서론
無標題
한국어
英文原文
In the course of the foregoing chapter we left David in triumph; now in this chapter we have, I. The improvement of his triumphs; he soon became, 1. Saul's constant attendant, 1Sa 18:2. 2. Jonathan's covenant friend, 1Sa 18:1,3,4. 3. The darling of his country, 1Sa 18:5,7,16. II. The allays of his triumphs. This is the vanity that accompanies even a right work, that "for it a man is envied," Ec 4:4. So David was by Saul. 1. He hated him, and sought to kill him himself, 1Sa 18:8-11. 2. He feared him, and contrived how he might have some mischief done him, 1Sa 18:12-17. He proposed to marry his daughter to him; but, [1.] cheated him of the eldest to provoke him (1Sa 18:19), and, [2.] Gave him the younger, upon conditions which would endanger his life, 1Sa 18:20-25. But David performed his conditions bravely (1Sa 18:26,27), and grew to be more and more esteemed, 1Sa 18:28-30. Still David is rising, but (as all that aim at the crown of life must expect) he had a great deal of difficulty and opposition to grapple with.
1-5
Jonathan's Love to David (1060 BC)
한국어
요나단의 다윗에 대한 사랑(기원전 1060년)
¹ 다윗이 사울에게 말하기를 마친 후에 요나단의 마음이 다윗의 마음과 하나가 되어 요나단이 그를 자기 생명 같이 사랑하니라.
² 그 날 사울은 그를 데리고 다시는 자기 아버지 집으로 돌아가지 못하게 하였더라.
³ 요나단과 다윗은 그를 자기 생명처럼 사랑하여 언약을 맺었습니다.
⁴ 요나단은 자기가 입었던 겉옷을 벗겨 다윗에게 주었고, 그의 옷과 칼과 활과 띠도 주었더라.
⁵ 다윗은 사울이 보내는 곳마다 가서 지혜롭게 행하매 사울이 그를 군대의 장으로 삼았더니 온 백성이 합당히 여겼고 사울의 신하들도 합당히 여겼더라.
다윗은 사울의 손에서 왕관을 넘겨받고 요나단을 제치도록 기름 부음을 받았다. 그런데도 여기서 다음을 본다.
I. 당시 왕관을 차지하고 있던 사울이 다윗을 신뢰했다. 하나님은 다윗이 궁정에서 높임받아 장래의 봉사를 준비하도록 이렇게 섭리하셨다. 사울은 이제 다윗을 자기 집으로 데려가 다시 한적한 곳으로 돌아가지 못하게 했다(삼상 18:2). 다윗은 군인들이 거절한 도전을 받아들여 그들보다 뛰어난 모습을 보였으므로, 사울은 그를 군사들의 지휘자로 삼았다(삼상 18:5). 아브넬이 이미 총사령관이었으므로 다윗을 총사령관으로 삼았다는 뜻은 아니다. 아마 근위대장으로 삼았거나, 다윗이 가장 어렸음에도 그의 큰 공적에 대한 보상으로 다른 이들보다 앞서게 했을 것이다. 사울은 그를 국정에 등용했으며, 다윗은 사울이 보내는 곳마다 나아가 담대하고 용감한 만큼 충실하게 행했다. 다스리기를 바라는 사람은 먼저 순종하기를 배워야 한다. 다윗은 아버지 이새에게 순종하는 아들임을 입증했고, 이제 주인 사울에게 순종하는 종임을 입증했다. 한 관계에서 선한 사람은 다른 관계에서도 선하리라고 기대할 수 있다.
II. 왕위 계승자 요나단이 다윗과 언약을 맺었다. 하나님은 다윗의 경쟁자가 그의 친구가 되게 하여 그의 앞길을 더욱 평탄하게 하셨다. 1. 요나단은 다윗에게 특별한 호의와 애정을 품었다(삼상 18:1). 다윗이 사울에게 말하기를 마치자 요나단은 그를 온전히 사랑하게 되었다. 이것이 전투 전에 사울과 나눈 대화(삼상 17:34, 37)를 가리키는지, 아니면 전투 뒤에 나눈 대화, 곧 기록된 것보다 훨씬 많은 말이 오갔을 법한 대화(삼상 17:51)를 가리키는지는 확실하지 않다. 그러나 두 경우 모두 다윗은 지혜와 겸손과 경건을 크게 나타냈고, 표현이 탁월했으며, 담대하면서도 온유했다. 이 모든 모습이 자연스럽고 꾸밈없었으며, 교육과 외모 면의 불리함을 생각하면 더욱 놀라웠다. 그래서 요나단의 마음은 즉시 다윗의 마음과 하나로 엮였다. 요나단은 전에 다윗이 이제 블레셋 거인을 공격한 것과 같은 믿음과 용기로 블레셋 군대를 공격한 적이 있었다. 두 사람의 애정과 성품과 판단은 매우 닮아 있었고, 그 때문에 그들의 영은 너무나 쉽고 빠르고 긴밀하게 결합하여 두 몸 안의 한 영혼처럼 보였다. 다윗이 자기 대신 왕관을 차지할 사람이었으므로 그를 싫어할 이유가 요나단보다 큰 사람은 없었지만, 그를 더 소중히 여긴 사람도 없었다. 지혜와 은혜의 원리에 따라 사랑하는 사람은 어떤 세속적 이해관계나 고려 때문에 애정이 멀어지도록 내버려 두지 않는다. 더 큰 생각이 작은 생각을 삼키고 지배할 것이다. 2. 요나단은 다윗에게 후한 선물을 주어 사랑을 나타냈다(삼상 18:4). 그는 아름다운 몸 안에 위대한 영혼을 지닌 사람이 가난한 목자의 초라하고 멸시받는 옷에 가려진 모습을 불편하게 여겼다. 그래서 곧 궁정 신하의 옷인 겉옷을 주고, 군인의 장비도 갖추어 주었다. 지팡이와 물매 대신 칼과 활을, 목자의 주머니 대신 허리띠나 띠를 주었다. 이 선물을 더욱 고맙게 만든 것은 그것들이 요나단 자신이 입고 쓰던 물건이었다는 사실이다. 장차 일어날 일을 미리 보여 주듯, 그는 자기 몸에서 그것들을 벗어 다윗에게 입혔다. 사울의 갑옷은 다윗에게 맞지 않았지만 요나단의 것은 맞았다. 두 사람의 몸은 같은 크기였으며, 이는 그들의 마음이 서로 잘 맞은 것과도 어울렸다. 사울이 다윗에게 명예의 표지를 입혔을 때 다윗은 그것을 다시 벗었다. 먼저 그 영예를 얻은 뒤에 그 표지를 입으려 했기 때문이다. 그러나 이제 왕자와 군인의 정신을 입증했으므로 왕자와 군인의 복장을 입기를 부끄러워하지 않았다. 다윗은 요나단의 옷을 입고 나타났고, 모든 사람은 그가 요나단의 또 다른 자아임을 알게 되었다. 우리 주 예수께서도 이처럼 우리를 사랑하셨다. 우리에게 옷을 입히려고 자신을 벗으셨고, 우리를 부요하게 하려고 자신을 비우셨다. 아니, 요나단보다 더 큰 일을 하셨다. 그리스도는 우리의 누더기를 입으셨으나 요나단은 다윗의 누더기를 입지 않았기 때문이다. 3. 요나단은 이 우정을 영속하게 하려고 힘썼다. 두 사람은 첫 만남부터 서로에게 온전히 만족하여 언약을 맺었다(삼상 18:3). 서로의 애정은 진실했다. 정직한 마음을 가진 사람은 확약하는 일을 꺼리지 않는다. 참된 사랑은 변함없이 지속되기를 원한다. 그리스도를 자기 생명처럼 사랑하는 사람은 기꺼이 영원한 언약으로 그분과 연합하려 할 것이다.
