――ヨハネはより正確で詳しい。「弟子のひとり、シモン・ペテロの兄弟アンデレがイエスに言った、ここに、大麦のパン五つと、小さい魚二匹を持っている少年がいます。けれども、こんなに大ぜいの人では、それが何になりましょう」
(Joh 6:8, 9)。
おそらくこれは、弟子たちが当時自由にできた食糧の在庫のすべてで――彼ら自身の一食分にすぎず――一時的にこの少年に預けられていたものであろう。「イエスは言われた、それをここへ持ってきなさい」
(Mt 14:18)。
英文原文
38. He saith unto them, How many loaves have ye? go and see. And when they knew, they say, Five, and two fishes--John is more precise and full: "One of His disciples, Andrew, Simon Peter's brother, saith unto Him, There is a lad here which hath five barley loaves and two small fishes: but what are they among so many?"
(Joh 6:8, 9).
Probably this was the whole stock of provisions then at the command of the disciples--no more than enough for one meal to them--and entrusted for the time to this lad. "He said, Bring them hither to me"
(Mt 14:18).
39
無標題
日本語
39. そしてイエスは、みなが組をなして青草の上にすわるようにと、彼らに命じられた――あるいは「緑の干し草の上に」。あの茂みのある荒野の背の高い草である。というのは、ヨハネ
(Joh 6:10)
が記すように「その場所には草が多かったから」である。
英文原文
39. And he commanded them to make all sit down by companies upon the green grass--or "green hay"; the rank grass of those bushy wastes. For, as John
(Joh 6:10)
notes, "there was much grass in the place."
40
無標題
日本語
40. すると百人ずつ、あるいは五十人ずつ、列をなしてすわった――おそらくこれは、養われた人数を一目で分からせ、すべての者が秩序正しくこの栄光ある奇跡を目撃できるようにするためであった。
英文原文
40. And they sat down in ranks, by hundreds, and by fifties--Doubtless this was to show at a glance the number fed, and to enable all to witness in an orderly manner this glorious miracle.
41
無標題
日本語
41. 五つのパンと二匹の魚を取り、天を仰いで――こうして最も遠くにいる者たちにも、イエスが何をしておられるかがはっきりと見えるようになった。
祝福し――ヨハネ
(Joh 6:11)
は「感謝して」と記す。意味は同じである。この食事のための感謝と、数千人の食物としての祝福が、奇跡の頂点であった。
パンを裂いて、弟子たちに渡し、彼らの前に置かせた――このように事実上、これらの者を将来の奉仕者として示された。
また、二匹の魚はみなのために分けられた。
英文原文
41. And when he had taken the five loaves and the two fishes, he looked up to heaven--Thus would the most distant of them see distinctly what He was doing.
and blessed--John
(Joh 6:11)
says, "And when he had given thanks." The sense is the same. This thanksgiving for the meal, and benediction of it as the food of thousands, was the crisis of the miracle.
and brake the loaves, and gave them to his disciples to set before them--thus virtually holding forth these men as His future ministers.
and the two fishes divided he among them all.
42
無標題
日本語
42. みんなが食べて、満腹した――四人の福音書記者すべてがこれに言及する。そしてヨハネ
(Joh 6:11)
は「また、魚も同じように、彼らの欲しいだけ与えられた」と加える。群衆が非常に多く、食料が乏しかったにもかかわらず、彼ら一人ひとりにとって食事が十分であったことを示すためである。「人々が満腹したとき、イエスは弟子たちに言われた、少しもむだにならないように、残ったパンくずを集めなさい」
(Joh 6:12)。
これは奇跡の全貌を明らかにするためであった。
英文原文
42. And they did all eat, and were filled--All the four Evangelists mention this: and John
(Joh 6:11)
adds, "and likewise of the fishes, as much as they would"--to show that vast as was the multitude, and scanty the provisions, the meal to each and all of them was a plentiful one. "When they were filled, He said unto His disciples, Gather up the fragments that remain, that nothing be lost"
(Joh 6:12).
