서론
無標題
한국어
英文原文
Hitherto the prophecies of this book related only to Judah and Israel, and Jerusalem especially; but now the prophet begins to look abroad, and to read the doom of divers of the neighbouring states and kingdoms: for he that is King of saints is also King of nations, and rules in the affairs of the children of men as well as in those of his own children. But the nations to whom these prophecies do relate were all such as the people of God were in some way or other conversant and concerned with, such as had been kind or unkind to Israel, and accordingly God would deal with them, either in favour or in wrath; for the Lord's portion is his people, and to them he has an eye in all the dispensations of his providence concerning those about them, De 32:8,9. The threatenings we find here against Babylon, Moab, Damascus, Egypt, Tyre, etc., were intended for comfort to those in Israel that feared God, but were terrified and oppressed by those potent neighbours, and for alarm to those among them that were wicked. If God would thus severely reckon with those for their sins that knew him not, and made no profession of his name, how severe would he be with those that were called by his name and yet lived in rebellion against him! And perhaps the directing of particular prophecies to the neighbouring nations might invite some of those nations to the reading of the Jews' Bible, and so they might be brought to their religion. This chapter, and that which follows, contain what God had to say to Babylon and Babylon's king, who were at present little known to Israel, but would in process of time become a greater enemy to them than any other had been, for which God would at last reckon with them. In this chapter we have, I. A general rendezvous of the forces that were to be employed against Babylon, Isa 13:1-5. II. The dreadfully bloody work that those forces should make in Babylon, Isa 13:6-18. III. The utter ruin and desolation of Babylon, which this should end in, Isa 13:19-22.
1-5
The Doom of Babylon (739 BC)
한국어
바벨론의 심판 (기원전 739년)
¹ 아모스의 아들 이사야가 본 바벨론에 대한 경고라. ² 너희는 높은 산 위에 기치를 세우고 소리를 높여 그들을 부르며 손을 흔들어 귀인들의 문으로 들어가게 하라. ³ 내가 나의 거룩하게 구별한 자들에게 명령하고 나의 노여움을 위해 나의 용사들, 곧 나의 위엄을 기뻐하는 자들을 불렀노라. ⁴ 산에서 무리의 소리가 나며 많은 백성의 소리 같으니, 열국이 모여 떠드는 소리라. 만군의 여호와께서 전쟁의 군대를 검열하시는도다. ⁵ 그들이 먼 나라에서, 하늘 끝에서 오나니, 곧 여호와와 그의 진노의 병기라. 온 땅을 멸하려 함이로다.
이 책의 일반적인 제목은 아모스의 아들 이사야의 이상(사 1:1)이었다. 여기서 우리는 이사야가 본 것을 접하게 되는데, 그것은 그가 육신의 눈으로 본 것처럼 그의 마음에 분명하고 완전하게 나타났다. 그러나 이 설교의 특별한 제목은 바벨론에 대한 경고이다. 1. 그것은 경고이다. 그들이 배워야 할 교훈(어떤 이들은 그렇게 이해한다)이지만, 그들은 배우기를 꺼려할 것이고, 그것은 그들의 기억에 부담이 되거나 그들을 짓눌러 가라앉게 할 무거운 짐이 될 것이다. 하나님의 말씀을 그들의 안식처로 삼지 않는 자들은 (사 28:12, 렘 6:16) 그것이 그들에게 짐이 되는 것을 발견할 것이다. 2. 그것은 바벨론 또는 바벨에 대한 경고이다. 이 시대에 바벨론은 앗수르 제국(수도는 니느웨)의 종속국이었으나, 얼마 후 반란을 일으켜 느부갓네살 시대에 자체적인 매우 강력한 제국이 되었다. 이 선지자는 후에 바벨론에 의한 유다 백성의 포로됨을 예언했다(사 39:6). 여기서는 하나님께서 그의 백성에게 행한 잘못에 대해 바벨론에게 가하실 보복을 예언한다. 이 구절들에서는 하나님께서 바벨론의 파괴를 위한 그의 진노의 도구로 사용하실 강력하고 호전적인 민족들에게 소집령이 내려진다. 그는 후에 그들을 메대라고 명명하는데(사 13:17), 이들은 다리오와 고레스의 지휘 아래 바사와 연합하여 바벨론 제국을 멸망시켰다.
I. 멸망이 선고된 장소는 바벨론이다. 이곳은 귀인들의 문(사 13:2)이라고 불리는데, 그곳에 장엄하고 풍요롭게 꾸며진 귀족들의 집이 많았기 때문이다. 이는 적들이 풍부한 전리품을 기대하며 오도록 유인할 것이었다. 귀인들의 문은 견고하고 잘 지켜졌지만, 하나님의 심판을 집행하라는 명령을 받고 오는 자들에게는 방어책이 될 수 없었다. 그의 권능과 진노 앞에서는 궁궐도 오두막에 불과하다. 멸망이 선고된 것은 귀인들의 문뿐만 아니라 온 땅이다(사 13:5). 귀족들이 하나님의 백성을 박해하고 압제하는 데 주동자였지만, 온 땅이 그들과 함께 동조했기 때문이다.
