서론
無標題
日本語
英文原文
We are here going on with the history of Rehoboam. I. His attempt to recover the ten tribes he has lost, and the letting fall of that attempt in obedience to the divine command, 2Ch 11:1-4. II. His successful endeavours to preserve the two tribes that remained, 2Ch 11:5-12. III. The resort of the priests and Levites to him, 2Ch 11:13-17. IV. An account of his wives and children, 2Ch 11:18-23.
1-12
Rehoboam Forbidden to Make War (975 BC)
日本語
レハブアムが戦争を禁じられる (紀元前975年)
¹ レハブアムがエルサレムに着いたとき、彼はユダとベニヤミンの家から選ばれた十八万人の 兵士 、戦士を集めた。イスラエルと戦うためであった。王国を再びレハブアムに取り戻すために。
² しかし主のことばが神の人シマヤに臨んだ。
³ 「ソロモンの子、ユダの王レハブアムと、ユダとベニヤミンにいる全イスラエルに語って言え。
⁴ 主はこう仰せられる。あなた方は上って行ってはならない。兄弟たちと戦ってはならない。おのおの自分の家に帰りなさい。この事はわたしから出たものであるから。」彼らは主のことばに従い、エロボアムに向かって行くのをやめた。
⁵ レハブアムはエルサレムに住み、ユダに防備の町々を建てた。
⁶ 彼はベツレヘム、エタム、テコアを建て、
⁷ ベテ・ツル、ショコ、アドラム、
⁸ ガテ、マレシャ、ジフ、
⁹ アドライム、ラキシュ、アゼカ、
¹⁰ ツォラ、アイアロン、ヘブロンを建てた。これらはユダとベニヤミンにある防備の町々であった。
¹¹ 彼は要塞を強化し、そこに将軍を置き、食糧、油、ぶどう酒を蓄えた。
¹² それぞれの町に 彼は 盾と槍を置き、ユダとベニヤミンが味方したので、それらを極めて強くした。
十部族がいかにしてダビデの家を離反したか、私たちは前章で読んだ。彼らは以前からその家族に緩やかであり（2Sa 20:1,2）、今は完全にそれを投げ捨てた。それが共同の利益をどれほど弱め、イスラエルを前の治世で到達した栄光の頂点から引き下げるかを考慮しなかった。しかしこのように 王国 は ダビデの家 と同様に懲らしめられなければならなかった。 1. レハブアムはついに、大胆な者のように、離反者を征服する意図で軍勢を集めた（2Ch 11:1）。ユダとベニヤミンは彼への忠誠を続けることを決めただけでなく、彼の権利を回復するために最善の援助を与える用意があった。ユダは彼自身の部族であり、他の部族より何年も前に彼を認めた。ベニヤミンはエルサレム—あるいはその大部分—が位置する部族であり、おそらくそれがその部族が彼に従った一つの理由であった。 2. しかし、良心ある者のように、神がこの計画を追うことを禁じられたとき、彼は神に従ってそれを取りやめた。神の権威を畏れたからか、神の命令に逆らって進めば成功しないことを知っていたからかのいずれかである。失われたものを取り戻す代わりに、持っているものを失う危険にあった。神の御心に反して、特に戦争を始めることは危険である。神は彼を（2Ch 11:3で） ソロモンの子レハブアム と呼ぶ。これがソロモンの罪のために定められたことを示すためであり、出された命令に逆らうことは無意味であろう。彼らは 主のことばに従った 。そしてそれは見苦しく、隣国の中で彼らの恥となるように思えたが、神がそう望まれるので、彼らは武器を置いた。 3. 分別ある者のように、彼は自分の国を防備した。離反した者を征服することは無意味だと見た。良いことばいくつかが彼らの離反を防げたかもしれないが、今や彼の王国のすべての軍勢をもってしても彼らを連れ戻すことはできない。事は済んだ。そうあるべきである。最善を尽くすのが彼の知恵である。おそらく彼らに荒っぽく答えるよう助言した同じ若い助言者たちが、神の禁令にもかかわらず彼らと戦うよう促したのであろう。しかし彼は彼らの助言によってすでに十分な代償を払っていた。それゆえ今、おそらく年配の経験豊かな助言者たちが聞き入れられ、彼らは失われたものについては神の御心に服し、持っているものを保つことを自分の仕事とするよう助言した。おそらく彼らの助言によって、(1.) 彼は国境と王国の主要な町々の多くを防備した。ソロモンの平和な治世ではその防備に注意が払われていなかった。(2.) 彼はそれらに良い食糧と武器の蓄えを備えた（2Ch 11:11,12）。神が戦うことを禁じられたからといって、彼は不機嫌に座り込み、もしそれができないなら公共の安全のために何もしないと言うのではなく、攻撃に備えた。征服者でなくても、建てる者にはなれる。
英文原文
Rehoboam Forbidden to Make War (975 BC)
¹ And when Rehoboam was come to Jerusalem, he gathered of the house of Judah and Benjamin a hundred and fourscore thousand chosen men, which were warriors, to fight against Israel, that he might bring the kingdom again to Rehoboam.
