1
Nu 16:1-30.
日本語
英文原文
Nu 16:1-30.
THE REBELLION OF KORAH.
1, 2. Now Korah, the son of Izhar--Izhar, brother of Amram
(Ex 6:18),
was the second son of Kohath, and for some reason unrecorded he had been supplanted by a descendant of the fourth son of Kohath, who was appointed prince or chief of the Kohathites
(Nu 3:30).
Discontent with the preferment over him of a younger relative was probably the originating cause of this seditious movement on the part of Korah.
Dathan and Abiram, . . . and On--These were confederate leaders in the rebellion, but On seems to have afterwards withdrawn from the conspiracy [compare
Nu 16:12, 24, 25, 27; 26:9; De 11:6; Ps 106:17].
took men--The latter mentioned individuals, being all sons of Reuben, the eldest of Jacob's family, had been stimulated to this insurrection on the pretext that Moses had, by an arbitrary arrangement, taken away the right of primogeniture, which had vested the hereditary dignity of the priesthood in the first-born of every family, with a view of transferring the hereditary exercise of the sacred functions to a particular branch of his own house; and that this gross instance of partiality to his own relations, to the permanent detriment of others, was a sufficient ground for refusing allegiance to his government. In addition to this grievance, another cause of jealousy and dissatisfaction that rankled in the breasts of the Reubenites was the advancement of Judah to the leadership among the tribes. These malcontents had been incited by the artful representations of Korah
(Jude 11),
with whom the position of their camp on the south side afforded them facilities of frequent intercourse. In addition to his feeling of personal wrongs, Korah participated in their desire (if he did not originate the attempt) to recover their lost rights of primogeniture. When the conspiracy was ripe, they openly and boldly declared its object, and at the head of two hundred fifty princes, charged Moses with an ambitious and unwarrantable usurpation of authority, especially in the appropriation of the priesthood, for they disputed the claim of Aaron also to pre-eminence
[Nu 16:3].
3
無標題
日本語
3. 彼らはモーセとアロンに逆らって集まった――その集会は陰謀者の全員で構成されていたようである。そして彼らは、民全体が神への奉仕のために聖別されており
(Ex 19:6)、
祭壇にささげ物を献げる資格が等しくあり、神が幕屋と雲によって彼らの間に恵み深く臨在し、彼らの手と同様に他の誰の手からもいけにえを受け入れる用意があることを示されているという事実に、自分たちの不平の根拠を置いた。
英文原文
3. they gathered themselves together against Moses and against Aaron--The assemblage seems to have been composed of the whole band of conspirators; and they grounded their complaint on the fact that the whole people, being separated to the divine service
(Ex 19:6),
were equally qualified to present offerings on the altar, and that God, being graciously, present among them by the tabernacle and the cloud, evinced His readiness to receive sacrifices from the hand of any others as well as from theirs.
4
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日本語
4. モーセはこれを聞いて、ひれ伏した――この平伏の姿勢は、神が介入して偽りで憎むべき非難から彼を解放してくださることをへりくだって切に求める願いだけでなく、この行為に含まれる大胆な罪に対する強い認識をも示していた。以前自身が反逆を指揮した
[Nu 12:1]
アロンについて抱かれるかもしれない感情が何であれ、この困難な緊急事態におけるモーセに同情しないことは不可能である。しかし彼は敬虔な人であり、彼が採用した慎重な方策は、おそらく祈りへの答えとして彼に与えられた天の知恵の指示であった。
英文原文
4. when Moses heard it, he fell upon his face--This attitude of prostration indicated not only his humble and earnest desire that God would interpose to free him from the false and odious imputation, but also his strong sense of the daring sin involved in this proceeding. Whatever feelings may be entertained respecting Aaron, who had formerly headed a sedition himself
[Nu 12:1],
it is impossible not to sympathize with Moses in this difficult emergency. But he was a devout man, and the prudential course he adopted was probably the dictate of that heavenly wisdom with which, in answer to his prayers, he was endowed.
