서론
無標題
한국어
英文原文
This whole chapter is all to the same purport, all in the same strain; it is a part of God's covenant with his church, which is spoken of in the Isa 59:21 of the foregoing chapter, and the blessings here promised are the fruits of the word and Spirit there promised. The long continuance of the church, even unto the utmost ages of time, was there promised, and here the large extent of the church, even unto the utmost regions of the earth; and both these tend to the honour of the Redeemer. It is here promised, I. That the church shall be enlightened and shone upon, Isa 60:1,2. II. That it shall be enlarged and great additions made to it, to join in the service of God, Isa 60:3-8. III. That the new converts shall be greatly serviceable to the church and to the interests of it, Isa 60:9-13. IV. That the church shall be in great honour and reputation among men, Isa 60:14-16. V. That it shall enjoy a profound peace and tranquility, Isa 60:17,18. VI. That, the members of it being all righteous, the glory and joy of it shall be everlasting, Isa 60:19-22. Now this has some reference to the peaceable and prosperous condition which the Jews were sometimes in after their return out of captivity into their own land; but it certainly looks further, and was to have its full accomplishment in the kingdom of the Messiah, the enlargement of that kingdom by the bringing in of the Gentiles into it, and the spiritual blessings in heavenly things by Christ Jesus with which it should be enriched, and all these earnests of eternal joy and glory.
1-8
The Extension of the Church (706 BC)
한국어
교회의 확장 (주전 706년)
¹ 일어나라 빛을 발하라 이는 네 빛이 이르렀고 여호와의 영광이 네 위에 임하였음이니라
² 보라 어둠이 땅을 덮을 것이며 캄캄함이 만민을 가리려니와 오직 여호와께서 네 위에 임하실 것이며 그의 영광이 네 위에 나타나리니
³ 나라들은 네 빛으로, 왕들은 비치는 네 광명으로 나아오리라
⁴ 네 눈을 들어 사방을 보라 무리가 다 모여 네게로 오느니라 네 아들들은 먼 곳에서 오겠고 네 딸들은 네 곁에서 양육되리라
⁵ 그 때에 네가 보고 기쁜 빛을 내며 네 마음이 놀라고 또 화창하리니 이는 바다의 풍부가 네게로 돌아오며 이방 나라들의 재물이 네게로 옴이라
⁶ 허다한 낙타, 곧 미디안과 에바의 어린 낙타가 네 가운데에 가득할 것이며 스바 사람들은 다 와서 금과 유향을 가지고 와서 여호와의 찬송을 전파할 것이며
⁷ 게달의 모든 양 떼는 네게로 모일 것이요 느바욧의 숫양은 너를 위하여 쓰이며 내 제단에 올라 기꺼이 받음이 되리니 내가 내 영광의 집을 영화롭게 하리라
⁸ 저 구름 같이, 또 비둘기들이 그 보금자리로 날아가는 것 같이 날아오는 이들이 누구냐
여기서 복음의 성전이 매우 밝고 매우 넓으리라는 것이 약속된다.
I. 그것은 매우 밝으리라: 네 빛이 이르렀다. 유대인들이 포로에서 돌아왔을 때 그들에게는 빛과 즐거움과 기쁨과 영예가 있었다. 그때에 그들은 여호와를 알게 되었고 그분의 크신 선하심을 인하여 기뻐하게 되었으니, 이 두 가지 점에서 그들의 빛이 이르렀다. 구속자께서 시온에 오셨을 때 그분은 빛을 가지고 오셨으며, 그분 자신이 빛이 되시려고 오셨다. 이제 살펴보라. 1. 이 빛이 무엇이며 어디에서 솟아나는가: 여호와께서 네 위에 임하시리라(사 60:2), 여호와의 영광(사 60:1)이 네 위에 나타나리라. 하나님은 빛들의 아버지요 근원이시며, 우리는 그분의 빛 안에서 빛을 보게 될 것이다. 우리 안에 하나님을 아는 지식이 있고 우리를 향한 하나님의 은총이 있는 만큼, 우리의 빛은 이르렀다. 하나님이 우리에게 나타나시고 우리가 그분의 은총의 위로를 누릴 때, 여호와의 영광이 아침 빛처럼 우리 위에 떠오른다. 그분이 우리를 위하여 나타나시고 우리가 그분의 은총의 명예를 얻을 때, 그분이 우리에게 복된 징조를 보이시고 우리에게 그분의 은총을 선포하실 때, 그분의 영광이 우리 위에 나타나니, 이는 구름 기둥과 불 기둥 가운데서 이스라엘 위에 나타났던 것과 같다. 그리스도께서 의의 태양으로 떠오르시고 그분 안에서 돋는 해가 위로부터 우리에게 임하였을 때, 여호와의 영광이 우리 위에 나타났으니, 곧 아버지의 독생자의 영광 같은 영광이었다. 2. 이 빛에 대비되는 배경은 무엇인가: 어둠이 땅을 덮으리라. 그러나 그것이 짙은 어둠, 곧 애굽의 어둠처럼 만질 수 있는 어둠이어서 만민을 뒤덮을지라도, 교회는 고센처럼 동시에 빛을 누리리라. 복음을 갖지 못한 민족들의 형편이 매우 비참하여 그 땅의 어두운 구석들이 불쌍한 영혼들에게 잔인함이 거하는 처소로 가득 찰 때, 교회의 상태는 매우 기쁘리라. 3. 이 빛이 떠오름으로 요구되는 의무는 무엇인가: "일어나라, 빛을 발하라. 이 빛을 받기만 하고" (난외주가 읽는 대로) "그것으로 비췸을 받기만 할 것이 아니라, 이 빛을 반사하라. 일어나서 거기서 빌려온 광선으로 빛을 발하라." 빛의 자녀들은 세상에서 빛으로 빛나야 한다. 하나님의 영광이 우리 위에 나타나 우리에게 영예가 된다면, 우리는 입술로만 아니라 삶으로도 그 찬송을 그분의 영광을 위하여 돌려 드려야 한다(마 5:16, 빌 2:15).
II. 그것은 매우 넓으리라. 유대인들이 포로 후에 다시 자기 땅에 정착했을 때 그 땅의 많은 백성이 그들에게 연합하였다. 그러나 이 예언의 충만함에 부응할 만큼 그렇게 수많은 사람들이 그들에게 더하여진 적은 없었던 것으로 보인다. 그러므로 우리는 이것이 더 멀리, 곧 이방인들을 복음의 교회로 데려오는 것을 바라본다고 결론지어야 한다. 비록 여기서는 그 예표 아래 한 특정 장소로 몰려드는 것으로 묘사되어 있지만, 이는 그들이 한 특정 장소로 몰려드는 것을 뜻하지 않는다. 이제는 교회의 연합의 중심이 되는 어떤 장소도 없다. 다만 이 약속은 그들이 그리스도께로 몰려드는 것, 곧 믿음과 소망과 거룩한 사랑으로 그분의 복음 헌장으로 결합된 그 공동체 — 그분만이 그 연합의 중심이 되시는 공동체, 그분의 이름을 따라 일컬어지는 그 가족(엡 3:15) — 안으로 들어오는 것을 가리킨다. 복음의 교회는 명백히 시온과 예루살렘이라 불리며, 그 명칭 아래 모든 신자가 그곳으로 나아온다고 일컬어진다(히 12:22. 너희가 시온 산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘에 이르렀고). 이는 이 예언을 푸는 열쇠가 된다(엡 2:19). 살펴보라.
1. 무엇이 그토록 많은 무리를 교회로 초청하는가: "그들이 네 빛으로, 비치는 네 광명으로 나아오리라(사 60:3). 그들이 너에게 연합하도록 이끌림을 받으리니," (1.) "네 위에 비치는 빛으로 말미암아," 곧 교회들이 비추어 내는 영광스러운 복음의 빛으로 말미암는다. 그 빛으로 인하여 교회들은 금 촛대라 불린다. 하나님과 사람을 향하신 그분의 선하신 뜻을 그토록 많이 드러내며, 그로 말미암아 생명과 불멸이 밝히 드러나는 이 빛은, 진리와 의무에 관하여 자기를 깨우쳐 줄 이 빛의 유익을 얻으려고, 진지하고 마음이 선한 모든 사람들로 하여금 와서 교회에 연합하도록 초청하리라. (2.) "네가 빛나는 그 빛으로 말미암아." 초대 그리스도인들의 순결과 사랑, 그들의 하늘에 속한 마음, 세상을 멸시함, 인내하며 받는 고난은 교회가 떠오를 때의 광명이었으니, 그것이 많은 사람을 교회 안으로 이끌었다. 거룩함의 아름다움은 강력한 매력이었으니, 그로써 그리스도께서는 그분의 권능의 날에 자원하는 백성을 그분께로 데려오셨다(시 110:3).
2. 얼마나 많은 무리가 교회로 나아오는가. 큰 무리가 나아오리니, 곧 구원받는 자들의 이방인(또는 나라들)이라(계 21:24에서 이것을 암시하여 표현된 대로). 나라들이 제자가 되며(마 28:19), 인물과 권력과 영향력을 가진 왕들까지도 교회에 더하여지리라. 그들은 사방에서 오리니(사 60:4): 네 눈을 들어 사방을 보고 그들이 오는 것을 보라, 곧 천하 각국으로부터 온 경건한 사람들이라(행 2:5). 밭이 이미 희어져 추수하게 된 것을 보라(요 4:35). 그들이 한 몸처럼, 한 마음으로 떼를 지어 오는 것을 보라. 그들이 서로의 손을 강하게 하고 서로 격려하려고 함께 모인다. 오라 우리가 올라가자(사 2:3). "그들이 가장 먼 곳에서 오리라: 그들이 먼 곳에서 네게로 오리니, 스바 여왕처럼 너에 관한 소문을 들었거나, 동방 박사처럼 동방에서 네 별을 보고 옴이라. 그들은 여정의 멀고 긺으로 인하여 네게로 오기를 낙심하지 아니하리라. 남녀 모두에서 얼마가 오리라. 아들들과 딸들이 가장 효성스러운 모습으로, 네 아들과 네 딸로서 오리니, 네 가족에 속하기로, 네 가족의 법에 복종하기로, 그 가족의 가르침 아래 자기를 두기로 결심한 자들이라. 그들이 네 곁에서 양육되려고, 요람에서부터 너와 함께 교육받으려고 오리라." 교회의 자녀들은 그 곁에서 양육받아야 하며, 낯선 이들 가운데로 보내어져 양육받아서는 안 된다. 오직 그곳, 곧 순전한 말씀의 젖을 얻을 수 있는 그곳에서만 교회의 갓난 아기들이 양육받아야 하니, 이는 그들로 그것을 인하여 자라게 하려 함이라(벧전 2:1,2). 그리스도의 가족의 위엄과 특권을 누리려는 자들은 그 가족의 훈육에 복종해야 한다.
