1
Zec 10:1-12.
日本語
英文原文
Zec 10:1-12.
PRAYER AND PROMISE.
Call to prayer to Jehovah, as contrasted with the idol-worship which had brought judgments on the princes and people. Blessings promised in answer to prayer: (1) rulers of themselves; (2) conquest of their enemies; (3) restoration and establishment of both Israel and Judah in their own land in lasting peace and piety.
1. Ask . . . rain--on which the abundance of "corn" promised by the Lord
(Zec 9:17)
depends. Jehovah alone can give it, and will give it on being asked
(Jer 10:13; 14:22).
rain in . . . time of . . . latter rain--that is, the latter rain in its due time, namely, in spring, about February or March
(Job 29:23; Joe 2:23).
The latter rain ripened the grain, as the former rain in October tended to fructify the seed. Including all temporal blessings; these again being types of spiritual ones. Though God has begun to bless us, we are not to relax our prayers. The former rain of conversion may have been given, but we must also ask for the latter rain of ripened sanctification. Though at Pentecost there was a former rain on the Jewish Church, a latter rain is still to be looked for, when the full harvest of the nation's conversion shall be gathered in to God. The spirit of prayer in the Church is an index at once of her piety, and of the spiritual blessings she may expect from God. When the Church is full of prayer, God pours out a full blessing.
bright clouds--rather, "lightnings," the precursors of rain [MAURER].
showers of rain--literally, "rain of heavy rain." In
Job 37:6
the same words occur in inverted order [HENDERSON].
grass--a general term, including both corn for men and grass for cattle.
2
無標題
日本語
2. 偶像——字義は「テラピム」。家の神で、占いにおいて伺いを立てられる（Ho 3:4 の注解を参照）。ゲゼニウス（GESENIUS）はアラビア語の語根「慰める」から派生したとし、慰めを与える者としての彼らを示す。あるいはエチオピア語の語根「遺物」から。ここにおいてゼカリヤは、ユダヤ人が自らの偶像礼拝によって、神の恵みをこれまで妨げていたことを示す。そうでなければ、その恵みは彼らに、すべての物質的および霊的祝福を与えたはずである。その祝福のために今（Zec 10:1）彼らは「求める」よう促されている。
占い師——テラピムに伺いを立てる者に応答を与える者。主とその真の預言者たちに対立する。
偽りを見た——応答を与える時に、見もしないものを見たと偽る。
むなしく慰める——字義は「慰めとして蒸気を与える」。すなわち、必ず無に帰する慰めの約束を伺いを立てる者に与える（Job 13:4; 16:2; 21:34）。
それゆえ彼らは去っていった——すなわち、イスラエルとユダは捕囚として連れ去られた。
群れのように……牧者のない——羊は牧者がいない時さまよい、あらゆる害の獲物となる。ユダヤ人が真の牧者であるエホバを持たなかった間、同様であった。彼らが信頼した偽預言者たちは牧者ではなかった（Eze 34:5）。それゆえ今や彼らは散らされている。彼らは自分たちの牧者であるメシヤを知らない。弟子たちがイエスを見捨てて逃げた時の状態に型どられる（Mt 26:56; Zec 13:7 と比較）。
英文原文
2. idols--literally, "the teraphim," the household gods, consulted in divination (see on
Ho 3:4).
Derived by GESENIUS from an Arabic root, "comfort," indicating them as the givers of comfort. Or an Ethiopian root, "relics." Herein Zechariah shows that the Jews by their own idolatry had stayed the grace of God heretofore, which otherwise would have given them all those blessings, temporal and spiritual, which they are now
(Zec 10:1)
urged to "ask" for.
diviners--who gave responses to consulters of the teraphim: opposed to Jehovah and His true prophets.
seen a lie--pretending to see what they saw not in giving responses.
comfort in vain--literally, "give vapor for comfort"; that is, give comforting promises to consulters which are sure to come to naught
(Job 13:4; 16:2; 21:34).
therefore they went their way--that is, Israel and Judah were led away captive.
as a flock . . . no shepherd--As sheep wander and are a prey to every injury when without a shepherd, so the Jews had been while they were without Jehovah, the true shepherd; for the false prophets whom they trusted were no shepherds
(Eze 34:5).
So now they are scattered, while they know not Messiah their shepherd; typified in the state of the disciples, when they had forsaken Jesus and fled
(Mt 26:56;
compare
Zec 13:7).