II. 바벨론을 황폐하게 할 자들로 함께 모인 자들은 여기에서 다음과 같이 불린다. 1. 하나님의 거룩하게 구별한 자들(사 13:3)이다. 이들은 하나님의 목적과 섭리에 의해 이 봉사를 위해 지정되고 따로 구별되었으며, 다른 계획들에서 벗어나 오직 이 일에 전념할 수 있도록 준비된 자들이다. 하나님이 사람들을 어떤 일에 사용하시든 그 일에 합당하게 어느 정도 그들을 준비시키신다. 이는 또한 하나님의 의도에서는 비록 그들의 의도는 아니었을지라도 그것이 성전이었다는 것을 암시한다. 그들은 단지 자신들의 제국 확장을 의도했지만, 하나님은 그의 백성의 해방과 신약의 바벨론 멸망의 전형을 의도하셨다. 주로 관련된 인물인 고레스는 거룩하게 구별된 자라고 정당하게 불렸다. 그는 하나님의 기름 부음을 받은 자였고(사 45:1) 장차 오실 분의 예표였기 때문이다. 모든 군인들, 특히 주님의 전쟁을 싸우는 자들이 가장 엄격한 의미에서 거룩하게 구별된 자들이 되어야 하는 것은 안타까운 일이다. 그리고 자신들의 목숨을 손에 쥐고 있는 자들이 어찌 감히 불경한 자들이 될 수 있는지 놀랍다. 2. 그들은 하나님의 용사들이라고 불린다. 그들은 하나님께로부터 힘을 얻었고 이제 그 힘을 하나님을 위해 사용해야 했기 때문이다. 고레스에 대해 이 원정에서 하나님이 그의 오른손을 붙드셨다(사 45:1)고 말한다. 하나님의 거룩하게 구별한 자들은 그의 용사들이다. 하나님이 부르시는 자들은 그가 자격을 주시며, 그가 거룩하게 만드시는 자들은 영적으로 강하게 만드신다. 3. 그들은 그의 위엄을 기뻐한다고 말한다. 즉, 그의 영광과 그 목적을 큰 기쁨으로 섬긴다는 것이다. 고레스는 하나님을 알지 못했고, 그가 행한 일에서 실제로 하나님의 영광을 의도하지 않았지만, 하나님은 그를 자신의 종으로 사용하셨다(사 45:4, 나는 네가 나를 알지 못하였을지라도 네게 별명을 주어 나의 종이라 불렀다). 그리고 그는 하나님께서 자신의 이름을 높이신 그 성공들을 기뻐했다. 4. 그들은 매우 많다. 무수히 많은 사람들, 큰 민족, 열국의 왕국들(사 13:4)로서, 거칠고 야만적인 군대가 아니라 잘 정돈된 왕국들이 제공하는 조직적이고 정규적인 군대이다. 위대하신 하나님은 그의 명령에 따라 수많은 군대를 거느리고 계신다. 5. 그들은 멀리서 온다. 먼 나라에서, 하늘 끝에서 온다. 거대한 앗수르 땅은 바벨론과 바사 사이에 있었다. 하나님은 가장 멀리 떨어져 있어서 가장 두려워하지 않는 자들을 그의 적들을 위한 채찍과 파멸로 만드실 수 있다.
III. 그들에게 내려진 소집령은 효력이 있고, 그들의 순종은 즉각적이며, 그들은 매우 위협적인 모습을 드러낸다. 높은 산 위에 기치가 세워지고(사 13:2) 있다. 하나님의 깃발이 세워지고, 바벨론에 대한 도전의 깃발이 나부낀다. 그것은 모든 사람이 볼 수 있도록 높이 세워져 있다. 원하는 자는 누구든지 와서 그 아래에 자원하여 입대할 수 있으며, 즉시 하나님의 봉급을 받게 될 것이다. 지원병을 모집하는 자들은 군인들이 오도록 격려하기 위해 선포하며 소리를 높여야 한다. 멀리 있는 자들을 부르고 입대한 자들을 고무하기 위해 손을 흔들어야 한다. 그리고 그들은 헛되이 이것을 하지 않을 것이다. 하나님은 그가 사용하고자 하는 자들을 명령하고 부르셨으며(사 13:3), 그의 부르심과 명령에는 저항할 수 없는 권능이 함께한다. 사람들을 자신을 섬길 수 있게 만드시는 분은, 원하시면 그들을 기꺼이 봉사하게도 만드실 수 있다. 만군의 여호와께서 전쟁의 군대를 검열하신다(사 13:4). 그가 그들을 일으키고, 모으고, 정돈하며, 검토하고, 그의 군적부에 그들의 정확한 기록을 가지고 있으며, 그들이 모두 각자의 위치에 있는지 확인하고 필요한 명령을 내리신다. 주목하라, 모든 전쟁의 군대는 만군의 여호와의 지휘 아래 있다. 그리고 그들을 진정으로 위협적이게 만드는 것은 그들이 바벨론을 대적하여 올 때, 여호와께서 그의 진노의 병기로서 그들과 함께 오신다는 것이다(사 13:5). 주목하라, 위대한 군주들과 군대들은 단지 하나님의 손에 들린 도구에 불과하다. 그가 자신의 일을 행하는 데 사용하시기를 기뻐하시는 병기이며, 그들을 무장시키고 성공을 주시는 것은 그의 진노이다.
英文原文
The Doom of Babylon (739 BC)
¹ The burden of Babylon, which Isaiah the son of Amoz did see.
² Lift ye up a banner upon the high mountain, exalt the voice unto them, shake the hand, that they may go into the gates of the nobles.
³ I have commanded my sanctified ones, I have also called my mighty ones for mine anger, even them that rejoice in my highness.
⁴ The noise of a multitude in the mountains, like as of a great people; a tumultuous noise of the kingdoms of nations gathered together: the LORD of hosts mustereth the host of the battle.
⁵ They come from a far country, from the end of heaven, even the LORD, and the weapons of his indignation, to destroy the whole land.
The general title of this book was, The vision of Isaiah the son of Amoz, Isa 1:1. Here we have that which Isaiah saw, which was represented to his mind as clearly and fully as if he had seen it with his bodily eyes; but the particular inscription of this sermon is the burden of Babylon. 1. It is a burden, a lesson they were to learn (so some understand it), but they would be loth to learn it, and it would be a burden to their memories, or a load which should lie heavily upon them and under which they should sink. Those that will not make the word of God their rest (Isa 28:12, Jer 6:16) shall find it made a burden to them. 2. It is the burden of Babylon or Babel, which at this time was a dependent upon the Assyrian monarchy (the metropolis of which was Nineveh), but soon after revolted from it and became a monarchy of itself, and a very potent one, in Nebuchadnezzar. This prophet afterwards foretold the captivity of the Jews in Babylon, Isa 39:6. Here he foretels the reprisals God would make upon Babylon for the wrongs done to his people. In these verses a summons is given to those powerful and warlike nations whom God would make us of as the instruments of his wrath for the destruction of Babylon: he afterwards names them (Isa 13:17) the Medes, who, in conjunction with the Persians, under the command of Darius and Cyrus, were the ruin of the Babylonian monarchy.
