1
Nu 15:1-41.
한국어
英文原文
Nu 15:1-41.
THE LAW OF SUNDRY OFFERINGS.
1, 2. The Lord spake unto Moses, saying, Speak unto the children of Israel--Some infer from
Nu 15:23
that the date of this communication must be fixed towards the close of the wanderings in the wilderness; and, also, that all the sacrifices prescribed in the law were to be offered only after the settlement in Canaan.
3
無標題
한국어
3. 여호와께 화제를 드리되 번제나--이 용어가 그런 의미로 자주 사용되므로, 여기서는 화목제를 가리키는 것이 분명하다
(출 18:12; 레 17:5).
英文原文
3. make an offering by fire unto the Lord, a burnt offering--It is evident that a peace offering is referred to because this term is frequently used in such a sense
(Ex 18:12; Le 17:5).
4
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한국어
4. 십분의 일--곧 오멜이며, 에바의 십분의 일이다
(출 16:36).
기름 한 힌의 사분의 일--이 요소는 그것이 단독으로 드리는 그런 소제와 다르고, 단지 다른 제사에 딸린 부속물만도 아니었음을 보여 준다.
英文原文
4. tenth deal--that is, an omer, the tenth part of an ephah
(Ex 16:36).
fourth part of an hin of oil--This element shows it to have been different from such meat offerings as were made by themselves, and not merely accompaniments of other sacrifices.
6
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한국어
6-12. 십분의 이--그 제물이 앞의 것보다 더 큰 가치가 있었으므로 고운 가루의 양이 늘어났다. 부속 제사들은 언제나 그 주된 제물의 더 큰 가치와 규모에 비례하여 증가했다.
英文原文
6-12. two tenth deals--The quantity of flour was increased because the sacrifice was of superior value to the former. The accessory sacrifices were always increased in proportion to the greater worth and magnitude of its principal.
13
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한국어
13-16. 타국인--개종자가 된 사람이다. 이방인 타국인이 일정한 조건에 따를 경우 완전히 참여할 수 없었던 이스라엘 백성의 민족적 특권은 거의 없었다.
英文原文
13-16. a stranger--one who had become a proselyte. There were scarcely any of the national privileges of the Israelites, in which the Gentile stranger might not, on conforming to certain conditions, fully participate.
19
無標題
한국어
19. 너희가 그 땅의 양식을 먹을 때에는 거제를 드릴지니--규정된 제물은 먹는 행위보다 먼저 드려져야 했다.
여호와께--곧 여호와의 제사장들에게라는 뜻이다
(겔 44:30).
英文原文
19. when ye eat of the bread of the land, ye shall offer up an heave offering--The offering prescribed was to precede the act of eating.
unto the Lord--that is, the priests of the Lord
(Eze 44:30).
20
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한국어
20. 타작마당의 거제--타작마당에 있는 곡식, 곧 추수 후의 곡식을 뜻한다.
이와 같이 들어 올려 드릴지니--그 의식에 따르는 동일한 예식으로 제사장들에게 드리라는 뜻이다.
英文原文
20. heave offering of the threshing-floor--meaning the corn on the threshing-floor; that is, after harvest.
so shall ye heave it--to the priests accompanying the ceremony with the same rites.
22
無標題
한국어
22. 너희가 그릇 범하여 이 모든 명령을 지키지 못하거든, 등--하나님께 드리는 예배의 수행과 거룩한 섬김을 이루는 규례와 의식에 관한 말이다. 이 법은 어떤 누락에만 관계되므로,
레 4:13
에 제시된 그 법과는 전혀 다르다. 그 법은 요구된 규례 중 어떤 것을 범하거나 적극적으로 소홀히 한 경우를 전제한다. 이 법은 개인이나 개별 지파에 관한 것이며, 그 법은 이스라엘 온 회중에 관한 것이다.
英文原文
22. if ye have erred, and not observed all these commandments, &c.--respecting the performance of divine worship, and the rites and ceremonies that constitute the holy service. The law relates only to any omission and consequently is quite different from that laid down in
Le 4:13,
which implies a transgression or positive neglect of some observances required. This law relates to private parties or individual tribes; that to the whole congregation of Israel.