This was designed to bring out the whole extent of the miracle.
43
無標題
日本語
43. そしてパンくずや魚の残りを、十二のかごにいっぱい取り上げた――「そこで彼ら」 (Joh 6:13)、「それを集め、パンくずを五つの大麦のパンから、食べた者たちのために余ったもので、十二のかごに満ちた」。四つの記述すべてで「かご」と訳された語は、ユダヤ人が旅のときに携行した荷物の一部であった――食料と寝るための干し草の両方を運ぶため、と伝えられる。異邦人に頼る必要をなくし、儀式上の汚れの危険を避けるためであった。ここに四つの記述の真実性に対する印象的な裏付けがある。内的証拠により、最初の三人の福音書記者は互いに独立して書いたことが明らかであると、私たちは考えるが、四人目は他のすべてを見ていたに違いない。しかしここで、最初の三人の福音書記者それぞれが、断片を集めるために用いられたかごが、ローマの風刺詩人JUVENALでさえcophinusという名で知っていた種類のものであったという、一見取るに足らない状況を表すのに同じ語を用いている。一方、四千人を養った記述の両方では、用いられたかごはspurisと呼ばれる種類のものであったと明記されている。
(Mr 8:19, 20
を参照。)
英文原文
43. And they took up twelve baskets full of the fragments, and of the fishes--"Therefore (says
Joh 6:13),
they gathered them together, and filled twelve baskets with the fragments of the five barley loaves, which remained over and above unto them that had eaten." The article here rendered "baskets" in all the four narratives was part of the luggage taken by Jews on a journey--to carry, it is said, both their provisions and hay to sleep on, that they might not have to depend on Gentiles, and so run the risk of ceremonial pollution. In this we have a striking corroboration of the truth of the four narratives. Internal evidence renders it clear, we think, that the first three Evangelists wrote independently of each other, though the fourth must have seen all the others. But here, each of the first three Evangelists uses the same word to express the apparently insignificant circumstance that the baskets employed to gather up the fragments were of the kind which even the Roman satirist, JUVENAL, knew by the name of cophinus, while in both the narratives of the feeding of the Four Thousand the baskets used are expressly said to have been of the kind called spuris. (See
Mr 8:19, 20.)
44
無標題
日本語
44. パンを食べた者はおよそ五千人であった――「女と子どもは除いて」
(Mt 14:21)。
しかし、近づいていた祭りには男性だけが義務づけられていたので、これらはおそらく多くはなかったであろう。
英文原文
44. And they that did eat of the loaves were about five thousand men--"besides women and children"
(Mt 14:21).
Of these, however, there would probably not be many; as only the males were obliged to go to the approaching festival.
45
無標題
日本語
海の上を歩いて、湖の西岸へ渡られるイエス
(Mr 6:45-56).
ヨハネだけが伝える非常に重要な一つの細部
(Joh 6:15)
が、この部分を導入する。「イエスは、人々が来て、自分をしいて王にしようとするのを知って、ただひとり、また山へ退かれた」。
45. そしてイエスは、すぐに弟子たちに強いて舟に乗り、先に向こう岸へ行くようにと――ご自身より先に。
ベツサイダへ――ガリラヤのベツサイダ
(Joh 12:21)。
ヨハネ
(Joh 6:17)
は彼らが「カペナウムに向かって海を渡って行った」と言う――おそらく風のために、ベツサイダの方向からわずかにそれたのであろう。
そして群衆を解散された――「群衆」。この目的は、イエスへの誤った興奮を終わらせることであった
(Joh 6:15)。
弟子たち自身もいくらか巻き込まれていたかもしれない。「強いて」という語は彼らの不承服を示唆する。おそらく主と別れ、夜に舟を出し、主を山に残していくことをいとったのであろう。
英文原文
Jesus Recrosses to the Western side of the Lake Walking on the Sea
(Mr 6:45-56).