I. The place doomed to destruction is Babylon; it is here called the gates of the nobles (Isa 13:2), because of the abundance of noblemen's houses that were in it, stately ones and richly furnished, which would invite the enemy to come, in hopes of a rich booty. The gates of nobles were strong and well guarded, and yet they would be no fence against those who came with commission to execute God's judgments. Before his power and wrath palaces are no more than cottages. Nor is it only the gates of the nobles, but the whole land, that is doomed to destruction (Isa 13:5); for, though the nobles were the leaders in persecuting and oppressing God's people, yet the whole land concurred with them in it.
II. The persons brought together to lay Babylon waste are here called, 1. God's sanctified ones (Isa 13:3), designed for this service and set apart to it by the purpose and providence of God, disengaged from other projects, that they might wholly apply themselves to this, such as were qualified for that to which they were called, for what work God employs men in he does in some measure fit them for. It intimates likewise that in God's intention, though not in theirs, it was a holy war; they designed only the enlargement of their own empire, but God designed the release of his people and a type of the destruction of the New-Testament Babylon. Cyrus, the person principally concerned, was justly called a sanctified one, for he was God's anointed (Isa 45:1) and a figure of him that was to come. It is a pity but all soldiers, especially those that fight the Lord's battles, should be in the strictest sense sanctified ones; and it is a wonder that those dare be profane ones who carry their lives in their hands. 2. They are called God's mighty ones, because they had their might from God and were now to use it for him. It is said of Cyrus that in this expedition God held his right hand, Isa 45:1. God's sanctified ones are his mighty ones. Those whom God calls he qualifies; and those whom he makes holy he makes strong in spirit. 3. They are said to rejoice in his highness, that is, to serve his glory and the purposes of it with great alacrity. Though Cyrus did not know God, nor actually design his honour in what he did, yet God used him as his servant (Isa 45:4, I have surnamed thee as my servant, though thou hast not known me), and he rejoiced in those successes by which God exalted his own name. 4. They are very numerous, a multitude, a great people, kingdoms of nations (Isa 13:4), not rude and barbarous, but modelled and regular troops, such as are furnished out by well-ordered kingdoms. The great God has hosts at his command. 5. They are far-fetched: They come from a far country, from the end of heaven. The vast country of Assyria lay between Babylon and Persia. God can make those a scourge and ruin to his enemies that lie most remote from them and therefore are least dreaded.
III. The summons given them is effectual, their obedience ready, and they make a very formidable appearance: A banner is lifted up upon the high mountain, Isa 13:2. God's standard is set up, a flag of defiance hung out against Babylon. It is erected on high, where all may see it; whoever will may come and enlist themselves under it, and they shall be taken immediately into God's pay. Those that beat up for volunteers must exalt the voice in making proclamation, to encourage soldiers to come in; they must shake the hand, to beckon those at a distance and to animate those that have enlisted themselves. And they shall not do this in vain; God has commanded and called those whom he designs to make use of (Isa 13:3) and power goes along with his calls and commands, which cannot be resisted. He that makes men able to serve him can, when he pleases, make them willing too. It is the Lord of hosts that musters the host of the battle, Isa 13:4. He raises them, brings them together, puts them in order, reviews them, has an exact account of them in his muster-roll, sees that they be all in their respective posts, and gives them their necessary orders. Note, All the hosts of war are under the command of the Lord of hosts; and that which makes them truly formidable is that, when they come against Babylon, the Lord comes, and brings them with him as the weapons of his indignation, Isa 13:5. Note, Great princes and armies are but tools in God's hand, weapons that he is pleased to make use of in doing his work, and it is his wrath that arms them and gives them success.
6-18
The Doom of Babylon (739 BC)
한국어
바벨론의 운명 (기원전 739년)
⁶ 너희는 울부짖으라 여호와의 날이 가까웠으니 곧 전능자에게서 멸망이 임하리로다 ⁷ 그러므로 모든 손이 약해질 것이요 모든 사람의 마음이 녹을 것이라 ⁸ 그들이 두려워하여 고통과 슬픔이 그들을 엄습할 것이며 해산하는 여인처럼 아파할 것이라 서로 놀라 볼 것이며 그들의 얼굴은 불꽃 같으리라 ⁹ 보라 여호와의 날이 이르나니 잔인함과 진노와 맹렬한 분노로 땅을 황폐하게 하며 그 땅의 죄인들을 멸할 것이라 ¹⁰ 하늘의 별들과 그 별 무리가 그 빛을 내지 아니하며 해가 돋아도 어두우며 달이 그 빛을 비추지 아니할 것이라 ¹¹ 내가 세상의 악행과 악인들의 죄악을 벌하며 교만한 자들의 오만함을 그치게 하고 잔인한 자들의 거만함을 낮출 것이라 ¹² 내가 사람을 정금보다 희소하게 하며 오빌의 황금 덩이보다 더 귀하게 만들리라 ¹³ 그러므로 내가 하늘을 진동시키고 만군의 여호와의 진노와 그의 맹렬한 분노의 날에 땅이 그 자리에서 움직이게 하리라 ¹⁴ 그들은 쫓기는 노루 같고 붙잡는 자 없는 양 같아서 각기 자기 백성에게로 돌아가며 각기 자기 고향으로 도망하리라 ¹⁵ 발견되는 자마다 창에 찔릴 것이요 그들과 함께한 자마다 칼에 엎드러지리라 ¹⁶ 그들의 어린아이들은 그들의 눈앞에서 부서질 것이요 그들의 집은 약탈당하고 그들의 아내들은 욕을 당하리라 ¹⁷ 보라 내가 메대 사람을 그들에게 대적하여 일으키리니 그들은 은을 귀히 여기지 아니하며 금을 기뻐하지 아니하리로다 ¹⁸ 그들의 활은 젊은이들을 부서뜨릴 것이요 그들은 태의 열매를 긍휼히 여기지 아니하며 그들의 눈은 아이들을 불쌍히 여기지 아니하리라
여기에는 메대와 페르시아가 바빌론을 덮칠 때 일어날 무서운 혼란과 황폐가 매우 우아하고 생생하게 묘사되어 있다. 지금은 안일하고 평온한 자들에게 통곡하며 슬피 울라고 명령하신다. 그 까닭은 다음과 같다.