III. 궁정과 온 나라가 한마음으로 다윗을 칭찬했다. 양쪽이 같은 사람을 총애하는 일은 드물다. 그러나 다윗은 모든 백성에게 인정받았고, 놀랍게도 사울의 신하들에게도 인정받았다(삼상 18:5). 백성은 그를 진심으로 사랑했고, 신하들은 체면상으로라도 그를 환대하고 칭찬하지 않을 수 없었다. 갑자기 쏟아지는 이 모든 존경과 영예를 지나치게 교만해지지 않고 감당한 것은, 다윗 안에 역사한 하나님의 은혜의 능력을 보여 주는 큰 증거였다. 이처럼 빨리 높이 오르는 사람에게는 건전한 판단과 선한 마음이 필요하다. 낮아지는 법을 아는 것보다 풍족한 가운데 처할 줄 아는 것이 더 어렵다.
英文原文
Jonathan's Love to David (1060 BC)
¹ And it came to pass, when he had made an end of speaking unto Saul, that the soul of Jonathan was knit with the soul of David, and Jonathan loved him as his own soul.
² And Saul took him that day, and would let him go no more home to his father's house.
³ Then Jonathan and David made a covenant, because he loved him as his own soul.
⁴ And Jonathan stripped himself of the robe that was upon him, and gave it to David, and his garments, even to his sword, and to his bow, and to his girdle.
⁵ And David went out whithersoever Saul sent him, and behaved himself wisely: and Saul set him over the men of war, and he was accepted in the sight of all the people, and also in the sight of Saul's servants.
David was anointed to the crown to take it out of Saul's hand, and over Jonathan's head, and yet here we find,
I. That Saul, who was now in possession of the crown, reposed a confidence in him, God so ordering it, that he might by his preferment at court be prepared for future service. Saul now took David home with him, and would not suffer him to return again to his retirement, 1Sa 18:2. And David having signalized himself above the men of war, in taking up the challenge which they declined, Saul set him over the men of war (1Sa 18:5), not that he made him general (Abner was in that post), but perhaps captain of the life-guard; or, though he was youngest, he ordered him to have the precedency, in recompence of his great services. He employed him in the affairs of government; and David went out whithersoever Saul sent him, showing himself as dutiful as he was bold and courageous. Those that hope to rule must first learn to obey. He had approved himself a dutiful son to Jesse his father, and now a dutiful servant to Saul his master; those that are good in one relation it is to be hoped will be so in another.
II. That Jonathan, who was heir to the crown, entered into covenant with him, God so ordering it, that David's way might be the clearer when his rival was his friend. 1. Jonathan conceived an extraordinary kindness and affection for him (1Sa 18:1): When he had made an end of speaking to Saul he fell perfectly in love with him. Whether it refers to his conference with Saul before the battle (1Sa 17:34,37), or to that after (1Sa 18:51), in which it is probable much more was said than is there set down, is uncertain. But, in both, David expressed himself with so much prudence, modesty, and piety, such a felicity of expression, with so much boldness and yet so much sweetness, and all this so natural and unaffected, and the more surprising because of the disadvantages of his education and appearance, that the soul of Jonathan was immediately knit unto the soul of David. Jonathan had formerly set upon a Philistine army with the same faith and bravery with which David had now attacked a Philistine giant; so that there was between them a very near resemblance of affections, dispositions, and counsels, which made their spirits unite so easily, so quickly, so closely, that they seemed but as one soul in two bodies. None had so much reason to dislike David as Jonathan had, because he was to put him by the crown, yet none regards him more. Those that are governed in their love by principles of wisdom and grace will not suffer their affections to be alienated by any secular regards or considerations: the greater thoughts will swallow up and overrule the less. 2. He testified his love to David by a generous present he made him, 1Sa 18:4. He was uneasy at seeing so great a soul, though lodged in so fair a body, yet disguised in the mean and despicable dress of a poor shepherd, and therefore takes care to put him speedily into the habit of a courtier (for he gave him a robe) and of a soldier, for he gave him, instead of his staff and sling, a sword and bow, and, instead of his shepherd's scrip, a girdle, either a belt or a sash; and, which made the present much more obliging, they were the same that he himself had worn, and (as a presage of what would follow) he stripped himself of them to dress David in them. Saul's would not fit him, but Jonathan's did. Their bodies were of a size, a circumstance which well agreed with the suitableness of their minds. When Saul put these marks of honour on David he put them off again, because he would first earn them and then wear them; but, now that he had given proofs of the spirit of a prince and a soldier, he was not ashamed to wear the habits of a prince and a soldier. David is seen in Jonathan's clothes, that all may take notice he is a Jonathan's second self. Our Lord Jesus has thus shown his love to us, that he stripped himself to clothe us, emptied himself to enrich us; nay, he did more than Jonathan, he clothed himself with our rags, whereas Jonathan did not put on David's. 3. He endeavored to perpetuate this friendship. So entirely satisfied were they in each other, even at the first interview, that they made a covenant with each other, 1Sa 18:3. Their mutual affection was sincere; and he that bears an honest mind startles not at assurances. True love desires to be constant. Those who love Christ as their own souls will be willing to join themselves to him in an everlasting covenant.
III. That both court and country agree to bless him. It is but seldom that they agree in their favourites; yet David was accepted in the sight of all the people, and also (which was strange) in the sight of Saul's servants, 1Sa 18:5. The former cordially loved him, the latter could not for shame but caress and compliment him. And it was certainly a great instance of the power of God's grace in David that he was able to bear all this respect and honour flowing in upon him on a sudden without being lifted up above measure. Those that climb so fast have need of good heads and good hearts. It is more difficult to know how to abound than how to be abased.
6-11
David Honoured by the People; Saul Troubled with an Evil Spirit (1060 BC)
한국어
다윗은 사람들로부터 존경을 받았습니다; 악령으로 괴로움을 당하는 사울 (기원전 1060년)
⁶ 그들이 돌아올 때에 다윗이 블레셋 사람을 죽이고 돌아올 때에 여인들이 이스라엘 모든 성에서 나와서 노래하며 춤추며 소고와 악기를 가지고 왕 사울을 환영하니라.
⁷ 그리고 여자들은 놀면서 서로 대답하여 이르되, 사울이 죽인 자는 천천이요, 다윗은 만만이로다.
⁸ 사울은 그 말에 불쾌해하며 몹시 화를 냈습니다. 그가 이르되, 그들이 다윗에게는 만만을 돌리고 나에게는 천천 돌리니 그가 더 얻을 것이 왕국 외에 무엇이냐?
⁹ 그리고 그날부터 사울은 다윗을 주목했습니다.
¹⁰ 이튿날 하나님께서 부리시는 악령이 사울에게 내리매 그가 집 안에서 예언을 하니 다윗이 전과 같이 손으로 놀고 사울의 손에는 단창이 들려 있더라.
¹¹ 그리고 사울은 단창을 던졌습니다. 그가 말하기를 내가 그것으로 다윗을 벽에 부딪히게 하리라 하고 다윗은 그 앞에서 두 번 피하더라.
이제 다윗의 고난이 시작된다. 그 고난은 그의 승리 직후에 닥쳤을 뿐 아니라 바로 그 승리에서 비롯되었다. 이 세상에서 가장 위대해 보이는 것에도 이처럼 허무가 깃들어 있다.