3. 그들이 무엇을 가지고 오며, 그들이 교회에 더하여짐으로 교회에 어떤 유익이 생기는가. 하나님의 은혜로 교회 안으로 인도된 자들은 반드시 자기들이 가진 모든 것을 함께 가지고 들어오며, 그것을 자기 자신과 더불어 하나님의 영예와 섬김에 바치고 자기 처소에서 그것으로 선을 행하리라. (1.) 상인들은 사 23:18처럼 그들의 상품과 이익 위에 여호와께 성결이라 새기리라. "바다의 풍부, 곧 바다에서 끌어낸 재물(물고기, 진주)이나 바다로 들여온 것이 모두 네게로, 네 쓸 것으로 돌아오리라." 부유한 상인들의 재물이 경건과 자선의 일에 쓰이리라. (2.) 열방의 강한 자들이 자기들의 힘을 교회를 섬기는 데 쓰리라: "이방의 군대, 곧 무리가 네게로 와서, 네 해안을 지키고, 네 이익을 강화하며, 필요하면 네 싸움을 싸우리라." 이방의 군대가 종종 교회를 대적하였으나 이제는 교회를 위하리라. 하나님은 기뻐하실 때면, 또 우리가 그분을 기쁘시게 할 때면, 우리의 원수까지도 우리와 더불어 화목하게 하실 수 있고 또 그리하실 것이며(잠 16:7), 그리스도께서 무장한 강한 자를 이기실 때 그의 노략물을 나누사, 전에 교회를 대적하는 데 쓰이던 것을 그분의 이익을 섬기게 하시기 때문이다(눅 11:22). (3.) 바다로 들여온 재물뿐 아니라 육로로 운반된 재물도 하나님과 교회를 섬기는 데 쓰이리라(사 60:6): 금과 유향을 가져오는 낙타와 어린 낙타(금은 금 제단을 만들기 위함이요 유향과 향기로운 향품은 그 위에 사르기 위함이라), 곧 미디안과 스바의 것들이 그들 나라의 가장 귀한 물품을 가져오리니, 장사하려 함이 아니라 하나님을 영화롭게 하려 함이요, 적은 양이 아니라 낙타에 가득 실은 양으로 가져오리라. 이는 동방의 박사들(아마도 여기 언급된 어떤 나라들 출신이었으리라)이 별의 광명에 이끌려 그리스도께 와서 금과 유향과 몰약의 보배를 그분께 드렸을 때 부분적으로 성취되었다(마 2:11). (4.) 큰 무리의 제물이 하나님의 제단으로 드려지리니, 받으실 만한 제물이요, 비록 이방인들이 가져올지라도 받으심을 얻으리라(사 60:7). 게달은 양 떼로 유명하였고, 아마 가장 살진 숫양은 느바욧의 것이었으리라. 이것들이 하나님의 제단에 받으심을 입어 올라가리라. 하나님은 그분이 우리에게 복 주신 대로 우리가 가진 것으로, 또 우리가 가진 가장 좋은 것으로 섬김과 영예를 받으셔야 한다. 이는 다리오의 조서로 강 건너편 총독들(아마 이 나라들 중 어떤 곳의 총독들)이 예루살렘 성전에 하늘의 하나님께 드릴 번제물로 수송아지와 숫양과 어린 양을 공급하도록 명령받았을 때 성취되었다(스 6:9). 그것은 더 나아가 이방인의 충만함을 교회로 데려옴 가운데서 성취되었으며, 또 성취되리라 우리는 믿는다. 이것이 이방인을 하나님께 제물로 드림이라 일컬어진다(롬 15:16). 그 양 떼와 숫양은 귀한 영혼들이다. 이는 그들이 교회를 섬긴다고 하며, 또 산 제물로 올라가 그분의 제단에서 합당한 예배로 자기를 하나님께 드린다고 하기 때문이다(롬 12:1).
4. 교회의 증가와 그토록 많은 무리가 더하여짐으로 하나님이 어떻게 영광을 받으시는가. (1.) 그들이 그 안에서 하나님의 이름의 영예를 목적으로 삼으리라. 그들이 금과 유향을 가져올 때 그것은 자기 나라의 부요함을 드러내려 함도 아니요, 경건과 헌신으로 자기들을 위해 칭송을 얻으려 함도 아니라, 여호와의 찬송을 전파하려 함이라(사 60:6). 교회를 위한 우리의 가장 큰 섬김과 예물도 우리가 그 안에서 하나님의 영광을 바라보는 만큼만 받으실 만하다. 그리고 이것이 공적 예식에 참여할 때의 우리의 본분이 되어야 하니, 곧 여호와의 이름에 합당한 영광을 그분께 돌리는 것이다. 이는 여기 이들처럼, 우리도 우리를 부르신 이의 찬송을 전파하게 하려고 어둠에서 빛으로 부르심을 받았기 때문이다(벧전 2:9). (2.) 하나님이 친히 그것으로 자기 이름의 영예를 높이시리니, 그분이 이렇게 말씀하셨다(사 60:7): 내가 내 영광의 집을 영화롭게 하리라. 교회는 하나님의 영광의 집이니, 거기서 그분이 자기 백성에게 자기 영광을 나타내시고, 그들이 그분께 영예를 돌리는 그 경배를 받으신다. 그리고 이방인들이 그 집에 그들의 예물을 가져오는 것도, 또 그것이 그 안에서 받으심을 얻는 것도, 이 집과 그 집에 거하시는 분의 영광을 위함이다.
5. 교회 자신은 이렇게 그 수가 증가함으로 어떻게 영향을 받는가(사 60:5). (1.) 그녀는 이로 인하여 기쁨에 넘치리라: "네가 보고 기쁜 빛을 내며"(또는 이리저리 흘러 다니며), "마치 그 일에 기쁜 동요에 사로잡힌 듯, 그것에 놀라면서도 지극히 기뻐하리라." (2.) 이 기쁨에는 두려움이 섞이리라: "네 마음이 놀라리니, 할례받지 않은 자들에게로 들어가 그들과 함께 먹는 것이 합당한지 의심함이라." 베드로는 이 두려움에 깊이 사로잡혀, 그것을 극복하는 데 하늘로부터의 환상과 음성이 필요하였다(행 10:28). 그러나 (3.) "이 두려움이 극복될 때 네 마음이 거룩한 사랑 안에서 넓어지리니, 너무 넓어져서 네 안에 모든 이방인 회심자를 위한 자리가 있게 되리라. 너는 전에 가졌던 그런 좁은 마음을 갖지 아니하며, 유대인의 울타리 안에 갇힌 그런 애정도 갖지 아니하리라." 하나님이 자기 교회의 아름다움과 번영을 의도하실 때 이 마음의 넓음과 광대한 사랑을 주신다. (4.) 교회로 몰려드는 이 회심자들이 크게 경탄을 받으리라(사 60:8): 구름 같이 날아오는 이들이 누구냐? 살펴보라. [1.] 영혼들의 회심이 여기서 어떻게 묘사되는가. 그것은 그리스도께로, 또 그분의 교회로 날아가는 것이니, 이는 그리로 우리가 인도받기 때문이다. 그것은 구름같이 날아가는 것이니, 큰 무리를 이루어 하늘을 뒤덮을 만큼이면서도, 큰 일치 가운데 모두 한 구름처럼 날아간다. 그들은 바람의 날개를 타고 날아가는 구름처럼 빠르게 오며, 공공연히, 모든 사람의 눈앞에서, 곧 그들의 원수들이 보는 가운데(계 11:12) 오리니, 그럼에도 그들을 막을 수 없으리라. 그들이 비둘기들이 그 보금자리로 날아가듯, 큰 떼를 이루어 여럿이 함께 날아가리라. 그들은 해를 끼치지 않는 비둘기의 날개로 날아가니, 비둘기는 낮게 나는바, 이는 그들의 순결함과 겸손함을 나타낸다. 그들은 그리스도께로, 교회로, 말씀과 예식으로 날아가니, 마치 비둘기가 본능으로 자기 보금자리로, 자기 집으로 날아가는 것과 같다. 거기로 그들은 먹이를 노리는 새들에게 쫓길 때 피난과 보호를 위하여 날아가며, 거기로 그들은 방황하다가 지쳤을 때 안식을 위하여 날아가니, 노아의 비둘기가 방주로 돌아간 것과 같다. [2.] 영혼들의 회심이 여기서 어떻게 경탄을 받는가. 그것은 놀라움과 기쁨으로 말하여진다: 이들이 누구냐? 그토록 많은 이들이 그리스도께로 몰려드는 것은 우리가 놀라워할 만한 일이다. 그들이 다 함께 있는 것을 볼 때 우리는 그들이 다 어디서 왔는지 놀라워하리라. 또한 그분께로 몰려드는 그들을 우리는 기쁨과 애정으로 경탄할 만하다: 이들이 누구냐? 그들이 얼마나 탁월하며 얼마나 사랑스러운가! 불쌍한 영혼들이 그리스도와 함께 거하기로 온전히 결심하고 그분께로 서둘러 가는 것을 보는 것이 얼마나 즐거운 광경인가!
英文原文
The Extension of the Church (706 BC)
¹ Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the LORD is risen upon thee.
² For, behold, the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the LORD shall arise upon thee, and his glory shall be seen upon thee.
³ And the Gentiles shall come to thy light, and kings to the brightness of thy rising.
⁴ Lift up thine eyes round about, and see: all they gather themselves together, they come to thee: thy sons shall come from far, and thy daughters shall be nursed at thy side.
⁵ Then thou shalt see, and flow together, and thine heart shall fear, and be enlarged; because the abundance of the sea shall be converted unto thee, the forces of the Gentiles shall come unto thee.
⁶ The multitude of camels shall cover thee, the dromedaries of Midian and Ephah; all they from Sheba shall come: they shall bring gold and incense; and they shall show forth the praises of the LORD.
⁷ All the flocks of Kedar shall be gathered together unto thee, the rams of Nebaioth shall minister unto thee: they shall come up with acceptance on mine altar, and I will glorify the house of my glory.
⁸ Who are these that fly as a cloud, and as the doves to their windows?
It is here promised that the gospel temple shall be very lightsome and very large.
I. It shall be very lightsome: Thy light has come. When the Jews returned out of captivity they had light and gladness, and joy and honour; they then were made to know the Lord and to rejoice in his great goodness; and upon both accounts their light came. When the Redeemer came to Zion he brought light with him, he himself came to be a light. Now observe, 1. What this light is, and whence it springs: The Lord shall arise upon thee (Isa 60:2), the glory of the Lord (Isa 60:1) shall be seen upon thee. God is the father and fountain of lights, and it is in his light that we shall see light. As far as we have the knowledge of God in us, and the favour of God towards us, our light has come. When God appears to us, and we have the comfort of his favour, then the glory of the Lord rises upon us as the morning light; when he appears for us, and we have the credit of his favour, when he shows us some token for good and proclaims his favour to us, then his glory is seen upon us, as it was upon Israel in the pillar of cloud and fire. When Christ arose as the sun of righteousness, and in him the day-spring from on high visited us, then the glory of the Lord was seen upon us, the glory as of the first-begotten of the Father. 2. What a foil there shall be to this light: Darkness shall cover the earth; but, though it be gross darkness, darkness that might be felt, like that of Egypt, that shall overspread the people, yet the church, like Goshen, shall have light at the same time. When the case of the nations that have not the gospel shall be very melancholy, those dark corners of the earth being full of the habitations of cruelty to poor souls, the state of the church shall be very pleasant. 3. What is the duty which the rising of this light calls for: "Arise, shine; not only receive this light, and" (as the margin reads it) "be enlightened by it, but reflect this light; arise and shine with rays borrowed from it." The children of light ought to shine as lights in the world. If God's glory be seen upon us to our honour, we ought not only with our lips, but in our lives, to return the praise of it to his honour, Mt 5:16, Php 2:15.