5
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日本語
5-11. 彼はコラとその全群衆に語った――彼らが最初に話しかけられたのは、彼らが彼のいとこを長とする一党であり、モーセがその方面でより影響力を持つことを期待したからだけでなく、彼らが幕屋の近くに駐屯していたためであった。特に、彼自身がレビ人であり、家族とともに祭司職から除外されていた彼からの勧告は、より重みがあったからである。しかし問題を決着させるため、彼は神の任命の決定的な証拠を提供する試みを提案した。
明日に――文字通りには「朝に」、東方で公共の事項の決着のための集合の通常の時刻。
主はご自分の者たちを示される。……主が選ばれた者を主の近くに来させる――すなわち、承認の目に見える、あるいは奇跡的なしるしによって、その者の奉仕にあかしされる。
英文原文
5-11. he spake unto Korah and unto all his company--They were first addressed, not only because they were a party headed by his own cousin and Moses might hope to have more influence in that quarter, but because they were stationed near the tabernacle; and especially because an expostulation was the more weighty coming from him who was a Levite himself, and who was excluded along with his family from the priesthood. But to bring the matter to an issue, he proposed a test which would afford a decisive evidence of the divine appointment.
Even to-morrow--literally, "in the morning," the usual time of meeting in the East for the settlement of public affairs.
the Lord will show who are his, . . . even him whom he hath chosen will he cause to come near unto him--that is, will bear attestation to his ministry by some visible or miraculous token of His approval.
6
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日本語
6, 7. コラよ、おまえとその全群衴は香炉を取れ、など――すなわち、おまえたちは祭司職を望むのだから、なら行って、その務めの最高の機能――香をささげること――を行え。そしてもし受け入れられるならよい。モーセの態度はなんと寛大であったことか。彼は以前、彼らが預言者となることを喜んだように
(Nu 11:29)、
今は神の民が祭司となることを喜んだ。しかし彼は彼らが危険な実験をしていると警告した。
英文原文
6, 7. Take your censers, Korah, and all his company, &c.--that is, since you aspire to the priesthood, then go, perform the highest function of the office--that of offering incense; and if you are accepted well. How magnanimous the conduct of Moses, who was now as willing that God's people should be priests, as formerly that they should be prophets
(Nu 11:29).
But he warned them that they were making a perilous experiment.
12
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日本語
12-14. モーセはダタンとアビラムを呼ぶために遣わした—別々の面会において。彼らの反逆の根拠が異なっていたからである。コラはアロンとその家族への祭司職の独占に不満を漏らしたが、彼らは民政権におけるモーセの最高権に反対した。彼らは召集に従うことを拒み、その拒否は、荒野での彼らの滞在が指導者の秘密の利己的な目的のために延長されたというもっともらしい口実に基づいていた。指導者が彼らを、自分に都合の良いどこへでも盲目の人のように導いているというのである。
英文原文
12-14. Moses sent to call Dathan and Abiram--in a separate interview, the ground of their mutiny being different; for while Korah murmured against the exclusive appropriation of the priesthood to Aaron and his family, they were opposed to the supremacy of Moses in civil power. They refused to obey the summons; and their refusal was grounded on the plausible pretext that their stay in the desert was prolonged for some secret and selfish purposes of the leader, who was conducting them like blind men wherever it suited him.
15
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日本語
15. モーセは非常に怒った—すべての人の中で最も柔和であったが
[民数記12:3]、
これらの不当で根拠のない非難に対する憤りを抑えることができなかった。そして彼の感情の高揚した状態は、祈りと彼の誠実さの熱烈な主張が混ざった形の短い叫びによって示された。（サムエル第一12:3と比較）。
そして主に言った。「彼らのささげ物を顧みないでください」—彼はそれを彼らのささげ物と呼ぶ。コラとそのレビ人の同僚たちによってささげられる予定であったが、モーセとアロンの争われた主張を決定するためのすべての反逆者の合同の訴えであったからである。
英文原文
15. Moses was very wroth--Though the meekest of all men
[Nu 12:3],
he could not restrain his indignation at these unjust and groundless charges; and the highly excited state of his feeling was evinced by the utterance of a brief exclamation in the mixed form of a prayer and an impassioned assertion of his integrity. (Compare
1Sa 12:3).
and said unto the Lord, Respect not thou their offering--He calls it their offering, because, though it was to be offered by Korah and his Levitical associates, it was the united appeal of all the mutineers for deciding the contested claims of Moses and Aaron.
16
無標題
日本語
16-18. モーセはコラに言った。「あなたとあなたの全グループは主の前に」—すなわち、「幕屋の入り口」で
（民数記16:18）、
集まった民が実験を目撃し、その結果に適切な印象を受けるためである。
英文原文
16-18. Moses said unto Korah, Be thou and all thy company before the Lord--that is, at "the door of the tabernacle"
(Nu 16:18),
that the assembled people might witness the experiment and be properly impressed by the issue.
