서론
無標題
日本語
英文原文
Moses had charged parents in teaching their children to whet the word of God upon them (De 6:7) by frequent repetition of the same things over and over again; and here he himself takes the same method of instructing the Israelites as his children, frequently inculcating the same precepts and cautions, with the same motives or arguments to enforce them, that what they heard so often might abide with them. In this chapter Moses gives them, I. General exhortations to obedience, De 8:1,6. II. A review of the great things God had done for them in the wilderness, as a good argument for obedience, De 8:2-5,15,16. III. A prospect of the good land into which God would now bring them, De 8:7-9. IV. A necessary caution against the temptations of a prosperous condition, De 8:10-14,17,18. V. A fair warning of the fatal consequences of apostasy from God, De 8:19,20.
1-9
A Charge to Israel; Israel's Retrospect (1451 BC)
日本語
イスラエルへの命令。イスラエルの回顧（紀元前1451年）
¹ 私が今日あなたに命じるすべての戒めを、あなたがたは守り行わなければならない。そうすればあなたがたは生き、増し加わり、主があなたがたの父祖たちに誓われた地をはいって所有するであろう。 ² あなたは、あなたの神、主がこの四十年の間、荒野であなたを導かれたすべての道を思い出さなければならない。あなたをへりくだらせ、あなたを試み、あなたがその戒めを守るかどうかを知るために、あなたの心のうちにあるものを知るためであった。 ³ 主はあなたをへりくだらせ、飢えさせ、あなたもあなたの父祖たちも知らなかったマナであなたを養われた。これはパンだけによって人が生きるのではなく、主の口から出るすべての言葉によって人が生きることを、あなたに知らせるためであった。 ⁴ この四十年の間、あなたの着物はあなたの上で古びず、あなたの足は腫れなかった。 ⁵ あなたはまた、心のうちに考えなければならない。人がその子を訓戒するように、あなたの神、主があなたを訓戒されることを。 ⁶ それゆえ、あなたの神、主の戒めを守り、主の道を歩み、主を恐れなければならない。 ⁷ あなたの神、主があなたを良い地に導き入れようとしておられるからである。小川、泉、深淵の地。谷と山から湧き出る。 ⁸ 小麦、大麦、ぶどう、いちじく、ざくろの地。オリーブ油と蜜の地。 ⁹ そこではあなたは乏しさなくパンを食べ、何一つ欠けることはない。鉄の石のある地。その山から青銅を掘り出すことができる地。
ここで彼らに与えられた命令は以前と同じである。神のすべての戒めを守り行うこと。彼らの従順は、1. 注意深くなければならない。行うことに心がけよ。2. 全面的でなければならない。すべての戒めを行う（申 8:1）。3. 良い原則から、神を主として、また彼らの神としての配慮をもって、特に神の聖なる恐れをもって（申 8:6）。神の威厳への畏敬、神の権威への服従、神の怒れへの恐れから。この従順に彼らを従事させるために、彼らの前に置くその大きな利点（生き、増え、すべてが彼らにとって良くなる、申 8:1）のほかに、彼らは次のように導かれる。
一、神が今や彼らを通して来させた荒野を振り返る。あなたは、あなたの神、主がこの四十年の間、荒野であなたを導かれたすべての道を思い出さなければならない（申 8:2）。今や彼らが成年に達し、その相続地に入ろうとしているので、彼らは未成年の間に受けていた訓練と、神が彼らをご自身のために訓練するために取った方法を思い出されなければならない。荒野は彼らが四十年間寄宿し、教えられた学校であった。後見人と管理者の下に。そしてこれはそれをすべて思い出すための時であった。この最後の四十年の出来事は非常に記憶に値し、思い出す価値があり、思い出すのに非常に有用で有益であった。従順への論拠の複合を提供するからである。そしてそれらは思い出されるために意図的に記録された。過ぎ越しの祭りがエジプトからの救出の記念であったように、仮庵の祭りは荒野通過の記念であった。観察せよ。神がこの荒野を通して私たちをここまで導かれた、神の摂理と恵みのすべての道を思い出すことは、私たちにとって非常に良い。それによって私たちは喜んで神に仕え、神に信頼するように説き勧められる。ここに私たちのエベネゼルを立てよう。
- 彼らは時々陥った苦境を思い出さなければならない。(1) 彼らの高慢を殺すため。彼らをへりくだらせるため。彼らが彼らのために行われた奇跡の豊かさによって高ぶりすぎず、安心してすぐにカナンにいると確信しないため。(2) 彼らの頑固さを明らかにするため。彼らを試みるため。彼らと他の者が（神ご自身は以前に完全に知っておられたが）その心にあるすべてのことを知り、神が彼らを選ばれたのは神の恵みに推薦する彼らのうちの何かのためではないことを見るため。というのも彼らの全振る舞いが不都合で挑発的であったから。神が彼らに与えた多くの戒めは、彼らが荒野を導かれなかったなら必要のなかったものであった。マナに関するもののように（出 16:28）。そして神は thereby 彼らを試みた。最初の親たちが園の木々によって試みられたように、神の戒めを守るかどうかを。あるいは神は thereby 彼らを試みた。彼らが神の約束——千代に命じられた神のことば——を信じるか、そしてその約束への依存において、神の規定に従うか。(2) 神は常に与えられた供給を思い出さなければならない。