I. 하나님께서 진노 가운데 그들에게 나타나려 하셨으니, 살아 계신 하나님의 손에 빠지는 것은 두려운 일이다. 여호와의 날이 가까웠다(사 13:6). 이는 하나님께서 자신과 자기 백성의 억울한 송사를 공의롭게 갚으실 작은 심판의 날이다. 그날이 가까울 때 떨 수밖에 없는 자들이 있다. 여호와의 날이 임한다(사 13:9). 지금은 사람들이 자기 시대를 누리며 승리를 차지할 줄 생각하지만, 하나님께서는 그들을 비웃으신다. 하나님은 자기의 날이 오는 것을 보시기 때문이다(시 37:13). 하나님께 분노가 본성적으로 있는 것은 아니지만, 바빌론과 결산하시는 날은 잔혹하며 분노와 맹렬한 진노가 가득한 날이라고 일컬어진다. 그들이 하나님의 백성에게 가한 가혹함 때문에 하나님께서도 그들을 엄하게 다루실 것이다. 패역하고 잔인한 자에게는 패역하고 엄중하게 자신을 나타내시며, 피에 굶주린 자에게 피를 마시게 하실 것이다.
II. 그들의 마음은 무너지고 용기도 위로도 남지 않을 것이다. 다가오는 심판에 맞서지도, 그 아래에서 견디지도 못하며, 원수를 대적하지도 자신을 지탱하지도 못한다(사 13:7, 8). 평안한 날에 교만하고 오만하며 두려운 존재였던 자들(사 13:11)은 환난이 닥치면 기가 꺾여 어찌할 바를 모르게 된다. 모든 손이 힘을 잃어 무기를 들 수 없고, 모든 사람의 마음이 녹아 두려움 때문에 죽을 지경이 된다. 공포의 진통은 난산하는 여인의 고통과 같고, 그들은 서로를 보고 놀랄 것이다. 스스로 두려워하며 서로를 두렵게 하고, 담대하고 대담하던 자들이 떠는 모습을 보며 놀랄 것이다. 또는 길을 잃은 사람처럼 서로 바라보며 당황할 것이다(창 42:1). 그들의 얼굴은 불꽃 같을 것이다. 어떤 이들은 두려움으로 불꽃처럼 창백해진다고 보고, 다른 이들은 때로 불꽃처럼 붉어져 자기 비겁함을 부끄러워한다고 본다. 또는 불길에 그슬린 얼굴이나 불 속에서 수고하는 자들의 얼굴처럼 되어, 그 모습이 숯보다 검고 연기 속의 가죽 부대와 같을 것이다(시 119:83).
III. 모든 위로와 희망이 그들에게서 사라질 것이다(사 13:10). 하늘의 별들이 빛을 내지 못하고 구름에 가려지며, 해가 떠오를 때 어두워질 것이다. 밝게 떠올랐다가 다시 사라지는 것은 궂은 날씨의 분명한 징조다. 그들은 해도 별도 나타나지 않는 바다에서 곤경에 처한 사람과 같을 것이다(행 27:20). 모든 천체가 어둠으로 변한다면 땅에 얼마나 무서운 때가 되겠는가. 그들에게도 그와 같은 때가 닥치며, 해가 어둠으로 변할 심판의 날을 닮았다. 하늘이 이처럼 찌푸리는 것은 하늘의 하나님의 불쾌하심을 드러낸다. 땅의 형편이 어두워 보여도 위가 맑다면 괜찮지만, 거기서도 위로를 얻지 못한다면 무엇으로 위로받겠는가?
IV. 하나님께서는 그들의 죄악을 벌하실 것이다. 이 모든 일은 죄, 특히 교만의 죄를 징벌하려는 것이다(사 13:11). 이것이 고난과 비참 속에 쑥과 쓸개를 더한다. 1. 이제 죄가 반드시 벌을 받아야 한다. 바빌론은 하나의 작은 세계와 같지만 악한 세계이므로 벌을 피하지 못한다. 죄는 경건하지 않은 자들의 세계를 황폐하게 한다. 땅의 왕국들이 서로 다투는 것은 하나님께서 그들 모두와 다투시는 열매다. 2. 이제 교만이 무너져야 한다. 두려운 자들의 오만이 낮아져야 하며, 특히 교만하여 하나님의 백성을 짓밟고 그들에게 무서운 존재가 된 느부갓네살과 그의 아들 벨사살이 그러하다. 사람의 교만은 그를 낮춘다.
V. 살육이 너무 커서 사람을 구하기 어려워질 것이다(사 13:12). 내가 사람을 순금보다 귀하게 만들겠다. 돈을 얼마든지 내더라도 국사를 맡길 사람도, 군대에 징집할 사람도, 가문을 세우기 위해 딸과 혼인시킬 사람도 구하지 못할 것이다. 이웃 나라의 군대도 모든 일이 바빌론 왕에게 불리하게 돌아가는 것을 보고 고용되려 하지 않을 것이다. 인구가 많은 나라도 전쟁으로 빠르게 황폐해진다. 하나님께서는 구애와 선망을 받던 왕국을 곧 무너지는 집이나 가라앉는 배처럼 모두가 두려워하고 피하는 곳으로 만드실 수 있다.
VI. 보편적인 혼란과 경악이 있을 것이다. 그들의 모든 일이 뒤엉켜 무서운 천둥으로 하늘이 흔들리고, 그에 못지않은 지진으로 땅이 제자리에서 옮겨지는 것과 같을 것이다. 만군의 여호와께서 진노하시는 날에 모든 것이 파멸할 것이다(사 13:13). 사람들의 영도 크게 놀랄 것이다. 주변 모든 나라에 포효하는 사자와 성난 곰 같던 바빌론이 쫓기는 노루와 거두어 주는 이 없는 양처럼 될 것이다(사 13:14). 여러 민족의 군대로 이루어진 그들의 야전군은 자기들의 두려운 예감 때문에 기가 꺾이고 원수의 칼에 흩어져 각각 자기 백성에게로 돌아갈 것이다. 저마다 자기 안전만 도모하며, 용사들도 자기 손을 찾지 못하고(시 76:5) 달아날 것이다.