3
無標題
日本語
3. 牧者たちに逆らって——偶像礼拝を後援したイスラエルとユダの民事的な支配者たち。
罰する——字義は「訪れて罰する」。「訪れる」と同じ語が、その後すぐに*……に対して*を伴わずに良い意味で用いられ、対照を際立たせる。
雄やぎ——雄やぎ。「牧者」が彼らがあるべきであったものを描写したように、「雄やぎ」は彼らが実際であったものを描写する。強情な放縦と不快な情欲の象徴である（Isa 14:9 欄外注; Eze 34:17; Da 8:5; Mt 25:33）。
雄やぎは群れの先頭に立つ。罪において第一の者は、罰においても第一となる。
訪れる——あわれみにおいて（Lu 1:68）。
その美しい馬のように——Zec 9:13 では彼らは弓と矢のイメージの下に表されていた。ここでは彼らの総司令官、エホバの軍馬の下に（So 1:9）。
神はご自身の民を、羊のように臆病であっても、軍馬のように勇敢になされることができる。将軍は最も美しく華やかに飾られた馬に乗り、その馬を最大の注意をもって世話させた。エホバはユダヤ人の卑しさのゆえに彼らを捨てることはできるが、彼らの選び、すなわち養子縁組を顧みられる。それゆえここで彼らを「ご自身の群れ」と呼び、それゆえに彼らを救われる。
英文原文
3. against the shepherds--the civil rulers of Israel and Judah who abetted idolatry.
punished--literally, "visited upon." The same word "visited," without the upon, is presently after used in a good sense to heighten the contrast.
goats--he-goats. As "shepherds" described what they ought to have been, so "he-goats" describes what they were, the emblem of headstrong wantonness and offensive lust
(Isa 14:9,
Margin;
Eze 34:17; Da 8:5; Mt 25:33).
The he-goats head the flock. They who are first in crime will be first in punishment.
visited--in mercy
(Lu 1:68).
as his goodly horse--In
Zec 9:13
they were represented under the image of bows and arrows, here under that of their commander-in-chief, Jehovah's battle horse
(So 1:9).
God can make His people, timid though they be as sheep, courageous as the charger. The general rode on the most beautiful and richly caparisoned, and had his horse tended with the greatest care. Jehovah might cast off the Jews for their vileness, but He regards His election or adoption of them: whence He calls them here "His flock," and therefore saves them.
4
無標題
日本語
4. 彼から——ユダはもはや外国人に服することはなく、それ自身からその支配者が出る。
隅——石、メシヤ（Isa 28:16）。「隅」は単に支配者を表現する（1Sa 14:38 欄外注; Isa 19:13 欄外注）。マカベ家、圧制者アンティオコスからユダを救い出した支配者が第一義的に意味される。しかしメシヤが反型である。メシヤは教会、ユダヤ人と異邦人を支え、結び合わせる。
釘——（Jud 4:21; Isa 22:23）。東方の天幕の内側の大きな釘。その最も価値ある家具の大部分が掛けられる。メシヤにご自身の民のすべての栄光と希望が掛けられている。
弓——（Zec 9:13）。ユダは外国の傭兵を必要としない。メシヤが彼女の戦弓となる（Ps 45:4, 5; Re 6:2）。
すべての圧制者——むしろ良い意味で支配者。同族のエチオピア語の語がそう意味する。それゆえ「取り立てる者」（Isa 60:17）。すなわち、ユダに貢ぎ物を納めるようになった諸国から貢ぎ物を取り立てる者〔ルドヴィクス・デ・デウ LUDOVICUS DE DIEU〕。
英文原文
4. Out of him--Judah is to be no more subject to foreigners, but from itself shall come its rulers.
the corner--stone, Messiah
(Isa 28:16).
"Corners" simply express governors
(1Sa 14:38,
Margin;
Isa 19:13,
Margin). The Maccabees, Judah's governors and deliverers from Antiochus the oppressor, are primarily meant; but Messiah is the Antitype. Messiah supports and binds together the Church, Jews and Gentiles.
the nail--
(Jud 4:21; Isa 22:23).
The large peg inside an Oriental tent, on which is hung most of its valuable furniture. On Messiah hang all the glory and hope of His people.
bow--
(Zec 9:13).
