서론
無標題
한국어
英文原文
This is but a part of a chapter; the rest of it, beginning at Es 10:4, with six chapters more, being found only in the Greek, is rejected as apocryphal. In these three verses we have only some short hints, I. Concerning Ahasuerus in the throne, what a mighty prince he was, Es 10:1,2. II. Concerning Mordecai his favourite, what a distinguished blessing he was to his people, Es 10:2,3.
1-3
The Glory of Mordecai (495 BC)
한국어
모르드개의 영광 (주전 495년)
¹ 아하수에로 왕이 육지와 바다의 섬들에 조공을 부과하였다.
² 그의 권세와 능력의 모든 행위와, 왕이 모르드개를 높인 그 위대함의 상세한 기록은 메대와 바사의 왕들의 역대기 책에 기록되어 있지 아니한가?
³ 유대인 모르드개는 아하수에로 왕 다음가는 사람이었고, 유대인들 가운데 큰 사람이었으며, 그의 많은 형제들에게 받아들여졌다. 그는 자기 백성의 복리를 구하고, 그의 모든 후손에게 평화를 말하였다.
여기서 우리는 다음을 듣는다.
I. 아하수에로 왕이 얼마나 크고 강력했는가. 그는 대륙과 섬들 가운데 광대한 영토를 가지고 있었고, 그곳에서 막대한 수입을 거두었다. 바사 왕들이 요구하던 통상적인 세금 외에도(스 4:13), 그는 돈이 필요한 어떤 큰 일을 위해 자기 신하들에게 추가 조공을 부과했다(에 10:1). 왕이 조공을 부과하였다. 우리 섬은 행복하다. 우리는 우리의 대표자들, 그것도 우리가 직접 선택한 대표자들이 부과한 것 외에는 어떤 조공도 내지 않으며, 이웃 나라들 중 일부처럼 자의적인 권력에 의해 짜내지거나 억압받지 않기 때문이다. 아하수에로의 웅장함을 보여 주는 이 사례 외에도, 그의 권세와 능력의 행위들로 더 많은 사례가 제시될 수 있었을 것이다. 그러나 그것들은 여기 거룩한 역사에 기록하기에 적합하다고 여겨지지 않았다. 이 역사는 유대인들에게 국한되어 있으며, 다른 나라들의 일은 그들의 일과 맞닿을 때에만 언급하기 때문이다. 그러나 그것들은 바사의 역대기에 기록되어 있었다(에 10:2). 그 역대기는 오래전에 사라져 망각 속에 묻혔지만, 거룩한 기록들은 살아 있고, 영예 가운데 살아 있으며, 시간이 더 이상 없을 때까지 살아 있을 것이다. 사람들의 왕국들, 군주들과 군주제들이 멸망하고 그들의 기억이 그들과 함께 사라질 때에도(시 9:6), 사람들 가운데 있는 하나님의 왕국과 그 왕국의 기록들은 남아 하늘의 날들처럼 있을 것이다(단 2:44).
II. 모르드개가 얼마나 위대하고 선했는가.
1. 그는 위대했다. 덕과 경건이 이렇게 존귀 가운데 있는 것을 보는 것은 사람에게 유익하다. (1.) 그는 왕에게 큰 사람이었고, 왕 다음가는 사람이었다. 왕이 가장 기뻐하고 신뢰하는 사람으로서 그러했다. 모르드개는 오랫동안 왕의 문에 만족하며 앉아 있었고, 이제 마침내 왕의 회의석 머리로 높아졌다. 공로 있는 사람들은 한동안 산 채로 묻힌 것처럼 보일 수 있다. 그러나 자주 어떤 수단으로든 마침내 발견되고 승진한다. 왕이 모르드개를 높인 위대함의 상세한 기록은 매우 기억할 만한 일로, 그리고 왕의 위대한 업적들에 기여한 것으로 왕국의 역대기에 기록되었다. 왕은 모르드개가 자기 오른손이 되었을 때만큼 큰 권세의 행위들을 한 적이 없었다. (2.) 그는 유대인들 가운데 큰 사람이었다(에 10:3). 단지 그들 위에서 크고 그들 중 누구보다 존귀했다는 뜻만이 아니라, 그들과 함께 크고, 그들에게 사랑받고, 그들과 친숙하며, 그들에게 크게 존중받았다는 뜻이다. 그들은 그의 승진을 시기하기는커녕 기뻐했고, 그에게 자기들 가운데 지배적인 영향력을 주고 자기들의 모든 일을 그의 지도에 맡김으로 그 승진에 더했다.