I. 일반 백성이 다윗을 지나치게 높였다. 승리한 뒤 얼마 지나 사울은 백성의 축하를 받으려고 가까운 이스라엘 성읍들을 돌며 개선 행진을 했다. 그가 어느 곳에 공식적으로 들어가든, 당시 개선식에서 흔히 그랬듯 여인들이 가장 앞장서 존경을 나타냈다(삼상 18:6). 여인들은 춤추며 부를 노래를 마련해 둔 듯하다. 다윗의 용맹을 크게 칭송하고 최근 전투에서 그의 공적을 사울의 공적보다 앞세운, 지혜롭기보다는 공정했던 어떤 시인이 지은 노래였을 것이다. 그 후렴은 "사울이 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다"였다. 모세도 에브라임과 므낫세의 수를 이처럼 구별했다(신 33:17).
II. 이 일은 사울을 몹시 불쾌하게 하여 다윗을 시기하게 했다(삼상 18:8, 9). 사울은 그 말이 최근의 이 전투만을 가리킬 뿐 자기의 이전 공적을 깎아내리려는 뜻이 아니었음을 생각해야 했다. 또한 지금 기념하는 전투에서 다윗이 골리앗을 죽임으로써 사실상 그날 죽은 모든 블레셋 사람을 죽이고 온 군대를 패주시킨 것이 분명했으므로, 여인들은 다윗에게 마땅한 몫을 돌렸을 뿐이다. 어쩌면 노래를 지은 사람은 시적인 과장을 사용했을 뿐 사울과 다윗을 시기 어린 방식으로 비교하려 하지 않았을 것이다. 설령 그런 뜻이 있었다 해도, 나라 전체의 영광을 진심으로 기뻐한 것이 분명한 때에 자기 명예에 대한 그러한 언급을 마음에 두는 것은 군주의 큰 도량에 미치지 못하는 일이었다. 그러나 사울은 크게 노하여 곧 그 밑에 반역의 의도가 숨어 있다고 의심했다. "그가 더 얻을 것이 나라 말고 무엇이냐?" 이 때문에 사울은 다윗을 의심하며 그를 해칠 기회를 찾는 사람처럼 바라보았다(삼상 18:9). 그의 얼굴빛은 전과 같지 않았다. 교만한 사람은 자기 외에 다른 사람이 칭찬받는 것을 견디지 못하며, 자신을 지나쳐 다른 이에게 돌아간 모든 명예를 자기 명예의 손실로 여긴다. 사람이 모욕을 받고 까다롭게 분개하며, 주변의 모든 사람을 시기하고 의심하며, 행실이 심술궂다면 하나님의 영이 그에게서 떠난 표지이다. 위로부터 오는 지혜는 우리를 그와 정반대가 되게 하기 때문이다.
III. 사울은 격분하여 다윗을 죽이려 했다(삼상 18:10, 11). 질투는 사람을 격노하게 한다. 질투는 사울로 하여금 다윗을 향해 사납게 날뛰며 그를 제거하려 조급하게 했다. 1. 광기의 발작이 다시 찾아왔다. 사울이 다윗에게 악의를 품은 바로 다음 날, 이전에 그를 괴롭히던 하나님께로부터 온 악한 영이 다시 그를 사로잡았다. 시기와 사랑 없음에 자신을 내맡기는 자는 마귀에게 틈을 주며, 더 악한 일곱 영을 데리고 오는 더러운 영이 다시 들어올 길을 마련한다. 시기가 있는 곳에는 혼란이 있다. 사울은 종교적 황홀경에 빠진 체했다. 그는 집 안에서 예언했다. 곧 선지자 같은 몸짓과 동작을 보였고, 다윗을 함정으로 유인하여 위험을 두려워하지 않고 경계를 풀게 할 만큼 그 모습을 능숙하게 연기했다. 어쩌면 다윗을 죽일 수만 있다면 그 일을 신적 충동 탓으로 돌리고, 자신에게 임한 듯 보인 예언의 영에게 책임을 씌우려 했을 것이다. 그러나 실제로 그를 움직인 것은 지옥의 격노였다. 2. 다윗은 훨씬 높은 명예의 자리에 올랐지만, 주인을 섬기려고 다시 수금을 연주하는 일을 낮게 여기지 않았다. 그는 다른 때와 같이 손으로 연주했다. 높은 자리에 있는 사람도 선을 행하고 의무를 진 사람들을 섬길 수 있는 일이라면 무엇도 자기 체면에 맞지 않는다고 여기지 말아야 한다. 3. 사울은 이 기회를 이용하여 다윗을 죽이려 했다. 광인의 손에 든 칼은 위험한 물건이며, 사울처럼 악의로 미친 광인의 손에 있다면 더욱 위험하다. 그런데도 사울의 손에는 단창이 들려 있었다. 그는 순간적인 격정이 아니라 의도적으로 그것을 던져 다윗을 죽이려 했다. "내가 다윗을 벽에 박으리라"라고 말하며 필사적인 힘으로 던졌다. 다윗이 자기 원수들이 잔인한 미움으로 자기를 미워한다고 탄식한 것은 정당하다(시 25:19). 악의에 희생시키기에는 너무 귀한 생명이란 없다고 여기는 것이다. 다윗이 나라를 위해 행한 큰 봉사에 대한 감사조차 사울의 격노를 누그러뜨리지 못했다. 그렇다 해도, 다른 누구도 할 수 없는 방식으로 최악의 고통에서 자신을 구해 주려고 다윗이 바로 지금 베푸는 친절만큼은 사울이 생각했어야 할 것처럼 보인다. 선을 악으로 갚는 자들은 참으로 마귀의 영에 사로잡힌 사람들이다. 손에 수금을 들고 사울을 섬기려는 다윗과, 손에 단창을 들고 다윗을 죽이려는 사울을 비교하라. 박해받는 하나님의 백성의 온유함과 유익함, 그리고 박해자들의 짐승 같은 잔혹함과 야만성을 살펴보라. 피 흘리기를 좋아하는 자는 온전한 자를 미워하나 정직한 자는 그의 생명을 보호한다(잠 29:10). 4. 다윗은 다행히 두 번 공격을 피했다. 곧 이때 한 번, 그리고 뒤에 또 한 번 피했다(삼상 19:10). 그는 단창을 주워 사울에게 되던지지 않고 물러났다. 자신을 지키려고 싸우지 않고 피했다. 저항하고 상처를 갚을 만한 힘과 용기와 정당한 명분이 모두 있었지만, 그저 단창을 피해 자신을 안전하게 했을 뿐이다. 틀림없이 다윗은 사울의 손과 그 안의 단창을 주의 깊게 살폈으며, 최근 골리앗에게 달려들 때만큼이나 용감하게 그것을 피해 달아났다. 그러나 그의 안전은 자기 종을 해치는 칼에서 구원하신 하나님의 깨어 있는 섭리에 돌려야 한다. 이 아슬아슬한 탈출은 그가 비범한 일을 위해 정해진 사람임을 보여 주었다.
英文原文
David Honoured by the People; Saul Troubled with an Evil Spirit (1060 BC)
⁶ And it came to pass as they came, when David was returned from the slaughter of the Philistine, that the women came out of all cities of Israel, singing and dancing, to meet king Saul, with tabrets, with joy, and with instruments of music.
⁷ And the women answered one another as they played, and said, Saul hath slain his thousands, and David his ten thousands.