Judah shall not need foreign soldiery. Messiah shall be her battle-bow
(Ps 45:4, 5; Re 6:2).
every oppressor--rather, in a good sense, ruler, as the kindred Ethiopic term means. So "exactor," in
Isa 60:17,
namely, one who exacts the tribute from the nations made tributary to Judah [LUDOVICUS DE DIEU].
5
無標題
日本語
5. 馬に乗る者たち——すなわち、敵の騎兵。ユダヤ人は律法によって戦いに馬を増やすことを禁じられていたが（De 17:16）、彼らはエホバの軍馬とされ（Zec 10:3; Ps 20:7）、それゆえ徒歩で、すべての騎兵を持つ敵を踏みつける（Eze 38:4; Da 11:40）。
騎兵はシリア・ギリシャ軍の主要な力であった（Ⅰマカベヤ3:39）。
英文原文
5. riders on horses--namely, the enemy's horsemen. Though the Jews were forbidden by the law to multiply horses in battle
(De 17:16),
they are made Jehovah's war horse
(Zec 10:3; Ps 20:7),
and so tread down on foot the foe with all his cavalry
(Eze 38:4; Da 11:40).
Cavalry was the chief strength of the Syro-Grecian army
(1 Maccabees 3:39).
6
無標題
日本語
6. ユダ……ヨセフ——すなわち、十部族。ユダとイスラエルの両方を個別に言及することは、バビロンからの帰還よりも完全な回復がなおあることを示す。バビロンからの帰還ではユダと他の部族からの少数のイスラエル人だけが帰還した。マカベヤの救いはここでそれと結びつけられる。画家が同じカンバスに前景の対象物と遠くの丘を配置するように。あるいは、比較的近い惑星と遠い恒星が同じ天空に一緒に見えるように。預言は常にメシヤの下での栄光ある最終的完成へと急ぐ。
彼らを再び連れてきて彼らを住まわせる——すなわち、自分たちの地に安全に。ヘブル語の動詞は二つの動詞から成る。「わたしは再び連れてくる」と「わたしは彼らを住まわせる」（Jer 32:37）。マウラー（MAURER）は異なる形から「わたしは彼らに住まわせる」と訳す。
英文原文
6. Judah . . . Joseph--that is, the ten tribes. The distinct mention of both Judah and Israel shows that there is yet a more complete restoration than that from Babylon, when Judah alone and a few Israelites from the other tribes returned. The Maccabean deliverance is here connected with it, just as the painter groups on the same canvas objects in the foreground and hills far distant; or as the comparatively near planet and the remote fixed star are seen together in the same firmament. Prophecy ever hastens to the glorious final consummation under Messiah.
bring them again to place them--namely, securely in their own land. The Hebrew verb is compounded of two, "I will bring again," and "I will place them"
(Jer 32:37).
MAURER, from a different form, translates, "I will make them to dwell."
7
無標題
日本語
7. 勇士のように——敵との戦いにおいて（Zec 10:3, 5）。
喜ぶ——敵に対する勝利のゆえに。
子らは見る——まだ仕える年齢でない者たち。神の約束を忍耐強く待つことを教えるため。もしあなたがたが今その成就を見ないとしても、あなたがたの子らは見るであろう。そして彼らの喜びは完全なものとなる。
主にあって喜ぶ——そのような栄光ある勝利を与える方において。
英文原文
7. like a mighty man--in the battle with the foe
(Zec 10:3, 5).
rejoice--at their victory over the foe.
children shall see it--who are not yet of age to serve. To teach patient waiting for God's promises. If ye do not at present see the fulfilment, your children shall, and their joy shall be complete.
rejoice in the Lord--the Giver of such a glorious victory.
8
無標題
日本語
8. 彼らのために口笛を吹く——養蜂家は口笛で蜂を集める。同様にエホバは、その御呼びの言葉によってのみ、散らされたご自身の民をパレスチナに集めるであろう（Zec 10:10; Isa 5:26; Eze 36:11）。
ヨセフス〔『ユダヤ戦争誌』3:2〕が、この時の二百年後にガリラヤに人々を住まわせたとして言及する群衆は、この預言のより完全な成就の確証であった。
わたしは彼らを贖ったから——すなわち、わたしの契約の目的において「贖った」。物質的にも霊的にも。
彼らが増えたように——かつてのように。
英文原文
8. hiss for them--Keepers of bees by a whistle call them together. So Jehovah by the mere word of His call shall gather back to Palestine His scattered people
(Zec 10:10; Isa 5:26; Eze 36:11).