² But the word of the LORD came to Shemaiah the man of God, saying,
³ Speak unto Rehoboam the son of Solomon, king of Judah, and to all Israel in Judah and Benjamin, saying,
⁴ Thus saith the LORD, Ye shall not go up, nor fight against your brethren: return every man to his house: for this thing is done of me. And they obeyed the words of the LORD, and returned from going against Jeroboam.
⁵ And Rehoboam dwelt in Jerusalem, and built cities for defence in Judah.
⁶ He built even Beth-lehem, and Etam, and Tekoa,
⁷ And Beth-zur, and Shoco, and Adullam,
⁸ And Gath, and Mareshah, and Ziph,
⁹ And Adoraim, and Lachish, and Azekah,
¹⁰ And Zorah, and Aijalon, and Hebron, which are in Judah and in Benjamin fenced cities.
¹¹ And he fortified the strong holds, and put captains in them, and store of victual, and of oil and wine.
¹² And in every several city he put shields and spears, and made them exceeding strong, having Judah and Benjamin on his side.
How the ten tribes deserted the house of David we read in the foregoing chapter. They had formerly sat loose to that family (2Sa 20:1,2), and now they quite threw it off, not considering how much it would weaken the common interest and take Israel down from that pitch of glory at which it had arrived in the last reign. But thus the kingdom must be corrected as well as the house of David. 1. Rehoboam at length, like a bold man, raises an army, with a design to reduce the revolters, 2Ch 11:1. Judah and Benjamin were not only resolved to continue their allegiance to him, but ready to give him the best assistance they could for the recovery of his right. Judah was his own tribe, that owned him some years before the rest did; Benjamin was the tribe in which Jerusalem, or the greatest part of it, stood, which perhaps was one reason why that tribe clave to him. 2. Yet, like a conscientious man, when God forbade him to prosecute this design, in obedience to him he let it fall, either because he reverenced the divine authority or because he knew that he should not prosper if he should go contrary to God's command, but instead of retrieving what was lost would be in danger of losing what he had. It is dangerous undertaking any thing, but especially undertaking a war, contrary to the will of God. God calls him (2Ch 11:3), Rehoboam the son of Solomon, to intimate that this was determined for the sin of Solomon, and it would be to no purpose to oppose a decree that had gone forth. They obeyed the words of the Lord; and though it looked mean, and would turn to their reproach among their neighbours, yet, because God would have it so, they laid down their arms. 3. Like a discreet man, he fortified his own country. He saw it was to no purpose to think of reducing those that had revolted. A few good words might have prevented their defection, but now all the forces of his kingdom cannot bring them back. The thing is done, and so it must rest; it is his wisdom to make the best of it. Perhaps the same young counsellors that had advised him to answer them roughly urged him to fight them, notwithstanding the divine inhibition; but he had paid dearly enough for being advised by them, and therefore now, we may suppose, his aged and experienced counsellors were hearkened to, and they advised him to submit to the will of God concerning what was lost, and to make it his business to keep what he had. It was probably by their advice that, (1.) He fortified his frontiers, and many of the principal cities of his kingdom, which, in Solomon's peaceable reign, no care had been taken for the defence of. (2.) He furnished them with good stores of victuals and arms, 2Ch 11:11,12. Because God forbade him to fight, he did not therefore sit down sullenly, and say that he would do nothing for the public safety if he might not do that, but prudently provided against an attack. Those that may not be conquerors, yet may be builders.