⁸ And Saul was very wroth, and the saying displeased him; and he said, They have ascribed unto David ten thousands, and to me they have ascribed but thousands: and what can he have more but the kingdom?
⁹ And Saul eyed David from that day and forward.
¹⁰ And it came to pass on the morrow, that the evil spirit from God came upon Saul, and he prophesied in the midst of the house: and David played with his hand, as at other times: and there was a javelin in Saul's hand.
¹¹ And Saul cast the javelin; for he said, I will smite David even to the wall with it. And David avoided out of his presence twice.
Now begin David's troubles, and they not only tread on the heels of his triumphs, but take rise from them, such is the vanity of that in this world which seems greatest.
I. He was too much magnified by the common people. Some time after the victory Saul went a triumphant progress through the cities of Israel that lay next him, to receive the congratulations of the country. And, when he made his public entry into any place, the women were most forward to show him respect, as was usual then in public triumphs (1Sa 18:6), and they had got a song, it seems, which they sang in their dances (made by some poet or other, that was a great admirer of David's bravery, and was more just than wise, in giving his achievements in the late action the preference before Saul's), the burden of which was, Saul had slain his thousands, and David his ten thousands. Such a difference as this Moses made between the numbers of Ephraim and Manasseh, De 33:17.
II. This mightily displeased Saul, and made him envy David, 1Sa 18:8,9. He ought to have considered that they referred only to this late action, and intended not to diminish any of Saul's former exploits; and that in the action now celebrated it was undeniably true that David, in killing Goliath, did in effect slay all the Philistines that were slain that day and defeated the whole army; so that they did but give David his due. It may be, he that composed the song only used a poetic liberty, and intended not any invidious comparison between Saul and David; or, if he did, it was below the great mind of a prince to take notice of such a reflection upon his personal honour, when it appeared that the glory of the public was sincerely intended. But Saul was very wroth, and presently suspected some treasonable design at the bottom of it: What can he have more but the kingdom? This made him eye David as one he was jealous of and sought advantages against (1Sa 18:9): his countenance was not towards him as it had been. Proud men cannot endure to hear any praised but themselves, and think all their honour lost that goes by themselves. It is a sign that the Spirit of God has departed from men if they be peevish in their resentment of affronts, envious and suspicious of all about them, and ill-natured in their conduct; for the wisdom from above makes us quite otherwise.
III. In his fury he aimed to kill David, 1Sa 18:10,11. Jealousy is the rage of a man; it made Saul outrageous against David and impatient to get him out of the way. 1. His fits of frenzy returned upon him. The very next day after he conceived malice against David the evil spirit from God, that had formerly haunted him, seized him again. Those that indulge themselves in envy and uncharitableness give place to the devil, and prepare for the re-entry of the unclean spirit, with seven others more wicked. Where envy is there is confusion. Saul pretended a religious ecstasy: He prophesied in the midst of the house, that is, he had the gestures and motions of a prophet, and humoured the thing well enough to decoy David into a snare, and that he might be fearless of any danger and off his guard; and perhaps designing, if he could but kill him, to impute it to a divine impulse and to charge it upon the spirit of prophecy with which he seemed to be animated: but really it was a hellish fury that actuated him. 2. David, though advanced to a much higher post of honour, disdained not, for his master's service, to return to his harp: He played with his hand as at other times. Let not the highest think any thing below them whereby they may do good and be serviceable to those they are obliged to. 3. He took this opportunity to aim at the death of David. A sword in a madman's hand is a dangerous thing, especially such a madman as Saul was, that was mad with malice. Yet he had a javelin or dart in his hand, which he projected, endeavouring thereby to slay David, not in a sudden passion, but deliberately: I will smite David to the wall with it, with such a desperate force did he throw it. Justly does David complain of his enemies that they hated him with a cruel hatred, Ps 25:19. No life is thought too precious to be sacrificed to malice. If a grateful sense of the great service David had done to the public could not assuage Saul's fury, yet one would think he should have allowed himself to consider the kindness David was now doing him, in relieving him, as no one else could, against the worst of troubles. Those are possessed with a devilish spirit indeed that render evil for good. Compare David, with his harp in his hand, aiming to serve Saul, and Saul, with his javelin in his hand, aiming to slay David; and observe the meekness and usefulness of God's persecuted people and the brutishness and barbarity of their persecutors. The bloodthirsty hate the upright, but the just seek his soul, Pr 29:10. 4. David happily avoided the blow twice (namely, now, and afterwards, 1Sa 19:10); he did not throw the javelin at Saul again, but withdrew, not fighting but flying for his own preservation; though he had both strength and courage enough, and colour of right, to make resistance and revenge the injury, yet he did no more than secure himself, by getting out of the way of it. David, no doubt, had a watchful eye upon Saul's hand, and the javelin in it, and did as bravely in running from it as he did lately in running upon Goliath. Yet his safety must be ascribed to the watchful eye of God's providence upon him, saving his servant from the hurtful sword; and by this narrow escape it seemed he was designed for something extraordinary.
12-30
David Marries Saul's Daughter; Saul's Jealousy of David (1059 BC)
한국어
다윗은 사울의 딸과 결혼합니다. 사울의 다윗에 대한 질투(기원전 1059년)
¹² 다윗이 사울을 떠나 여호와께서 그와 함께 계시므로 사울이 그를 두려워하니라
¹³ 그러므로 사울은 그를 자기에게서 떼어내고 그를 천부장으로 삼았습니다. 그리고 그는 사람들 앞에서 나갔다 들어왔다.
¹⁴ 다윗은 모든 일에 지혜롭게 행동했습니다. 여호와께서 그와 함께 계셨다.
¹⁵ 그러므로 사울은 그가 매우 지혜롭게 행동하는 것을 보고 그를 두려워했습니다.
¹⁶ 그러나 온 이스라엘과 유다는 다윗을 사랑했습니다. 다윗이 그들보다 먼저 출입했기 때문입니다.
¹⁷ 사울이 다윗에게 이르되 내 큰딸 메랍을 내가 네게 아내로 주리라 너는 오직 나를 위하여 용감하여 여호와의 싸움을 싸우라 사울이 이르되 내 손으로 그에게 대지 말고 블레셋 사람들의 손으로 그에게 하게 하라 하였느니라
¹⁸ 다윗이 사울에게 말했습니다. “나는 누구입니까? 그리고 내 또는 이스라엘에 있는 내 아버지의 가족이 무엇이기에, 내가 왕의 사위가 되겠습니까? ¹⁹ 그러나 사울의 딸 메랍을 다윗에게 주어야 할 때에 그를 므홀랏 사람 아드리엘에게 아내로 주었더라.
²⁰ 그리고 사울의 딸 미갈은 다윗을 사랑했습니다. 사람들이 사울에게 그 말을 전했고, 다윗은 그 일을 기뻐했습니다.
²¹ 사울이 이르되 내가 그에게 그에게 주어 그로 그에게 올무가 되게 하고 블레셋 사람의 손이 그를 치게 하리라 하였느니라 그러므로 사울이 다윗에게 이르되, 네가 오늘 둘 중 하나의 사위가 되리라.
²² 사울이 그의 신하들에게 명령하여 이르되, 은밀히 다윗에게 말하여 이르기를, 보라, 왕이 너를 기뻐하시고 그의 신하들도 다 너를 사랑하니, 그러므로 이제 왕의 사위가 되라 하라.
²³ 그리고 사울의 신하들은 이 말을 다윗의 귀에 전했습니다. 다윗이 이르되, 나는 가난하고 천히 여겨지는 사람이거늘 당신은 왕의 사위가 되는 것을 천한 일로 여기시나이까?