VII. 칼이 삼키는 곳에서 흔히 보듯 피와 공포가 가득한 광경이 펼쳐질 것이다. 정복자가 아무에게도 목숨을 보장하지 않고 모두를 칼에 넘기니, 저마다 살길을 찾아 달아나는 것도 놀랍지 않다. 가장 잔혹한 살육에서도 보통 무장한 자만 죽이는 것과 달리(사 13:15), 살아 있는 채 발견되는 자마다 바빌론 사람임이 드러나는 즉시 찔려 죽을 것이다. 칼은 이 사람과 저 사람을 가리지 않으므로, 그들과 연합한 자도 모두 칼에 쓰러질 것이다. 그들을 도우러 온 다른 민족도 함께 끊어질 것이다. 악한 무리와 함께하며 하나님께서 멸하려 하시는 자들을 돕는 것은 위험하다. 특히 바빌론에 연합하는 자는 그 재앙에 참여할 각오를 해야 한다(계 18:4). 전쟁의 격노가 자연과 인간성의 가장 신성한 법까지 침묵시키므로—그 법 자체를 폐할 수는 없지만—정복자들은 가장 야만적이고 짐승 같은 방식으로 아이들을 메어치고 아내들을 욕보일 것이다. Jusque datum sceleri—악행이 거리낌 없이 행해질 것이다(사 13:16). 그들이 하나님의 백성에게 그렇게 행했으므로(애 5:11), 이제 같은 것으로 보응받는다(계 13:10). 바빌론의 어린아이들이 돌에 메어쳐질 것도 특별히 예언되었다(시 137:9). 그 일을 행한 자들이 아무리 잔인하고 불의했다 해도, 그것을 허용하시고 부모의 눈앞에서 행해지게 하여 그들의 공포와 괴로움을 더하신 하나님은 의로우셨다. 이스라엘에게서 빼앗은 전리품으로 채운 집들이 다시 약탈당하는 것도 공의롭다. 강탈로 얻은 것은 흔히 같은 방식으로 잃는다.
VIII. 하나님께서 보내실 원수는 달랠 수 없을 것이다. 어떤 도발 때문에 평소보다 바빌론에 더욱 격분했을 수도 있고, 어떤 방식으로 일이 이루어지든 하나님 자신이 메대 사람들을 일으켜 바빌론을 이처럼 엄하게 다루게 하실 것이다. 하나님께서는 그들의 성향과 계획을 사용하여 자기 뜻을 이루실 뿐 아니라, 바빌론을 공격하려는 마음도 그들에게 주시고 그 격노를 끝까지 행하도록 허용하실 것이다. 하나님은 죄의 창시자가 아니시지만, 그 죄에서도 자신에게 영광을 돌리실 줄 알지 못하셨다면 그것을 허용하지 않으셨을 것이다. 페르시아와 연합한 이 메대 사람들은 일을 철저히 끝낼 것이다. 1. 그들은 뇌물을 받지 않을 것이다(사 13:17). 사람은 생명을 위해 가진 모든 것을 내놓겠지만, 메대 사람들은 은을 중히 여기지 않을 것이다. 그들이 갈망하는 것은 금이 아니라 피이므로, 누구의 재물도 생명의 몸값이 되지 못한다. 2. 그들은 긍휼을 베풀지 않을 것이다(사 13:18). 한창 젊은 청년들도 활로 쏘아 쓰러뜨린 뒤 산산이 부술 것이고, 무죄한 연령의 아이들에게도 긍휼을 베풀지 않아 태의 열매를 불쌍히 여기지 않고 어린아이를 아끼지 않을 것이다. 그 울음과 공포라면 대리석 같은 눈도 눈물을 흘리고 금강석 같은 마음도 누그러질 듯하지만 그렇지 않다. 여기서 잠시 멈추어 놀라야 한다. (1.) 사람이 이처럼 잔인하고 비인간적이며 모든 긍휼을 완전히 벗어 버릴 수 있다는 사실을 보며 인간의 본성이 얼마나 부패하고 타락했는지 깨달아야 한다. (2.) 무한히 자비로우신 하나님께서 이를 허용하시고, 더 나아가 자기 공의를 집행하는 일이 되게 하셨다는 사실은 그분이 은혜로우시면서도 복수가 속한 하나님이심을 보여 준다. (3.) 실제 죄를 한 번도 범하지 않은 어린아이들까지 이처럼 학대받는다는 사실은 생명을 받는 순간부터 그 생명을 상실하게 하는 원죄의 죄책이 있음을 보여 준다.
英文原文
The Doom of Babylon (739 BC)
⁶ Howl ye; for the day of the LORD is at hand; it shall come as a destruction from the Almighty.
⁷ Therefore shall all hands be faint, and every man's heart shall melt:
⁸ And they shall be afraid: pangs and sorrows shall take hold of them; they shall be in pain as a woman that travaileth: they shall be amazed one at another; their faces shall be as flames.
⁹ Behold, the day of the LORD cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate: and he shall destroy the sinners thereof out of it.
¹⁰ For the stars of heaven and the constellations thereof shall not give their light: the sun shall be darkened in his going forth, and the moon shall not cause her light to shine.
¹¹ And I will punish the world for their evil, and the wicked for their iniquity; and I will cause the arrogancy of the proud to cease, and will lay low the haughtiness of the terrible.
¹² I will make a man more precious than fine gold; even a man than the golden wedge of Ophir.
¹³ Therefore I will shake the heavens, and the earth shall remove out of her place, in the wrath of the LORD of hosts, and in the day of his fierce anger.
¹⁴ And it shall be as the chased roe, and as a sheep that no man taketh up: they shall every man turn to his own people, and flee every one into his own land.
¹⁵ Every one that is found shall be thrust through; and every one that is joined unto them shall fall by the sword.
¹⁶ Their children also shall be dashed to pieces before their eyes; their houses shall be spoiled, and their wives ravished.
¹⁷ Behold, I will stir up the Medes against them, which shall not regard silver; and as for gold, they shall not delight in it.
¹⁸ Their bows also shall dash the young men to pieces; and they shall have no pity on the fruit of the womb; their eye shall not spare children.