17
無標題
日本語
17. 香炉二百五十—おそらく、エジプトの家庭で一般的な小さな皿であり、そこでは家族の守り神に香がささげられ、出発の際に借り受けた貴重な品の中にあった
[出エジプト記12:35-36]。
英文原文
17. two hundred fifty censers--probably the small platters, common in Egyptian families, where incense was offered to household deities and which had been among the precious things borrowed at their departure
[Ex 12:35, 36].
20
無標題
日本語
20, 21. 主はモーセとアロンに語って言われた、あなたがたはこの会衆の中から離れなさい――興奮する光景を見ようとする好奇心が人々の大群衆を引き寄せ、民衆の心はモーセとアロンに対する反逆者たちの喚き声によって悪へと扇動されていたようである。彼らの振る舞いの中には神をひどく怒らせるものがあった。というのは、栄光が現れた後――アロンの就任の時のように
(Le 9:23)、
今はその聖なる職に確立されるために――神はモーセとアロンに「彼らを一瞬のうちに滅ぼし尽くすために」集会から退くように命じられたからである。
英文原文
20, 21. the Lord spake unto Moses and Aaron, saying, Separate yourselves from among this congregation--Curiosity to witness the exciting spectacle attracted a vast concourse of the people, and it would seem that the popular mind had been incited to evil by the clamors of the mutineers against Moses and Aaron. There was something in their behavior very offensive to God; for after His glory had appeared--as at the installation of Aaron
(Le 9:23),
so now for his confirmation in the sacred office--He bade Moses and Aaron withdraw from the assembly "that He might consume them in a moment."
22
無標題
日本語
22. 彼らは顔を地に伏せて言った、すべて肉なる者の霊の神、主よ――彼らのとりなしの祈りは敵のために捧げられたので、その思いやりに満ちた切実さはいっそう注目すべきであった。
英文原文
22. they fell upon their faces, and said, O God, the God of the spirits of all flesh--The benevolent importunity of their prayer was the more remarkable that the intercession was made for their enemies.
24
無標題
日本語
24-26. 会衆に告げよ、……幕屋の周りから立ちのぼれ――モーセはこの任務の執行において長老たちを伴った。これほど多くの高貴な人々の連合した切実な嘆願は、民に自分たちの罪を悟らせ、彼らの罪にあずかって共に滅びることのないように、滅びに定められた人々の仲間から彼らを退かせるという望ましい効果をもたらした。
英文原文
24-26. Speak unto the congregation, . . . Get you up from about the tabernacle--Moses was attended in the execution of this mission by the elders. The united and urgent entreaties of so many dignified personages produced the desired effect of convincing the people of their crime, and of withdrawing them from the company of men who were doomed to destruction, lest, being partakers of their sins, they should perish along with them.
27
無標題
日本語
27. コラ、ダタン、およびアビラムの幕屋――コラはコハテ族であったので、彼の天幕はルベン人の宿営にはなかったはずであり、彼自身がダタンとアビラムがその家族と共に立っていた場所にいたとは見えない。彼らの反抗の態度は、神にも人にも等しく無頓着な、彼らの大胆不敵で不悔改な性格を示していた。
英文原文
27. the tabernacle of Korah, Dathan, and Abiram--Korah being a Kohathite, his tent could not have been in the Reubenite camp, and it does not appear that he himself was on the spot where Dathan and Abiram stood with their families. Their attitude of defiance indicated their daring and impenitent character, equally regardless of God and man.
28
無標題
日本語
28-34. モーセは言った、主がこれらのもろもろのわざを行うために私を遣わされたことを、あなたがたは次のことによって知るであろう――モーセが予告したとおりに、あの不敬虔な反逆者たちを生きた墓の中に飲み込んだ地震の恐るべき災難は、モーセの使命に対する神の保証を与え、見る者たちに荘厳な畏敬の念を抱かせた。
英文原文
28-34. Moses said, Hereby ye shall know that the Lord hath sent me to do all these works--The awful catastrophe of the earthquake which, as predicted by Moses, swallowed up those impious rebels in a living tomb, gave the divine attestation to the mission of Moses and struck the spectators with solemn awe.