II. It shall be very large. When the Jews were settled again in their own land, after their captivity, many of the people of the land joined themselves to them; but it does not appear that there ever was any such numerous accession to them as would answer the fulness of this prophecy; and therefore we must conclude that this looks further, to the bringing of the Gentiles into the gospel church, not their flocking to one particular place, though under that type it is here described. There is no place now that is the centre of the church's unity; but the promise respects their flocking to Christ, and coming by faith, and hope, and holy love, into that society which is incorporated by the charter of his gospel, and of the unity of which he only is the centre—that family which is named from him, Eph 3:15. The gospel church is expressly called Zion and Jerusalem, and under that notion all believers are said to come to it (Heb 12:22. You have come unto Mount Zion, to the city of the living God, the heavenly Jerusalem), which serves for a key to this prophecy, Eph 2:19. Observe,
1. What shall invite such multitudes to the church: "They shall come to thy light and to the brightness of thy rising, Isa 60:3. They shall be allured to join themselves to thee," (1.) "By the light that shines upon thee," the light of the glorious gospel, which the churches hold forth, in consequence of which they are called golden candlesticks. This light which discovers so much of God and his good will to man, by which life and immortality are brought to light, this shall invite all the serious well-affected part of mankind to come and join themselves to the church, that they may have the benefit of this light to inform them concerning truth and duty. (2.) "By the light with which thou shinest." The purity and love of the primitive Christians, their heavenly-mindedness, contempt of the world, and patient sufferings, were the brightness of the church's rising, which drew many into it. The beauty of holiness was the powerful attractive by which Christ had a willing people brought to him in the day of his power, Ps 110:3.
2. What multitudes shall come to the church. Great numbers shall come, Gentiles (or nations) of those that are saved, as it is expressed with allusion to this, Re 21:24. Nations shall be discipled (Mt 28:19), and even kings, men of figure, power, and influence, shall be added to the church. They come from all parts (Isa 60:4): Lift up thy eyes round about, and see them coming, devout men out of every nation under heaven, Ac 2:5. See how white the fields are already to the harvest, Joh 4:35. See them coming in a body, as one man, and with one consent: They gather themselves together, that they may strengthen one another's hands, and encourage one another. Come, and let us go, Isa 2:3. "They come from the remotest parts: They come to thee from far, having heard the report of thee, as the queen of Sheba, or seen thy star in the east, as the wise men, and they will not be discouraged by the length of the journey from coming to thee. There shall come some of both sexes. Sons and daughters shall come in the most dutiful manner, as thy sons and thy daughters, resolved to be of thy family, to submit to the laws of thy family and put themselves under the tuition of it. They shall come to be nursed at thy side, to have their education with thee from their cradle." The church's children must be nursed at her side, not sent out to be nursed among strangers; there, where alone the unadulterated milk of the word is to be had, must the church's new-born babes be nursed, that they may grow thereby, 1Pe 2:1,2. Those that would enjoy the dignities and privileges of Christ's family must submit to the discipline of it.
3. What they shall bring with them and what advantage shall accrue to the church by their accession to it. Those that are brought into the church by the grace of God will be sure to bring all they are worth in with them, which with themselves they will devote to the honour and service of God and do good with in their places. (1.) The merchants shall write holiness to the Lord upon their merchandise and their hire, as Isa 23:18. "The abundance of the sea, either the wealth that is fetched out of the sea (the fish, the pearls) or that which is imported by sea, shall all be converted to thee and to thy use." The wealth of the rich merchants shall be laid out in works of piety and charity. (2.) The mighty men of the nations shall employ their might in the service of the church: "The forces, or troops, of the Gentiles shall come unto thee, to guard thy coasts, strengthen thy interests, and, if occasion be, to fight thy battles." The forces of the Gentiles had often been against the church, but now they shall be for it; for as God, when he pleases, can, and, when we please him, will, make even our enemies to be at peace with us (Pr 16:7), so, when Christ overcomes the strong man armed, he divides his spoils, and makes that to serve his interests which had been used against them, Lu 11:22. (3.) The wealth imported by land-carriage, as well as that by sea, shall be made use of in the service of God and the church (Isa 60:6): The camels and dromedaries that bring gold and incense (gold to make the golden altar of and incense and sweet perfumes to burn upon it), those of Midian and Sheba, shall bring the richest commodities of their country, not to trade with, but to honour God with, and not in small quantities, but camel-loads of them. This was in part fulfilled when the wise men of the east (perhaps some of the countries here mentioned), drawn by the brightness of the star, came to Christ, and presented to him treasures of gold, frankincense, and myrrh, Mt 2:11. (4.) Great numbers of sacrifices shall be brought to God's altar, acceptable sacrifices, and, though brought by Gentiles, they shall find acceptance, Isa 60:7. Kedar was famous for flocks, and probably the fattest rams were those of Nebaioth; these shall come up with acceptance on God's altar. God must be served and honoured with what we have, according as he has blessed us, and with the best we have. This was fulfilled when by the decree of Darius the governors beyond the rivers (perhaps of some of these countries) were ordered to furnish the temple at Jerusalem with bullocks, rams, and lambs, for the burnt-offering of the God of heaven, Ezr 6:9. It had a further accomplishment, and we trust will have, in the bringing in of the fulness of the Gentiles to the church, which is called the sacrificing or offering up of the Gentiles unto God, Ro 15:16. The flocks and rams are precious souls; for they are said to minister to the church, and to come up as living sacrifices, presenting themselves to God by a reasonable service on his altar, Ro 12:1.
4. How God shall be honoured by the increase of the church and the accession of such numbers to it. (1.) They shall intend the honour of God's name in it. When they bring their gold and incense it shall not be to show the riches of their country, nor to gain applause to themselves for piety and devotion, but to show forth the praises of the Lord, Isa 60:6. Our greatest services and gifts to the church are not acceptable further than we have an eye to the glory of God in them. And this must be our business in our attendance on public ordinances, to give unto the Lord the glory due to his name; for therefore, as these here, we are called out of darkness into light, that we should show forth the praises of him that called us, 1Pe 2:9. (2.) God will advance the honour of his own name by it; so he has said (Isa 60:7): I will glorify the house of my glory. The church is the house of God's glory, where he manifests his glory to his people and receives that homage by which they do honour to him. And it is for the glory of this house, and of him that keeps house there, both that the Gentiles shall bring their offerings to it and that they shall be accepted therein.
5. How the church shall herself be affected with this increase of her numbers, Isa 60:5. (1.) She shall be in a transport of joy upon this account: "Thou shalt see and flow together" (or flow to and fro), "as in a pleasing agitation about it, surprised at it, but extremely glad of it." (2.) There shall be a mixture of fear with this joy: "Thy heart shall fear, doubting whether it be lawful to go in to the uncircumcised and eat with them." Peter was so impressed with this fear that he needed a vision and voice from heaven to help him over it, Ac 10:28. But, (3.) "When this fear is conquered thy heart shall be enlarged in holy love, so enlarged that thou shalt have room in it for all the Gentile converts; thou shalt not have such a narrow soul as thou hast had nor affections so confined within the Jewish pale." When God intends the beauty and prosperity of his church he gives this largeness of heart and an extensive charity. (4.) These converts flocking to the church shall be greatly admired (Isa 60:8): Who are these that fly as a cloud? Observe, [1.] How the conversion of souls is here described. It is flying to Christ and to his church, for thither we are directed; it is flying like a cloud, though in great multitudes, so as to overspread the heavens, yet with great unanimity, all as one cloud. They shall come with speed, as a cloud flying on the wings of the wind, and come openly, and in the view of all, their very enemies beholding them (Re 11:12), and yet not able to hinder them. They shall fly as doves to their windows, in great flights, many together; they fly on the wings of the harmless dove, which flies low, denoting their innocency and humility. They fly to Christ, to the church, to the word and ordinances, as doves, by instinct, to their own windows, to their own home; thither they fly for refuge and shelter when they are pursued by the birds of prey, and thither they fly for rest when they have been wandering and are weary, as Noah's dove to the ark. [2.] How the conversion of souls is here admired. It is spoken of with wonder and pleasure: Who are these? We have reason to wonder that so many flock to Christ: when we see them all together we shall wonder whence they all came. And we have reason to admire with pleasure and affection those that do flock to him: Who are these? How excellent, how amiable are they! What a pleasant sight is it to see poor souls hastening to Christ, with a full resolution to abide with him!
9-14
The Enlargement of the Church (706 BC)
한국어
교회의 확장 (주전 706년)
⁹ 곧 섬들이 나를 앙망하고 다시스의 배들이 먼저 이르되, 그들이 네 자손과 그들의 은과 금을 함께 싣고 먼 곳에서부터 여호와 네 하나님의 이름에게로, 이스라엘의 거룩하신 이에게로 이를 것이니, 이는 그가 너를 영화롭게 하셨음이라.
¹⁰ 이방인들이 네 성벽을 쌓을 것이요 그들의 왕들이 너를 섬길 것이니, 이는 내가 진노하여 너를 쳤으나 나의 은혜로 너를 긍휼히 여겼음이라.
¹¹ 그러므로 네 성문이 항상 열려 주야로 닫히지 아니하리니, 이는 사람들이 이방의 재물을 네게로 가져오며 그들의 왕들을 끌어오게 하려 함이라.
¹² 너를 섬기지 아니하는 나라와 나라는 멸망할 것이라. 참으로 그 민족들은 완전히 황폐하게 되리라.
¹³ 레바논의 영광 곧 잣나무와 소나무와 황양목이 함께 네게 이르러 내 성소의 처소를 아름답게 할 것이며, 내가 내 발의 처소를 영화롭게 하리라.
¹⁴ 너를 괴롭히던 자들의 자손이 몸을 굽혀 네게 나아올 것이며 너를 멸시하던 모든 자가 네 발바닥 아래 엎드려 너를 일컬어 여호와의 성읍이라, 이스라엘의 거룩하신 이의 시온이라 하리라.
사 60:1-8에서 교회에 주어진 약속들이 여기서 다시 반복되고 확증되며 확장되는데, 이는 여전히 포로 생활에서 돌아온 후의 유대인들을 위로하고 격려하기 위한 것이지만, 분명히 그보다 더 멀리, 곧 복음 교회의 확장과 발전, 그리고 그 교회가 풍성하게 누리게 될 영적 복의 풍부함을 내다보고 있다.