We have here a very elegant and lively description of the terrible confusion and desolation which should be made in Babylon by the descent which the Medes and Persians should make upon it. Those that were now secure and easy were bidden to howl and make sad lamentation; for,
I. God was about to appear in wrath against them, and it is a fearful thing to fall into his hands: The day of the Lord is at hand (Isa 13:6), a little day of judgment, when God will act as a just avenger of his own and his people's injured cause. And there are those who will have reason to tremble when that day is at hand. The day of the Lord cometh, Isa 13:9. Men have their day now, and they think to carry the day; but God laughs at them, for he sees that his day is coming, Ps 37:13. Fury is not with God, and yet his day of reckoning with the Babylonians is said to be cruel with wrath and fierce anger. God will deal in severity with them for the severities they exercised upon God's people; with the froward, with the cruel, he will show himself froward, will show himself cruel, and give the blood-thirsty blood to drink.
II. Their hearts shall fail them, and they shall have neither courage nor comfort left; they shall not be able either to resist the judgment coming or to bear up under it, either to oppose the enemy or to support themselves, Isa 13:7,8. Those that in the day of their peace were proud, and haughty, and terrible (Isa 13:11), shall, when trouble comes, be quite dispirited and at their wits' end: All hands shall be faint, and unable to hold a weapon, and every man's heart shall melt, so that they shall be ready to die for fear. The pangs of their fear shall be like those of a woman in hard labour, and they shall be amazed one at another. In frightening themselves, they shall frighten one another; they shall wonder to see those tremble that used to be bold and daring; or they shall be amazed looking one at another, as men at a loss, Ge 42:1. Their faces shall be as flames, pale as flames, through fear (so some), or red as flames sometimes are, blushing at their own cowardice; or their faces shall be as faces scorched with the flame, or as theirs that labour in the fire, their visage blacker than a coal, or like a bottle in the smoke, Ps 119:83.
III. All comfort and hope shall fail them (Isa 13:10): The stars of heaven shall not give their light, but shall be clouded and overcast; the sun shall be darkened in his going forth, rising bright, but lost again, a certain sign of foul weather. They shall be as men in distress at sea, when neither sun nor stars appear, Ac 27:20. It shall be as dreadful a time with them as it would be with the earth if all the heavenly luminaries were turned into darkness, a resemblance of the day of judgment, when the sun shall be turned into darkness. The heavens frowning thus is an indication of the displeasure of the God of heaven. When things look dark on earth, yet it is well enough if all be clear upwards; but, if we have no comfort thence, wherewith shall we be comforted?
IV. God will visit them for their iniquity; and all this is intended for the punishment of sin, and particularly the sin of pride, Isa 13:11. This puts wormwood and gall into the affliction and misery, 1. That sin must now have its punishment. Though Babylon be a little world, yet, being a wicked world, it shall not go unpunished. Sin brings desolation on the world of the ungodly; and when the kingdoms of the earth are quarrelling with one another it is the fruit of God's controversy with them all. 2. That pride must now have its fall: The haughtiness of the terrible must now be laid low, particularly of Nebuchadnezzar and his son Belshazzar, who had, in their pride, trampled upon, and made themselves very terrible to, the people of God. A man's pride will bring him low.
V. There shall be so great a slaughter as will produce a scarcity of men (Isa 13:12): I will make a man more precious than fine gold. You could not have a man to be employed in any of the affairs of state, not a man to be enlisted in the army, not a man to match a daughter to, for the building up of a family, if you would give any money for one. The troops of the neighbouring nations would not be hired into the service of the king of Babylon, because they saw every thing go against him. Populous countries are soon depopulated by war. And God can soon make a kingdom that has been courted and admired to be dreaded and shunned by all, as a house that is falling, or a ship that is sinking.
VI. There shall be a universal confusion and consternation, such a confusion of their affairs that it shall be like the shaking of the heavens with dreadful thunders and the removing of the earth by no less dreadful earthquakes. All shall go to rack and ruin in the day of the wrath of the Lord of hosts, Isa 13:13. And such a consternation shall seize their spirits that Babylon, which used to be like a roaring lion and a raging bear to all about her, shall become as a chased roe and as a sheep that no man takes up, Isa 13:14. The army they shall bring into the field, consisting of troops of divers nations (as great armies usually do), shall be so dispirited by their own apprehensions and so dispersed by their enemies' sword that they shall turn every man to his own people; each man shall shift for his own safety; the men of might shall not find their hands (Ps 76:5), but take to their heels.
VII. There shall be a general scene of blood and horror, as is usual where the sword devours. No wonder that every one makes the best of his way, since the conqueror gives no quarter, but puts all to the sword, and not those only that are found in arms, as is usual with us even in the most cruel slaughters (Isa 13:15): Every one that is found alive shall be run through, as soon as ever it appears that he is a Babylonian. Nay, because the sword devours one as well as another, every one that is joined to them shall fall by the sword; those of other nations that come in to their assistance shall be cut off with them. It is dangerous being in bad company, and helping those whom God is about to destroy. Those particularly that join themselves to Babylon must expect to share in her plagues, Re 18:4. And, since the most sacred laws of nature, and of humanity itself, are silenced by the fury of war (though they cannot be cancelled), the conquerors shall, in the most barbarous brutish manner, dash the children to pieces, and ravish the wives. Jusque datum sceleri—Wickedness shall have free course, Isa 13:16. They had thus dealt with God's people (La 5:11), and now they shall be paid in their own coin, Re 13:10. It was particularly foretold (Ps 137:9) that the little ones of Babylon should be dashed against the stones. How cruel soever and unjust those were that did it, God was righteous who suffered it to be done, and to be done before their eyes, to their greater terror and vexation. It was just also that the houses which they had filled with the spoil of Israel should be spoiled and plundered. What is got by rapine is often lost in the same manner.
