서론
無標題
한국어
英文原文
Whatever country it is that is meant here by "the land shadowing with wings," here is a woe denounced against it, for God has, upon his people's account, a quarrel with it. I. They threaten God's people, Isa 18:1,2. II. All the neighbours are hereupon called to take notice what will be the issue, Isa 18:3. III. Though God seem unconcerned in the distress of his people for a time, he will at length appear against their enemies and will remarkably cut them off, Isa 18:4-6. IV. This shall redound very much to the glory of God, Isa 18:7.
1-7
Judgments Denounced (712 BC)
한국어
심판이 선포되다 (기원전 712년)
¹ 화 있을진저 날개치는 소리 나는 땅이여 구스 강 건너편에 있음이여
² 갈대 배를 물 위에 띄우고 그 사자를 바다로 보내며 이르기를 너희 경첩한 사자들아 흩어져 버림을 당하며 강성하여 모든 것을 짓밟는 백성에게로 가라 그들의 땅은 강들로 말미암아 황폐하게 되었도다
³ 세상의 모든 거민, 땅에 사는 너희여 산들 위에 기치를 세우거든 볼 것이요 나팔을 불거든 들을지니라
⁴ 여호와께서 내게 이르시되 내가 나의 처소에서 조용히 감찰하며 찌는 더위에 작열하는 광선 같고 가을 더위에 구름으로 덮임 같으리로다
⁵ 추수하기 전에 꽃이 떨어지고 포도가 맺혀 익어갈 때에 그가 낫으로 가지를 베어 버리며 뻗어가는 줄기들을 잘라 버릴 것이요
⁶ 산의 독수리들과 땅의 들짐승들에게 버려지리니 독수리들이 여름을 그 위에서 지내고 모든 들짐승들이 겨울을 그 위에서 지내리라
⁷ 그 때에 강들로 말미암아 황폐하게 된, 흩어져 버림을 당하며 강성하여 모든 것을 짓밟는 백성이 만군의 여호와께 예물을 가져올 것이요 그 예물을 가져올 곳은 만군의 여호와의 이름이 있는 곳, 시온 산이니라
해석자들은 구스의 강들 너머에 있는 이 땅이 어디인지 찾는 데 매우 어려움을 겪는다. 어떤 이들은 해양국이고 강이 많으며 이스라엘에게 자기를 의지하라고 구애했으나 부러진 갈대가 된 애굽이라고 본다. 그러나 다음 장이 애굽에 대한 경고라는 제목으로 이 장과 구별된다는 강한 반론이 있다. 다른 이들은 이를 에티오피아로 보고, 에티오피아의 강들 가까이 또는 주변에 있는 땅이라고 읽는다. 애굽 남쪽 아프리카의 에티오피아가 아니라 가나안 동쪽의 우리가 아라비아라 부르는 곳이며, 당시 디르하가가 다스렸다. 그는 앗수르 왕이 예루살렘을 공격하던 때 그 나라를 침공하여 강력한 주의를 돌림으로써 유대인을 날개 그늘 아래 보호하려 했다(왕하 19:9). 그는 사신들을 통해 앗수르 왕에게 도전하고 유대인에게 자기를 의지하라고 격려했지만, 하나님께서는 선지자를 통해 그를 가볍게 여기시고 그와 함께 출전하지 않으신다. 그는 자기 길을 택하겠지만 하나님께서는 예루살렘을 보호하기 위해 다른 길을 택하신다. 디르하가의 시도는 실패하고 아라비아 군대는 멸망하게 하신다. 앗수르 군대는 에티오피아 왕 디르하가의 손이 아니라 한 천사의 손으로 만군의 여호와와 그 이름이 있는 곳에 드리는 예물 또는 제물이 될 것이기 때문이다(사 18:7). 이는 매우 개연성 있는 해석이다. 그러나 나는 라이트풋 박사의 『구약성경 조화』에 나오는 암시를 따라 이 장을 앗수르에 대한 예언, 곧 앞 장 사 17:12-14의 연속으로 이해하는 쪽으로 기운다. 그러므로 두 본문은 이어 읽어야 한다. 앞부분은 유다로 밀려든 앗수르 군대에 대한 것이고, 이 장은 아라비아의 강들, 곧 아라비아 사막과 경계를 이루는 유브라데와 티그리스 너머 앗수르 땅 자체를 향한다. 그 땅을 날개 치는 땅이라 부른 것은 선지자가 앞서 "임마누엘이여, 그가 펴는 날개가 네 땅의 너비에 가득할 것"이라고 한 말을 가리키는 듯하다(사 8:8). 바울이 예언에서 로마 제국을 지금 막는 자라는 우회 표현으로 말한 것처럼(살후 2:7), 선지자도 같은 이유로 앗수르의 이름을 밝히지 않고 어두운 표현으로 묘사했을 수 있다. 여기에 다음이 나온다.