13-23
The Priests Adhere to Rehoboam (974 BC)
日本語
祭司たちがレハブアムを支持する (紀元前974年)
¹³ 全イスラエルにいた祭司たちとレビ人たちは、そのすべての領域から彼のところに集まって来た。
¹⁴ レビ人たちはその牧草地と所有地を去って、ユダとエルサレムに来た。ヤロブアムとその子らが彼らを退けて、主に仕える祭司の職を行えなくしたからである。
¹⁵ 彼は高き所、雄山羊の偶像、自分が造った子牛のために祭司たちを任職した。
¹⁶ この彼らの後に、イスラエルのすべての部族から、心を定めてイスラエルの神、主を求める者たちがみなエルサレムに来て、その父祖たちの神、主にいけにえをささげた。
¹⁷ こうして彼らはユダの王国を強め、ソロモンの子レハブアムを三年間強くした。彼らが三年間ダビデとソロモンの道に歩んだからである。
¹⁸ レハブアムはダビデの子エリモテの娘マハラテと、エッサイの子エリアブの娘アビハイルを妻に迎えた。
¹⁹ 彼女たちは彼に子を産んだ。エウシュ、シマリヤ、ザハムである。
²⁰ その後、彼はアブサロムの娘マアカを迎えた。彼女はアビヤ、アッタイ、ジザ、シェロミテを産んだ。
²¹ レハブアムはアブサロムの娘マアカをそのすべての妻とめとめのうちで最も愛した。（彼は十八人の妻と六十人のめとめを迎え、二十八人の息子と六十人の娘をもうけた。）
²² レハブアムはマアカの子アビヤをかしらとして、その兄弟たちの間の支配者とした。彼を王にしようと思ったからである。
²³ 彼は知恵をもってふるまい、そのすべての子らをユダとベニヤミンの全領土、すべての城壁のある町に分散させ、彼らに食物を豊かに与えた。彼は多くの妻を求めた。
ここを見よ。
I. レハブアムが祭司たちとレビ人たち、および真に神とその宗教に忠実であったすべての敬虔で信心深いイスラエル人たちの帰順によってどのように強められたか。
1. ヤロブアムは彼らを退けた。すなわち彼は、彼らが良心に従って同意できない礼拝の方式を立てた。これは彼らがその祭壇から退くことを余儀なくさせたと同時に、エルサレムに上ってそこにある祭壇で礼拝することも許さなかった。それゆえ彼は彼らを完全に 祭司の職から退けた（2Ch 11:14）。そして彼らが自らその場所を去ることを喜んだ。というのは、彼が 高き所のために 任職した卑しく恥ずべき者たちのために場所を作るためであった（2Ch 11:15）。1Ki 12:31と比較せよ。神を退けた者が神のしもべたちをも退けたのは少しも不思議ではない。彼らは彼の目的に合わず、彼が命じることなら何でもしようとはせず、 彼の神々に仕え、彼が立てた金の像を拝もう とはしなかったからである。
2. そこで彼らは その牧草地と所有地を去った（2Ch 11:14）。各部族の割り当てからレビ人には町が与えられており、そこで彼らは快適に養われ、多くの良いことをする機会を持っていた。しかし今や彼らはユダとベニヤミンにある町を除くすべての町から追い出された。その生計はよく整えられていたと思われたのに、それを失ったのである。律法が 主は彼らの相続地である としばしば思い出させたことが彼らの慰めであった。家と所有地から追い出されたときにも、神が彼らの相続地となられることを知ったからである。しかし彼らはなぜ所有地を去ったのか。(1.) 彼らが隣人たちの間で何の良いこともできないと見たからである。ヤロブアムが子牛を立ててから、その隣人たちのうちに偶像礼拝への古い傾向がよみがえった。(2.) 彼ら自身が絶えず何らかの卑しい妥協の誘惑にさらされ、知らず知らずのうちに悪いものに引き込まれる危険にあったからである。もし私たちが誠実に誘惑に導かれないように祈るなら、誘惑の道からできる限り遠く離れて留まるように努めるであろう。(3.) 彼らが節操を保つなら、ヤロブアムとその子らから迫害を覚悟しなければならなかったからである。悪霊のために立てられた祭司たちは、主の祭司たちを長く彼らの間に置かないであろう。いかなる世俗的な利益も、私たちを信仰と良心を破滅させる危険のある場所へ引き入れ、あるいはそこに留まらせるべきではない。
