서론
無標題
한국어
英文原文
This psalm calls more for devotion than exposition; it is a most excellent psalm of praise, and of general use. The psalmist, I. Stirs up himself and his own soul to praise God (Ps 102:1,2) for his favour to him in particular (Ps 102:3-5), to the church in general, and to all good men, to whom he is, and will be, just, and kind, and constant (Ps 102:6-18), and for his government of the world, Ps 102:19. II. He desires the assistance of the holy angels, and all the works of God, in praising him, Ps 102:20-22. In singing this psalm we must in a special manner get our hearts affected with the goodness of God and enlarged in love and thankfulness.
1-5
Cheerful Praise
한국어
즐거운 찬양
다윗의 시.
¹ 내 영혼아, 여호와를 송축하라. 내 속에 있는 것들아, 다 그의 거룩한 이름을 송축하라.
² 내 영혼아, 여호와를 송축하며 그의 모든 은택을 잊지 말지어다.
³ 그가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 고치시며
⁴ 네 생명을 파멸에서 구원하시고 인자와 긍휼로 관을 씌우시며
⁵ 좋은 것으로 네 소원을 만족하게 하사 네 청춘을 독수리같이 새롭게 하시는도다.
여기서 다윗은 자기 마음과 교제하고 있으며, 이처럼 자기 자신에게 말하고 자기 영혼을 선한 것에 자극하는 자는 어리석은 사람이 아니다. 주목하라,
I. 그가 찬양의 의무에 자신을 어떻게 격려하는가, 시 103:1,2. 1. 축복하고 좋게 말해야 할 분은 여호와이시다. 왜냐하면 그는 모든 선의 근원이시며, 통로나 저장고가 무엇이든 간에, 우리는 그의 거룩함을 기억하며 감사드리는 그의 이름, 그의 거룩한 이름에 우리의 찬양을 바쳐야 하기 때문이다. 2. 하나님을 찬양하는 데 사용되어야 할 것은 영혼이며, 우리 안에 있는 모든 것이다. 우리가 마음으로 종교적인 행위를 하지 않는다면, 우리 안에 있는 것, 아니 우리 안에 있는 모든 것이 그것에 몰두하지 않는다면, 우리는 종교적인 행위를 아무것도 아닌 것으로 만든다. 이 일은 내적인 사람, 온전한 사람, 그리고 모든 것이 부족할 정도로 필요하다. 3. 하나님께 찬양을 돌려드리기 위해서는 우리가 그분에게서 받은 자비들을 감사하는 마음으로 기억해야 한다. 그의 모든 은택을 잊지 말라. 만약 우리가 그 은택들에 대해 감사하지 않는다면, 우리는 그것들을 잊는 것이며, 이는 불의하고 불친절한 일이다. 왜냐하면 하나님의 모든 은혜에는 기억할 만한 것이 너무나 많기 때문이다. "오, 내 영혼아! 네 수치를 말하자면, 너는 그의 많은 은택을 잊었지만, 분명히 너는 그것들을 모두 잊지는 않을 것이다. 왜냐하면 너는 아무것도 잊지 말아야 했기 때문이다."
II. 그가 자신에게 풍성한 찬양의 자료를 어떻게 제공하며, 그것이 매우 감동적인지: "오라, 내 영혼아, 하나님이 너를 위해 무엇을 하셨는지 생각하라." 1. "그가 네 죄를 사하셨다 (시 103:3); 그는 네 모든 죄악을 용서하셨고, 계속해서 용서하신다." 이것이 가장 먼저 언급되는 이유는 죄 사함을 통해 우리에게 좋은 것들을 막았던 것이 제거되고, 우리에게 좋은 것들을 베푸시는 하나님의 은혜가 회복되기 때문이다. 그 도발이 무엇이었는지 생각하라; 그것은 죄악이었고, 그럼에도 용서받았다; 얼마나 많은 도발이 있었고, 그럼에도 모두 용서받았다. 그는 우리의 모든 허물을 용서하셨다. 이것은 지속적인 행위이다; 우리가 계속해서 죄를 짓고 회개하는 것처럼, 그는 계속해서 용서하신다. 2. "그가 네 병을 고치셨다." 본성의 부패는 영혼의 병이다; 그것은 영혼의 무질서이며, 그 죽음을 위협한다. 이것은 성화에서 치유된다; 죄가 죽을 때, 질병은 치유된다; 복잡하더라도 모든 것이 치유된다. 우리의 범죄는 사형에 해당했지만, 하나님은 그것들을 용서하심으로 우리의 생명을 구원하신다; 우리의 질병은 치명적이었지만, 하나님은 그것들을 고치심으로 우리의 생명을 구원하신다. 이 두 가지는 함께 간다; 왜냐하면 하나님에 관해서는 그의 일은 완전하며 반쪽짜리가 아니기 때문이다; 만약 하나님이 용서의 자비로 죄의 죄책을 제거하신다면, 그는 새롭게 하는 은혜로 죄의 권능을 깨뜨리실 것이다. 그리스도가 어떤 영혼에게 의가 될 때, 그는 성화가 된다, 고전 1:30. 3. "그가 너를 위험에서 구하셨다." 사람은 자신의 범죄나 질병뿐만 아니라 원수들의 권능으로 생명의 위협에 처할 수 있다; 그러므로 여기서도 우리는 신성한 선하심을 경험한다: 네 생명을 파멸에서 구원하시며 (시 103:4), 파괴자로부터, 지옥에서 (칼데아 번역본에 따르면), 두 번째 사망에서. 영혼의 구속은 귀하다; 우리는 그것을 이룰 수 없으므로, 우리를 위해 영원한 구속을 이루신 그분께 더욱 신성한 은혜에 빚지고 있다. 