(1) 神ご自身が彼らの食物、衣服、健康に特別の配慮をされた。そして他に何を求めることがあろうか。[1] 彼らは食物としてマナを持った（申 8:3）。神は彼らを飢えさせ、マナで彼らを養われた。彼らの欠乏の極みが供給をいっそう受け入れやすいものとし、その中の神の彼らへの善良さをいっそう顕著にするため。神はしばしばご自身の民を低くし、助ける栄誉を持つ。こうして天の慰めのマナは、義に飢え渇く者たちに与えられる（マタイ 5:6）。飢えた魂にはすべての苦いものが甘い。マナについて、それは彼らも彼らの父祖たちも知らなかった種類の食物であったと言われる。そして再び（申 8:16）。もし彼らがその国々に時々露と共に落ちるそのようなものがあることを知っていたとしても（ある者たちが考えるように）、それがこれほど膨大な量で、これほど一定して、一年のすべての季節に、これほど長く、しかもある特定の場所の周囲にだけ落ちたことは決して知られていなかった。これらの事は全く奇跡的であり、前例がなかった。主は彼らの供給のために新しい事を創造された。そして hereby 主は人がパンだけによって生きるのではないことを彼らに教えた。神は人の心を強めるためにパンを定め、それが通常いのちの支えとされるが、神は、望まれるとき、パンなしに支えと栄養を命じることができ、非常にありそうもない他のものを同じように意図に答えさせることができる。もし空気が神のことばによってその用途のために聖別されるなら、私たちは空気によって生きることができたであろう。というのも神が通常用いる手段に神は縛られず、手段なしにご自身の民に対する親切な目的を果たすことができるから。私たちの救い主は、サタンの誘惑——これらの石がパンとなるように命じよ——に答えるためにこの聖句を引用する。「何の必要があろうか」とキリストは言う。「私の天の父はパンなしに私を生かしておくことができる」（マタイ 4:3,4）。神の子らのだれも父を不信にしてはならず、自分たちの必要の供給のために何か罪ある間接的な道を取ってはならない。あるいは何らかの方法で、神は義務と正直な勤勉の道において彼らに備えられる。そしてまことに彼らは養われる。それは霊的に適用され得る。神のことばは、神の御心と恵みの啓示として信仰によって正当に受け取られ、保たれるとき、魂の食物である。それによって支えられるいのちが人のいのちであり、パンによって支えられるいのちだけではない。マナはいのちのパンであるキリストを予表した。彼は神のことばである。彼によって私たちは生きる。主が永遠のいのちに至るまで耐えるそのパンを私たちに与えられ、朽ちる食物で追い払われないように！[2] 同じ衣服がエジプトからカナンまで彼らに仕えた。少なくとも彼らの大多数には。着物の取り替えがなかったのに、それは常に新しく、彼らの上で古びなかった（申 8:4）。これは常設の奇跡であり、ユダヤ人が言うように、それが常に彼らに合うように彼らと共に成長したのであれば、さらに大きなものであった。しかし彼らがエジプトから肩に衣服の束を持って出た（出 12:34）ことは明らかであり、必要に応じて互いに交換した。そしてこれらと彼らが着ていたもので、新しい衣服を備えることができる国に来るまで十分であった。
(2) 神が彼らのために食物と衣服を備えるために取った方法によって。[1] 神は彼らをへりくだらせた。四十年の間、同じ食物に、変化なく、同じ衣服に、同じ様式で縛り付けられることは、彼らにとって屈辱であった。こうして神は彼らが彼らのために意図された良いものがより良いものの象徴であること、そして人の幸福は紫や亜麻布を着て、毎日贅沢に食事することにはなく、神との契約と交わりに入れられること、および神の義なるさばきを学ぶことにあることを彼らに教えた。荒野でイスラエルに与えられた神の律法は、彼らにとって食物と衣服の代わりでなければならなかった。[2] 神は彼らを試みた。手段と第二原因が失敗したとき、彼らが神に備えを信頼できるかどうか。こうして神は摂理への依存において生きることを彼らに教え、何を食べ、何を飲むか、何を着るかを気にして自分自身を悩ませないように。キリストはその弟子たちに同じ教訓を学ばせようとし（マタイ 6:25）、それを教えるために同様の方法を取られた。財布も袋も持たせずに彼らを遣わされたとき、そして彼らが何も欠けたことがないよう配慮された（ルカ 22:35）。[3] 神は彼らの健康と安楽に配慮された。彼らが乾いた国を徒歩で旅したが、道は荒れて踏みならされていなかったのに、彼らの足は腫れなかった。神は彼らの旅の不便によって傷つくのから彼らを保たれた。そしてこの種のあわれみを私たちは認めるべきである。観察せよ。神の導きに従う者は安全であるだけでなく、安楽である。義務の道を保つ間、私たちの足は腫れない。そむく者の道は堅いのである（箴 13:15）。神はご自身の聖徒たちの足を守ると約束された（サムエル一 2:9）。
- 彼らはまた自分たちが受けてきた戒めを思い出さなければならない（申 8:6）。彼らの教育のこれらの年の間、彼らは厳格な訓練の下に保たれていた。そして必要がなかったわけではない。人がその子を訓戒するように——その者のために、そしてその者を愛するゆえに——あなたの神、主はあなたを訓戒される。神はそのすべての子たちに対して愛情深く優しい父である。しかし機会があるとき、彼らはむちの痛みを感じるであろう。イスラエルはそうであった。彼らは罪定められないために訓戒され、人のむちをもって訓戒された。人がその滅びを狙う敵を傷つけ、殺すようにではなく、人がその幸福と福祉を意図する子を訓戒するように。彼らの神は彼らをそのように訓戒された。戒め、教えた（詩 94:12）。これを彼らは心のうちに考えなければならない。すなわち、神が父親の愛をもって彼らを正されたことを自分たちの経験から認めなければならない。そのために彼らは子としての畏敬と従順を神に返さなければならない。神が父としてあなたを訓戒されたので、それゆえ（申 8:6）あなたはその戒めを守らなければならない。私たちがすべての苦難からなすべき利用はこれである。それらによって私たちは義務に従事し、活気づけられるように。こうして彼らは荒野を振り返るよう導かれる。