The multitudes mentioned by JOSEPHUS [Wars of the Jews, 3:2], as peopling Galilee two hundred years after this time, were a pledge of the future more perfect fulfilment of the prophecy.
for I have redeemed them--namely, in My covenant purpose "redeemed" both temporally and spiritually.
as they have increased--in former times.
9
無標題
日本語
9. わたしは彼らを……民の間に蒔く——彼らの離散は特別な計画があった。広く遠くに蒔かれた種のように、彼らは自分たちが生き生きとさせられる時、他を生き生きとさせるのに最も適した器となる（Mic 5:7 と比較）。
彼らが現在住んでいるすべての土壌に対する彼らのわずかな執着、また彼らの追求の商業的でそれゆえ国際的な性質は、住居の変更を彼らに容易にし、特に伝道的なわざに彼らを適合させる〔ムーア MOORE〕。キリストの来臨の直前のユダヤ人の広い離散は、同様に、世界中の様々なユダヤの会堂における使徒たちの宣教の道を備えた。至る所で、あらかじめ蒔かれた旧約聖書の種の一部が、福音の宣教者によって新約聖書の光と熱がそれに加えられた時に発芽する準備ができていた。このようにして異邦人の中に入る道が開かれた。「蒔こう」はヘブル語の未来形。されたこと、されていること、後にされるかもしれないことについて語られる〔マウラー MAURER〕（Ho 2:23 と比較）。
遠い国々でわたしを覚える——（De 30:1; 2Ch 6:37）。ユダヤ人が彼らが散らされている「すべての国々」において同時に正しい心に帰ることを暗示。Lu 15:17, 18 を Ps 22:27「地のすべてのはてが覚えて主に立ち返る」と比較せよ。「ヤコブの種……イスラエル……彼を恐れ、栄光を帰す」に先立つ。また Ps 102:13-15。
生きる——政治的および霊的ないのちにおいて。
英文原文
9. sow them among . . . people--Their dispersion was with a special design. Like seed sown far and wide, they shall, when quickened themselves, be the fittest instruments for quickening others (compare
Mic 5:7).
The slight hold they have on every soil where they now live, as also the commercial and therefore cosmopolitan character of their pursuits, making a change of residence easy to them, fit them peculiarly for missionary work [MOORE]. The wide dispersion of the Jews just before Christ's coming prepared the way similarly for the apostles' preaching in the various Jewish synagogues throughout the world; everywhere some of the Old Testament seed previously sown was ready to germinate when the New Testament light and heat were brought to bear on it by Gospel preachers. Thus the way was opened for entrance among the Gentiles. "Will sow" is the Hebrew future, said of that which has been done, is being done, and may be done afterwards [MAURER], (compare
Ho 2:23).
shall remember me in far countries--
(De 30:1; 2Ch 6:37).
Implying the Jews' return to a right mind in "all the nations" where they are scattered simultaneously. Compare
Lu 15:17, 18, with Ps 22:27,
"All the ends of the world remembering and turning unto the Lord," preceded by the "seed of Jacob . . . Israel . . . fearing and glorifying Him"; also
Ps 102:13-15.
live--in political and spiritual life.
10
無標題
日本語
10. エジプト……アッシリア——前者はイスラエルの最初の、後者は最後の圧制者のうちのもの（あるいは四つの大いなる世界王国を代表する。そのうち最初であった）。現在の普遍的離散の型。エジプトは南、アッシリアは北。羅針盤の反対の端。マウラー（MAURER）はテグラテ・ピレセルの侵入時に多くのイスラエル人が「エジプト」に逃げたと推測する。しかし Isa 11:11 とこの箇所はむしろ未来の回復の見方に調和する。
ギレアデ……レバノン——聖地の全体が二つの境界、東（ヨルダンの向こうの「ギレアデ」）と北（「レバノン」）によって描写される。
場所が彼らのために見いだされない——すなわち、彼らの数のゆえに十分な空間がない（Isa 49:20; 54:3）。
英文原文
10. Egypt . . . Assyria--the former the first, the latter among the last of Israel's oppressors (or representing the four great world kingdoms, of which it was the first): types of the present universal dispersion, Egypt being south, Assyria north, opposite ends of the compass. MAURER conjectures that many Israelites fled to "Egypt" on the invasion of Tiglath-pileser. But
Isa 11:11
and this passage rather accord with the view of the future restoration.