One very important particular given by John alone
(Joh 6:15)
introduces this portion: "When Jesus therefore perceived that they would take Him by force, to make Him a king, He departed again into a mountain Himself alone."
45. And straightway he constrained his disciples to get into the ship, and to go to the other side before--Him.
unto Bethsaida--Bethsaida of Galilee
(Joh 12:21).
John
(Joh 6:17)
says they "went over the sea towards Capernaum"--the wind, probably, occasioning this slight deviation from the direction of Bethsaida.
while he sent away the people--"the multitude." His object in this was to put an end to the misdirected excitement in His favor
(Joh 6:15),
into which the disciples themselves may have been somewhat drawn. The word "constrained" implies reluctance on their part, perhaps from unwillingness to part with their Master and embark at night, leaving Him alone on the mountain.
46
無標題
日本語
46. 手を振り離されてから、祈るために山へ行かれた――こうして、その日の前半に無駄に求めていた静けさと休息をようやく得られた。また、その晩のイエスへの並外れた興奮――主の評判の頂点であったと思われる、なぜなら翌日には衰え始めた――に関連して、魂を注き出す機会を得られた。そして弟子たちを湖上で見守り、彼らの窮地の中で彼らのために祈り、海の上で主の栄光の新たな現れとして、彼らのもとに来る正しい時を観察できる場所であった。
英文原文
46. And when he had sent them away, he departed into a mountain to pray--thus at length getting that privacy and rest which He had vainly sought during the earlier part of the day; opportunity also to pour out His soul in connection with the extraordinary excitement in His favor that evening--which appears to have marked the zenith of His reputation, for it began to decline the very next day; and a place whence He might watch the disciples on the lake, pray for them in their extremity, and observe the right time for coming to them, in a new manifestation of His glory, on the sea.
47
無標題
日本語
47. 夕方になった――遅い夕方（参照
Mr 6:35)。
弟子たちが舟を出したときにはすでに夕方になっていた
(Mt 14:23; Joh 6:16)。
舟は海の真ん中にあり、イエスだけが陸におられた――ヨハネは
(Joh 6:17)、「すでに暗くなっていたが、イエスはまだ彼らのところにおられなかった」と言う。おそらく彼らは最初、急いで渡ろうとせず、主がまだ合流してくださるという名残惜い希望を抱いて、暗くなるに任せたのであろう。「海が荒れた」と（愛された弟子が加える、
Joh 6:18）、「大いなる風が吹いたためであった」。
英文原文
47. And when even was come--the later evening (see on
Mr 6:35).
It had come even when the disciples embarked
(Mt 14:23; Joh 6:16).
the ship was in the midst of the sea, and he alone on the land--John says
(Joh 6:17),
"It was now dark, and Jesus was not come to them." Perhaps they made no great effort to push across at first, having a lingering hope that their Master would yet join them, and so allowed the darkness to come on. "And the sea arose" (adds the beloved disciple,
Joh 6:18),
"by reason of a great wind that blew."
48
無標題
日本語
48. そしてイエスは、舟を漕いで苦労しているのを見られた。風が彼らに逆であったからである――波を打ち、向かい風に逆らって進むために全力を出していたが、ほとんど効果がなかった。主は山の頂から、夜の暗闇を通してこれを「見られた」。主の心は彼らと共にあったからである。それでも主はご自身の時が来るまでは助けに行かれなかった。
夜の第四時刻ごろに――夜を三つの見張りに分けていたユダヤ人は、後に、ここにあるようにローマの四つの見張りへの分割を採用した。したがって、それぞれ三時間とすれば、午後六時から数えて第四時刻は午前三時となる。「それで、およそ二十五、三十スタディオン漕いだ」
(Joh 6:19)――半ばより少し以上。湖は最も広いところで約七マイルである。したがって八、九時間でわずか三マイル半ほどしか進まなかった。この時までに、彼らは絶望に近い疲労と落胆の状態にあったに違いない。そして今ようやく、彼らを十分に試された後。
海の上を歩いて彼らのところへ来られた――「そして舟に近づかれた」
(Joh 6:19)。
彼らのところを通り過ぎようとされた――しかしそれは次の意味でのみである。
Lu 24:28; Ge 32:26;
比較
Ge 18:3, 5; 42:7。
英文原文
48. And he saw them toiling in rowing; for the wind was contrary unto them--putting forth all their strength to buffet the waves and bear on against a head wind, but to little effect. He "saw" this from His mountain top, and through the darkness of the night, for His heart was all with them: yet would He not go to their relief till His own time came.