二、彼は彼らに、神が今や彼らを導き入れようとしているカナンを前もって見るよう導く。どちらを見ても、私たちの回顧も展望も従順への論拠を提供する。観察せよ。
-
彼らが今や所有しようとしている地は、望ましいものがすべて含まれた非常に良い地であることがここに描写される（申 8:7-9）。(1) それはエデン、主の園のようによく水を与えられていた。それは小川、泉、深淵の地であり、土壌の豊かさに寄与した。おそらくアブラハムの時代よりも今そこには水の豊かさがあった。カナン人が井戸を見つけ、掘ったので。それでイスラエルは神の賜物だけでなく彼らの勤勉の実も収穫した。(2) その地は人のいのちの必要な支えだけでなく、便利と慰めのために、すべての良いものの大いなる豊かさを産出した。彼らの父祖の地には十分のパンがあった。それは穀物の地、小麦と大麦の地であり、農夫の普通の世話と労働で、乏しさなくパンを食べることができた。それは豊かな地であり、そこに住む者の不義のゆえにのみ不毛に変えられることはなかった。彼らは渇きを癒やす十分な水だけでなく、その実が心を喜ばせるために定められたぶどうを持った。そしてごちそうを望むなら、彼らは遠い国に送る必要はなかった。自分たちの国がいちじくの木、ざくろ、最良の種類のオリーブ、蜜で、あるいはある者たちが読むべきだと考えるように、なつめやしでよく備えられていたから。(3) その地の土の奥底も非常に豊かであった。しかし銀や金は持っていなかったようである。これらについてはシバの君たちが贈り物を持って来るであろう（詩 72:10,15）。しかし彼らはより役に立つ金属、鉄と青銅を豊かに持っていた。鉄石と青銅の鉱山が彼らの山に見出された。ヨブ 28:2 を見よ。
-
これらの事が言及される。(1) 神が彼らを導かれた荒野と、神が彼らを導き入れようとしている良い地との大きな違いを示すため。観察せよ。苦難のある状態の不便を忍耐と服従をもって忍び、それによってへりくだらされ、その下でよく証明する者は、より良い状況に最もよく備えられる。(2) 彼らが神の戒めを守る義務の下にあることを示すため。彼らへの神の恵みへの感謝と、彼ら自身の利益への配慮の両方から。恵みが続くように。この良い地の所有を保つ唯一の方法は、義務の道を保つことであった。(3) 来るべき良いものの象徴であったことを示すため。他の者が何を見たにせよ、おそらくモーセはそれにおいてより良い国の型を見た。福音の教会は新約のカナンであり、その賜物と恵みにおいて御霊によって水を与えられ、義の木々が植えられ、義の実を結ぶ。天は良い地であり、そこには欠けるものがなく、喜びの満ちあふれがある。
英文原文
A Charge to Israel; Israel's Retrospect (1451 BC)
¹ All the commandments which I command thee this day shall ye observe to do, that ye may live, and multiply, and go in and possess the land which the LORD sware unto your fathers.
² And thou shalt remember all the way which the LORD thy God led thee these forty years in the wilderness, to humble thee, and to prove thee, to know what was in thine heart, whether thou wouldest keep his commandments, or no.
³ And he humbled thee, and suffered thee to hunger, and fed thee with manna, which thou knewest not, neither did thy fathers know; that he might make thee know that man doth not live by bread only, but by every word that proceedeth out of the mouth of the LORD doth man live.
⁴ Thy raiment waxed not old upon thee, neither did thy foot swell, these forty years.
⁵ Thou shalt also consider in thine heart, that, as a man chasteneth his son, so the LORD thy God chasteneth thee.
⁶ Therefore thou shalt keep the commandments of the LORD thy God, to walk in his ways, and to fear him.
⁷ For the LORD thy God bringeth thee into a good land, a land of brooks of water, of fountains and depths that spring out of valleys and hills;
⁸ A land of wheat, and barley, and vines, and fig trees, and pomegranates; a land of oil olive, and honey;
⁹ A land wherein thou shalt eat bread without scarceness, thou shalt not lack any thing in it; a land whose stones are iron, and out of whose hills thou mayest dig brass.