24
無標題
한국어
24-26. 부지중에 범죄한 일이 있으면--모세의 의식법은 복잡했고, 명시된 여러 정결 예식에서 수행해야 할 절차들은 예배자가 무지로 인해 그중 일부를 빠뜨리거나 소홀히 할 위험에 노출되게 했다. 이 법은 일반적인 무지의 죄를 위해 제사가 드려지는 대상 가운데 나그네도 포함한다.
英文原文
24-26. if aught be committed by ignorance--The Mosaic ritual was complicated, and the ceremonies to be gone through in the various instances of purification which are specified, would expose a worshipper, through ignorance, to the risk of omitting or neglecting some of them. This law includes the stranger in the number of those for whom the sacrifice was offered for the sin of general ignorance.
27
無標題
한국어
27-29. 어떤 사람이 부지중에 범죄하면--그가 백성 전체와 함께 범한 죄뿐 아니라 개인적인 죄도 같은 방식으로 속죄되어야 했다.
英文原文
27-29. if any soul sin through ignorance--not only in common with the general body of the people, but his personal sins were to be expiated in the same manner.
30
無標題
한국어
30. 무엇이든지 고의로 행하는 자--히브리어, "높은" 또는 "든 손으로"라는 말로, 곧 알면서, 의도적으로, 완고하게 행한다는 뜻이다. 이 표현은 이런 의미로
(출 14:8; 레 26:21; 시 19:13)
에 나온다.
그 사람은 여호와를 훼방하는 자라--그분께 공개적으로 도전하고 그분의 위엄을 욕되게 한다는 뜻이다.
英文原文
30. the soul that doeth aught presumptuously--Hebrew, "with an high" or "uplifted hand"--that is, knowingly, wilfully, obstinately. In this sense the phraseology occurs
(Ex 14:8; Le 26:21; Ps 19:13).
the same reproacheth the Lord--sets Him at open defiance and dishonors His majesty.
31
無標題
한국어
31. 자기 죄악이 자기에게로 돌아가리라--그 죄에 대한 형벌은 그 개인에게 떨어질 것이다. 그 범죄를 못 본 체하는 범죄적인 부주의가 있지 않는 한, 민족 전체가 죄책을 지지는 않는다.
英文原文
31. his iniquity shall be upon him--The punishment of his sins shall fall on himself individually; no guilt shall be incurred by the nation, unless there be a criminal carelessness in overlooking the offense.
32
無標題
한국어
32-34. 안식일에 나무하는 사람--이 사건은 분명 고의적인 죄의 한 사례로 서술된다. 단순히 나무를 모으는 행위 자체는 죄가 아니었고, 몸을 따뜻하게 하거나 음식을 준비하기 위한 땔감으로 필요할 수도 있었다. 그러나 그것이 안식일에 행해졌다는 점이 그 행위의 성격 전체를 바꾸었다. 안식일 법은 명백하고 적극적인 명령이었으므로, 이를 범한 것은 알고도 의도적으로 지은 죄였고 여러 가중 요소가 따랐다. 그 행위는 대낮에 뻔뻔스럽고 담대하게, 하나님의 권위에 노골적으로 도전하며 이루어졌고, 하나님의 언약 백성으로서 이스라엘이 가진 종교적 관계와도 현저히 모순되었다. 또한 하나님께서 자신과 엄숙한 종교적 의무를 위해 거룩하게 구별하신 시간을 부적절한 목적에 사용한 것이었다. 범법자는 지도자들 앞으로 끌려왔다. 그들은 괴로운 보고를 듣고 어떻게 해야 할지 판단하지 못했다. 안식일 법
(출 31:14)
을 고려하면 그들이 그런 경우에 당혹감을 느꼈다는 것이 놀라워 보일 수 있다. 아마 그들의 어려움은 이런 종류의 공개 범죄가 처음 발생했다는 데서 비롯되었을 것이다. 그리고 모든 불평의 근거를 없애고 더 강한 효과를 내어, 이 범죄자의 운명이 장래 모든 이스라엘 사람에게 경고의 표지가 되게 하려고 하나님께 문의했을 것이다.
英文原文
32-34. a man that gathered sticks upon the sabbath day--This incident is evidently narrated as an instance of presumptuous sin. The mere gathering of sticks was not a sinful act and might be necessary for fuel to warm him or to make ready his food. But its being done on the Sabbath altered the entire character of the action. The law of the Sabbath being a plain and positive commandment, this transgression of it was a known and wilful sin, and it was marked by several aggravations. For the deed was done with unblushing boldness in broad daylight, in open defiance of the divine authority--in flagrant inconsistency with His religious connection with Israel, as the covenant-people of God; and it was an application to improper purposes of time, which God had consecrated to Himself and the solemn duties of religion. The offender was brought before the rulers, who, on hearing the painful report, were at a loss to determine what ought to be done. That they should have felt any embarrassment in such a case may seem surprising, in the face of the sabbath law
(Ex 31:14).