I. 이 땅이 어디든 흩어지고 벗겨진 민족을 공격하려 한다(사 18:2). 섭리에 의해 표적이 되고 재어져 짓밟힐 민족을 향해 빠른 사자들을 물로 보내 전쟁을 선포한다. 에티오피아가 앗수르와 전쟁하는 일이든 앗수르가 유다와 전쟁하는 일이든, 다음을 가르친다. 1. 처음부터 두려운 존재로서 위세를 보이고 강대한 지배력을 행사한 백성도 흩어지고 벗겨질 수 있으며, 농부와 상인을 부유하게 해야 할 자기 강들 때문에 오히려 약탈당할 수 있다. 주변 모두를 위압하던 민족도 여러 사건이 겹치면 비천해져 모욕하는 이웃의 손쉬운 먹이가 될 수 있다. 2. 영토 확장을 탐내는 군주와 국가는 차지하고 싶은 나라와 싸울 구실을 언제나 찾아낸다. "두려운 민족이므로 복수해야 한다. 이제 흩어지고 벗겨지고 재어져 짓밟혔으므로 우리에게 쉬운 먹이가 될 것이다." 어쩌면 실제보다 더 낮아졌다고 과장했을 것이다. 하나님의 백성은 흩어지고 벗겨진 민족처럼 짓밟히지만, 그들을 삼키려는 자는 그들이 여전히 처음부터 그랬던 것처럼 두려운 존재임을 알게 될 수 있다. 그들은 넘어졌지만 버림받거나 멸망하지 않았다.
II. 주변 민족에게 경보를 울려 하나님께서 하려는 일에 주목하게 한다(사 18:3). 에티오피아와 앗수르는 깊이 세운 계획과 설계를 가지고 많은 결과를 기대하며, 이를 추진하려 사신과 전령을 곳곳에 보낸다. 그러나 이제 이 모든 일에 위대하신 하나님께서 무엇이라 말씀하시는지 물어야 한다. 1. 하나님께서 산 위에 깃발을 세우고 나팔을 부시며 교회의 원수들에게 전쟁을 선포하고, 교회의 친구와 선의를 가진 자들을 모두 불러 그 봉사에 참여하게 하신다(사 18:3). 만군의 여호와로서 큰 일을 하려 하심을 알리신다. 2. 온 세상이 이를 주목하라는 명령을 받는다. 땅의 모든 거주자는 깃발을 보고 나팔을 들으며 신적 섭리의 움직임을 관찰하고 신적 뜻의 지시를 따라야 한다. 모두 하나님의 깃발 아래 입대하여 그분의 편에 서고, 불확실한 소리를 내지 않는 말씀의 나팔에 귀 기울이라.