Gilead . . . Lebanon--The whole of the Holy Land is described by two of its boundaries, the eastern ("Gilead" beyond Jordan) and the northern ("Lebanon").
place shall not be found for them--that is, there shall not be room enough for them through their numbers
(Isa 49:20; 54:3).
11
無標題
日本語
11. ……苦しみをもって海を通る——「海」を擬人化する。彼は海を苦しめる。すなわち、それがイスラエルのパレスチナへの帰還の障害となるのをやめさせる（Isa 11:15, 16）。
ヴルガタ訳は「海の狭き所」と訳す。マウラー（MAURER）は「彼は裂いて打つ」と。英訳が最善（Ps 114:3）。
エホバがご自身の民のために通路を作るために紅海を打たれたように（Ex 14:16, 21）、後に彼はイスラエルの回復に反対するすべての障害を通して道を作られる。
川——ナイル（Am 8:8; 9:5）、あるいはユーフラテス。それゆえ前半の紅海とユーフラテスは、後半の「アッシリア」と「エジプト」に対応する。
エジプトの笏……去る——（Eze 30:13）。
英文原文
11. pass . . . sea with affliction--Personifying the "sea"; He shall afflict the sea, that is, cause it to cease to be an obstacle to Israel's return to Palestine
(Isa 11:15, 16).
Vulgate translates, "The strait of the sea." MAURER, "He shall cleave and smite." English Version is best
(Ps 114:3).
As Jehovah smote the Red Sea to make a passage for His people
(Ex 14:16, 21),
so hereafter shall He make a way through every obstacle which opposes Israel's restoration.
the river--the Nile
(Am 8:8; 9:5),
or the Euphrates. Thus the Red Sea and the Euphrates in the former part of the verse answer to "Assyria" and "Egypt" in the latter.
sceptre of Egypt . . . depart--
(Eze 30:13).
12
無標題
日本語
12. わたしは……主において彼らを強くする——（Ho 1:7）。
わたし、父は、主、メシヤ、神の御子の御名、すなわち現された力において、彼らを強くするであろう。
……その御名において歩む——すなわち、その保護の下に、その御旨にしたがって、至る所で、絶えず生きる（Ge 5:22; Ps 20:1, 7; Mic 4:5）。
英文原文
12. I . . . strengthen them in . . . Lord--
(Ho 1:7).
I, the Father, will strengthen them in the name, that is, the manifested power, of the Lord, Messiah, the Son of God.
walk . . . in his name--that is, live everywhere and continually under His protection, and according to His will
(Ge 5:22; Ps 20:1, 7; Mic 4:5).
Zec 10:1-12.
祈りと約束。
君たちと民にさばきをもたらした偶像礼拝と対照的に、主への祈りの招き。祈りに答えて約束された祝福。（一）彼ら自身からの支配者。（二）敵の征服。（三）イスラエルとユダの両方の回復と、彼らの地における永続的な平和と敬虔のうちの確立。
1. 雨を求めよ——主が約束された（Zec 9:17）「穀物」の豊かさはこれに依存する。主だけがそれを与えることができ、求められる時に与えられる（Jer 10:13; 14:22）。
春雨の……時に……雨——すなわち、その時季の春雨。春、二月または三月ごろである（Job 29:23; Joe 2:23）。春雨は穀物を成熟させた。秋雨は十月に種を実らせる傾向があった。これにはすべての物質的な祝福が含まれる。これらはまた霊的祝福の型である。神が私たちを祝福し始められたとしても、私たちは祈りを緩めてはならない。回心の秋雨は与えられたかもしれないが、成熟した聖化の春雨も求めなければならない。ペンテコステにおいてユダヤの教会に秋雨があったとしても、国民の回心の完全な収穫が神に集められる時、春雨はなお期待されるべきである。教会における祈りの霊は、直ちにその敬虔の、そして神から期待しうる霊的祝福の指標である。教会が祈りに満ちる時、神は満ちあふれる祝福を注がれる。
輝く雲——むしろ「いなずま」。雨の前兆である〔マウラー MAURER〕。
雨の降り注ぎ——字義は「大雨の雨」。Job 37:6 では同じ言葉が逆の順序で現れる〔ヘンダーソン HENDERSON〕。
草——人のための穀物と家畜のための草の両方を含む一般的な用語。