The charge here given them is the same as before, to keep and do all God's commandments. Their obedience must be, 1. Careful: Observe to do. 2. Universal: To do all the commandments, De 8:1. And, 3. From a good principle, with a regard to God as the Lord, and their God, and particularly with a holy fear of him (De 8:6), from a reverence of his majesty, a submission to his authority, and a dread of his wrath. To engage them to this obedience, besides the great advantages of it, which he sets before them (that they should live and multiply, and all should be well with them, De 8:1), he directs them,
I. To look back upon the wilderness through which God had now brought them: Thou shalt remember all the way which the Lord thy God led thee these forty years in the wilderness, De 8:2. Now that they had come of age, and were entering upon their inheritance, they must be reminded of the discipline they had been under during their minority and the method God had taken to train them up for himself. The wilderness was the school in which they had been for forty years boarded and taught, under tutors and governors; and this was a time to bring it all to remembrance. The occurrences of these last forty years were very memorable and well worthy to be remembered, very useful and profitable to be remembered, as yielding a complication of arguments for obedience; and they were recorded on purpose that they might be remembered. As the feast of the passover was a memorial of their deliverance out of Egypt, so was the feast of tabernacles of their passage through the wilderness. Note, It is very good for us to remember all the ways both of God's providence and grace, by which he has led us hitherto through this wilderness, that we may be prevailed with cheerfully to serve him and trust in him. Here let us set up our Ebenezer.
1. They must remember the straits they were sometimes brought into, (1.) For the mortifying of their pride; it was to humble them, that they might not be exalted above measure with the abundance of miracles that were wrought in their favor, and that they might not be secure, and confident of being in Canaan immediately. (2.) For the manifesting of their perverseness: to prove them, that they and others might know (for God himself perfectly knew it before) all that was in their heart, and might see that God chose them not for any thing in them that might recommend them to his favour, for their whole carriage was untoward and provoking. Many commandments God gave them which there would have been no occasion for if they had not been led through the wilderness, as those relating to the manna (Ex 16:28); and God thereby tried them, as our first parents were tried by the trees of the garden, whether they would keep God's commandments or not. Or God thereby proved them whether they would trust his promises, the word which he commanded to a thousand generations, and, in dependence on his promises, obey his precepts.
2. They must remember the supplies which were always granted them.
(1.) God himself took particular care of their food, raiment, and health; and what would they have more? [1.] They had manna for food (De 8:3): God suffered them to hunger, and the fed them with manna, that the extremity of their want might make the supply the more acceptable, and God's goodness to them therein the more remarkable. God often brings his people low, that he may have the honour of helping them. And thus the manna of heavenly comforts is given to those that hunger and thirst after righteousness, Mt 5:6. To the hungry soul every bitter thing is sweet. It is said of the manna that it was a sort of food which neither they nor their fathers knew. And again, De 8:16. If they knew there was such a thing that fell sometimes with the dew in those countries, as some think they did, yet it was never known to fall in such vast quantities, so constantly, and at all seasons of the year, so long, and only about a certain place. These things were altogether miraculous, and without precedent; the Lord created a new thing for their supply. And hereby he taught them the man liveth not by bread alone. Though God has appointed bread for the strengthening of man's heart, and that is ordinarily made the staff of life, yet God can, when he pleases, command support and nourishment without it, and make something else, very unlikely, to answer the intention as well. We might live upon air if it were sanctified for that use by the word of God; for the means God ordinarily uses he is not tied to, but can perform his kind purposes to his people without them. Our Saviour quotes this scripture in answer to that temptation of Satan, Command that these stones be made bread. "What need of that?" says Christ; "my heavenly Father can keep me alive without bread," Mt 4:3,4. Let none of God's children distrust their Father, nor take any sinful indirect course for the supply of their own necessities; some way or other, God will provide for them in the way of duty and honest diligence, and verily they shall be fed. It may be applied spiritually; the word of God, as it is the revelation of God's will and grace duly received and entertained by faith, is the food of the soul, the life which is supported by that is the life of the man, and not only that life which is supported by bread. The manna typified Christ, the bread of life. He is the Word of God; by him we live. The Lord evermore give us that bread which endures to eternal life, and let us not be put off with the meat that perisheth! [2.] The same clothes served them from Egypt to Canaan, at least the generality of them. Though they had no change of raiment, yet it was always new, and waxed not old upon them, De 8:4. This was a standing miracle, and the greater if, as the Jews say, they grew with them, so as to be always fit for them. But it is plain that they brought out of Egypt bundles of clothes on their shoulders (Ex 12:34), which they might barter with each other as there was occasion; and these, with what they wore, sufficed till they came into a country where they could furnish themselves with new clothes.