²⁴ 사울의 신하들이 그에게 말하여 이르되, 다윗이 이같이 말씀하시니라. ²⁵ 사울이 이르되 너희는 다윗에게 이같이 이르기를 왕이 지참금을 원하지 아니하고 왕의 원수들의 원수를 갚기 위하여 블레셋 사람의 포피 백 개를 원하시느니라 하라. 그러나 사울은 다윗을 블레셋 사람들의 손에 죽게 하려고 생각하였습니다.
²⁶ 그의 신하들이 이 말을 다윗에게 고하매 다윗이 왕의 사위 됨을 기뻐하고 기한이 끝나지 아니하였더라.
²⁷ 그러므로 다윗은 그의 부하들과 함께 일어나 가서 블레셋 사람 이백 명을 죽였습니다. 다윗이 그들의 포피를 가져오매 그들이 그것을 전부 왕에게 드려 왕의 사위가 되게 하려 하였더라. 그리고 사울은 그의 딸 미갈을 그에게 아내로 주었습니다.
²⁸ 사울은 여호와께서 다윗과 함께 계시다는 것과 사울의 딸 미갈이 그를 사랑하는 것을 보고 알았습니다.
²⁹ 그리고 사울은 다윗을 더욱 두려워했습니다. 사울은 계속해서 다윗의 적이 되었습니다.
³⁰ 그러자 블레셋 사람들의 방백들이 나갔다. 그들이 나간 뒤에 다윗이 사울의 모든 신하들보다 더 지혜롭게 처신하였다. 그래서 그의 이름이 많이 정해졌습니다.
사울은 이제 사실상 다윗에게 전쟁을 선포했다. 단창을 던졌을 때 공개적인 적대 행위를 시작했다. 여기서는 그의 적의가 어떻게 전개되었으며 다윗이 그 공격에 어떻게 대처했는지를 본다.
I. 사울이 다윗에게 품은 악의를 어떻게 드러냈는지 보라. 1. 그는 다윗을 두려워했다(삼상 18:12). 어쩌면 다윗이 왕관을 차지하려고 자신에게 해를 끼칠까 두렵다는 구실을 내세웠을 것이다. 다른 사람에게 악을 꾀하는 자들은 흔히 다른 이들도 자신에게 악을 꾀한다고 사람들이 믿어 주기를 바란다. 그러나 다윗이 물러간 일은(삼상 18:11) 그에게 그런 생각이 전혀 없었다는 명백한 증거였다. 그럼에도 사울은 헤롯이 요한을 두려워했듯 실제로 다윗을 두려워했다(막 6:20). 사울은 하나님의 은혜로운 임재를 자신은 잃었고 다윗은 누리고 있음을 깨달았으며, 바로 그 때문에 다윗을 두려워했다. 하나님이 함께하시는 사람은 참으로 위대하며 존경받을 만하다. 다윗이 더 지혜롭게 처신할수록 사울은 그를 더 두려워했다(삼상 18:15, 29). 사람들은 남을 윽박지르고 위협해야 두려움의 대상이 된다고 생각한다. 그러나 그런 자는 어리석은 사람에게만 두려움을 사고 지혜롭고 선한 사람에게는 멸시받는다. 우리가 두려움을 주어야 할 자에게는 두려움을 받고, 기쁨이 되어야 할 자에게는 사랑받는 길은 지혜롭게 처신하는 것이다. 지혜는 얼굴을 빛나게 하며 존경을 불러온다. 2. 사울은 다윗을 궁정에서 내보내 지방의 한 부대를 맡겼다(삼상 18:13). 그를 천부장으로 삼아 자기 눈앞에서 떠나게 했다. 다윗 보기를 싫어했고, 그가 궁정 신하들의 지지를 얻지 못하게 하려 했기 때문이다. 그러나 이는 현명하지 못한 처사였다. 다윗이 백성의 호감을 얻을 기회를 주었기 때문이다. 백성은 그가 자기들 앞에서 출입하며 나라의 군사와 민정 모두를 이끌어 모두를 만족시켰으므로 그를 사랑했다(삼상 18:16). 3. 사울은 다윗이 기회가 있을 때마다 블레셋 사람들과 다투고 싸우도록 부추겼다(삼상 18:17). 그렇게 하면 왕에게 훌륭히 봉사하고, 곧 "나를 위하여 용감하라"는 일을 하며, 하나님께도 훌륭히 봉사하고, 곧 "여호와의 싸움을 싸우라"는 일을 하며, 자기 자신에게도 유익하다고 암시했다. 그렇게 해야 사울이 의도한 영예, 곧 맏딸과 혼인할 자격을 얻게 된다는 것이었다. 다윗은 골리앗을 죽임으로 이미 그 영예를 받을 자격을 얻었다. 그 일을 해낸 사람에게 딸을 주겠다고 공포했기 때문이다(삼상 17:25). 그러나 다윗은 너무 겸손하여 그것을 요구하지 않았다. 이제 사울은 다윗에게 해를 입히려고 그 제안을 하며 그를 위험한 시도에 뛰어들게 했다. 마음속으로 "내 손을 그에게 대지 말고 블레셋 사람들의 손이 그를 치게 하리라"라고 생각하며, 언젠가 블레셋 사람이 그를 죽이기를 바랐다. 그러나 하나님이 다윗과 함께하시는 것을 보고도 어떻게 그런 결과를 기대할 수 있었겠는가? 4. 사울은 약속을 어기고 딸을 주기로 한 때 다른 사람에게 주어 다윗이 불평하고 반란을 일으키도록 자극하려고 온 힘을 다했다(삼상 18:19). 이는 다윗의 명예와 사랑을 모두 건드리는, 그가 가할 수 있는 가장 큰 모욕이었다. 사울은 다윗의 분노가 말이나 행동에서 부적절하게 터져 나와, 법 절차를 이용해 그를 제거할 빌미를 얻게 되기를 기대했다. 이처럼 악한 자들은 해칠 방도를 찾는다. 5. 그 기대가 어긋나자 사울은 다른 딸을 제안했다. 미갈은 다윗에게 은밀한 애정을 품었던 듯하지만(삼상 18:20), 사울은 그녀가 다윗에게 올무가 되게 하려는 의도로 제안했다(삼상 18:21). (1) 어쩌면 미갈이 다윗과 결혼한 뒤에도 남편을 대적하여 아버지 편을 들고, 사울에게 다윗을 해칠 기회를 주리라고 기대했을 것이다. (2) 그러나 무엇보다도 사울은 혼인 조건이 다윗을 파멸시키기를 바랐다. 블레셋 사람들에게 대단히 열심인 체하며, 혼인 조건으로 블레셋 사람 백 명을 죽이고 그들이 할례받지 않은 자였다는 증거로 잘라 낸 포피를 가져오라고 했다. 이는 하나님의 규례인 할례를 미워하는 블레셋 사람들에게 마땅한 치욕이 될 것이었다. 또한 다윗이 그렇게 하면 블레셋 사람들을 더욱 격분시켜 그에게 복수하려 들게 할 수 있었다. 사울은 블레셋 사람들에게 복수하는 것보다 다윗에게 복수하게 하는 일을 훨씬 더 원하고 계획했다. 사울은 다윗이 블레셋 사람들의 손에 쓰러지게 하려 했다(삼상 18:25). 여기서 다음을 보라. [1] 악한 자들이 자신을 얼마나 속이는가. 악한 영이 실제로 임했을 때를 제외하면, 사울의 양심은 그가 직접 다윗의 생명을 노리는 것을 허용하지 않았다. 사울조차 그토록 무죄하고 훌륭한 사람을 살해한다는 생각에는 두려움을 느끼지 않을 수 없었다. 그러나 다윗을 의도적으로 블레셋 사람들에게 노출하는 일에는 아무런 악이 없다고 생각했다. "내 손을 그에게 대지 말고 블레셋 사람들의 손이 그를 치게 하리라." 그러나 그 악의적인 계획도 자기 손으로 죽이는 것과 똑같이 하나님 앞에서 살인이었다. [2] 그들이 세상을 얼마나 속이는가. 사울은 다윗을 파멸시키려고 실제로 음모를 꾸미면서도 그에게 특별한 호의를 베푸는 체했다. 그를 냉혹하게 미워하면서도 "너는 내 사위가 되리라"라고 말했다(삼상 18:21). 다윗이 말은 버터보다 부드러우나 마음에는 전쟁을 품은 원수에 관해 말할 때 이 일을 가리켰을지도 모른다(시 55:21). 사울이 신하들을 보내 다윗에게 미갈과의 혼인을 권하게 한 것은(삼상 18:22), 맏딸 일로 이미 그를 속인 사실이나 이제 내놓으려는 가혹한 조건 때문에 다윗이 제안을 거절하리라고 염려했기 때문일 것이다.