III. 하나님께서는 잠시 무관심한 구경꾼처럼 앉아 계신 듯 보여도 자기 백성의 위로와 자신과 백성의 원수의 혼란을 위하여 반드시 적절한 때에 나타나실 것이라고 선지자에게 확신을 주시고, 그를 통해 백성에게 전하게 하신다(사 18:4). 여호와께서 내게 이같이 말씀하셨다. 사람들도 자기 말을 하지만 하나님도 자기 말씀을 하신다. 우리는 그분의 말씀이 굳게 설 것을 확신할 수 있고, 하나님께서는 종인 선지자들의 귀에 그 말씀을 자주 속삭이신다. 내가 쉬겠다고 하신 것은 세상을 다스리느라 지치셨거나 물러나 쉬어야 하거나 쉬고 싶으시다는 뜻이 아니다. 이 세상의 모든 동요와 변화 속에서도 위대하신 하나님께서 자신을 완전하고 방해받지 않게 누리심을 뜻한다. 여호와께서는 홍수 위에도 흔들리지 않고 앉아 계시며, 영원하신 마음은 언제나 평온하시다. 때로 백성에게는 하나님께서 아래 세상의 일을 평소처럼 주목하지 않으시는 듯 보일 수 있다. 그들은 하나님께서 잠든 자 또는 놀라 어쩔 줄 모르는 자 같다고 생각하는 시험을 받는다(시 44:23; 렘 14:9). 그러나 그때도 하나님께서는 사람이 무엇을 하고 자신이 무엇을 하실지 완전히 알고 계신다.
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하나님께서는 자기 백성을 돌보고 그들의 피난처가 되실 것이다. 자기 거처를 주목하시며, 그 눈과 마음이 계속 선을 위하여 그곳에 머문다. 시온은 영원히 쉬며 거하실 곳이다. 어떤 이들이 읽듯 하나님께서 그곳을 돌보시고, 얼굴빛을 비추며 무엇을 해야 할지 살피고 모든 일을 가장 선하게 이루실 것이다. 백성을 위해 마련하시는 위로와 새 힘을 그들의 필요에 맞게 조정하신다. 때에 맞으므로 환영받을 것이다. (1) 비 뒤의 맑은 열기처럼 생기를 주고 즐거우며 풀을 자라게 한다. (2) 수확기의 더위에 내리는 이슬과 구름처럼 환영받는다. 이슬은 땅에, 구름은 일꾼에게 반갑다. 주목하라. 하나님 안에는 모든 날씨에 자기 백성의 피난처와 새 힘이 되고 모든 변화의 불편에 맞설 무장이 되는 것이 있다. 날씨가 서늘한가? 그분의 은총에 그들을 따뜻하게 할 것이 있다. 더운가? 그분의 은총에 그들을 시원하게 할 것이 있다. 큰 사람들은 겨울집과 여름집을 갖지만(암 3:15), 하나님 안에서 집을 얻은 자는 그분 안에서 둘 다 가진다.
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하나님께서는 자신과 백성의 원수들과 결산하실 것이다(사 18:5, 6). 앗수르 군대가 예루살렘을 점령하고 부유한 성읍을 약탈하여 풍성한 수확을 얻으리라 기대할 때, 그 계획의 싹이 완성되고 적대감의 신 포도가 꽃에서 익어 실행 직전에 이를 때, 곧 수확을 거두기 전에 하나님께서 농부가 전정 가위로 포도나무의 어린 가지를 자르듯 쉽게 그 군대를 멸하실 것이다. 또는 포도가 시고 쓸모없으며 고쳐지지 않으므로 가지를 제거하고 베어 버리는 것과 같다. 이는 한 파괴하는 천사가 앗수르 군대를 무너뜨려, 농부가 산산이 자른 들포도나무 가지처럼 군인들의 시체가 흩어진 일을 가리키는 듯하다. 그들은 산의 새와 땅의 짐승에게 버려져 겨울과 여름 내내 먹이가 될 것이다. 하나님의 백성이 추위와 더위, 사계절 내내 보호받듯(사 18:4), 그 원수들은 모든 계절에 노출된다. 맹금과 들짐승이 완전히 멸할 때까지 그들 위에서 여름과 겨울을 날 것이다.