(2.) By the method God took of providing food and raiment for them [1.] He humbled them. It was a mortification to them to be tied for forty years together to the same meat, without any varieties, and to the same clothes, in the same fashion. Thus he taught them that the good things he designed for them were figures of better things, and that the happiness of man consists not in being clothed in purple or fine linen, and in faring sumptuously every day, but in being taken into covenant and communion with God, and in learning his righteous judgements. God's law, which was given to Israel in the wilderness, must be to them instead of food and raiment. [2.] He proved them, whether they could trust him to provide for them when means and second causes failed. Thus he taught them to live in a dependence upon Providence, and not to perplex themselves with care what they should eat and drink, and wherewithal they should be clothed. Christ would have his disciples learn the same lesson (Mt 6:25), and took a like method to teach it to them, when he sent them out without purse or scrip, and yet took care that they lacked nothing, Lu 22:35. [3.] God took care of their health and ease. Though they travelled on foot in a dry country, the way rough and untrodden, yet their feet swelled not. God preserved them from taking hurt by the inconveniences of their journey; and mercies of this kind we ought to acknowledge. Note, Those that follow God's conduct are not only safe but easy. Our feet swell not while we keep in the way of duty; it is the way of transgression that is hard, Pr 13:15. God had promised to keep the feet of his saints, 1Sa 2:9.
3. They must also remember the rebukes they had been under, De 8:6. During these years of their education they had been kept under a strict discipline, and not without need. As a man chasteneth his son, for his good, and because he loves him, so the Lord thy God chasteneth thee. God is a loving tender Father to all his children, yet when there is occasion they shall feel the smart of the rod. Israel did so: they were chastened that they might not be condemned, chastened with the rod of men. Not as a man wounds and slays his enemies whose destruction he aims at, but as a man chastens his son whose happiness and welfare he designs: so did their God chasten them; he chastened and taught them, Ps 94:12. This they must consider in their heart, that is, they must own it from their own experience that God had corrected them with a fatherly love, for which they must return to him a filial reverence and compliance. Because God has chastened thee as a father, therefore (De 8:6) thou shalt keep his commandments. This use we should make of all our afflictions; by them let us be engaged and quickened to our duty. Thus they are directed to look back upon the wilderness.
II. He directs them to look forward to Canaan, into which God was now bringing them. Look which way we will, both our reviews and our prospects will furnish us with arguments for obedience. Observe,
1. The land which they were now going to take possession of is here described to be a very good land, having every thing in it that was desirable, De 8:7-9. (1.) It was well-watered, like Eden, the garden of the Lord. It was a land of brooks of water, of fountains and depths, which contributed to the fruitfulness of the soil. Perhaps there was a greater plenty of water there now than in Abraham's time, the Canaanites having found and digged wells; so that Israel reaped the fruit of their industry as well as of God's bounty. (2.) The ground produced great plenty of all good things, not only for the necessary support, but for the convenience and comfort of human life. In their fathers' land they had bread enough; it was corn land, a land of wheat and barley, where, with the common care and labour of the husbandman, they might eat bread without scarceness. It was a fruitful land, that was never turned into barrenness but for the iniquity of those that dwelt therein. They had not only water enough to quench their thirst, but vines, the fruit whereof was ordained to make glad the heart. And, if they were desirous of dainties, they needed not to send to far countries for them, when their own was so well stocked with fig-trees, and pomegranates, olives of the best kind, and honey, or date-trees, as some think it should be read. (3.) Even the bowels of its earth were very rich, though it should seem that silver and gold they had none; of these the princes of Sheba should bring presents (Ps 72:10,15); yet they had plenty of those more serviceable metals, iron and brass. Iron-stone and mines of brass were found in their hills. See Job 28:2.
2. These things are mentioned, (1.) To show the great difference between that wilderness through which God had led them and the good land into which he was bringing them. Note, Those that bear the inconveniences of an afflicted state with patience and submission, are humbled by them and prove well under them, are best prepared for better circumstances. (2.) To show what obligations they lay under to keep God's commandments, both in gratitude for his favours to them and from a regard to their own interest, that the favours might be continued. The only way to keep possession of this good land would be to keep in the way of their duty. (3.) To show what a figure it was of good things to come. Whatever others saw, it is probable that Moses in it saw a type of the better country: The gospel church is the New-Testament Canaan, watered with the Spirit in his gifts and graces, planted with the trees of righteousness, bearing the fruits of righteousness. Heaven is the good land, in which there is nothing wanting, and where there is a fulness of joy.