I. 하나님께서는 그들에게 매우 은혜로우시며 호의를 베푸실 것이다. 우리는 이 약속에서 시작해야 하는데, 이는 나머지 모든 약속이 거기서부터 비롯되기 때문이다. 황폐했던 성소는 하나님께서 그 위에 그 얼굴을 비추실 때에 회복되기 시작한다(단 9:17). 하나님의 백성이 사람들에게서 얻는 모든 호의는 하나님의 얼굴빛과 그들을 향한 그분의 은혜에서 비롯된다(사 60:10). "이제 모든 자가 네게 구애하리니, 이는 네가 포로로 있을 때에 내가 진노하여 너를 쳤음이라"(교회가 겪는 고난, 특히 그 부패와 쇠퇴와 분열로 말미암은 고난은—이 약속들이 그에 대한 구원이 될 것이다—하나님의 진노를 보여 주는 슬픈 표징이다). "그러나 이제 나의 은혜로 너를 긍휼히 여겼으니, 그러므로 내가 이 모든 자비를 네게 베풀려고 예비하였노라."
II. 많은 사람이, 심지어 먼 나라들로부터 교회로 인도될 것이다(사 60:9). 곧 섬들이 나를 앙망하여, 복음을 환영하며, 그것에 대한 찬송과 그것에 대한 기꺼운 순종으로 하나님을 받들 것이다. 다시스의 배들 곧 운반선들이 준비되어 멀리 떨어진 지역으로부터 교회로 사람들을 실어 나르거나, 혹은 (이와 같은 것으로) 교회의 사역자들을 먼 곳으로 실어 보내어 복음을 전하고 영혼들을 데려와 주께 연합하게 할 것이다. 살펴보라. 1. 누가 인도되는가—네 자손, 곧 그렇게 되도록 정해진 자들, 저 흩어진 하나님의 자녀들이다(요 11:52). 2. 그들이 무엇을 가지고 올 것인가. 그들은 너무 멀리 살아서 자기 양 떼와 숫양을 가져올 수 없으나, 예루살렘에서 멀리 떨어져 살던 자들처럼(그들은 절기에 예배하러 올라올 때에 십일조를 현물로 가져올 수 없어 그것을 돈으로 바꾸었다), 그들의 은과 금을 함께 가져올 것이다. 주목하라. 우리가 우리 자신을 하나님께 드릴 때에는 우리 자신과 더불어 우리가 가진 모든 것을 그분께 드려야 한다. 우리가 우리의 영으로 그분을 높이면, 우리의 재물로도 그분을 높일 것이다. 3. 그들이 누구에게 자기 자신과 자기의 모든 소유를 바치고 드릴 것인가—여호와 네 하나님의 이름에게로, 곧 만물의 주이시며 교회의 하나님이자 왕이신 하나님께로, 곧 이스라엘의 거룩하신 이에게로(이스라엘이 거룩함의 아름다움 가운데 거룩하신 이로 경배하는 분), 이는 그가 너를 영화롭게 하셨음이라. 주목하라. 하나님께서 그분의 교회와 백성에게 입혀 주시는 영광은 우리로 하여금 그들을 존귀히 여기게 할 뿐만 아니라, 우리 자신을 그들에게 연합하도록 초청한다. 하나님이 너희와 함께 계심을 들었나니 우리가 너희와 함께 가려 하노라(슥 8:23).
III. 교회로 들어오는 자들은 환영받을 것이다. 이는 그 거룩한 성이 너무도 넓어서, 주여 명하신 대로 되었으나 아직도 자리가 있나이다라고 할 정도이기 때문이다. "그러므로 네 성문이 항상 열려 있으리니(사 60:11), 이는 네가 네 원수들을 두려워할 까닭이 없을 뿐 아니라, 네 친구들이 오기를 기대할 까닭이 있기 때문이라." 우리가 자녀나 손님이 밤늦게 들어오리라 기대할 때에는 밤새도록 문을 열어 두거나, 혹은 누군가를 곁에 두어 문을 열게 하는 것이 우리의 관례이다. 주목하라. 그리스도는 자기에게 나아오는 자들을 맞이하실 준비가 항상 되어 계셔서 결코 자리를 비우지 아니하시며, 그들이 때를 잘못 맞춰 나아오는 일이란 결코 있을 수 없다. 자비의 문은 주야로 항상 열려 있으며, 혹은 두드리는 자들에게는 곧 열릴 것이다. 문지기인 사역자들은 주께 자신을 드리는 자들을 들여보낼 준비가 항상 되어 있어야 한다. 하나님께서는 그분의 교회에서 좋은 집을 운영하실 뿐만 아니라, 열린 집을 유지하셔서, 언제든지 말씀의 전파를 통해, 때를 얻든지 못 얻든지, 이방의 재물과 그 재물의 왕들 혹은 지휘관들이 교회로 인도되게 하신다. 문들아 너희 머리를 들지어다! 이러한 귀한 손님들이 들어오게 하라.
IV. 교회 주변에 있는 모든 자들이 어떤 식으로든 교회에 유익을 끼치게 될 것이다. 통치권이 사람들의 은혜에 근거하는 것은 결코 아니지만, 그것은 하나님의 은혜에 근거한다. 그리고 열등한 피조물들을 사람에게 유익하게 하신 분께서 여러 민족들을 교회에 유익하게 하실 것이다. 땅이 그 여자를 도왔다. 모든 것이 너희를 위함이라. 그러므로 여기서도(사 60:10), "너를 알지도 못하고 너를 향한 호의도 없으며 항상 이스라엘 나라 밖의 외인이었던 이방인들, 그들조차도 네 성벽을 쌓을 것이요, 그들의 왕들이 그 일과 다른 일들에서 너를 섬길 것이며 그렇게 하는 것을 자기들의 수치로 여기지 아니하리라." 이것은 페르시아 왕과 그의 명령을 따라 각 지방의 총독들이 느헤미야가 예루살렘 성벽을 쌓는 것을 돕고 지원했을 때에 성취되었다. 예루살렘의 성벽이 무너진 채로 그냥 있느니, 차라리 이방인들이 일으켜져서 그것을 쌓게 될 것이다. 교회에 속하지 아니한 자들조차도 교회의 보호자가 될 수 있다. 그리고 사람들 중 가장 위대한 자라도 교회를 섬기는 것을 자기에게 못할 일로 여겨서는 안 되며, 오히려 자기가 교회에 어떤 섬김이라도 행할 만한 능력과 마음을 가진 것을 기뻐해야 한다. 아니, 모든 사람이 자기 처지에서 사람들 가운데 하나님 나라의 유익을 증진하기 위해 할 수 있는 일을 하는 것이 그들의 의무이다. 그렇게 하지 아니하면 그들에게 화가 임할 것이니, 이는 (사 60:12) 너를 섬기지 아니하는 나라와 나라는 멸망할 것임이라. 그러나 이는 그들이 칼이나 인간적인 저주로 멸망해야 한다는 것도 아니요, 마치 이것이 복음을 전파하기 위해 외적 강압을 사용하는 것을 용인하는 듯, 혹은 사람들이 형벌과 처벌로 강요받아 교회로 들어와야 하는 듯 여기는 것도 결코 아니다. 도리어 믿음으로 교회의 왕이신 예수 그리스도께 복종하고 그분을 섬기지 아니하는 자들은 영원히 멸망할 것이다(시 2:12). 그리스도의 금 홀에, 곧 그분의 말씀과 성령의 다스림에 복종하지 아니하며, 그분의 가족의 권징에 굴복하거나 그 안에 머물기를 거부하는 자들은 그분의 철장에 산산이 부서질 것이다. 그들을 내 앞으로 끌어다가 내 앞에서 죽이라(눅 19:27). 이러한 자들의 나라들은, 그리스도께서 오셔서 그의 복음에 복종하지 아니하는 자들에게 보응하실 때에, 완전히 그리고 영원히 황폐하게 될 것이다(살후 1:8).
V. 하나님께 드리는 예배의 규례들에 풍성한 아름다움이 더해질 것이다(사 60:13). 레바논의 영광, 곧 거기서 자라는 강하고 위풍당당한 백향목이, 옛적에 솔로몬이 성전을 지을 때에 그러했듯이(대하 2:16) 네게로 이를 것이며, 그것들과 함께 원수가 찍어 부수었던, 거기 새겨진 작품에 알맞은 다른 목재도 들여올 것이다(시 74:5,6). 성전 곧 하나님의 성소의 처소는 단지 다시 세워질 뿐만 아니라 아름답게 꾸며질 것이다. 그것은 그분이 안식하시고 거하시는 그분의 발의 처소이다(겔 43:7). 언약궤가 그분의 발등상이라 불리는 것은 그것이 시은좌 아래에 있었기 때문이다(시 132:7). 이것을 그분께서 그분의 백성과 그 모든 이웃들의 눈앞에서 영화롭게 하실 것이다. 이 본문이 가리키는 후의 성전의 영광은 여러 면에서 비록 못하였으나 실제로는 이전 성전의 영광보다 더 컸으니, 이는 그리스도께서 그 성전에 오셨기 때문이다(말 3:1). 그것은 또한 아름다운 돌과 헌물로 꾸며졌으니(눅 21:5), 이 약속은 이에 대한 어떤 언급을 담고 있을 수 있다. 그러나 그리스도께서 거기서 그것들에 대해 너무도 가볍게 말씀하셨으므로, 우리는 이 약속이 거룩함의 아름다움과, 복음의 규례들을 꾸미고 풍성하게 하는 성령의 은혜와 위로 가운데서 그 온전한 성취를 이룬다고 보아야 한다.