3. 彼らは ユダとエルサレムに来て（2Ch 11:14）、 レハブアムに身を寄せた（2Ch 11:13、欄外注）。神の祭壇のあるところに、神の祭司たちとレビ人たちがいるべきでないとすれば、どこであろうか。定められた時にそこで仕えることが彼らの務めであったから、そこに来たのである。(1.) 逃れる避難所があったことは彼らへのあわれみであった。ヤロブアムが彼らを退けたとき、彼らを歓迎し、迎え入れる者が近くにいた。異邦人の地に追いやられることはなかった。(2.) これは彼らが維持よりもその奉仕を愛したことの証拠であった。彼らは国にある 牧草地と所有地 （そこなら自分のものとして安らかに生きられたであろうに）を捨てた。そこでは神に仕えることが妨げられたからである。彼らは神の定めに従って神の規則を自由に享受できる場所に来ることによって、神の摂理と兄弟たちの慈善に身を委ねた。義務の道における貧しさは、罪の道における豊かさよりも選ばれるべきである。善良な良心を持って、施しを受けて生きるか牢で死ぬ方が、堕落した良心のままで富と快楽のなかに転がるよりよい。(3.) レハブアムとその民が彼らを歓迎したことは知恵であり、称賛に値した。彼らのために場所を空けておそらく自ら窮屈になったにもかかわらず、そうしたのである。良心に従った避難民たちは、彼らを受け入れる国々に祝福をもたらし、彼らを追い出す者たちにはのろいを残す。 真理を守る義なる国民がはいって来るように門を開け 。これは良い政策である（Isa 26:1,2を見よ）。
4. 祭司たちとレビ人たちがエルサレムに来たとき、すべての部族からの敬虔で信心深いイスラエル人たちが彼らに従った。 心を定めてイスラエルの神、主を求める者たち 、すなわち神に対する義務を良心の告げるままに行い、それに誠実で堅固であった者たちは、父祖たちの相続地を捨て、エルサレムに家を構えた。それは神の祭壇に自由に近づき、子牛を拝む誘惑から逃れるためであった（2Ch 11:16）。注意せよ。(1.) 私たちの魂に最も良いことが私たちにとって最も良いのであり、すべての選択において、信仰の益はすべての外的な便宜に優先しなければならない。(2.) 神の忠実な祭司たちのいるところに、神の忠実な民もいるべきである。もしヤロブアムが神のしもべたちを退けるなら、すべての真のイスラエル人は自分が彼らを認め、彼らの味方となる義務があると考えるであろう。 追放されたレビ人を、あなたの生きているかぎり捨ててはならない 。 契約の箱が移るとき、あなたも移れて、それに従って行け（Jos 3:3）。
5. 彼らは ユダの王国を強めた（2Ch 11:17）。それはその多くの人々が加わったこと（彼らはおそらく持ちうる財産を持って来たであろう）だけでなく、彼らの敬虔と祈りによって、彼らの避難所となった王国に祝福をもたらしたからである（Zec 12:5を見よ）。国が宗教と信仰的な人々を保護し奨励することはその国の利益であり、他の何ものにもましてその力を増す。彼らは三年間、王とその民を 強めた 。彼らが三年間ダビデとソロモンの 良い 道に歩んだからである。しかし彼らがその道を捨て、それによって自らを神の恵みと守りから投げ出したとき、彼らの持つ最良の友ももはや彼らを強めることはできなかった。私たちは神とその義務に堅く留まる間は力を保つが、それ以上はそうではない。
II. レハブアムが自分の快楽にふけってどのように弱められたか。彼はその父と同じく 多くの妻を求めた（2Ch 11:23）。しかし、1. この点で 彼は父よりも知恵があった。すなわち異邦の妻を迎えたとは見られないからである。ここで言及されている妻たちはイスラエルの娘たちであるばかりでなく、ダビデの家族の出であった。ひとりはダビデの兄弟エリアブの子孫（2Ch 11:18）、もうひとりはアブサロムの娘、おそらくダビデの子であったそのアブサロムの娘（2Ch 11:20）、さらにもうひとりはダビデの子エリモテの娘であった。2. この点で 彼は父よりも幸いであった。多くの息子と娘を持ったからである。これに対して、彼の父には一人の息子しかいなかったという記録しか読まない。それ以上いなかったと想像するのは難しいが、もしいましたとしても、言及する価値のない者たちであった。反対にレハブアムの息子たちのうち数名はここに名が記され（2Ch 11:19,20）、注目すべき人物であり、彼が ユダとベニヤミンの全領土に 分散させることを知恵と考えるほど活動的であった（2Ch 11:23）。これは (1.) 後継者に指名した息子アビヤの競争相手とならないためであったか、あるいはむしろ (2.) 公共の平和と安全を保つために彼らに信頼を置くことができたからであろう。侵攻の場合に備えて十分に食糧を備えさせた城壁のある町々を彼らに委ねることができたのである。遅れて来た知恵でもないよりはましである。いや、彼らは言う。「知恵は高い代価を払って得られるまでは真に良いものではない」と。たとえその知恵が王国を失うという代価で得られたものであっても。
英文原文
The Priests Adhere to Rehoboam (974 BC)
¹³ And the priests and the Levites that were in all Israel resorted to him out of all their coasts.