10-20
Cautions Relating to Worldly Prosperity (1451 BC)
日本語
世的繁栄に関する警告（紀元前1451年）
¹⁰ あなたが食べて満ち足りた時、あなたの神、主が与えられた良い地のために、あなたの神、主をたたえなければならない。 ¹¹ 私が今日あなたに命じる主の戒め、さばき、定めを守らないことによって、あなたの神、主を忘れないように気をつけなければならない。 ¹² 恐れ、あなたが食べて満ち足り、立派な家を建ててそれに住み、 ¹³ 牛や羊が増え、銀や金が増し、すべてあなたの持つものが増える時、 ¹⁴ あなたの心が高ぶり、奴隷の家、エジプトの地からあなたを連れ出されたあなたの神、主を忘れないように。 ¹⁵ 主はあの広大で恐ろしい荒野 ──燃えるへびとさそりとのいる、水のないかわいた地── を通じてあなたを導かれ、堅い岩から水を出してあなたに飲ませられた。 ¹⁶ 主はあなたの先祖の知らなかったマナを荒野であなたに食べさせられた。あなたをへりくだらせ、あなたを試み、ついにあなたをしあわせにするためであった。 ¹⁷ 恐れ、あなたが心の中で「私の力、私の手の力が私にこの富を得させた」と言わないように。 ¹⁸ しかし、あなたの神、主を覚えなければならない。主が富を得る力をあなたに与えられるからである。これは主があなたの先祖たちに誓われた契約を確立するためであり、今日見るとおりである。 ¹⁹ もしあなたがもし心してあなたの神、主を忘れ、他の神々に従い、これに仕え、これを拝むなら、私は今日あなたがたに警告する。あなたがたは必ず滅びる。 ²⁰ 主があなたがたの前から滅ぼされる国々のようになるであろう。あなたがたがあなたがたの神、主の御声に聞き従わないからである。
モーセはカナンの地で見いだす大いなる豊かさに言及した後、その豊かさの乱用に対して彼らを警告する必要があると感じた。それは彼らが不毛の荒野からすぐに主のぶどう園にはいる時、いっそう陥りやすい罪であった。
一．彼は彼らを繁栄の状態の義務に導く（申 8:10）。彼らは満ちるまで食べることが許される。食い過ぎや過度ではなく。しかしその盛宴の創設者、彼らの恩人を常に思い出し、食後に感謝することを決して怠らないように。その時あなたはあなたの神、主をたたえなければならない。1．彼らは神をたたえる義務の妨げになるほど飲み食いしないよう注意しなければならなかった。むしろそれだけいっそう快活さと広がりをもって神に仕えることを目指して。2．彼らは食べて満ちた時、偽りの神々をたたえた者 ──イスラエル自身が金の子牛の礼拝でそうしたように（出エジプト 32:6）── との交わりを持ってはならなかった。3．彼らが慰めを持つものすべてを、神が栄光を受けられるように。私たちの救い主が食前に感謝するよう教えられたように（マタイ 14:19,20）、私たちはここで食後に感謝するよう教えられる。それは私たちの ホサナ ──神よ、祝福してください であり、これは私たちの ハレルヤ ──神はほむべきもの である。すべての事において感謝しなければならない。この律法から宗教的なユダヤ人は、荘厳な食事だけでなく、他の機会にも神をたたえる称賛すべき習慣を取った。杯のぶどう酒を飲む時、手を上げて言った。ぶどうの実を造って心を喜ばせた方をほめたたえよ。花の香りを嗅ぐだけで言った。この花を良くならせた方をほめたたえよ。4．彼らは地の果実に感謝する時、約束によって彼らに与えられた地そのものの果実に感謝しなければならなかった。すべての慰めとなる楽しみから、私たちは慰めとなる定住に対して神に感謝する機会を取らなければならない。そして私は知らないが、私たちこの国の者が彼らと同様に良い地に感謝する理由を持たないのかを。
二．彼は彼らを繁栄の状態の誘惑に対して武装し、それらに対して警戒するよう彼らに勧める。「あなたが自分の建てた立派な家に定住する時」（申 8:12）。神が彼らに彼らが建てなかった家を与えられたが（申 6:10）、これらは彼らには役立たず、彼らはさらに大きく素晴らしいものを求めた。「そして 牛、銀、金において豊かになった時（申 8:13）、アブラハムのように（創世記 13:2）、すべてあなたの持つものが増えた時」。1．「その時高慢に注意せよ。恐れ、その時あなたの心が高ぶらないように」（申 8:14）。財産が上がると、心は自己満足、自己快適さ、自信においてそれと共に上がりやすい。それゆえ高い状態で低い霊を保つよう努めよう。へりくだりは繁栄の安らぎであり飾りである。私の力、私の手の力が私にこの富を得させたという高慢な言葉を、心の中でさえ言わないように（申 8:17）。次のことに注意せよ。私たちは決して繁栄の誉れを自分に取ってはならない。また自分の工夫や勤勉に帰してはならない。パンは常に 知恵ある者に あるとは限らず、富は悟りある人に あるとは限らないから（伝道 9:11）。このように 自分の網に犠牲を捧げる ことは霊的偶像礼拝である（ハバクク 1:16）。2．「その時神を忘れることに注意せよ」。これは 心の高ぶり に続く。悪者はその顔の高ぶりを通じて神を求めない（詩篇 10:4）から。自分を称賛する者は神を軽べつする。（1）「神に対する義務を忘れないように」（申 8:11）。私たちは神の戒めを守らなければ神を忘れる。神の戒めに従わないなら、私たちは神の権威と、神に対する義務と神からの期待を忘れる。人が豊かになる時、宗教を不必要なことと思う誘惑を受ける。彼らはそれなしに幸福であり、それを自分たちにふさわしくない、あまりにも厳しいことと思う。その尊厳はかがむことを禁じ、その自由は仕えることを禁じる。しかし神が私たちに良くしてくださるほど、私たちが神に悪くなるなら、卑しくも恩知らずである。（2）「神の以前の取り扱いを忘れないように。エジプトからの救出（申 8:14）。荒野での備え、あの広大で恐ろしい荒野」。彼らはその荒野の恐怖が与えた印象を決して忘れてはならなかった。エレミヤ 2:6を見よ。そこでそれは 死の陰 と呼ばれる。そこで神は彼らを燃えるへびとさそりから滅びから守られた。時には彼らの懲らしめのためにこれらを用いられたが。そこで神は彼らを水の欠乏から滅びから守り、堅い岩から水をもって彼らに従われた（申 8:15）。そこから（パトリック監督が言うように）水よりも火を期待しただろうに。そこで神はマナで彼らを養われた。以前に述べた（申 8:3）。彼らを生かしておくために配慮し、終わりには彼らに善を行うため に（申 8:16）。次のことに注意せよ。神はご自身のイスラエルのために最良を最後まで取っておかれる。道において彼らを厳しく扱うように見えても、終わりに彼らに善を行わないことはない。（3）「現在の繁栄における神の御手を忘れないように」（申 8:18）。それが神であり、神が富を与えられることを思い出せ。神が 富を得る力を与えられる からである。ここに神の与えることと私たちの得ることがどのように調和するかを見よ。そして霊の富に適用せよ。知恵を得ることは私たちの義務であり、すべての得るものの上に悟りを得ることである。しかし知恵を与えるのは神の恵みである。そしてそれを得た時、私たちの手の力がそれを得たと言ってはならず、それを得る力を与えたのは神であったと認め、それゆえ神に誉れを帰し、その使用を聖別しなければならない。勤勉な者のの手 における 主の祝福 は、この世のためにも他の世のためにも豊かにする。神は 富を得る力を与えられる、それほどあなたを喜ばせ、安んじるためではなく、神の契約を確立するためである。神のすべての賜物は神の約束の追求においてある。
三．彼は彼らが神から背教する致命的な結果について、しばしば与えた公正な警告を繰り返す（申 8:19,20）。次のことに注意せよ。1．彼が罪をどのように描写するか。それは神を忘れることであり、そして他の神々を礼拝することである。神の思いを心から締め出す者が陥らない悪は何であろうか。そしてひとたび愛情が神から外れると、それはすぐに偽りの空しいものに誤って置かれる。2．彼がそれに対してどのように怒りと滅びを宣告するか。「もしあなたがたがそうするなら、必ず滅びる。そしてあなたがたがこれほど誇る、あなたがたの手の力と勢いは助けにならない。いや、あなたがたは前から追い出される国々のように滅びる。もしあなたがたが従順で忠実でないなら、神はあなたがたとの契約や神との関係にもかかわらず、彼ら以上にあなたがたを重んじられない」。罪において他に従う者は、確かに滅びにおいて彼らに従う。私たちが罪人のようにするなら、罪人のように扱われることを期待しなければならない。