VI. 교회는 참으로 위대하고 존귀하게 나타날 것이다(사 60:14). 유대 백성은 포로 생활에서 돌아온 후에 점차 더 주목할 만한 존재가 되어, 그토록 크게 쇠약해진 후에 사람들이 예상했을 법한 것보다 더 나은 모습을 갖추었으며, 비슷하게 갈대아인들에게 굴복당했던 다른 어떤 민족이 회복된 것보다 더 나았다. 바벨론에서 그들을 압제하던 많은 자들이, 자기들이 페르시아인들에게 쫓겨나게 되었을 때에, 피난처와 도움을 얻으려고 유대인들에게 구애하며 기꺼이 그들과 친분을 맺으려 하였을 법하다. 이 예언은, 교회의 원수였던 자들이 하나님의 은혜로 말미암아 감화를 받아 자기들의 잘못을 깨닫고 나아와 교회에 자신을 연합할 때에 더욱 성취된다. "너를 괴롭히던 자들의 자손이, 그들 자신은 아닐지라도 그들의 자녀들이, 네게 굽실거리며 자기들의 어리석음에 대해 용서를 빌고 네 호의에 참여하기를, 그리고 네 가족에 받아들여지기를 구할 것이라"(삼상 2:36). 이와 같은 약속이 빌라델비아 교회에게도 주어졌다(계 3:9). 그리고 이것은 다음을 의도한 것이다. 1. 교회를 괴롭히고 멸시하며 그렇게 하는 데서 즐거움을 누렸던 교만한 압제자들을 굴복시키는 것이다. 그들은 낮아질 것이요, 그들의 기세는 꺾일 것이며, 그들의 형편이 너무도 비천하고 비참하게 되어, 자기들이 가장 애써 불쾌하게 했던 자들에게 신세 지게 된 것을 도리어 기뻐하게 될 것이다. 주목하라. 조만간 하나님께서는 그분의 백성을 멸시한 자들 위에 멸시를 부으실 것이다. 2. 압제당하던 교회의 가난한 자들을 높이는 것이다. 그리고 그들에게 베풀어질 영예는 이것이니, 곧 그들이 자기들에게 악을 행한 자들에게 선을 행하고, 자기들을 괴롭히고 멸시한 자들을 살려 줄 기회를 얻게 되는 것이다. 자기에게 자비를 베풀지 아니한 자들에게 자비를 베푸는 것은 선한 사람에게 기쁨이요, 그는 그것을 영예로 여긴다. 그러나 이것이 전부가 아니다. "그들은 너에게 자기들 자신의 유익을 위해 간구하는 자가 될 뿐만 아니라, 너에게 영예를 돌릴 것이라. 그들이 너를 일컬어 여호와의 성읍이라 하리니, 그들이 마침내 네가 하늘의 사랑을 받는 자요 하나님의 섭리가 특별히 돌보는 대상임을 확신하게 되리라." 그 성읍은 참으로 위대하고 존귀하니, 그것은 강하고, 부유하며, 안전하고, 아름다워서, 사람이 살 수 있는 가장 바람직한 곳이라. 그것은 여호와의 성읍, 곧 그분이 소유하시고 거하시며 신앙이 으뜸가는 곳이다. 그러한 곳이 곧 시온이니, 그것은 하나님께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳이요, 이스라엘의 거룩하신 이의 시온이다. 그러므로 우리는 그것이 거룩한 성읍임을 확신할 수 있으니, 그렇지 아니하다면 이스라엘의 거룩하신 이가 결코 그 성읍의 보호자로 일컬어지지 아니하셨을 것이다.
英文原文
The Enlargement of the Church (706 BC)
⁹ Surely the isles shall wait for me, and the ships of Tarshish first, to bring thy sons from far, their silver and their gold with them, unto the name of the LORD thy God, and to the Holy One of Israel, because he hath glorified thee.
¹⁰ And the sons of strangers shall build up thy walls, and their kings shall minister unto thee: for in my wrath I smote thee, but in my favour have I had mercy on thee.
¹¹ Therefore thy gates shall be open continually; they shall not be shut day nor night; that men may bring unto thee the forces of the Gentiles, and that their kings may be brought.
¹² For the nation and kingdom that will not serve thee shall perish; yea, those nations shall be utterly wasted.
¹³ The glory of Lebanon shall come unto thee, the fir tree, the pine tree, and the box together, to beautify the place of my sanctuary; and I will make the place of my feet glorious.
¹⁴ The sons also of them that afflicted thee shall come bending unto thee; and all they that despised thee shall bow themselves down at the soles of thy feet; and they shall call thee, The city of the LORD, The Zion of the Holy One of Israel.
The promises made to the church in the Isa 60:1-8 are here repeated, ratified, and enlarged upon, designed still for the comfort and encouragement of the Jews after their return out of captivity, but certainly looking further, to the enlargement and advancement of the gospel church and the abundance of spiritual blessings with which it shall be enriched.
I. God will be very gracious and propitious to them. We must begin with that promise, because thence all the rest take rise. The sanctuary that was desolate begins to be repaired when God causes his face to shine upon it, Da 9:17. All the favour that the people of God find with men is owing to the light of God's countenance and his favour to them (Isa 60:10): "All shall now make court to thee, for in my wrath I smote thee, while thou wast in captivity" (and the sufferings of the church, especially by its corruptions, decays, and divisions, against which these promises will be its relief, are sad tokens of God's displeasure), "But now in my favour have I had mercy on thee, and therefore have all this mercy in store for thee."
II. Many shall be brought into the church, even from far countries (Isa 60:9): Surely the isles shall wait for me, shall welcome the gospel, and shall attend God with their praises for it and their ready subjection to it. The ships of Tarshish, transport-ships, shall lie ready to carry members from far distant regions to the church, or (which is equivalent) to carry the ministers of the church to remote parts, to preach the gospel and to bring in souls to join themselves to the Lord. Observe, 1. Who are brought—thy sons, that is, such as are designed to be so, those children of God that are scattered abroad, Joh 11:52. 2. What they shall bring with them. They live at such a distance that they cannot bring their flocks and their rams; but, like those who lived remote from Jerusalem (who, when they came up to worship at the feast, because they could not bring their tithes in kind, turned them into money), they shall bring their silver and gold with them. Note, When we give up ourselves to God we must with ourselves give up all we have to him. If we honour him with our spirits, we shall honour him with our substance. 3. To whom they shall devote and dedicate themselves and all they are worth—to the name of the Lord thy God, to God as the Lord of all and the church's God and King, even to the Holy One of Israel (whom Israel worships as a Holy One, in the beauty of holiness), because he has glorified thee. Note, The honour God puts upon his church and people should not only engage us to honour them, but invite us to join ourselves to them. We will go with you, for God is with you, Zec 8:23.
III. Those that come into the church shall be welcome; for so spacious is the holy city that though, Lord, it is done as thou hast commanded, yet still there is room. "Therefore thy gates shall be open continually (Isa 60:11), not only because thou hast no reason to fear thy enemies, but because thou hast reason to expect thy friends." It is usual with us to leave our doors open, or leave some one ready to open them, all night, if we look for a child or a guest to come in late. Note, Christ is always ready to entertain those that come to him, is never out of the way, nor can they ever come unseasonably; the gate of mercy is always open, night and day, or shall soon be opened to those that knock. Ministers, the door-keepers, must be always ready to admit those that offer themselves to the Lord. God not only keeps a good house in his church, but he keeps open house, that at any time, by the preaching of the word, in season and out of season, the forces of the Gentiles, and the kings or commanders of those forces, may be brought into the church. Lift up your heads, O you gates! and let such welcome guests as these come in.
IV. All that are about the church shall be made in some way or other serviceable to it. Though dominion is far from being founded in men's grace, it is founded in God's; and he that made the inferior creatures useful to man will make the nations of men useful to the church. The earth helped the woman. All things are for your sakes. So here (Isa 60:10), "Even the sons of strangers, that have neither knowledge of thee nor kindness for thee, that have always been aliens to the commonwealth of Israel, even they shall build up thy wall, and their kings shall in that and other things ministers unto thee and not think it any disparagement to them to do so." This was fulfilled when the king of Persia, and the governors of the provinces by his order, were aiding and assisting Nehemiah in building the wall about Jerusalem. Rather than Jerusalem's walls shall lie still in ruins, the sons of the stranger shall be raised up to build them. Even those that do not belong to the church may be a protection to it. And the greatest of men should not think it below them to minister to the church, but rejoice that they are in a capacity, and have a heart, to do it any service. Nay, it is the duty of all to do what they can in their places to advance the interests of God's kingdom among men; it is at their peril if they do not; for (Isa 60:12), The nation and kingdom that will not serve thee shall perish; not that they must perish by the sword or by human anathemas, or as if this gave any countenance to the using of external force for the propagating of the gospel, or as if men might be compelled by penalties and punishments to come into the church; by no means. But those who will not by faith submit to Jesus Christ, the King of the church, and serve him, shall perish eternally, Ps 2:12. Those that will not be subject to Christ's golden sceptre, to the government of his word and Spirit, that will not be brought under, or kept in, by the discipline of his family, shall be broken in pieces by his iron rod. Bring them forth and slay them before me, Lu 19:27. Nations of such shall be utterly and eternally wasted, when Christ shall come to take vengeance on those that obey not his gospel, 2Th 1:8.
V. There shall be abundance of beauty added to the ordinances of divine worship (Isa 60:13): The glory of Lebanon, the strong and stately cedars that grow there, shall come unto thee, as of old to Solomon, when he built the temple (2Ch 2:16), and with them shall be brought other timber, proper for the carved work thereof, which the enemy had broken down, Ps 74:5,6. The temple, the place of God's sanctuary, shall be not only rebuilt, but beautified. It is the place of his feet, where he rests and resides, Eze 43:7. The ark is called his footstool, because it was under the mercy-seat, Ps 132:7. This he will make glorious in the eyes of his people and of all their neighbours. The glory of the latter house, to which this refers, though in many instances inferior, was yet really greater than the glory of the former, because Christ came to that temple, Mal 3:1. It was likewise adorned with goodly stones and gifts (Lu 21:5), to which this promise may have some reference; yet so slightly did Christ speak of them there that we must suppose it to have its full accomplishment in the beauties of holiness, and the graces and comforts of the Spirit, with which gospel ordinances are adorned and enriched.
VI. The church shall appear truly great and honourable, Isa 60:14. The people of the Jews, after their return out of captivity, by degrees became more considerable, and made a better figure than one would have expected, after they had been so much reduced, and than any of the other nations recovered that had been in like manner humbled by the Chaldeans. It is probable that many of those who had oppressed them in Babylon, when they were themselves driven out by the Persians, made their court to the Jews for shelter and supply and were willing to scrape acquaintance with them. This prophecy is further fulfilled when those that have been enemies to the church are wrought upon by the grace of God to see their error, and come, and join themselves to it: "The sons of those that afflicted thee, if not they themselves, yet their children, shall crouch to thee, shall beg pardon for their folly and beg an interest in thy favour and admission into thy family," 1Sa 2:36. A promise like this is made to the church of Philadelphia, Re 3:9. And it is intended to be, 1. A mortification to the proud oppressors of the church, that have afflicted her, and despised her, and taken a pleasure in doing so; they shall be brought down; their spirits shall be broken, and their condition shall be so mean and miserable that they shall be glad to be obliged to those whom they have most studied to disoblige. Note, Sooner or later God will pour contempt upon those that put contempt upon his people. 2. An exaltation to the poor oppressed ones of the church; and this is the honour that shall be done to them, they shall have an opportunity of doing good to those who have done evil to them and saving those alive who have afflicted and despised them. It is a pleasure to a good man, and he accounts it an honour, to show mercy to those with whom he has found no mercy. Yet this is not all. "They shall not only become suppliants to thee for their own interest, but they shall give honour to thee: They shall call thee, The city of the Lord; they shall at length be convinced that thou art a favourite of heaven, and the particular care of the divine providence." That city is truly great and honourable, it is strong, it is rich, it is safe, it is beautiful, it is the most desirable place that can be to live in, which is the city of the Lord, which he owns, in which he dwells, in which religion is uppermost. Such a one is Zion; it is the place which God has chosen to put his name there; it is the Zion of the Holy One of Israel; therefore, we may be sure, it is a holy city, else the Holy One of Israel would never be called the patron of it.