II. 사울의 불쾌함이 이처럼 거세게 밀려올 때 다윗이 어떻게 처신했는지 보라.
1. 그는 모든 길에서 지혜롭게 처신했다. 사울의 질투를 알아차렸기에 말과 행동 모두에 매우 조심하고 신중했으며, 아무런 거리낌도 주지 않으려 애썼다. 부당한 대우를 받는다고 불평하거나 자기를 중심으로 당파를 만들지 않았다. 승진의 목적은 왕과 조국에 실제로 봉사하는 데 있다고 여기며, 맡겨진 모든 일을 충실히 처리했다. 그러자 여호와께서 그와 함께하시어 모든 일에 성공을 주셨다. 그 때문에 사울의 악의를 샀지만 하나님의 은총을 얻었다. 다윗이 "내가 지혜롭게 행하리이다"라고 약속한 시 101:2과 비교하라. 그는 여기서 그 약속을 지켰다. 또한 "주께서 어느 때나 내게 임하시겠나이까"라고 기도했는데, 하나님은 여기서 그 기도에 응답하셨다. 여호와께서 그와 함께하셨다. 맹목적인 운명이 어리석은 자를 편드는 듯 보여도, 하나님은 지혜롭게 처신하는 자를 인정하고 복 주실 것이다.
2. 왕의 사위가 되라는 제안을 받았을 때 다윗은 두 번 모두 지극한 겸손으로 응했다. 사울이 맏딸을 제안했을 때에는 "내가 누구며 내 생명이 무엇이기에"라고 말했다(삼상 18:18). 궁정 신하들이 둘째 딸을 제안했을 때에는 사울이 맏딸을 다른 이에게 주어 모욕한 일을 언급하지 않고 같은 태도를 유지했다. "내가 가난하고 천한 사람인데 왕의 사위 되는 것을 너희는 작은 일로 보느냐?"라고 했다(삼상 18:23). 미갈이 자신을 사랑한다는 사실을 알았지만, 아버지의 동의 없이 그녀를 얻으려고 그 애정을 이용하려 하지 않고 제안이 올 때까지 기다렸다. 여기서 다음을 보라. (1) 그는 제안받은 영예를 얼마나 높이 평가하는가. 곧 왕의 사위가 되는 영예이다. 사울은 새로 왕이 된 사람이며 출신도 다윗처럼 낮았고 통치도 마땅한 수준에 이르지 못했지만, 왕관을 쓴 사람이었으므로 다윗은 왕과 왕실에 합당한 존경을 표하며 말했다. 신앙은 우리에게 거칠고 무례하라고 가르치기는커녕 그렇게 행동하는 것을 허용하지 않는다. 존경할 자를 존경해야 한다. (2) 그는 자신을 얼마나 낮추어 말하는가. "내가 누구니이까?" 이는 비굴하고 비천하며 아첨하는 정신에서 나온 말이 아니다. 필요한 때에는 누구 못지않게 명예를 소중히 여김을 보여 주었다. 사울을 의심해서 한 말도 아니다. 풀 속의 뱀을 두려워할 이유는 충분했지만, 이 말은 참되고 깊은 겸손에서 나왔다. "가난하고 천한 내가 누구입니까?" 다윗에게는 자신을 높이 평가할 만한 이유가 누구보다 많았다. 유다의 오래되고 존귀한 가문 출신이며 용모가 아름다웠고, 훌륭한 정치가이자 군인이었다. 골리앗의 머리와 미갈의 마음을 얻었으니 공적도 컸다. 하나님의 계획으로 이스라엘 왕좌에 오르도록 정해졌다는 것도 알았다. 그런데도 "내가 누구며 내 생명이 무엇입니까?"라고 말했다. 하나님께서 우리를 아무리 높이셨어도 언제나 자신을 낮게 여기는 것이 합당하다. 자신을 낮추는 자는 높아질 것이다. 다윗이 왕의 사위 되는 영예를 이처럼 크게 여겼다면, 우리는 만왕의 왕의 사위가 아니라 복음 안에서 그분의 아들이 되는 영예를 얼마나 크게 여겨야 하겠는가! 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 베푸셨는지 보라. 우리가 누구이기에 이처럼 존귀하게 되었는가?
3. 블레셋 사람 백 명을 죽이는 일이 사울의 딸과 혼인할 조건이 되자 다윗은 기꺼이 받아들였다(삼상 18:26). 그런 조건으로 왕의 사위가 되는 일을 기쁘게 여겼으며, 정해진 기한이 끝나기 전에 요구량을 두 배로 채워 이백 명을 죽였다(삼상 18:27). 사울이 이를 통해 자신을 해치려 한다고 의심하는 모습을 보이지 않았다. 의심할 이유는 충분했지만, 사울이 자기 명예를 높여 주려고 한 것처럼 행동하며 용감한 군인과 진실한 연인답게 기꺼이 맡았다. 미갈에게는 불안한 일이었으리라 생각할 수 있다. 다윗은 이로써 다음을 드러냈다. (1) 하나님의 보호에 대한 큰 확신. 하나님이 자신과 함께하심을 알았으므로, 사울이 무엇을 바라든 이 일로 크게 위험에 노출될 수밖에 없는데도 블레셋 사람들에게 쓰러질 것을 두려워하지 않았다. (2) 조국의 유익을 위한 큰 열심. 목숨을 걸어야 해도 나라를 섬길 기회를 피하지 않았다. (3) 명예에 대한 바른 이해. 명예는 높은 자리에 오르는 것보다 그 자리에 합당한 사람이 되는 데 있다. 다윗은 높은 대가가 정해진 것을 알고서 왕의 사위 될 생각을 기뻐했다. 그 영예를 얻는 일보다 받을 자격을 갖추는 일에 더 관심을 두었으며, 그것을 쟁취하기 전에는 만족스럽게 누릴 수 없었다.
4. 다윗은 결혼한 뒤에도 이스라엘을 위해 계속 훌륭히 봉사했다. 블레셋 방백들이 다시 전쟁을 일으키려고 출전하자 다윗은 곧 맞설 준비를 했고, 사울의 모든 신하보다 더 지혜롭게 처신했다(삼상 18:30). 율법은 결혼한 첫해에는 전쟁에 나가지 않도록 면제했지만(신 24:5), 다윗은 조국을 너무 사랑하여 그 면제를 이용하지 않았다. 높은 자리를 얻으려 할 때에는 공공을 섬기려고 적극적으로 나섰다가 목적을 이룬 뒤에는 물러서는 사람이 많다. 그러나 다윗은 더 고귀한 원리에 따라 행동했다.