IV. 이 모든 일로 하나님께 드려질 찬양의 예물이 있다(사 18:7). 그때, 이 일이 성취될 때 만군의 여호와께 예물을 드릴 것이다. 1. 어떤 이들은 이를 후일 에티오피아 사람들이 그리스도의 믿음으로 회심할 예언으로 본다. 빌립이 에티오피아 내시에게 세례를 준 사건은 그 표본과 시작이다(행 8:27 이하). 흩어지고 벗겨지고 재어져 짓밟힌 백성(사 18:2)이 여호와께 예물이 될 것이다. 쓸모없고 가치 없어 보여도, 외적 형편의 영화와 번영이 아니라 믿음과 사랑의 진실함으로 사람을 판단하시는 분께 받으실 만한 예물이 된다. 이방인을 드리는 것이 받으실 만하게 되도록 복음이 이방인에게 전해졌다(롬 15:16). 에티오피아가 속히 하나님께 손을 펼 것도 예언되었다(시 68:31). 2. 다른 이들은 이를 산헤립 군대의 전리품으로 보며, 평소처럼 그 가운데 일부를 만군의 여호와께 예물로 드렸다고 본다(민 31:50). 이는 흩어지고 벗겨진 백성의 예물이었다. (1) 앗수르에게서 얻었다. 그들은 자기가 유다를 조롱하며 묘사한 바로 그 상태로 낮아졌다(사 18:1). 남을 부당하게 짓밟는 자는 공의롭게 짓밟힐 것이다. (2) 멸시받아 흩어지고 벗겨진 백성이라 불린 하나님의 백성이 드렸다. 사람이 하나님의 백성을 업신여겨도 하나님께서는 그들을 존귀하게 하실 것이다. 마지막으로, 만군의 여호와께 가져오는 예물은 만군의 여호와의 이름이 있는 곳으로 가져와야 한다. 하나님께 드리는 것은 하나님께서 정하신 방식으로 드려야 하며, 우리는 그분의 이름을 기록하신 곳에서 그분을 섬기고 만나 주시기를 기대해야 한다.
英文原文
Judgments Denounced (712 BC)
¹ Woe to the land shadowing with wings, which is beyond the rivers of Ethiopia:
² That sendeth ambassadors by the sea, even in vessels of bulrushes upon the waters, saying, Go, ye swift messengers, to a nation scattered and peeled, to a people terrible from their beginning hitherto; a nation meted out and trodden down, whose land the rivers have spoiled!
³ All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye.
⁴ For so the LORD said unto me, I will take my rest, and I will consider in my dwelling place like a clear heat upon herbs, and like a cloud of dew in the heat of harvest.
⁵ For afore the harvest, when the bud is perfect, and the sour grape is ripening in the flower, he shall both cut off the sprigs with pruning hooks, and take away and cut down the branches.
⁶ They shall be left together unto the fowls of the mountains, and to the beasts of the earth: and the fowls shall summer upon them, and all the beasts of the earth shall winter upon them.
⁷ In that time shall the present be brought unto the LORD of hosts of a people scattered and peeled, and from a people terrible from their beginning hitherto; a nation meted out and trodden under foot, whose land the rivers have spoiled, to the place of the name of the LORD of hosts, the mount Zion.