15-22
The Glory of the Church (706 BC)
한국어
교회의 영광 (주전 706년)
¹⁵ 네가 버림을 당하고 미움을 받아 아무도 너를 지나가지 아니하였으나, 내가 너를 영원한 아름다움과 대대의 기쁨이 되게 하리니
¹⁶ 네가 또 이방 나라들의 젖을 빨며 왕들의 유방을 빨고, 나 여호와는 네 구원자요 네 구속자요 야곱의 전능자인 줄 알리라
¹⁷ 내가 놋 대신에 금을 가져오며 철 대신에 은을 가져오며 나무 대신에 놋을, 돌 대신에 철을 가져올 것이며, 또 네 관리들을 화평으로, 네 감독자들을 공의로 삼으리니
¹⁸ 다시는 네 땅에서 강포한 일이 들리지 아니할 것이요 네 영토 안에서 황폐와 파멸이 없을 것이며, 네가 네 성벽을 구원이라, 네 성문을 찬송이라 부를 것이라
¹⁹ 다시는 낮에 해가 네 빛이 되지 아니하며 달도 네게 빛을 비추지 아니할 것이요, 오직 여호와가 네 영원한 빛이 되며 네 하나님이 네 영광이 되리니
²⁰ 다시는 네 해가 지지 아니하며 네 달이 물러가지 아니할 것은, 여호와가 네 영원한 빛이 되고 네 슬픔의 날이 끝날 것임이라
²¹ 네 백성이 다 의롭게 되어 영원히 땅을 차지하리니, 그들은 내가 심은 가지요 내 손으로 만든 것으로서 나의 영광을 나타낼 것이라
²² 그 작은 자가 천 명을 이루겠고 그 약한 자가 강한 나라를 이룰 것이라 때가 되면 나 여호와가 속히 이루리라
교회의 복되고 영광스러운 상태가 여기서 더욱 예언되는데, 이는 주로 그리고 궁극적으로 그리스도의 교회와 그 영적 평화를 가리키지만, 유대인들이 포로 생활에서 돌아온 후에 때때로 누렸던 작은 외적 평화의 희미한 빛을 예표로 삼아 말한 것이다. 이것이 여기서 다음과 같이 말씀된다.
I. 이전의 상태와 비교하여 말씀된다. 그녀의 형편이 전에는 매우 달랐다는 바로 이 사실이 그 평화와 영예를 더욱 즐거운 것으로 만들었다.
1. 그녀는 멸시를 받았으나 이제는 영예를 얻게 될 것이다(사 60:15,16). 예루살렘은 버림을 받고 미움을 받았으며, 친구들에게는 버림을 당하고 원수들에게는 가증히 여김을 받았다. 아무도 그 황폐한 성을 지나가지 않고 슬픈 광경이라 하여 피하였으니, 그것은 놀람거리요 조롱거리였다. 그러나 이제 그것은 우상 숭배에서 개혁되고 하나님의 은총의 표징들을 되찾아 영원한 아름다움이 될 것이며, 대대로 선한 백성의 기쁨이 될 것이다. 그러나 예루살렘의 영광이 얼마나 짧았는지, 그리고 이 약속의 광대한 범위에 얼마나 미치지 못하였는지를 생각할 때, 우리는 이 약속의 온전한 성취를 복음 교회의 영구한 영광에서 찾아야 한다. 그것은 구약 교회의 영광을 훨씬 능가하며, 또한 그리스도교 신앙의 영광스러운 특권과 유익들에서 찾아야 하는데, 그것들이야말로 참으로 대대의 기쁨이다. 그녀가 버림받고 미움받았던 것과 대조되는 그녀의 영광과 기쁨으로서 여기에 두 가지가 언급된다.—(1.) 그녀는 자기 이웃들에게서 호의를 입게 될 것이다. 그리스도교를 받아들이게 된 나라들과 그 왕들이 교회의 유익을 위하여 힘을 다하며, 유모가 젖 먹이는 아이에게 베푸는 부드러움과 애정으로 교회의 이익을 지킬 것이다(사 60:16). "네가 이방 나라들의 젖을 빨며, 그들의 피를 빨지 아니하리니(그것은 복음의 정신이 아니다), 네가 왕들의 유방을 빨리니, 그들이 네게 양육하는 아비와 같이 되리라." (2.) 그녀는 자기 하나님에게서 호의를 입게 될 것이다. "나 여호와가 네 구원자요 네 구속자인 줄 네가 알리라. 너는 그것을 체험으로 알게 될 것이다. 이는 그러한 구원, 그러한 구속이 너를 위하여 이루어져서 그것이 분명히 여호와의 일, 곧 전능자의 일임을 스스로 드러낼 것이기 때문이다. 그것은 위대한 구원이요 야곱의 전능자의 구원이니, 참 이스라엘인 모든 자의 복지를 보증하는 것이기 때문이다." 그들은 전에 여호와가 자기들의 하나님이신 줄 알았으나, 이제는 그분이 자기들의 구원자요 구속자이신 줄 안다. 그들의 거룩하신 분이 이제 그들의 전능하신 분으로 나타나신다.
2. 그녀는 가난하였으나 이제는 부요하게 될 것이며, 그녀에게 모든 것이 더 나은 것으로 변할 것이다(사 60:17). 티끌에서 일으킴을 받은 자들이 고관들 가운데 앉게 될 때, 그들은 지갑에 놋돈 대신 금을 가지고, 집에 철 그릇 대신 은 그릇을 가지며, 그 밖에 어울리는 다른 개선들을 누리게 된다. 신약 교회의 영적 영광이 유대 경륜의 외적인 화려함과 찬란함을 그만큼 능가할 것이니, 그것을 훨씬 능가하는 것과 비교할 때 유대 경륜은 아무 영광이 없는 것이었다(고후 3:10). 우리가 할례 대신에 세례를, 유월절 대신에 주의 만찬을, 레위 제사장직 대신에 복음 사역을 갖게 되었을 때, 우리는 놋 대신에 금을 가진 것이다. 르호보암이 저당 잡힌 금 방패 대신에 놋 방패를 만들었을 때 죄가 금을 놋으로 바꾸었으나, 하나님의 은총이 돌아올 때에는 놋을 다시 금으로 바꾸실 것이다.
3. 그녀는 자기 자신의 고관들에게 압제를 당하였으니, 이는 그녀의 죄로서뿐 아니라 그녀의 불행으로서 슬프게 탄식되던 것이었다(사 59:14). 그러나 이제는 그러한 종류의 모든 원통함이 바로잡힐 것이다(사 60:17). "내가 네 관리들을 화평으로 삼으리니, 화평한 사람들이 관리가 되어 참으로 재판관이 될 것이요 불의의 후원자가 되지 아니하며, 화평의 재판관이 되어 곤란과 괴롭힘의 도구가 되지 아니할 것이다. 그들이 화평이 되리니, 곧 그들이 진심으로 네 복지를 구하며, 그들을 통하여 네가 복을 누리게 될 것이다." 그들이 화평이 될 것은 그들이 공의가 될 것이기 때문이다. 그리고 공의가 바다 물결 같을 때에 비로소 평화가 강물 같이 된다. 공적인 조세를 거두는 것이 임무인 *감독자들(세리들)*조차도, 비록 그들이 정확하더라도 가혹하게 강탈해서는 안 되며, 군주에게뿐 아니라 백성에게도 공정해야 하고, 세례 요한이 세리들에게 준 교훈을 따라 정한 것 외에는 더 거두지 말아야 한다(눅 3:13).
4. 그녀는 이웃들에게 모욕을 당하고 침략과 약탈과 노략을 당하였으나, 이제는 다시는 그렇지 아니할 것이다(사 60:18). "다시는 네 땅에서 강포한 일이 들리지 아니하리니, 강포를 행하는 자들의 위협과 승리의 함성도, 강포를 당하는 자들의 부르짖음과 탄식도 다시는 들리지 아니하고, 각 사람이 자기 것을 평안히 누릴 것이다. 네 영토 안 어디에서도 사람이나 소유의 황폐와 파멸이 없을 것이요, 오직 네 성벽이 구원이라 일컬어질 것이며(그것이 안전하고, 네게 안전의 방편이 될 것이다) 네 성문이 찬송이 되리니, 곧 네게 대한 찬송이요(모든 사람이 그들이 보존된 좋은 형편을 인하여 너를 칭송할 것이다), 또한 네 성문 빗장을 견고히 하시는 네 하나님께 대한 찬송이다"(시 147:13). 하나님의 구원이 성벽 위에 있을 때, 그분의 찬송이 사람들이 모이는 곳인 성문에 있는 것이 마땅하다.