III. 하나님께서 다윗을 해치려는 사울의 계획에서 어떻게 다윗에게 선을 이루셨는지 살펴보라. 1. 사울은 딸이 다윗에게 올무가 되게 하려고 주었다. 그러나 이 혼인은 한편으로 다윗에게 유익했다. 그가 사울의 사위가 됨으로써 사울의 뒤를 잇는 일이 훨씬 덜 시기받게 되었기 때문이다. 특히 사울의 여러 아들이 그와 함께 죽은 뒤에는 더욱 그러했다(삼상 31:2). 2. 사울은 위험한 임무를 맡겨 다윗을 제거하려 했으나, 바로 그 일은 백성 가운데서 다윗의 지위를 더욱 굳혀 주었다. 그가 블레셋 사람들을 상대로 많은 일을 할수록 백성은 그를 더 사랑했다. 그래서 그의 이름이 매우 귀하게 여겨졌고(삼상 18:30), 이는 그가 왕좌에 오르는 일을 더욱 쉽게 만들었다. 이처럼 하나님은 사람의 진노까지 자신을 찬양하게 하시며, 그것을 통해 자기 백성에게 선을 베푸실 뜻을 이루신다.
英文原文
David Marries Saul's Daughter; Saul's Jealousy of David (1059 BC)
¹² And Saul was afraid of David, because the LORD was with him, and was departed from Saul.
¹³ Therefore Saul removed him from him, and made him his captain over a thousand; and he went out and came in before the people.
¹⁴ And David behaved himself wisely in all his ways; and the LORD was with him.
¹⁵ Wherefore when Saul saw that he behaved himself very wisely, he was afraid of him.
¹⁶ But all Israel and Judah loved David, because he went out and came in before them.
¹⁷ And Saul said to David, Behold my elder daughter Merab, her will I give thee to wife: only be thou valiant for me, and fight the LORD's battles. For Saul said, Let not mine hand be upon him, but let the hand of the Philistines be upon him.
¹⁸ And David said unto Saul, Who am I? and what is my life, or my father's family in Israel, that I should be son in law to the king?
¹⁹ But it came to pass at the time when Merab Saul's daughter should have been given to David, that she was given unto Adriel the Meholathite to wife.
²⁰ And Michal Saul's daughter loved David: and they told Saul, and the thing pleased him.
²¹ And Saul said, I will give him her, that she may be a snare to him, and that the hand of the Philistines may be against him. Wherefore Saul said to David, Thou shalt this day be my son in law in the one of the twain.
²² And Saul commanded his servants, saying, Commune with David secretly, and say, Behold, the king hath delight in thee, and all his servants love thee: now therefore be the king's son in law.
²³ And Saul's servants spake those words in the ears of David. And David said, Seemeth it to you a light thing to be a king's son in law, seeing that I am a poor man, and lightly esteemed?
²⁴ And the servants of Saul told him, saying, On this manner spake David.
²⁵ And Saul said, Thus shall ye say to David, The king desireth not any dowry, but a hundred foreskins of the Philistines, to be avenged of the king's enemies. But Saul thought to make David fall by the hand of the Philistines.
²⁶ And when his servants told David these words, it pleased David well to be the king's son in law: and the days were not expired.
²⁷ Wherefore David arose and went, he and his men, and slew of the Philistines two hundred men; and David brought their foreskins, and they gave them in full tale to the king, that he might be the king's son in law. And Saul gave him Michal his daughter to wife.
²⁸ And Saul saw and knew that the LORD was with David, and that Michal Saul's daughter loved him.
²⁹ And Saul was yet the more afraid of David; and Saul became David's enemy continually.
³⁰ Then the princes of the Philistines went forth: and it came to pass, after they went forth, that David behaved himself more wisely than all the servants of Saul; so that his name was much set by.
Saul had now, in effect, proclaimed war with David. He began in open hostility when he threw the javelin at him. Now we are here told how his enmity proceeded, and how David received the attacks of it.
I. See how Saul expressed his malice against David. 1. He was afraid of him, 1Sa 18:12. Perhaps he pretended to be afraid that David would do himself mischief, to force his way to the crown. Those that design ill against others are commonly willing to have it thought that others design ill against them. But David's withdrawal (1Sa 18:11) was a plain evidence that he was far from such a thought. However, he really stood in awe of him, as Herod feared John, Mk 6:20. Saul was sensible that he had lost the favourable presence of God himself, and that David had it, and for this reason he feared him. Note, Those are truly great and to be reverenced that have God with them. The more wisely David behaved himself the more Saul feared him, 1Sa 18:15, and again 1Sa 18:29. Men think the way to be feared is to hector and threaten, which makes them feared by fools only, but despised by the wise and good; whereas the way to be both feared and loved, feared by those to whom we would wish to be a terror and loved by those to whom we would wish to be a delight, is to behave ourselves wisely. Wisdom makes the face to shine and commands respect. 2. He removed him from court, and gave him a regiment in the country, 1Sa 18:13. He made him captain over 1000, that he might be from under his eye, because he hated the sight of him; and that he might not secure the interest of the courtiers. Yet herein he did impolitely; for it gave David an opportunity of ingratiating himself with the people, who therefore loved him (1Sa 18:16) because he went out and came in before them, that is, he presided in the business of his country, civil as well as military, and gave universal satisfaction. 3. He stirred him up to take all occasions of quarrelling with the Philistines and engaging them (1Sa 18:17), insinuating to him that hereby he would do good service to his prince (be thou valiant for me), and good service to his God (fight the Lord's battles), and a kindness to himself too, for hereby he would qualify himself for the honour he designed him, which was to marry his eldest daughter to him. This he had merited by killing Goliath, for it was promised by proclamation to him that should do that exploit (1Sa 17:25); but David was so modest as not to demand it, and now, when Saul proposed it, it was with design of mischief to him, to make him venture upon hazardous attempts, saying in his heart, Let the hand of the Philistines be upon him, hoping that he would some time or other be the death of him; yet how could he expect this when he saw that God was with him? 4. He did what he could to provoke him to discontent and mutiny, by breaking his promise with him, and giving his daughter to another when the time came that she should have been given to him, 1Sa 18:19. This was as great an affront as he could possibly put upon him, and touched him both in his honour and in his love. He therefore thought David's resentment of it would break out in some indecency or other, in word or deed, which might give him an advantage against him to take him off by the course of law. Thus evil men seek mischief. 5. When he was disappointed in his, he proffered him his other daughter (who it seems had a secret kindness for David, 1Sa 18:20), but with this design, that she might be a snare to him, 1Sa 18:21. (1.) Perhaps he hoped that she would, even after her marriage to David, take part with her father against her husband, and give him an opportunity of doing David an unkindness. However, (2.) The conditions of the marriage, he hoped, would be his destruction; for (so zealous will Saul seem against the Philistines) the conditions of the marriage must be that he killed 100 Philistines, and, as proofs that those he had slain were uncircumcised, he must bring in their foreskins cut off; this would be a just reproach upon the Philistines, who hated circumcision as it was an ordinance of God; and perhaps David, in doing this, would the more exasperate them against him, and make them seek to be revenged on him, which was the thing that Saul desired and designed, much more than to be avenged on the Philistines: For Saul thought to make David fall by the Philistines, 1Sa 18:25. See here, [1.] What cheats bad men put upon themselves. Saul's conscience would not suffer him, except when the evil spirit was actually upon him, to aim at David's life himself, for even he could not but conceive a horror at the thought of murdering such an innocent and excellent person; but he thought that to expose him designedly to the Philistines had nothing bad in it (Let not my hand be upon him, but the hand of the Philistines), whereas that malicious design against him was as truly murder before God as if he had slain him with his own hands. [2.] What cheats they put upon the world. Saul pretended extraordinary kindness for David even when he aimed at his ruin, and was actually plotting it: Thou shalt be my son-in-law, says he (1Sa 18:21), notwithstanding he hated him implacably. Perhaps David refers to this when (Ps 55:21) he speaks of his enemy as one whose words were smoother than butter, but war was in his heart. It is probable that Saul's employing his servants to persuade David to enter into a treaty of a match with his daughter Michal (1Sa 18:22) arose from an apprehension that either his having cheated him about his elder daughter (1Sa 18:19) or the hardness of the terms he intended now to propose would make him decline it.