VIII. The enemy that God will send against them shall be inexorable, probably being by some provocation or other more than ordinarily exasperated against them; or, in whatever way it may be brought about, God himself will stir up the Medes to use this severity with the Babylonians. He will not only serve his own purposes by their dispositions and designs, but will put it into their hearts to make this attempt upon Babylon, and suffer them to prosecute it with all this fury. God is not the author of sin, but he would not permit it if he did not know how to bring glory to himself out of it. These Medes, in conjunction with the Persians, shall make thorough work of it; for, 1. They shall take no bribes, Isa 13:17. All that men have they would give for their lives, but the Medes shall not regard silver; it is blood they thirst for, not gold; no man's riches shall with them be the ransom of his life. 2. They shall show no pity (Isa 13:18), not to the young men that are in the prime of their time—they shall shoot them through with their bows, and then dash them to pieces; not to the age of innocency—they shall have no pity on the fruit of the womb, nor spare little children, whose cries and frights one would think should make even marble eyes to weep, and hearts of adamant to relent. Pause a little here and wonder, (1.) That men should be thus cruel and inhuman, and so utterly divested of all compassion; and in it see how corrupt and degenerate the nature of man has become. (2.) That the God of infinite mercy should suffer it, nay, and should make it to be the execution of his justice, which shows that, though he is gracious, yet he is the God to whom vengeance belongs. (3.) That little infants, who have never been guilty of any actual sin, should be thus abused, which shows that there is an original guilt by which life is forfeited as soon as it is had.
19-22
The Doom of Babylon (739 BC)
한국어
바벨론의 심판 (기원전 739년)
¹⁹ 만국의 영광이요 갈대아 사람의 자랑스러운 아름다움인 바벨론이 하나님께서 소돔과 고모라를 멸망시키신 것 같이 되리니
²⁰ 영원히 사람이 살지 못하며 대대로 거주할 자가 없을 것이요 아라비아 사람도 거기에 장막을 치지 아니하며 목자들도 거기에 그들의 양 떼를 쉬게 하지 아니할 것이요
²¹ 오직 들짐승들이 거기에 엎드리고 울부짖는 짐승들이 그들의 집에 가득하며 타조가 거기에 살 것이요 들염소들이 거기서 춤출 것이며
²² 섬의 들짐승들이 그들의 황량한 집에서 부르짖고 용들이 그들의 쾌락의 궁전에서 울부짖으리니, 그 때가 가까이 왔고 그 날들이 더 이상 연장되지 아니하리라.
메대와 페르시아가 바벨론에서 큰 혼란과 파멸을 초래할 것이라고 예언되었던 것이 여기서 바벨론의 최종적인 파멸로 끝난다. 1. 바벨론이 웅장한 도시였다는 것은 인정된다. 그것은 만국의 영광이요 갈대아 사람의 자랑스러운 아름다움이었다. 그것은 금 머리(단 2:37,38)였고, 열국의 여왕(사 47:5), 온 세계의 칭찬(렘 51:41)이라 불렸으며, 아름다운 노루(단어의 의미)와 같았다. 그러나 그것은 쫓기는 노루와 같게 될 것이다(사 13:14). 갈대아 사람들은 이 수도의 아름다움과 부를 자랑했다. 2. 바벨론이 소돔과 고모라처럼 완전히 멸망할 것이라고 예언되었다. 그만큼 기적적으로 또는 갑자기 멸망하지는 않겠지만, 점진적이라 할지라도 그만큼 효과적일 것이며, 파멸은 소돔의 경우처럼 그들이 안심하고 먹고 마실 때(눅 17:28,29) 그들에게 닥칠 것이다. 바벨론은 벨사살이 연회를 즐길 때 함락되었다. 그리고 고레스와 다리우스가 그것을 파괴하지는 않았지만, 점차적으로 쇠퇴하여 시간이 지남에 따라 완전히 황폐해졌다. 여기서 예언된 것은(사 13:20) 영원히 사람이 살지 못하리라는 것이다. 하드리아누스 시대에는 성벽 외에는 아무것도 남아 있지 않았다. 그리고 큰 성읍 니느웨에 대해 예언된 바, 버려지고 황량하게 될 때라도 양 떼가 그 한가운데에 눕게 될 것이라는 것과 달리, 여기서 바벨론에 대해서는 목자들이었던 아라비아 사람들도 그들의 양 떼를 거기에 쉬게 하지 아니하리라고 되어 있다. 주변 지역이 너무 황폐하여 양조차도 풀을 뜯을 수 없게 될 것이다. 아니, 그것은 고독을 좋아하는 들짐승들의 은신처가 될 것이다. 쾌락을 즐기던 자녀들이 모이곤 하던 바벨론의 집들은 울부짖는 짐승들, 타조, 그리고 들염소들로 가득 찰 것이다. 그들은 그곳이 자신들에게 적합한 장소라 하여 그곳으로 내몰리고, 그들로 인해 다른 모든 사람들은 그곳에서 내쫓길 것이다. 역사가들은 이것이 문자적으로 성취되었다고 말한다. 벤야민 바르 요나(Benjamin Bar-Jona)는 그의 여행기에서 바벨에 대해 다음과 같이 언급했다: "이것이 옛날에 폭이 30마일이었던 그 바벨이다. 이제는 황폐해졌다. 아직도 느부갓네살의 궁전 유적이 보이지만, 사람들은 뱀과 전갈이 그곳을 차지하고 있기 때문에 감히 들어가지 못한다." 아무도 자신의 화려한 궁전을 자랑하지 말라. 왜냐하면 그것들이 오두막보다 못하게 될 수도 있다는 것을 모르기 때문이다. 또한 아무도 자신의 집이 영원히 지속될 것(시 49:11)이라고 생각하지 말라. 왜냐하면 아마도 그들의 폐허와 치욕만이 남을 수도 있기 때문이다. 3. 이 파멸이 곧 올 것이라는 암시가 있다(사 13:22): 그 때가 가까이 왔고. 바벨론의 파멸에 대한 이 예언은 하나님의 백성들이 그곳에서 포로가 되어 심하게 압제당할 때 그들을 지지하고 위로하기 위함이었다. 그리고 이 예언의 성취는 예언이 전달된 시점으로부터 거의 200년 후에 이루어졌다. 그러나 그것은 예언이 계산된 시점 직후에 뒤따랐다. 이스라엘 백성이 바벨론 압제의 무거운 멍에 아래서 고통스러워하며, 바벨론 강가에서 눈물을 흘리고 시온의 노래를 비웃음 당할 때, 그들의 오만한 압제자들이 가장 거만하고 오만했을 때(사 13:11), 그들은 위로를 얻기 위해 바벨론의 때, 곧 멸망할 날이 가까이 왔고, 그들의 번영의 날들이 지금까지처럼 연장되지 않을 것임을 알게 될 것이다. 하나님께서 그녀를 시작하시면 끝을 내실 것이다. 마찬가지로, 이전의 예표였던 신약 바벨론의 파멸에 대해 한 시간에 그 심판이 이르렀다고 말한다.