II. 장차 이루어질 것으로서 완성되는 면에서 말씀된다. 이 장의 마지막 부분에서 우리는 더욱 멀리, 곧 하늘의 영광과 행복에까지 시선을 돌리도록 인도받는 것 같다. 이는 땅 위 교회의 번성하는 상태를 예표와 표상으로 삼아 말한 것인데, 그 상태도 여기 예언된 것에 조금도 가까이 이른 적이 없었다. 그리고 여기에 사용된 여러 형상과 표현을 우리는 새 예루살렘에 대한 묘사에서 발견한다(계 21:23,22:5). 선지자들이 때때로 알지 못하는 사이에 유대 교회의 복으로부터 영원한 그리스도 교회의 영적인 복으로 넘어가듯이, 또한 때때로 그들은 싸우는 교회로부터 승리한 교회로 올라가는데, 약속된 모든 평화와 기쁨과 영예가 온전하게 이루어지는 곳은 오직 그곳뿐이다. 1. 여기 약속된 행복 가운데 하나님이 만유 안에 만유가 되실 것이다. 참 신자들에게는 그분이 언제나 그러하시다(사 60:19). 해와 달이 다시는 네 빛이 되지 아니하리라. 하나님의 백성은 그분의 은총을 누리고 그분의 얼굴빛 가운데 행할 때, 해와 달과 이 세상의 다른 빛들을 대수롭지 않게 여기며, 비록 그것들이 그 빛을 거두어 갈지라도 여호와의 빛 가운데 평안히 행할 수 있다. 하늘에서는 해나 달이 필요 없을 것이니, 그곳은 빛 가운데 있는 성도들의 유업이며, 그 빛은 해가 촛불의 빛을 삼키듯이 쉽게 해의 빛을 삼킬 그러한 빛이기 때문이다. "우상 숭배자들은 해와 달을 숭배하였으나(어떤 이들은 이것을 가장 오래되고 그럴듯한 우상 숭배라고 여겼다), 이것들이 다시는 네 빛이 되지 아니하며 다시는 우상으로 섬김을 받지 아니하고, 오직 여호와가 네게 밤낮으로, 곧 형통의 낮에나 환난의 밤에나 한결같은 빛이 되시리라." 하나님을 자기의 유일한 빛으로 삼는 자들은 그분을 자기의 온전히 충분한 빛, 곧 자기의 해와 방패로 모실 것이다. 네 하나님이 네 영광이 되리라. 주목하라, 하나님은 그분을 하나님으로 모신 자들의 영광이시며, 영원토록 그러하실 것이다. 그들이 그분을 자기의 하나님으로 모신 것이 그들의 영광이며, 그들은 그것을 자랑한다. 그것은 그들에게 아름다움을 대신하는 것이다. 하나님의 백성은 이 점에서, 곧 그들이 언약 안에서 하나님을 자기들의 분깃으로 모시고 있다는 점에서 존귀한 백성이다. 2. 여기 약속된 행복은 변함이나 끝이나 감소를 알지 못할 것이다(사 60:20). "다시는 네 해가 지지 아니하고, 네게는 영원한 낮, 영원한 햇빛이 있을 것이다. 때때로 일식이 되고 자주 구름에 가리며, 아무리 밝고 아무리 따스하게 빛난다 해도 몇 시간 안에 반드시 져서 너를 어둠과 추위 가운데 버려 둘 그런 것이 네 해가 되지 아니하고, 오직 그분이 네게 해가 되시고 빛의 근원이 되시리니, 그분은 친히 온갖 빛의 아버지시요 그분께는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시다"(약 1:17). 우리는 해가 한 번 멈추어 서서 거의 종일토록 지기를 서두르지 아니한 일을 읽으며, 그것은 영광스러운 날이어서 그런 날이 다시 없었다. 그러나 그것이 결코 밤이 없을 그 날에 비하면 무엇이겠는가? 혹 밤이 있다 할지라도 그것은 밝은 밤일 것이니, 네 달도 물러가지 아니할 것이기 때문이다. 그것은 결코 이지러지지 아니하며 결코 변하지 아니하고 언제나 보름달일 것이다. 하늘에 있는 위로와 기쁨, 곧 해의 빛과 같이 영혼을 위하여 예비된 영광들과, 또한 달의 빛과 같이 영화롭게 된 몸을 위하여 예비된 것들이 결코 조금도 그침이나 중단을 알지 못할 것이다. 여호와가 친히 네 영원한 빛—결코 소멸하지 아니하며 결코 꺼질 수 없는 빛—이 되실 터인데 어찌 그렇지 않겠는가? 그리고 네 슬픔의 날이 끝나서 다시는 돌아오지 아니할 것이니, 이는 모든 눈물이 씻기우고 그 눈물의 근원인 죄와 고난이 말라 버려, 슬픔과 탄식이 영원히 사라질 것이기 때문이다. 3. 이 행복을 누릴 자격이 있는 자들은 그것을 위하여 합당하게 준비되고 자격을 갖추었으므로 결코 그 소유에서 쫓겨나지 아니할 것이다(사 60:21). 이 새 예루살렘에 거할 네 백성이 다 의로울 것이니, 모두 메시아의 의로 의롭다 함을 얻고 모두 그분의 영으로 성화된 자들이다. 그 모든 백성, 그 예루살렘은 반드시 의로워야 하며, 반드시 그것이 없이는 아무도 주를 보지 못할 그 거룩함을 가져야 한다. 그들은 다 의로우니, 이는 우리가 불의한 자는 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄 알기 때문이다. 땅 위에는 다 의로운 백성이 없으니, 하늘 이편에서는 가장 선한 사회에도 얼마간 악한 자들이 섞여 있다. 그러나 그곳에는 섞임이 없다. 그들이 다 의로울 것이니, 곧 그들이 온전히 의로울 것이다. 그들 가운데 부패한 자가 하나도 없을 뿐 아니라, 그들 속에 아무 부패도 없을 것이다. 거기서 의인의 영들이 온전하게 될 것이다. 그리고 새 예루살렘을 가득 채울 자들은 다 함께 의로운 자들일 것이니, 그곳은 의인의 회중이라 불린다(시 1:5). 그리고 그들이 다 의롭기 때문에 그들이 영원히 땅을 차지할 것이니, 죄 외에는 아무것도 그들을 거기서 쫓아낼 수 없기 때문이다. 성도들의 거룩함의 완전함이 그들의 행복의 영속성을 보증한다. 4. 교회의 영광이 교회의 하나님께 영예로 돌아갈 것이다. "그들이 내가 심은 가지요 내 손으로 만든 것임이 드러날 것이며, 내가 그들을 그러한 자들로 인정하리라." 그들이 이 행복으로 정해진 것은 하나님의 은혜로 말미암은 것이다. 그들은 그분이 심으신 가지요 그분의 동산에 심긴 것이다. 그분은 그들을 돌감람나무에서 꺾어 내어 좋은 감람나무에 접붙이셨고, 그들이 연한 가지였을 때에 들에서 옮겨다가 자기의 묘판에 심으셔서, 이제 땅 위 그분의 동산에 심긴 그들이 머지않아 하늘에 있는 그분의 낙원으로 옮겨지게 하셨다. 그들이 이 행복을 위하여 준비되고 합당하게 된 것도 마찬가지로 그분의 은혜로 말미암은 것이다. 그들은 그분의 손으로 만든 것이며(엡 2:10), 바로 이것을 이루도록 지으심을 받은 자들이다(고후 5:5). 그것은 시간이 걸리는 일이며, 그것이 완성될 때에는 놀라운 일로 드러날 것이다. 그리고 그것을 시작하시고 이어 가신 하나님이 영광을 받으실 것이니, 이는 그 때에 주 예수께서 믿는 모든 자들 안에서 놀랍게 여김을 받으실 것이기 때문이다. 하나님은 자기의 택하신 자들을 영화롭게 하심으로 자신을 영화롭게 하실 것이다. 5. 그들의 현재 모습을 과거의 모습과, 그들이 도달한 행복을 그 시작의 미미함과 비교한다면, 그들은 더욱 영광스럽게 나타날 것이요 하나님도 그들 안에서 더욱 영광을 받으실 것이다(사 60:22). "그 작은 자가 천 명을 이루겠고 그 약한 자가 강한 나라를 이루리라." 바벨론에서 돌아온 포로들이 놀랍게 번성하여 강한 나라가 되었다. 그리스도 교회는 처음에 작은 무리, 매우 작은 무리였으니—그 이름의 수가 한때는 겨우 백이십 명이었다. 그러나 그것이 천을 이루었다. 사람의 손으로 하지 아니하고 산에서 떠낸 돌이 자라나서 온 땅에 가득하게 되었다. 승리한 교회와 영화롭게 된 모든 성도가 작은 자에서 천을 이루고, 약한 자에서 강한 나라를 이룰 것이다. 성도들의 은혜와 평화는 처음에 겨자씨 한 알 같았으나, 그것이 자라고 번성하여 작은 자가 천을 이루게 하고 약한 자가 다윗 같이 되게 한다. 그들이 하늘에 이르러 자기 시작의 미미함을 돌아볼 때, 어떻게 거기에 이르렀는지 놀랄 것이다. 그리고 이 모든 약속이 너무도 놀라워서, 그것을 맺는 다음의 확증이 필요하였다. 때가 되면 나 여호와가 그것을 속히 이루리라.—여기 말한 모든 것은 유대 교회와 그리스도 교회, 싸우는 교회와 승리한 교회, 그리고 모든 개별 신자에게 관계된다. (1.) 그것은 이루어지기에 너무 어려워 보일 수 있고, 그래서 절망하게 될 수도 있다. 그러나 전능하신 능력의 하나님이 그것을 친히 맡으셨다. "나 여호와가 그것을 행하리니, 곧 그것을 행하실 수 있고 또 그것을 행하기로 작정하신 분이다." 그것은 그 능력이 막을 수 없고 그 목적이 변할 수 없는 분에 의하여 이루어질 것이다. (2.) 그것은 너무 오래 지체되고 미루어져서 우리가 그것에 대한 소망을 잃을 것처럼 보일 수도 있다. 그러나 여호와께서 그것을 행하실 것이며, 또한 그것을 속히 이루셔서 알맞게 신속히 행하실 것이다. 그것이 이루어지기까지 많은 시간이 지날 수 있으나 잃어버리는 시간은 없을 것이니, 그분은 그 때에 그것을 속히 이루실 것이다. 곧 합당한 때에, 그것이 아름답게 될 그 시기에 이루실 것이다. 그분은 우리의 어리석음이 정한 때가 아니라 그분의 지혜가 정하신 때에 그것을 행하실 것이다. 그리고 이것이야말로 참으로 그것을 속히 이루는 것이다. 이는 비록 그것이 더디 오는 것처럼 보일지라도, 하나님의 때에 온다면 결코 더딘 것이 아니기 때문이다. 우리는 그 때가 가장 좋은 때임을 확신하며, 믿는 자는 그 때를 인내로 기다릴 것이다.
英文原文
The Glory of the Church (706 BC)
¹⁵ Whereas thou hast been forsaken and hated, so that no man went through thee, I will make thee an eternal excellency, a joy of many generations.
¹⁶ Thou shalt also suck the milk of the Gentiles, and shalt suck the breast of kings: and thou shalt know that I the LORD am thy Saviour and thy Redeemer, the mighty One of Jacob.
¹⁷ For brass I will bring gold, and for iron I will bring silver, and for wood brass, and for stones iron: I will also make thy officers peace, and thine exactors righteousness.
¹⁸ Violence shall no more be heard in thy land, wasting nor destruction within thy borders; but thou shalt call thy walls Salvation, and thy gates Praise.
¹⁹ The sun shall be no more thy light by day; neither for brightness shall the moon give light unto thee: but the LORD shall be unto thee an everlasting light, and thy God thy glory.
²⁰ Thy sun shall no more go down; neither shall thy moon withdraw itself: for the LORD shall be thine everlasting light, and the days of thy mourning shall be ended.
²¹ Thy people also shall be all righteous: they shall inherit the land for ever, the branch of my planting, the work of my hands, that I may be glorified.
²² A little one shall become a thousand, and a small one a strong nation: I the LORD will hasten it in his time.
The happy and glorious state of the church is here further foretold, referring principally and ultimately to the Christian church and the spiritual peace of that, but under the type of that little gleam of outward peace which the Jews sometimes enjoyed after their return out of captivity. This is here spoken of,
I. As compared with what it had been. This made her peace and honour the more pleasant, that her condition had been much otherwise.
1. She had been despised, but now she should be honoured, Isa 60:15,16. Jerusalem had been forsaken and hated, abandoned by her friends, abhorred by her enemies; no man went through that desolate city, but declined it as a rueful spectacle; it was an astonishment and a hissing. But now it shall be made an eternal excellency, being reformed from idolatry and having recovered the tokens of God's favour, and it shall be the joy of good people for many generations. Yet considering how short Jerusalem's excellency was, and how short it came of the vast compass of this promise, we must look for the full accomplishment of it in the perpetual excellencies of the gospel church, far exceeding those of the Old-Testament church, and the glorious privileges and advantages of the Christian religion, which are indeed the joy of many generations. Two things are here spoken of as her excellency and joy, in opposition to her having been forsaken and hated:—(1.) She shall find herself countenanced by her neighbours. The nations, and their kings, that are brought to embrace Christianity, shall lay themselves out for the good of the church, and maintain its interests with the tenderness and affection that the nurse shows to the child at her breasts (Isa 60:16): "Thou shalt suck the milk of the Gentiles, not suck their blood (that is not the spirit of the gospel); thou shalt suck the breast of kings, who shall be to thee as nursing fathers." (2.) She shall find herself countenanced by her God: "Thou shalt know that I the Lord am thy Saviour and thy Redeemer, shalt know it by experience; for such a salvation, such a redemption, shall be wrought out for thee as plainly discovers itself to be the work of the Lord, the work of a mighty one, for it is a great salvation, of the Mighty One of Jacob, for it secures the welfare of all those that are Israelites indeed." They before knew the Lord to be their God; now they know him to be their Saviour, their Redeemer. Their Holy One now appears their Mighty One.