II. See how David conducted himself when the tide of Saul's displeasure ran thus high against him.
1. He behaved himself wisely in all his ways. He perceived Saul's jealousy of him, which made him very cautious and circumspect in every thing he said and did, and careful to give no offence. He did not complain of hard measure more make himself the head of a party, but managed all the affairs he was entrusted with as one that made it his business to do real service to his king and country, looking upon that to be the end of his preferment. And then the Lord was with him to give him success in all his undertakings. Though he procured Saul's ill-will by it, yet he obtained God's favour. Compare this with Ps 101:2, where it is David's promise, I will behave myself wisely; and that promise he here performed; and it is his prayer, O, when wilt thou come unto me? And that prayer God here answered: The Lord was with him. However blind fortune may seem to favour fools, God will own and bless those that behave themselves wisely.
2. When it was proposed to him to be son-in-law to the king he once and again received the proposal with all possible modesty and humility. When Saul proposed his elder daughter to him (1Sa 18:18) he said, Who am I, and what is my life? When the courtier proposed the younger, he took no notice of the affront Saul had put upon him in disposing of the elder from him, but continued in the same mind (1Sa 18:23): Seemeth it a light thing to you to be a king's son-in-law, seeing that I am a poor man and lightly esteemed? He knew Michal loved him, and yet did not offer to improve his interest in her affections for the gaining of her without her father's consent, but waited till it was proposed to him. And then see, (1.) How highly he speaks of the honour offered him: To be son-in-law to the king. Though his king was but an upstart, in his original as mean as himself, in his management no better than he should be, yet, being a crowned head, he speaks of him and the royal family with all due respect. Note, Religion is so far from teaching us to be rude and unmannerly that it does not allow us to be so. We must render honour to whom honour is due. (2.) How humbly he speaks of himself: Who am I? This did not proceed from a mean, abject, sneaking spirit, for when there was occasion he made it appear that he had as high a sense of honour as most men; nor was it from his jealousy of Saul (though he had reason enough to fear a snake under the green grass), but from him true and deep humility: Who am I, a poor man, and lightly esteemed? David had as much reason as any man to value himself. He was of an ancient and honourable family of Judah, a comely person, a great statesman and soldier; his achievements were great, for he had won Goliath's head and Michal's heart. He knew himself destined by the divine counsels to the throne of Israel, and yet, Whom am I, and what is my life? Note, It well becomes us, however God has advanced us, always to have low thoughts of ourselves. He that humbleth himself shall be exalted. And, if David thus magnified the honour of being son-in-law to the king, how should we magnify the honour of being sons (not in law, but in gospel) to the King of kings! Behold what manner of love the Father has bestowed upon us! Who are we that we should be thus dignified?
3. When the slaying of 100 Philistines was made the condition of David's marrying Saul's daughter he readily closed with it (1Sa 18:26): It pleased David well to be the king's son-in-law upon those terms; and, before the time given him for the action had expired, he doubled the demand, and slew 200, 1Sa 18:27. He would not seem to suspect that Saul designed his hurt by it (though he had reason enough), but would rather act as if Saul had meant to consult his honour, and therefore cheerfully undertook it, as became a brave soldier and a true lover, though we may suppose it uneasy to Michal. David hereby discovered likewise, (1.) A great confidence in the divine protection. He knew God was with him, and therefore, whatever Saul hoped, David did not fear falling by the Philistines, though he must needs expose himself much by such an undertaking as this. (2.) A great zeal for the good of his country, which he would not decline any occasion of doing service to, though with the hazard of his life. (3.) A right notion of honour, which consists not so much in being preferred as in deserving to be so. David was then pleased with the thoughts of being the king's son-in-law when he found the honour set at this high price, being more solicitous how to merit it than how to obtain it; nor could he wear it with satisfaction till he had won it.
4. Even after he was married he continued his good services to Israel. When the princes of the Philistines began to move towards another war David was ready to oppose them, and behaved himself more wisely than all the servants of Saul, 1Sa 18:30. The law dispensed with men from going to war the first year after they were married (De 24:5), but David loved his country too well to make use of that dispensation. Many that have shown themselves forward to serve the public when they have been in pursuit of preferment have declined it when they have gained their point; but David acted from more generous principles.
III. Observe how God brought good to David out of Saul's project against him. 1. Saul gave him his daughter to be a snare to him, but in this respect that marriage was a kindness to him, that his being Saul's son-in-law made his succeeding him much the less invidious, especially when so many of his sons were slain with him, 1Sa 31:2. 2. Saul thought, by putting him upon dangerous services, to have him taken off, but that very thing confirmed his interest in the people; for the more he did against the Philistines the better they loved him, so that his name was much set by (1Sa 18:30), which would make his coming to the crown the more easy. Thus God makes even the wrath of man to praise him and serves his designs of kindness to his own people by it.
앞 장의 이야기가 진행되는 동안 우리는 승리한 다윗을 보았다. 이제 이 장에는 다음 내용이 있다. I. 다윗이 승리를 통해 더욱 높아진 일. 그는 곧 다음과 같은 사람이 되었다. 1. 사울을 항상 수행하는 사람(삼상 18:2). 2. 요나단과 언약을 맺은 친구(삼상 18:1, 3, 4). 3. 온 나라의 사랑을 받는 사람(삼상 18:5, 7, 16). II. 다윗의 승리에 섞여 든 쓰라림. 바른 일을 해도 "그 일로 말미암아 이웃에게 시기를 받는" 허무가 뒤따른다(전 4:4). 다윗도 사울에게 시기를 받았다. 1. 사울은 그를 미워하여 직접 죽이려 했다(삼상 18:8-11). 2. 사울은 그를 두려워하여 그에게 해를 입힐 방도를 꾸몄다(삼상 18:12-17). 사울은 자기 딸을 그와 혼인시키겠다고 제안했으나, [1] 다윗을 격분시키려고 맏딸을 주지 않고 속였으며(삼상 18:19), [2] 그의 생명을 위태롭게 할 조건을 붙여 둘째 딸을 주었다(삼상 18:20-25). 그러나 다윗은 그 조건을 용감하게 이행했고(삼상 18:26, 27), 갈수록 더 큰 존경을 받았다(삼상 18:28-30). 다윗은 계속 높아졌지만, 생명의 면류관을 목표로 하는 모든 사람이 각오해야 하듯 그에게도 맞서 싸워야 할 많은 어려움과 반대가 있었다.