¹⁴ For the Levites left their suburbs and their possession, and came to Judah and Jerusalem: for Jeroboam and his sons had cast them off from executing the priest's office unto the LORD:
¹⁵ And he ordained him priests for the high places, and for the devils, and for the calves which he had made.
¹⁶ And after them out of all the tribes of Israel such as set their hearts to seek the LORD God of Israel came to Jerusalem, to sacrifice unto the LORD God of their fathers.
¹⁷ So they strengthened the kingdom of Judah, and made Rehoboam the son of Solomon strong, three years: for three years they walked in the way of David and Solomon.
¹⁸ And Rehoboam took him Mahalath the daughter of Jerimoth the son of David to wife, and Abihail the daughter of Eliab the son of Jesse;
¹⁹ Which bare him children; Jeush, and Shamariah, and Zaham.
²⁰ And after her he took Maachah the daughter of Absalom; which bare him Abijah, and Attai, and Ziza, and Shelomith.
²¹ And Rehoboam loved Maachah the daughter of Absalom above all his wives and his concubines: (for he took eighteen wives, and threescore concubines; and begat twenty and eight sons, and threescore daughters.)
²² And Rehoboam made Abijah the son of Maachah the chief, to be ruler among his brethren: for he thought to make him king.
²³ And he dealt wisely, and dispersed of all his children throughout all the countries of Judah and Benjamin, unto every fenced city: and he gave them victual in abundance. And he desired many wives.
See here,
I. How Rehoboam was strengthened by the accession of the priests and Levites, and all the devout and pious Israelites, to him, even all that were true to their God and their religion.
1. Jeroboam cast them off, that is, he set up such a way of worship as he knew they could not in conscience comply with, which obliged them to withdraw from his altar, and at the same time he would not allow them to go up to Jerusalem to worship at the altar there; so that he totally cast them off from executing the priest's office, 2Ch 11:14. And very willing he was that they should turn themselves out of their places, that room might be made for those mean and scandalous persons whom he ordained priests for the high places, 2Ch 11:15. Compare 1Ki 12:31. No marvel if he that cast off God cast off his ministers; they were not for his purpose, would not do whatever he might bid them do, would not serve his gods, nor worship the golden image which he had set up.
2. They thereupon left their suburbs and possessions, 2Ch 11:14. Out of the lot of each tribe the Levites had cities allowed them, where they were comfortable provided for and had opportunity of doing much good. But now they were driven out of all their cities except those in Judah and Benjamin. One would think their maintenance well settled, and yet they lost it. It was a comfort to them that the law so often reminded them that the Lord was their inheritance, and so they should find him when they were turned out of their house and possessions. But why did they leave their possessions? (1.) Because they saw they could do no good among their neighbours, in whom (now that Jeroboam set up his calves) the old proneness to idolatry revived. (2.) Because they themselves would be in continual temptation to some base compliances, and in danger of being drawn insensibly to that which was evil. If we pray, in sincerity, not to be led into temptation, we shall get and keep as far as we can out of the way of it. (3.) Because, if they retained their integrity, they had reason to expect persecution from Jeroboam and his sons. The priests they made for the devils would not let the Lord's priests be long among them. No secular advantages whatsoever should draw us thither, or detain us there, where we are in danger of making shipwreck of faith and a good conscience.