and about the fourth watch of the night--The Jews, who used to divide the night into three watches, latterly adopted the Roman division into four watches, as here. So that, at the rate of three hours to each, the fourth watch, reckoning from six P.M., would be three o'clock in the morning. "So when they had rowed about five and twenty or thirty furlongs"
(Joh 6:19)
--rather more than halfway across. The lake is about seven miles broad at its widest part. So that in eight or nine hours they had only made some three and a half miles. By this time, therefore, they must have been in a state of exhaustion and despondency bordering on despair; and now at length, having tried them long enough.
he cometh unto them, walking upon the sea--"and draweth nigh unto the ship"
(Joh 6:19).
and would have passed by them--but only in the sense of
Lu 24:28; Ge 32:26;
compare
Ge 18:3, 5; 42:7.
49
無標題
日本語
49. しかし、イエスが海の上を歩いておられるのを見て、幽霊だと思い、叫び声を上げた――「恐れたので」
(Mt 14:26)。
最初は水上の暗い動く点のように見えたであろう。次に人の姿として。しかし暗い嵐の空の下で、主であるとは夢にも思わず、幽霊と見なした。
Lu 24:37
を比較。
英文原文
49. But when they saw him walking upon the sea, they supposed it had been a spirit, and cried out--"for fear"
(Mt 14:26).
He would appear to them at first like a dark moving speck upon the waters; then as a human figure; but in the dark tempestuous sky, and not dreaming that it could be their Lord, they take it for a spirit. Compare
Lu 24:37.
50
無標題
日本語
50. みなはイエスを見て、騒ぎ立てた。するとすぐに彼らに話しかけ、「しっかりしなさい。わたしだ。恐れることはない」と言われた――マタイ、マルコ、ヨハネが伝えるこの二つの小さな言葉
(Mt 14:27; Mr 6:50; Joh 6:20)――「わたしだ」――には、それを語った口と語られた状況から、言葉の表現力を超えた何かがある。ここに彼らは、荒れ狂う海の真っ只中にあり、小さな舟は要素の玩具となり、水上の物を見分けるのに十分な光をわずかに持つだけだったが、それは彼らの恐怖を増すだけだった。しかしイエスは、すべての不安を払いのけるのに、ご自分がそこにおられることを彼らに知らせるだけで十分とされた。他の唇からその「わたしはある」は、語る人が他の誰でもないその人であることを意味するだけだった。それは、毎分底に沈むかもしれないと恐れる人々の恐怖を鎮めるのに、確かにほとんど役立たなかったであろう。しかしその時、「海の波を踏んで」おられ、間もなくその言葉で荒れ狂う要素を静めようとされる方から語られたとき、それは何であったか。昔イスラエルの耳に、モーセの時代から叫んだ声――「わたしはある」「わたしこそわたしである」――でなかったか。
Joh 18:5, 6; 8:58
を比較。今や、そのみ言葉は「肉となって、私たちの間に住み」、身近な親しい調子で語る――「それは私の愛する方の声である」。この恐れる弟子たちのうち、これをどれほど把握しただろうか。舟には、そのような荘厳な訴えに対する感受性において他のすべてに勝る者がひとりいたと、私たちは知っている。それは第四福音書の重々しい著者ではなかった。彼は後にすべての使徒をしのいで高く舞い上がるが、この時はまだ若すぎて目立たず、すべて未成熟であった。シモン・バルヨナであった。ここにマタイだけが記す非常に顕著で教訓に富んだ一幕が続く。
ペテロ、海の上を歩こうと試みる
(Mt 14:28-32).