英文原文
The Doom of Babylon (739 BC)
¹⁹ And Babylon, the glory of kingdoms, the beauty of the Chaldees' excellency, shall be as when God overthrew Sodom and Gomorrah.
²⁰ It shall never be inhabited, neither shall it be dwelt in from generation to generation: neither shall the Arabian pitch tent there; neither shall the shepherds make their fold there.
²¹ But wild beasts of the desert shall lie there; and their houses shall be full of doleful creatures; and owls shall dwell there, and satyrs shall dance there.
²² And the wild beasts of the islands shall cry in their desolate houses, and dragons in their pleasant palaces: and her time is near to come, and her days shall not be prolonged.
The great havoc and destruction which it was foretold should be made by the Medes and Persians in Babylon here end in the final destruction of it. 1. It is allowed that Babylon was a noble city. It was the glory of kingdoms and the beauty of the Chaldees' excellency; it was that head of gold (Da 2:37,38); it was called the lady of kingdoms (Isa 47:5), the praise of the whole earth (Jer 51:41), like a pleasant roe (so the word signifies); but it shall be as a chased roe, Isa 13:14. The Chaldeans gloried in the beauty and wealth of this their metropolis. 2. It is foretold that it should be wholly destroyed, like Sodom and Gomorrah; not so miraculously, nor so suddenly, but as effectually, though gradually; and the destruction should come upon them as that upon Sodom, when they were secure, eating and drinking, Lu 17:28,29. Babylon was taken when Belshazzar was in his revels; and, though Cyrus and Darius did not demolish it, yet by degrees it wasted away and in process of time it went all to ruin. It is foretold here (Isa 13:20) that it shall never be inhabited; in Adrian's time nothing remained but the wall. And whereas it is prophesied concerning Nineveh, that great city, that when it should be deserted and left desolate yet flocks should lie down in the midst of it, it is here said concerning Babylon that the Arabians, who were shepherds, should not make their folds there; the country about should be so barren that there would be no grazing there; no, not for sheep. Nay, it shall be the receptacle of wild beasts, that affect solitude; the houses of Babylon, where the sons and daughters of pleasure used to rendezvous, shall be full of doleful creatures, owls and satyrs, that are themselves frightened thither, as to a place proper for them, and by whom all others are frightened thence. Historians say that this was fulfilled in the letter. Benjamin Bar-Jona, in his Itinerary, speaking of Babel, has these words: "This is that Babel which was of old thirty miles in breadth; it is now laid waste. There are yet to be seen the ruins of a palace of Nebuchadnezzar, but the sons of men dare not enter in, for fear of serpents and scorpions, which possess the place." Let none be proud of their pompous palaces, for they know not but they may become worse than cottages; nor let any think that their houses shall endure for ever (Ps 49:11), when perhaps nothing may remain but the ruins and reproaches of them. 3. It is intimated that this destruction should come shortly (Isa 13:22): Her time is near to come. This prophecy of the destruction of Babylon was intended for the support and comfort of the people of God when they were captives there and grievously oppressed; and the accomplishment of the prophecy was nearly 200 years after the time when it was delivered; yet it followed soon after the time for which it was calculated. When the people of Israel were groaning under the heavy yoke of Babylonish tyranny, sitting down in tears by the rivers of Babylon and upbraided with the songs of Zion, when their insolent oppressors were most haughty and arrogant (Isa 13:11), then let them know, for their comfort, that Babylon's time, her day to fall, is near to come, and the days of her prosperity shall not be prolonged, as they have been. When God begins with her he will make an end. Thus it is said of the destruction of the New-Testament Babylon, whereof the former was a type, In one hour has her judgment come.
이 책의 예언들은 지금까지 유다와 이스라엘, 특히 예루살렘에만 국한되어 있었다. 그러나 이제 선지자는 시야를 넓혀 주변 여러 국가와 왕국들의 운명을 읽기 시작한다. 이는 성도들의 왕이신 그분이 또한 열방의 왕이시며, 당신의 자녀들의 일뿐만 아니라 사람의 자녀들의 일도 다스리시기 때문이다. 그러나 이 예언들이 관련된 민족들은 모두 어떤 식으로든 하나님의 백성과 교류하고 관련되어 있던 민족들이었다. 이스라엘에게 친절했거나 불친절했던 민족들에게 하나님은 그에 따라 은혜로든 진노로든 대하실 것이다. 이는 여호와의 분깃은 자기 백성이요, 그분은 주변 민족들에 대한 모든 섭리 가운데서 그들에게 주목하시기 때문이다 (신 32:8,9).
여기서 우리가 발견하는 바벨론, 모압, 다메섹, 애굽, 두로 등에 대한 위협들은 하나님을 경외하지만 그 강력한 이웃들에게 두려워하고 압제당하던 이스라엘 사람들에게는 위로가 되고, 그들 중 악한 자들에게는 경고가 되기 위함이었다. 만일 하나님이 당신을 알지 못하고 당신의 이름을 고백하지도 않은 자들의 죄를 이렇게 엄중히 다루신다면, 당신의 이름으로 불리면서도 당신께 반역하며 살았던 자들에게는 얼마나 더 엄중하시겠는가! 또한 어쩌면 이웃 민족들에게 특정 예언들을 선포하는 것이 그 민족들 중 일부를 유대인의 성경을 읽도록 이끌어 그들이 그들의 종교로 귀의하게 할 수도 있을 것이다.
이 장과 이어지는 장들은 하나님께서 바벨론과 바벨론의 왕에게 하실 말씀을 담고 있는데, 그들은 현재 이스라엘에게 거의 알려져 있지 않았지만 시간이 흐름에 따라 그 어떤 민족보다 더 큰 적이 될 것이었고, 하나님은 결국 그들에게 책임을 물으실 것이다. 이 장에서는 다음 내용을 다룬다:
I. 바벨론에 대항하여 사용될 군대들의 총집결 (사 13:1-5). II. 그 군대들이 바벨론에서 벌일 끔찍하고 피비린내 나는 작업 (사 13:6-18). III. 이로 인해 바벨론이 맞이할 완전한 파멸과 황폐 (사 13:19-22).