3. They came to Judah and Jerusalem (2Ch 11:14) and presented themselves to Rehoboam, 2Ch 11:13, margin. Where should God's priests and Levites be, but where his altar was? Thither they came because it was their business to attend at the times appointed. (1.) It was a mercy to them that they had a place of refuge to flee to, and that when Jeroboam cast them off there were those so near that would entertain them, and bid them welcome, and they were not forced into the lands of the heathen. (2.) It was an evidence that they loved their work better than their maintenance, in that they left their suburbs and possessions in the country (where they might have lived at ease upon their own), because they were restrained from serving God there, and cast themselves upon God's providence and the charity of their brethren in coming to a place where they might have the free enjoyment of God's ordinances, according to his institution. Poverty in the way of duty is to be chosen rather than plenty in the way of sin. Better live upon alms, or die in a prison, with a good conscience, than roll in wealth and pleasure with a prostituted one. (3.) It was the wisdom and praise of Rehoboam and his people that they bade them welcome, though they crowded themselves perhaps to make room for them. Conscientious refugees will bring a blessing along with them to the countries that entertain them, as they leave a curse behind them with those that expel them. Open the gates, that the righteous nation, which keepeth truth, may enter in; it will be good policy. See Isa 26:1,2.
4. When the priests and Levites came to Jerusalem all the devout pious Israelites of every tribe followed them. Such as set their hearts to seek the Lord God of Israel, that made conscience of their duty to God and were sincere and resolute in it, left the inheritance of their fathers and went and took houses in Jerusalem, that they might have free access to the altar of God and be out of the temptation to worship the calves, 2Ch 11:16. Note, (1.) That is best for us which is best for our souls; and, in all our choices, advantages for religion must take place of all outward conveniences. (2.) Where God's faithful priests are his faithful people should be. If Jeroboam cast off God's ministers, every true-born Israelite will think himself obliged to own them and stand by them. Forsake not the Levite, the out-cast Levite, as long as thou livest. When the ark removes do you remove and go after it, Jos 3:3.
5. They strengthened the kingdom of Judah (2Ch 11:17), not only by the addition of so many persons to it, who, it is likely, brought what they could of their effects with them, but by their piety and their prayers they procured a blessing upon the kingdom which was a sanctuary to them. See Zec 12:5. It is the interest of a nation to protect and encourage religion and religious people, and adds more than any thing to its strength. They made him and his people strong three years; for so long they walked in the way of David and Solomon, their good way. But when they forsook that, and so threw themselves out of God's favour and protection, the best friends they had could no longer help to strengthen them. We retain our strength while we cleave to God and our duty, and no longer.
II. How Rehoboam was weakened by indulging himself in his pleasures. He desired many wives, as his father did (2Ch 11:23), yet, 1. In this he was more wise than his father, that he does not appear to have married strange wives. The wives mentioned here were not only daughters of Israel, but of the family of David; one was a descendant from Eliab, David's brother (2Ch 11:18), another from Absalom, probably that Absalom who was David's son (2Ch 11:20), another from Jerimoth, David's son. 2. In this he was more happy than his father, that he had many sons and daughters; whereas we read not of more than one son that his father had. One can scarcely imagine that he had no more; but, if he had, they were not worth mentioning; whereas several of Rehoboam's sons are here named (2Ch 11:19,20) as men of note, and such active men that he thought it his wisdom to disperse them throughout the countries of Judah and Benjamin (2Ch 11:23), either, (1.) That they might not be rivals with his son Abijah, whom he designed for his successor, or rather, (2.) Because he could repose a confidence in them for the preserving of the public peace and safety, could trust them with fenced cities, which he took care to have well victualled, that they might stand him in stead in case of an invasion. After-wisdom is better than none at all; nay, they say, "Wit is never good till it is bought;" though he was dearly bought with the loss of a kingdom.
ここでレハベアムの歴史を続ける。一、失った十部族を取り戻そうとする彼の試み、そして神の命令に従ってその試みを取りやめたこと（歴代誌第二 11:1-4）。二、残された二部族を守るための彼の成功した努力（歴代誌第二 11:5-12）。三、祭司とレビ人たちが彼のもとに集まったこと（歴代誌第二 11:13-17）。四、彼の妻と子どもたちについての記録（歴代誌第二 11:18-23）。