Interpreters are very much at a loss where to find this land that lies beyond the rivers of Cush. Some take it to be Egypt, a maritime country, and full of rivers, and which courted Israel to depend upon them, but proved broken reeds; but against this it is strongly objected that the next chapter is distinguished from this by the title of the burden of Egypt. Others take it to be Ethiopia, and read it, which lies near, or about, the rivers of Ethiopia, not that in Africa, which lay south of Egypt, but that which we call Arabia, which lay east of Canaan, which Tirhakah was now king of. He thought to protect the Jews, as it were, under the shadow of his wings, by giving a powerful diversion to the king of Assyria, when he made a descent upon his country, at the time that he was attacking Jerusalem, 2Ki 19:9. But though by his ambassadors he bade defiance to the king of Assyria, and encouraged the Jews to depend upon him, God by the prophet slights him, and will not go forth with him; he may take his own course, but God will take another course to protect Jerusalem, while he suffers the attempt of Tirhakah to miscarry and his Arabian army to be ruined; for the Assyrian army shall become a present or sacrifice to the Lord of hosts, and to the place of his name, by the hand of an angel, not by the hand of Tirhakah king of Ethiopia, Isa 18:7. This is a very probable exposition of this chapter. But from a hint of Dr. Lightfoot's, in his Harmony of the Old Testament, I incline to understand this chapter as a prophecy against Assyria, and so a continuation of the prophecy in the Isa 17:12-14 of the foregoing chapter, with which therefore this should be joined. That was against the army of the Assyrians which rushed in upon Judah; this is against the land of Assyria itself, which lay beyond the rivers of Arabia, that is, the rivers Euphrates and Tigris, which bordered on Arabia Deserta. And in calling it the land shadowing with wings he seems to refer to what he himself had said of it (Isa 8:8), that the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel! The prophet might perhaps describe the Assyrians by such dark expressions, not naming them, for the same reason that St. Paul, in his prophecy, speaks of the Roman empire by a periphrasis: He who now letteth, 2Th 2:7. Here is,
I. The attempt made by this land (whatever it is) upon a nation scattered and peeled, Isa 18:2. Swift messengers are sent by water to proclaim war against them, as a nation marked by Providence, and meted out, to be trodden under foot. Whether this refer to the Ethiopians waging war with the Assyrians, or the Assyrians with Judah, it teaches us, 1. That a people which have been terrible from their beginning, have made a figure and borne a mighty sway, may yet become scattered and peeled, and may be spoiled even by their own rivers, that should enrich both the husbandman and the merchant. Nations which have been formidable, and have kept all in awe about them, may by a concurrence of accidents become despicable and an easy prey to their insulting neighbours. 2. Princes and states that are ambitious of enlarging their territories will always have some pretence or other to quarrel with those whose countries they have a mind to. "It is a nation that has been terrible, and therefore we must be revenged on it; it is now a nation scattered and peeled, meted out and trodden down, and therefore it will be an easy prey for us." Perhaps it was not brought so low as they represented it. God's people are trampled on as a nation scattered and peeled; but whoever think to swallow them up may find them still as terrible as they have been from their beginning; they are cast down, but not deserted, not destroyed.
II. The alarm sounded to the nations about, by which they are summoned to take notice of what God is about to do, Isa 18:3. The Ethiopians and Assyrians have their counsels and designs, which they have laid deep, and promise themselves much from, and, in prosecution of them, send their ambassadors and messengers from place to place; but let us now enquire what the great God says to all this. 1. He lifts up an ensign upon the mountains, and blows a trumpet, by which he proclaims war against the enemies of his church, and calls in all her friends and well-wishers into her service, Isa 18:3. He gives notice that he is about to do some great work, as Lord of hosts. 2. All the world is bidden to take notice of it; all the dwellers on earth must see the ensign and hear the trumpet, must observe the motions of the divine providence and attend the directions of the divine will. Let all enlist under God's banner, and be on his side, and hearken to the trumpet of his word, which gives not an uncertain sound.
III. The assurance God gives to his prophet, by him to be given to his people, that, though he might seem for a time to sit by as an unconcerned spectator, yet he would certainly and seasonably appear for the comfort of his people and the confusion of his and their enemies (Isa 18:4): So the Lord said unto me. Men will have their saying, but God also will have his; and, as we may be sure his word shall stand, so he often whispers it in the ears of his servants the prophets. When he says, I will take my rest, it is not as if he were weary of governing the world, of as if he either needed or desired to retire from it and repose himself; but it intimates that the great God has a perfect, undisturbed, enjoyment of himself, in the midst of all the agitations and changes of this world (the Lord sits even upon the floods unshaken; the Eternal Mind is always easy), and, though he may sometimes seem to his people as if he took not wonted notice of what is done in this lower world (they are tempted to think he is as one asleep, or as one astonished, Ps 44:23, Jer 14:9), yet even then he knows very well what men are doing and what he himself will do.