Mt 14:28:
ペテロは答えて言った、「主よ。もしあなたでしたら、私に命じて水の上をあなたのところへ来させてください」――「来させて」ではなく、「命令の言葉を与えてください」――「私に命じて、水の上をあなたのところへ来させよとお命じください」。
Mt 14:29:
**イエスは言われた、「来なさい」――荒れ狂う要素に対する力を自覚する方からの、荘厳な言葉。ご自身と、ご自身の喜ぶ者すべてにそれに仕えさせよと命じる！
ペテロが舟から降りて水の上を歩いた――「水々の上を」。
イエスのところへ来た――BISHOP HALLは言う、「それを望むことのできる大胆な精神、それを行うことのできるさらに大胆な精神――その異様な通路の柔らかさにも荒さにも恐れない」。
Mt 14:30:
**しかし、風が強いのを見て恐れ、沈みかけたので、叫んで言った、「主よ。お救いください」――風は以前と同じように強かったが、ペテロはキリストの力だけを見て、生きた信仰の行使において「風」を見なかった。今彼は要素の猛烈さを「見る」。そして即座に彼を支えるキリストの力が彼の視界から薄れ、これが彼を「恐れさせる」――支える力の感覚なしに、どうしてそうでないことがあっただろうか。彼は「沈み始め」、ついに自分の実験が失敗したことを悟り、一種の絶望的な自信をもって、救いのために「主」に身を投げる！
Mt 14:31:
**イエスはすぐに手を伸ばして、彼をつかみ、言われた、「信仰の薄い者よ。なぜ疑ったのか」――この戒めは、ペテロが沈んでいる間に与えられたのではなく、キリストが彼を手に捕らえた後で与えられた。まず彼の信仰を再び強め、それと共に彼を再び波頭の上を歩かせた。さもなければ、この愛ある叱責は無駄であった。この叱責は、キリストの言葉だけを頼りに深みに踏み出した信仰を認めるが、それをこれほど素早く損なわせた不信を問う。
Mt 14:32:
彼らが――イエスとペテロが。
舟に乗り込むと、風はやんだ。
英文原文
50. For they all saw him, and were troubled. And immediately he talked with them, and saith unto them, Be of good cheer: It is I; be not afraid--There is something in these two little words--given by Matthew, Mark and John
(Mt 14:27; Mr 6:50; Joh 6:20)
--"It is I," which from the mouth that spake it and the circumstances in which it was uttered, passes the power of language to express. Here were they in the midst of a raging sea, their little bark the sport of the elements, and with just enough of light to descry an object on the waters which only aggravated their fears. But Jesus deems it enough to dispel all apprehension to let them know that He was there. From other lips that "I am" would have merely meant that the person speaking was such a one and not another person. That, surely, would have done little to calm the fears of men expecting every minute, it may be, to go to the bottom. But spoken by One who at that moment was "treading upon the waves of the sea," and was about to hush the raging elements with His word, what was it but the Voice which cried of old in the ears of Israel, even from the days of Moses, "I AM"; "I, EVEN I, AM HE!" Compare
Joh 18:5, 6; 8:58.
Now, that Word is "made flesh, and dwells among us," uttering itself from beside us in dear familiar tones--"It is the Voice of my Beloved!" How far was this apprehended by these frightened disciples? There was one, we know, in the boat who outstripped all the rest in susceptibility to such sublime appeals. It was not the deep-toned writer of the Fourth Gospel, who, though he lived to soar beyond all the apostles, was as yet too young for prominence, and all unripe. It was Simon Barjonas. Here follows a very remarkable and instructive episode, recorded by Matthew alone:
Peter Ventures to Walk upon the Sea
(Mt 14:28-32).