2. 그는 선했다. 매우 선했다. 그는 선을 행했기 때문이다. 이 선함이 그를 참으로 위대하게 만들었고, 그 다음 그의 위대함은 그로 하여금 더 많은 선을 행할 기회를 주었다. 왕이 그를 높였을 때, (1.) 그는 자기 백성 유대인들을 부인하지 않았고, 그들과의 관계를 부끄러워하지 않았다. 그들이 낯선 자요 포로이며 흩어지고 멸시받는 자들이었어도 그러했다. 그는 여전히 자신을 유대인 모르드개라고 썼다. 그러므로 그는 틀림없이 유대인의 종교를 붙들었고, 그 준수로 자신을 구별했을 것이다. 그런데도 그것은 그의 승진에 방해가 되지 않았고, 그에게 흠으로 여겨지지도 않았다. (2.) 그는 자기 자신의 부, 또는 자기와 자기 가족을 위한 재산을 세우는 일을 추구하지 않았다. 그것은 대다수 사람들이 궁정에서 큰 자리에 오를 때 주로 목표로 삼는 일이다. 그는 자기 백성의 복지를 생각했고, 그것을 증진하는 일을 자기 일로 삼았다. 그는 자기 권력과 부와 왕과 왕후에게 가진 모든 영향력을 공공의 선을 위해 사용했다. (3.) 그는 선을 행했을 뿐 아니라 겸손하고 낮아지는 방식으로 행했다. 그는 접근하기 쉬웠고, 행동이 정중하고 상냥했으며, 자기에게 청원하러 오는 모든 이에게 평화를 말했다. 선한 일을 행하는 것은 부와 권력을 가진 자들에게 기대되는 가장 좋고 으뜸 되는 일이다. 그러나 좋은 말을 주는 것도 칭찬할 만하며, 선행을 더 받아들일 만하게 만든다. (4.) 그는 자기 백성의 한 당파를 편들어 다른 당파를 거스르지 않았고, 일부를 자기 총애받는 자로 삼고 나머지는 소홀히 하거나 억누르지 않았다. 그들 가운데 어떤 차이가 있든, 그는 모두에게 공통의 아버지였고, 그의 많은 형제들에게 자신을 받아들여지게 했다. 그는 군중을 멸시하지 않았고, 구별 없이 그들의 모든 후손에게 평화를 말했다. 이처럼 겸손과 선행으로 자신을 받아들여지게 하여 그는 보편적으로 받아들여졌고, 모든 형제에게서 좋은 말을 얻었다. 하나님께 감사하자. 우리도 이런 정부로 복을 받고 있다. 그것은 우리 백성의 복리를 구하고, 그 모든 후손에게 평화를 말한다. 하나님께서 그것을 오래, 아주 오래 지속시켜 주시고, 우리가 그 행복한 보호와 영향 아래서 경건과 정직과 사랑 안에 조용하고 평안한 생활을 하게 하시기를 바란다!
英文原文
The Glory of Mordecai (495 BC)
¹ And the king Ahasuerus laid a tribute upon the land, and upon the isles of the sea.
² And all the acts of his power and of his might, and the declaration of the greatness of Mordecai, whereunto the king advanced him, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Media and Persia?
³ For Mordecai the Jew was next unto king Ahasuerus, and great among the Jews, and accepted of the multitude of his brethren, seeking the wealth of his people, and speaking peace to all his seed.