英文原文
Cautions Relating to Worldly Prosperity (1451 BC)
¹⁰ When thou hast eaten and art full, then thou shalt bless the LORD thy God for the good land which he hath given thee.
¹¹ Beware that thou forget not the LORD thy God, in not keeping his commandments, and his judgments, and his statutes, which I command thee this day:
¹² Lest when thou hast eaten and art full, and hast built goodly houses, and dwelt therein;
¹³ And when thy herds and thy flocks multiply, and thy silver and thy gold is multiplied, and all that thou hast is multiplied;
¹⁴ Then thine heart be lifted up, and thou forget the LORD thy God, which brought thee forth out of the land of Egypt, from the house of bondage;
¹⁵ Who led thee through that great and terrible wilderness, wherein were fiery serpents, and scorpions, and drought, where there was no water; who brought thee forth water out of the rock of flint;
¹⁶ Who fed thee in the wilderness with manna, which thy fathers knew not, that he might humble thee, and that he might prove thee, to do thee good at thy latter end;
¹⁷ And thou say in thine heart, My power and the might of mine hand hath gotten me this wealth.
¹⁸ But thou shalt remember the LORD thy God: for it is he that giveth thee power to get wealth, that he may establish his covenant which he sware unto thy fathers, as it is this day.
¹⁹ And it shall be, if thou do at all forget the LORD thy God, and walk after other gods, and serve them, and worship them, I testify against you this day that ye shall surely perish.
²⁰ As the nations which the LORD destroyeth before your face, so shall ye perish; because ye would not be obedient unto the voice of the LORD your God.
Moses, having mentioned the great plenty they would find in the land of Canaan, finds it necessary to caution them against the abuse of that plenty, which was a sin they would be the more prone to now that they came into the vineyard of the Lord, immediately out of a barren desert.
I. He directs them to the duty of a prosperous condition, De 8:10. They are allowed to eat even to fulness, not to surfeiting no excess; but let them always remember their benefactor, the founder of their feast, and never fail to give thanks after meat: Then thou shalt bless the Lord thy God. 1. They must take heed of eating or drinking so much as to indispose themselves for this duty of blessing God, rather aiming to serve God therein with so much the more cheerfulness and enlargement. 2. They must not have any fellowship with those that, when they had eaten and were full, blessed false gods, as the Israelites themselves had done in their worship of the golden calf, Ex 32:6. 3. Whatever they had the comfort of God must have the glory of. As our Saviour has taught us to bless before we eat (Mt 14:19,20), so we are here taught to bless after meat. That is our Hosannah—God bless; this is our Hallelujah—Blessed be God. In every thing we must give thanks. From this law the religious Jews took up a laudable usage of blessing God, not only at their solemn meals, but upon other occasions; if they drank a cup of wine they lifted up their hands and said, Blessed be he that created the fruit of the vine to make glad the heart. If they did but smell at a flower, they said, Blessed be he that made this flower sweet. 4. When they gave thanks for the fruits of the land they must give thanks for the fruits of the land itself, which was given them by promise From all our comfortable enjoyments we must take occasion to thank God for our comfortable settlements; and I know not but we of this nation have as much reason as they had to give thanks for a good land.