Their difficulty probably arose from this being the first public offense of the kind which had occurred; and the appeal might be made to remove all ground of complaint--to produce a more striking effect, so that the fate of this criminal might be a beacon to warn all Israelites in the future.
35
無標題
한국어
35, 36. 여호와께서 모세에게 이르시되 그 사람은 반드시 죽일지니라--여호와는 이스라엘의 하나님이실 뿐 아니라 왕이시기도 했다. 그 범죄는 나라의 법을 어긴 것이었으므로, 주권자이신 재판장이 그 사람을 죽이라고 명령하셨다. 더 나아가 그분은 온 회중이 그 치명적인 판결 집행에 함께할 것을 요구하셨다.
英文原文
35, 36. The Lord said unto Moses, The man shall be surely put to death--The Lord was King, as well as God of Israel, and the offense being a violation of the law of the realm, the Sovereign Judge gave orders that this man should be put to death; and, moreover, He required the whole congregation unite in executing the fatal sentence.
38
無標題
한국어
38. 그들에게 명하여 그들의 옷단 귀에 술을 만들라--이것들은 날개 모양의 좁은 띠로, 어깨와 옷의 여러 부분에 걸쳐 두르는 것이었다. 그러나 "술"은 서로 다른 두 히브리어 단어를 영어로 옮긴 말이다. 하나는 좁은 늘어진 장식 또는 가장자리를 뜻하며 "옷단" 또는 "가"라고 불렸다
(마 23:5; 눅 8:44).
그것을 눈에 더 잘 띄게 하여 여기서 말한 목적에 더 유용하게 하려고, 청색 또는 더 정확히는 자주색 끈으로 덮었다. 다른 용어는 끝에 술이 달린 끈들을 뜻하며, 옷 모서리에 붙인 것이다. 이 두 가지는 이집트와 앗수르의 겉옷에서도 보인다. 유대 백성은 명백하고 반복된 규례로 그것들을 달라는 명령을 받았으므로, 그들의 경우 이 의복 양식은 고상하고 종교적인 연상을 일깨우며 하나님의 계명을 늘 기억하게 하는 데 쓰이게 되었다.
英文原文
38. bid them that they make them fringes in the borders of their garments--These were narrow strips, in a wing-like form, wrapped over the shoulders and on various parts of the attire. "Fringe," however, is the English rendering of two distinct Hebrew words--the one meaning a narrow lappet or edging, called the "hem" or "border"
(Mt 23:5; Lu 8:44),
which, in order to make it more attractive to the eye and consequently more serviceable to the purpose described, was covered with a riband of blue or rather purple color; the other term signifies strings with tassels at the end, fastened to the corners of the garment. Both of these are seen on the Egyptian and Assyrian frocks; and as the Jewish people were commanded by express and repeated ordinances to have them, the fashion was rendered subservient, in their case, to awaken high and religious associations--to keep them in habitual remembrance of the divine commandments.
41
無標題
한국어
41. 나는 여호와 너희 하나님이라--이 엄숙한 결론의 뜻은 이러하다. 그들이 잦은 반역으로 인해 그분을 노엽게 하여 사십 년 동안 방랑하도록 정죄받았지만, 그분은 그들을 버리지 않으시고 약속의 땅에 이르게 될 때까지 하나님의 보호와 돌보심을 계속 베푸실 것이다.
英文原文
41. I am the Lord your God--The import of this solemn conclusion is, that though He was displeased with them for their frequent rebellions, for which they would be doomed to forty years' wanderings, He would not abandon them but continue His divine protection and care of them till they were brought into the land of promise.
민 15:1-41.
여러 제물에 관한 법.
1, 2. 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘 자손에게 말하라--어떤 이들은
민 15:23
에서 이 말씀의 시기를 광야 방랑의 끝 무렵으로 정해야 한다고 추론한다. 또한 율법에 규정된 모든 제사는 가나안에 정착한 뒤에만 드려야 했다고 본다.