We are here told,
I. How great and powerful king Ahasuerus was. He had a vast dominion, both in the continent and among the islands, from which he raised a vast revenue. Besides the usual customs which the kings of Persia exacted (Ezr 4:13), he laid an additional tribute upon his subjects, to serve for some great occasion he had for money (Es 10:1): The king laid a tribute. Happy is our island, that pays no tribute but what is laid upon it by its representatives, and those of its own choosing, and is not squeezed or oppressed by an arbitrary power, as some of the neighbouring nations are. Besides this instance of the grandeur of Ahasuerus, many more might be given, that were acts of his power and of his might. These however are not thought fit to be recorded here in the sacred story, which is confined to the Jews, and relates the affairs of other nations only as they fell in with their affairs; but they are written in the Persian chronicles (Es 10:2), which are long since lost and buried in oblivion, while the sacred writings live, live in honour, and will live till time shall be no more. When the kingdoms of men, monarchs and monarchies, are destroyed, and their memorial has perished with them (Ps 9:6), the kingdom of God among men, and the records of that kingdom, shall remain and be as the days of heaven, Da 2:44.
II. How great and good Mordecai was.
1. He was great; and it does one good to see virtue and piety thus in honour. (1.) He was great with the king, next to him, as one he most delighted and confided in. Long had Mordecai sat contentedly in the king's gate, and now at length he is advanced to the head of his council-board. Men of merit may for a time seem buried alive; but often, by some means or other, they are discovered and preferred at last. The declaration of the greatness to which the king advanced Mordecai was written in the chronicles of the kingdom, as very memorable, and contributing to the great achievements of the king. He never did such acts of power as he did when Mordecai was his right hand. (2.) He was great among the Jews (Es 10:3), not only great above them, more honourable than any of them, but great with them, dear to them, familiar with them, and much respected by them. So far were they from envying his preferment that they rejoiced in it, and added to it by giving him a commanding interest among them and submitting all their affairs to his direction.
2. He was good, very good, for he did good. This goodness made him truly great, and then his greatness gave him an opportunity of doing so much the more good. When the king advanced him, (1.) He did not disown his people the Jews, nor was he ashamed of his relation to them, though they were strangers and captives, dispersed and despised. Still he wrote himself Mordecai the Jew, and therefore no doubt adhered to the Jews' religion, by the observances of which he distinguished himself, and yet it was no hindrance to his preferment, nor looked upon as a blemish to him. (2.) He did not seek his own wealth, or the raising of an estate for himself and his family, which is the chief thing most aim at when they get into great places at court; but he consulted the welfare of his people, and made it his business to advance that. His power, his wealth, and all his interest in the king and queen, he improved for the public good. (3.) He not only did good, but he did it in a humble condescending way, was easy of access, courteous and affable in his behaviour, and spoke peace to all that made their application to him. Doing good works is the best and chief thing expected from those that have wealth and power; but giving good words is also commendable, and makes the good deed the more acceptable. (4.) He did not side with any one party of his people against another, nor make some his favourites, while the rest were neglected and crushed; but, whatever differences there were among them, he was a common father to them all, recommended himself to the multitude of his brethren, not despising the crowd, and spoke peace to all their seed, without distinction. Thus making himself acceptable by humility and beneficence, he was universally accepted, and gained the good word of all his brethren. Thanks be to God, such a government as this we are blessed with, which seeks the welfare of our people, speaking peace to all their seed. God continue it long, very long, and grant us, under the happy protection and influence of it, to live quiet and peaceable lives, in godliness, honesty, and charity!
이것은 한 장의 일부일 뿐이다. 에 10:4에서 시작되는 나머지 부분과 이어지는 여섯 장은 헬라어에만 있으므로 외경으로 배척된다. 이 세 절에는 짧은 암시만 있다. I. 보좌에 있는 아하수에로에 관하여, 그가 얼마나 강력한 군주였는가(에 10:1,2). II. 그의 총애받는 자 모르드개에 관하여, 그가 자기 백성에게 얼마나 두드러진 복이었는가(에 10:2,3).