II. He arms them against the temptations of a prosperous condition, and charges them to stand upon their guard against them: "When thou art settled in goodly houses of thy own building," De 8:12 (for though God gave them houses which they builded not, De 6:10, these would not serve them, they must have larger and finer),—"and when thou hast grown rich in cattle, in silver, and in gold (De 8:13), as Abraham (Ge 13:2),—when all thou hast is multiplied," 1. "Then take heed of pride. Beware lest then thy heart be lifted up," De 8:14. When the estate rises, the mind is apt to rise with it, in self-conceit, self-complacency, and self-confidence. Let us therefore strive to keep the spirit low in a high condition; humility is both the ease and the ornament of prosperity. Take heed of saying, so much as in thy heart, that proud word, My power, even the might of my hand, hath gotten me this wealth, De 8:17. Note, We must never take the praise of our prosperity to ourselves, nor attribute it to our ingenuity or industry; for bread is not always to the wise, nor riches to men of understanding, Ec 9:11. It is spiritual idolatry thus to sacrifice to our own net, Hab 1:16. 2. "Then take heed of forgetting God." This follows upon the lifting up on the heart; for it is through the pride of the countenance that the wicked seek not after God, Ps 10:4. Those that admire themselves despise God. (1.) "Forget not thy duty to God." De 8:11. We forget God if we keep not his commandments; we forget his authority over us, and our obligations to him and expectations from him, if we are not obedient to his laws. When men grow rich they are tempted to think religion a needless thing. They are happy without it, think it a thing below them and too hard upon them. Their dignity forbids them to stoop, and their liberty forbids them to serve. But we are basely ungrateful if the better God is to us the worse we are to him. (2.) "Forget not God's former dealings with thee. Thy deliverance out of Egypt, De 8:14. The provision he made for thee in the wilderness, that great and terrible wilderness." They must never forget the impressions which the horror of that wilderness made upon them; see Jer 2:6, where it is called the very shadow of death. There God preserved them from being destroyed by the fiery serpents and scorpions, though sometimes he made use of them for their correction: there he kept them from perishing for want of water, following them with water out of a rock of flint (De 8:15), out of which (says bishop Patrick) one would rather have expected fire than water. There he fed them with manna, of which before (De 8:3), taking care to keep them alive, that he might do them good at their latter end, De 8:16. Note, God reserves the best till the last for his Israel. However he may seem to deal hardly with them by the way, he will not fail to do them good at their latter end. (3.) "Forget not God's hand in thy present prosperity, De 8:18. Remember it is he that giveth thee wealth; for he giveth thee power to get wealth." See here how God's giving and our getting are reconciled, and apply it to spiritual wealth. It is our duty to get wisdom, and above all our gettings to get understanding; and yet it is God's grace that gives wisdom, and when we have got it we must not say, It was the might of our hand that got it, but must own it was God that gave us power to get it, and therefore to him we must give the praise and consecrate the use of it. The blessing of the Lord on the hand of the diligent makes rich both for this world and for the other. He giveth thee power to get wealth, not so much to gratify thee, and make thee easy, as that he may establish his covenant. All God's gifts are in pursuance of his promises.
III. He repeats the fair warning he had often given them of the fatal consequences of their apostasy from God, De 8:19,20. Observe, 1. How he describes the sin; it is forgetting God, and then worshipping other gods. What wickedness will not those fall into that keep thoughts of God out of their minds? And, when once the affections are displaced from God, they will soon be misplaced upon lying vanities. 2. How he denounces wrath and ruin against them for it: "If you do so, you shall surely perish, and the power and might of your hands, which you are so proud of, cannot help you. Nay, you shall perish as the nations that are driven out before you. God will make no more account of you, notwithstanding his covenant with you and your relation to him, than he does of them, if you will not be obedient and faithful to him." Those that follow others in sin will certainly follow them to destruction. If we do as sinners do, we must expect to fare as sinners fare.
モーセは子供たちを教える際に親たちに、神のことばを頻繁に繰り返すことによって子供たちの上に研がせるよう（申 6:7）命じた。そしてここで彼自身、同じ戒めと警告を同じ動機や議論で強制しつつ、イスラエル人を彼の子供たちとして教える同じ方法を取る。それは彼らが頻繁に聞いた事が彼らと共に留まるためである。この章でモーセは彼らに次の事を与える。一、従順への一般的な勧め（申 8:1,6）。二、従順の良い議論としての、荒野において神が彼らのためにされた大いなるわざの回顧（申 8:2-5,15,16）。三、神が今彼らを導き入れようとされる良い地の展望（申 8:7-9）。四、繁栄した状態の誘惑に対する必要な警告（申 8:10-14,17,18）。五、神からのそむきの致命的な結果の公正な警告（申 8:19,20）。