Mt 14:28:
And Peter answered Him, and said, Lord, If it be Thou, bid me come unto Thee on the water--not "let me," but "give me the word of command"--"command," or "order me to come unto Thee upon the waters."
Mt 14:29:
And He said, Come--Sublime word, issuing from One conscious of power over the raging element, to bid it serve both Himself and whomsoever else He pleased!
And when Peter was come down out of the ship, he walked upon the water--"waters."
to come to Jesus--"It was a bold spirit," says BISHOP HALL, "that could wish it; more bold that could act it--not fearing either the softness or the roughness of that uncouth passage."
Mt 14:30:
But when he saw the wind boisterous, he was afraid: and beginning to sink, he cried, saying, Lord, save me--The wind was as boisterous before, but Peter "saw" it not, seeing only the power of Christ, in the lively exercise of faith. Now he "sees" the fury of the elements, and immediately the power of Christ to bear him up fades before his view, and this makes him "afraid"--as how could he be otherwise, without any felt power to keep him up? He then "begins to sink"; and finally, conscious that his experiment had failed, he casts himself, in a sort of desperate confidence, upon his "Lord" for deliverance!
Mt 14:31:
And immediately Jesus stretched forth His hand, and caught him, and said unto him, O thou of little faith, wherefore didst thou *doubt?*--This rebuke was not administered while Peter was sinking, nor till Christ had him by the hand: first reinvigorating his faith, and then with it enabling him again to walk upon the crested wave. Useless else had been this loving reproof, which owns the faith that had ventured on the deep upon the bare word of Christ, but asks why that distrust which so quickly marred it.
Mt 14:32:
And when they--Jesus and Peter.
were come into the ship, the wind ceased.
51
無標題
日本語
51. そして、舟の中の彼らのところへ上がられた――ヨハネ
(Joh 6:21)
は「そこで彼らは喜んでイエスを舟に迎え入れた」と言う――むしろ「そこで彼らは喜んでイエスを迎えようとした」（以前の恐怖との対比において）。しかし初めの恐怖が今や驚きと喜びに変えられたことを示す、喜ばしい歓迎も意味する。「するとすぐに」と愛された弟子は加える、「彼らは目指していた地に着いた」。あるいは「向かっていた地に」。この追加の奇跡は――そのように明らかに記されている――第四の福音書記者だけが記録する。嵐が突然静まったように、いまや自然の主である方が舟に乗っておられる秘められた力に推進された小さな舟は、いまや凪いだ水面を滑り、何が起こったかの驚きに包まれ、速い動きに気づかないまま、港に到着した。さらなる驚きであった。
「そこで彼らは安息して喜ぶ、
今や静かであるから。
こうして主は彼らを望みの港に
導かれる」。
マタイ
(Mt 14:33)
は「舟の中にいた人々は」――すなわち陸に着く前に――「来て、礼拝し、言った、あなたは確かに神の子です」と記す。しかし私たちの福音書記者は驚くべき力強さである。
風はやみ、彼らは非常に驚き、心の中でひどく驚き、不思議に思った――福音書記者は彼らの驚きを表現するのに、十分に強い言葉を見出せないようである。
英文原文
51. And he went up unto them into the ship--John
(Joh 6:21)
says, "Then they willingly received him into the ship"--or rather, "Then were they willing to receive Him" (with reference to their previous terror); but implying also a glad welcome, their first fears now converted into wonder and delight. "And immediately," adds the beloved disciple, "they were at the land whither they went," or "were bound." This additional miracle, for as such it is manifestly related, is recorded by the fourth Evangelist alone. As the storm was suddenly calmed, so the little bark--propelled by the secret power of the Lord of nature now sailing in it--glided through the now unruffled waters, and, while they were wrapt in wonder at what had happened, not heeding their rapid motion, was found at port, to their still further surprise.