35
無標題
日本語
35. 主から火が出て来た――すなわち雲から。これはコラおよび彼と共に祭司職の機能を志望したレビ人たちの滅びを描写しているようである。
(Nu 26:11, 58; 1Ch 6:22, 37
を参照。)
英文原文
35. there came out a fire from the Lord--that is, from the cloud. This seems to describe the destruction of Korah and those Levites who with him aspired to the functions of the priesthood. (See
Nu 26:11, 58; 1Ch 6:22, 37).
37
無標題
日本語
37-40. エレアザルに告げよ――彼が選ばれたのは、大祭が死人のしかばねの間に入ることによって汚れを受けることがないためであった。
英文原文
37-40. Speak unto Eleazar--He was selected lest the high priest might contract defilement from going among the dead carcasses.
39
無標題
日本語
39, 40. 青銅の香炉……これを記念として広い板にした――燔祭の祭壇は木で作られ青銅で覆われていたので、この広い板の追加の覆いは火に対して二重に安全にしただけでなく、すべての者が将来祭司職を侵さないようにと阻む警告の標として役立った。
英文原文
39, 40. the brazen censers . . . made broad plates to be a memorial--The altar of burnt offerings, being made of wood and covered with brass, this additional covering of broad plates not only rendered it doubly secure against the fire, but served as a warning beacon to deter all from future invasions of the priesthood.
41
無標題
日本語
41. イスラエルの子らはモーセとアロンに逆らってつぶやいて言った、あなたがたは主の民を殺した――大衆の偏見と激情のなんと奇妙な示現であろうか――反逆者を救った指導者たちを責めるとは！しかしモーセとアロンは民のためにとりなしをした。大祭はそのかたくなな民に善を行うことにおいて、自分自身の命を危険にさらしたのである。
英文原文
41. the children of Israel murmured against Moses and against Aaron, saying, Ye have killed the people of the Lord--What a strange exhibition of popular prejudice and passion--to blame the leaders for saving the rebels! Yet Moses and Aaron interceded for the people--the high priest perilling his own life in doing good to that perverse race.
48
無標題
日本語
48. 彼は生きている者と死んだ者との間に立った――疫病は宿営の端から始まったようである。この注目すべき行為において、アロンはキリストの型であった。
英文原文
48. he stood between the living and the dead--The plague seems to have begun in the extremities of the camp. Aaron, in this remarkable act, was a type of Christ.
Nu 16:1-30.
コラの反逆
1, 2. さてイスハルの子コラ――イスハルはアムラムの兄弟
(Ex 6:18)
でコハテの次子であったが、記録されていない何らかの理由で、コハテの四男の子孫に取って代わられ、その者がコハテ人のつかさ、すなわち長に任じられた
(Nu 3:30)。
自分より年少の親族が優遇されたことへの不満が、おそらくコラのこの反逆的運動の根本原因であった。
ダタンとアビラム……およびオン――これらは反逆の同盟指導者であったが、オンはその後陰謀から脱退したと見られる[cf. Nu 16:12, 24, 25, 27; 26:9; De 11:6; Ps 106:17]。
人々を引き連れた――後に言及されるこれらの個人は、ヤコブの家族の長であるルベンの子孫であり、モーセが态意的な取り決めによって、各家族の長子に帰属していた祭司職の世襲の誉れを奪い、聖なる職務の世襲的行使を自身の家のある特定の分枝に移そうとしているという口実のもとに、この反乱に扇動された。そして自身の親族へのこの度を越したえこひいきは、他者の永久的な損害となるものであり、彼の支配への忠誠を拒む十分な理由であるとした。この不満に加えて、ルベン人の胸に痛み残っていたもう一つのねたみと不満の原因は、ユダが部族の指導的地位に引き上げられたことであった。これらの不平分子はコラの巧みな説得によって煽られた
(Jude 11)。
彼らの陣営が南側にあったことは、頻繁な交わりを容易にした。個人的な不当感に加えて、コラは彼らの失われた長子の権利を取り戻そうとする彼らの願いに同調した（あるいは、その試み自体を彼が始めたのであれば）。陰謀が熟したとき、彼らは公然と大胆にその目的を宣言し、二百五十人のつかさを先頭に、モーセに権威の野心的で正当化できない籬奪、とりわけ祭司職の占有を責めた。というのも彼らはアロンの卓越性の主張にも異を唱えたからである
[Nu 16:3]。