1. He will take care of his people, and be a shelter to them. He will regard his dwelling-place; his eye and his heart are, and shall be, upon it for good continually. Zion is his rest for ever, where he will dwell; and he will look after it (so some read it); he will lift up the light of his countenance upon it, will consider over it what is to be done, and will be sure to do all for the best. He will adapt the comforts and refreshments he provides for his people to the exigencies of their case; and they will therefore be acceptable, because seasonable. (1.) Like a clear heat after rain (so the margin), which is very reviving and pleasant, and makes the herbs to flourish. (2.) Like a dew and a cloud in the heat of harvest, which are very welcome, the dew to the ground and the cloud to the labourers. Note, There is that in God which is a shelter and refreshment to his people in all weathers and arms them against the inconveniences of every change. Is the weather cool? There is that in his favour which will warm them. Is it hot? There is that in his favour which will cool them. Great men have their winter-house and their summer-house (Am 3:15); but those that are at home with God have both in him.
2. He will reckon with his and their enemies, Isa 18:5,6. When the Assyrian army promises itself a plentiful harvest in the taking of Jerusalem and the plundering of that rich city, when the bud of that project is perfect, before the harvest is gathered in, while the sour grape of their enmity to Hezekiah and his people is ripening in the flower and the design is just ready to be put in execution, God shall destroy that army as easily as the husbandman cuts off the sprigs of the vine with pruning hooks, or because the grape is sour and good for nothing, and will not be cured, takes away and cuts down the branches. This seems to point at the overthrow of the Assyrian army by a destroying angel, when the dead bodies of the soldiers were scattered like the branches and sprigs of a wild vine, which the husbandman has cut to pieces. And they shall be left to the fowls of the mountains, and the beasts of the earth, to prey upon, both winter and summer; for as God's people are protected all seasons of the year, both in cold and heat (Isa 18:4), so their enemies are at all seasons exposed; birds and beasts of prey shall both summer and winter upon them, till they are quite ruined.
IV. The tribute of praise which should be brought to God from all this (Isa 18:7): In that time, when this shall be accomplished, shall the present be brought unto the Lord of hosts. 1. Some understand this of the conversion of the Ethiopians to the faith of Christ in the latter days, of which we have the specimen and beginning in Philip's baptizing the Ethiopian eunuch, Ac 8:27, etc. Those that were a people scattered and peeled, meted out, and trodden down (Isa 18:2), shall be a present to the Lord: and, though they seem useless and worthless, they shall be an acceptable present to him who judges of men by the sincerity of their faith and love, not by the pomp and prosperity of their outward condition. Therefore the gospel was ministered to the Gentiles that the offering up of the Gentiles might be acceptable, Ro 15:16. It is prophesied (Ps 68:31) that Ethiopia shall soon stretch out her hands unto God. 2. Others understand it of the spoil of Sennacherib's army, out of which, as usual, presents were brought to the Lord of hosts, Nu 31:50. It was the present of a people scattered and peeled. (1.) It was won from the Assyrians, who were now themselves reduced to such a condition as they scornfully described Judah to be in, Isa 18:1. Those that unjustly trample upon others shall themselves be justly trampled upon. (2.) It was offered by the people of God, who were, in disdain, called a people scattered and peeled. God will put honour upon his people, though men put contempt upon them. Lastly, Observe, The present that is brought to the Lord of hosts must be brought to the place of the name of the Lord of hosts; what is offered to God must be offered in the way that he has appointed; we must be sure to attend him, and expect him to meet us, where he records his name.
날개치는 소리 나는 땅으로 여기서 의미되는 나라가 어떤 나라든지, 하나님께서 자기 백성으로 인하여 그 나라와 다투시기 때문에 그 나라를 향해 화가 선포되었다. I. 그들이 하나님의 백성을 위협한다, 사 18:1,2. II. 이에 모든 이웃이 그 결과가 어떠할지 주목하여 보라는 부름을 받는다, 사 18:3. III. 비록 하나님께서 한동안 자기 백성의 고통에 무관심한 것처럼 보일지라도, 결국 그들의 원수들에게 대항하여 나타나실 것이며 놀랍게도 그들을 끊어내실 것이다, 사 18:4-6. IV. 이것은 하나님의 영광으로 크게 돌아올 것이다, 사 18:7.