2. She had been impoverished, but now she shall be enriched, and every thing shall be changed for the better with her, Isa 60:17. When those who were raised out of the dust are set among princes, instead of brass money in their purses they have gold, and instead of iron vessels in their houses they have silver ones, and other improvements agreeable: so much shall the spiritual glory of the New-Testament church exceed the external pomp and splendour of the Jewish economy, which had no glory in comparison with that which quite excels it, 2Co 3:10. When we had baptism in the room of circumcision, the Lord's supper in the room of the passover, and a gospel ministry in the room of a Levitical priesthood, we had gold instead of brass. Sin turned gold into brass when Rehoboam made brazen shields instead of the golden ones he had pawned; but God's favour, when that returns, will turn brass again into gold.
3. She had been oppressed by her own princes, which was sadly complained of, not only as her sin, but as her misery (Isa 59:14); but now all the grievances of that kind shall be redressed (Isa 60:17): "I will make thy officers peace; men of peace shall be made officers, and shall be indeed justices, not patrons of injustice, and justices of peace, not instruments of trouble and vexation. They shall be peace, that is, they shall sincerely seek thy welfare and by their means thou shalt enjoy good." They shall be peace, for they shall be righteousness; and then the peace is as a river, when the righteousness is as the waves of the sea. Even exactors, whose business it is to demand the public tribute, though they be exact, must not be exacting, but must be just to the subject as well as to the prince, and, according to the instructions John Baptist gave to the publicans must exact no more than is appointed them, Lu 3:13.
4. She had been insulted by her neighbours, invaded, spoiled, and plundered; but now it shall be so no more (Isa 60:18): "Violence shall no more be heard in thy land; neither the threats and triumphs of those that do violence nor the outcries and complaints of those that suffer violence shall again be heard, but every man shall peaceably enjoy his own. There shall be no wasting nor destruction, either of persons of possessions, any where within thy borders; but thy walls shall be called salvation (they shall be safe, and means of safety to thee) and thy gates shall be praise, praise to thee (every one shall commend thee for the good condition they are kept in), and praise to thy God, who strengthens the bars of thy gates," Ps 147:13. When God's salvation is upon the walls it is fit that his praises should be in the gates, the places of concourse.
II. As completed in what it shall be. It should seem that in the close of this chapter we are directed to look further yet, as far forward as to the glory and happiness of heaven, under the type and figure of the flourishing state of the church on earth, which yet was never such as to come any thing near to what is here foretold; and several of the images and expressions here made use of we find in the description of the new Jerusalem, Re 21:23,22:5. As the prophets sometimes insensibly pass from the blessings of the Jewish church to the spiritual blessings of the Christian church, which are eternal, so sometimes they rise from the church militant to the church triumphant, where, and where only, all the promised peace, and joy, and honour will be in perfection. 1. God shall be all in all in the happiness here promised; so he is always to true believers (Isa 60:19): The sun and the moon shall be no more thy light. God's people, when they enjoy his favour, and walk in the light of his countenance, make little account of sun and moon, and the other lights of this world, but could walk comfortably in the light of the Lord though they should withdraw their shining. In heaven there shall be no occasion for sun or moon, for it is the inheritance of the saints in light, such light as will swallow up the light of the sun as easily as the sun does that of a candle. "Idolaters worshipped the sun and moon (which some have thought the most ancient and plausible idolatry); but these shall be no more thy light, shall no more be idolized, but the Lord shall be to thee a constant light, both day and night, in the night of adversity as well as in the day of prosperity." Those that make God their only light shall have him their all-sufficient light, their sun and shield. Thy God shall be thy glory. Note, God is the glory of those whose God he is and will be so to eternity. It is their glory that they have him for their God, and they glory in it; it is to them instead of beauty. God's people are, upon this account, an honourable people, that they have an interest in God as their sin covenant. 2. The happiness here promised shall know no change, period, or allay (Isa 60:20): "Thy sun shall no more go down, but it shall be eternal day, eternal sunshine, with thee; that shall not be thy sun which is sometimes eclipsed, often clouded, and, though it shine ever so bright, ever so warm, will certainly set and leave thee in the dark, in the cold, in a few hours; but he shall be a sun, a fountain of light to thee, who is himself the Father of all lights, with whom there is no variableness, nor shadow of turning," Jam 1:17. We read of the sun's standing still once, and not hasting to go down for the space of a day, and it was a glorious day, never was the like; but what was that to the day that shall never have a night? Or, if it had, it should be a light night; for neither shall thy moon withdraw itself; it shall never wane, shall never change, but be always at the full. The comforts and joys that are in heaven, the glories provided for the soul, as the light of the sun, and those prepared for the glorified body too, as the light of the moon, shall never know the least cessation or interruption; how should they when the Lord shall himself be thy everlasting light—a light which never wastes nor can ever be extinguished? And the days of thy mourning shall be ended, so as never to return; for all tears shall be wiped away, and the fountains of them, sin and affliction, dried up, so that sorrow and sighing shall flee away for ever. 3. Those that are entitled to this happiness, being duly prepared and qualified for it, shall never be put out of the possession of it (Isa 60:21): Thy people, that shall inhabit this New Jerusalem, shall all be righteous, all justified by the righteousness of the Messiah, all sanctified by his Spirit; all that people, that Jerusalem, must be righteous, must have that holiness without which no man shall see the Lord. They are all righteous, for we know that the unrighteous shall not inherit the kingdom of God. There are no people on earth that are all righteous; there is a mixture of some bad in the best societies on this side heaven; but there are no mixtures there. They shall be all righteous, that is, they shall be entirely righteous; as there shall be none corrupt among them, so there shall be no corruption in them; the spirits of just men shall there be made perfect. And they shall be all the righteous together who shall replenish the New Jerusalem; it is called the congregation of the righteous, Ps 1:5. And, because they are all righteous, therefore they shall inherit the land for ever, for nothing but sin can turn them out of it. The perfection of the saints' holiness secures the perpetuity of their happiness. 4. The glory of the church shall redound to the honour of the church's God: "They shall appear to be the branch of my planting, the work of my hands, and I will own them as such." It was by the grace of God that they were designed to this happiness; they are the branch of his planting, or of his plantations; he broke them off from the wild olive and grafted them into the good olive, transplanted them out of the field, when they were as tender branches, into his nursery, that, being now planted in his garden on earth, they might shortly be removed to his paradise in heaven. It was by his grace likewise that they were prepared and fitted for this happiness; they are the work of his hands (Eph 2:10), are wrought to the self-same thing, 2Co 5:5. It is a work of time, and, when it shall be finished, will appear a work of wonder; and God will be glorified, who began it, and carried it on; for the Lord Jesus will then be admired in all those that believe. God will glorify himself in glorifying his chosen. 5. They will appear the more glorious, and God will be the more glorified in them, if we compare what they are with what they were, the happiness they have arrived at with the smallness of their beginnings (Isa 60:22): "A little one shall become a thousand and a small one a strong nation." The captives that returned out of Babylon strangely multiplied, and became a strong nation. The Christian church was a little one, a very small one at first—the number of their names was once but 120; yet it became a thousand. The stone cut out of the mountain without hands swelled so as to fill the earth. The triumphant church, and every glorified saint, will be a thousand out of a little one, a strong nation out of a small one. The grace and peace of the saints were at first like a grain of mustard-seed, but they increase and multiply, and make a little one to become a thousand, the weak to be as David. When they come to heaven, and look back upon the smallness of their beginning, they will wonder how they got thither. And so wonderful is all this promise that it needed the ratification with which it is closed: I the Lord will hasten it in his time—all that is here said relating to the Jewish and Christian church, to the militant and triumphant church, and to every particular believer. (1.) It may seem too difficult to be brought about, and therefore may be despaired of; but the God of almighty power has undertaken it: "I the Lord will do it, who can do it, and who have determined to do it." It will be done by him whose power is irresistible and his purposes unalterable. (2.) It may seem to be delayed and put off so long that we are out of hopes of it; but, as the Lord will do it, so he will hasten it, will do it with all convenient speed; though much time may pass before it is done, no time shall be lost; he will hasten it in its time, in the proper time, in the season wherein it will be beautiful; he will do it in the time appointed by his wisdom, though not in the time prescribed by our folly. And this is really hastening it; for, though it seem to tarry, it does not tarry if it come in God's time, for we are sure that that is the best time, which he that believes will patiently wait for.
이 장 전체는 모두 같은 취지로, 모두 같은 흐름으로 되어 있다. 이는 앞 장의 사 59:21에서 말씀된 하나님과 그분의 교회 사이의 언약의 한 부분이며, 여기서 약속된 복들은 거기서 약속된 말씀과 성령의 열매들이다. 거기서는 교회가 시간의 마지막 세대에 이르기까지 오래도록 존속할 것이 약속되었고, 여기서는 교회가 땅의 가장 먼 지역에까지 이르도록 크게 확장될 것이 약속되었다. 이 두 가지는 모두 구속자의 영광을 위한 것이다. 여기서 약속된 바는 다음과 같다. I. 교회가 빛을 받고 그 위에 빛이 비칠 것이다(사 60:1,2). II. 교회가 확장되고 거기에 큰 무리가 더하여져 하나님을 섬기는 일에 함께할 것이다(사 60:3-8). III. 새로 회심한 자들이 교회와 그 유익을 위하여 크게 쓰임을 받을 것이다(사 60:9-13). IV. 교회가 사람들 가운데서 큰 존귀와 명성을 누릴 것이다(사 60:14-16). V. 교회가 깊은 평화와 평안을 누릴 것이다(사 60:17,18). VI. 교회의 지체들이 모두 의롭게 되므로 그 영광과 기쁨이 영원할 것이다(사 60:19-22). 이제 이것은 유대인들이 포로 생활에서 자기 땅으로 돌아온 후에 때때로 누렸던 평화롭고 번영하는 상태와 어느 정도 관련이 있다. 그러나 이것은 분명히 그보다 더 멀리를 바라보고 있으며, 메시아의 나라에서, 곧 이방인들을 그 나라로 데려옴으로써 그 나라가 확장되는 일과, 그 나라가 그리스도 예수로 말미암아 하늘에 속한 일들 가운데서 신령한 복으로 풍성하게 되는 일에서 그 완전한 성취를 이루게 될 것이었으니, 이 모든 것은 영원한 기쁨과 영광의 보증이다.