"Then are they glad, because at rest
And quiet now they be;
So to the haven He them brings
Which they desired to see."
Matthew
(Mt 14:33)
says, "Then they that were in the ship came [that is, ere they got to land] and worshipped him, saying, Of a truth Thou art the Son of God." But our Evangelist is wonderfully striking.
and the wind ceased and they were sore amazed in themselves beyond measure, and wondered--The Evangelist seems hardly to find language strong enough to express their astonishment.
52
無標題
日本語
52. パンの奇跡を悟らなかったからである。彼らの心が鈍くなっていた――なんと奇妙な言葉。意味は、もし彼らがほんの数時間前になされた「パンの奇跡を[熟考]していれば」、力と恵みの全領域内で主がなさるかもしれないいかなることにも驚かなかったであろうというようである。
英文原文
52. For they considered not the miracle of the loaves; for their heart was hardened--What a singular statement! The meaning seems to be that if they had but "considered [reflected upon] the miracle of the loaves," wrought but a few hours before, they would have wondered at nothing which He might do within the whole circle of power and grace.
53
無標題
日本語
上陸時の出来事
(Mr 6:53-56).
ここでの細部は、この魅力的な福音書に特有の豊かな生き生きさをもって与えられている。
53. 渡り着いた後、彼らはゲネサレの地に着いた――湖が時にその名を取る、西岸に沿って広がる地。カペナウムが上陸地であった
(Joh 6:24, 25)。
そして岸につけた――新約聖書のどこにも使われない航海用の語。
英文原文
Incidents on Landing
(Mr 6:53-56).
The details here are given with a rich vividness quite peculiar to this charming Gospel.
53. And when they had passed over, they came into the land of Gennesaret--from which the lake sometimes takes its name, stretching along its western shore. Capernaum was their landing-place
(Joh 6:24, 25).
and drew to the shore--a nautical phrase, nowhere else used in the New Testament.
54
無標題
日本語
54. 舟から出たとき、人々はすぐにイエスだとわかった――「すぐにイエスだと認めた」。すなわち人々が。
英文原文
54. And when they were come out of the ship, straightway they knew him--"immediately they recognized Him"; that is, the people did.
55
無標題
日本語
55. そして、イエスのおられると聞いたところへ、病人を床にのせて運び始めた――この時期の主の働きにおいて、イエスへの民衆の熱意は頂点にあった。
英文原文
55. and began to carry about in beds those that were sick, where they heard he was--At this period of our Lord's ministry the popular enthusiasm in His favor was at its height.
56
無標題
日本語
56. そして、衣の裾にでも触れさせてくださいと頼んだ――おそらく十二年間血漏れをわずらっていた女がそうしたときのことを聞いていたので
(Mr 5:25-29)、
またおそらく記録されていない同様の他の事例も。
そして、イエスに――あるいは「それに」――衣の裾に触れた者はみな。
いやされた――これらすべてを主がその地域におられた間続けて行い、経験した。この時期は
(Joh 7:1)、
主がエルサレムの過越に現れる代わりに「ガリラヤを歩まれた」、「ユダヤ人」すなわち支配者たちが「主を殺そうとした」時――民衆は主を王座につけようとした間――に対応する！
英文原文
56. and besought him that they might touch if it were but the border of his garment--having heard, no doubt, of what the woman with the issue of blood experienced on doing so
(Mr 5:25-29),
and perhaps of other unrecorded cases of the same nature.
and as many as touched him--or "it"--the border of His garment.
were made whole--All this they continued to do and to experience while our Lord was in that region. The time corresponds to that mentioned
(Joh 7:1),
when He "walked in Galilee," instead of appearing in Jerusalem at the passover, "because the Jews," that is, the rulers, "sought to kill Him"--while the people sought to enthrone Him!
Mr 6:1-6。
ナザレで拒まれるキリスト。(= Mt 13:54-58; Lu 4:16-30)。
Lu 4:16-30
参照。