욥 33:24,28을 보라. 4. "그가 너를 죽음과 파멸에서 구했을 뿐만 아니라, 영광, 즐거움, 그리고 장수로 너를 참되고 완전하게 행복하게 만드셨다." (1.) "그는 너에게 참된 영광과 위대한 영광을 주셨다, 왕관에 못지않게: 그는 인자와 긍휼로 네게 관을 씌우시며;" 그리고 가난한 영혼이 하나님의 사랑과 은혜로 고양되는 것보다 더 큰 존엄이 무엇이겠는가? 이 영광은 그의 모든 성도들이 누린다. 영광의 왕관이 하나님의 은혜가 아니라면 무엇이겠는가? (2.) "그는 너에게 참된 즐거움을 주셨다: 그는 좋은 것으로 네 소원을 만족하게 하신다" (시 103:5); 영혼에게 만족을 줄 수 있는 것은 오직 하나님의 은혜와 은총뿐이며, 영혼의 능력을 충족시키고, 필요를 공급하며, 욕구를 충족시킬 수 있다. 신성한 지혜 외에는 그 보물을 채울 (잠 8:21) 수 있는 것을 맡을 수 없다; 다른 것들은 과식하게 만들지만, 만족시키지 못한다, 전 6:7, 사 55:2. (3.) "그는 너에게 장수의 전망과 서약을 주셨다: 네 청춘을 독수리같이 새롭게 하시는도다." 독수리는 오래 살고, 자연학자들이 말하기를, 약 100세가 되었을 때 모든 깃털을 갈아치우고 (실제로 매년 털갈이 시기에 상당 부분 깃털을 바꾼다), 새로운 깃털이 돋아나 다시 젊어진다. 하나님이 그의 영의 은혜와 위로로 그의 백성을 쇠퇴에서 회복시키고, 그들에게 새로운 생명과 기쁨을 채워주실 때, 이는 그들에게 영원한 생명과 기쁨의 보증이 되며, 그때 그들은 젊음의 날로 돌아간다고 말할 수 있다, 욥 33:23.
英文原文
Cheerful Praise
A psalm of David.
¹ Bless the LORD, O my soul: and all that is within me, bless his holy name.
² Bless the LORD, O my soul, and forget not all his benefits:
³ Who forgiveth all thine iniquities; who healeth all thy diseases;
⁴ Who redeemeth thy life from destruction; who crowneth thee with lovingkindness and tender mercies;
⁵ Who satisfieth thy mouth with good things; so that thy youth is renewed like the eagle's.
David is here communing with his own heart, and he is no fool that thus talks to himself and excites his own soul to that which is good. Observe,
I. How he stirs up himself to the duty of praise, Ps 103:1,2. 1. It is the Lord that is to be blessed and spoken well of; for he is the fountain of all good, whatever are the channels or cisterns; it is to his name, his holy name, that we are to consecrate our praise, giving thanks at the remembrance of his holiness. 2. It is the soul that is to be employed in blessing God, and all that is within us. We make nothing of our religious performances if we do not make heart-work of them, if that which is within us, nay, if all that is within us, be not engaged in them. The work requires the inward man, the whole man, and all little enough. 3. In order to our return of praises to God, there must be a grateful remembrance of the mercies we have received from him: Forget not all his benefits. If we do not give thanks for them, we do forget them; and that is unjust as well as unkind, since in all God's favours there is so much that is memorable. "O my soul! to thy shame be it spoken, thou hast forgotten many of his benefits; but surely thou wilt not forget them all, for thou shouldst not have forgotten any."
II. How he furnishes himself with abundant matter for praise, and that which is very affecting: "Come, my soul, consider what God has done for thee." 1. "He has pardoned thy sins (Ps 103:3); he has forgiven, and does forgive, all thy iniquities." This is mentioned first because by the pardon of sin that is taken away which kept good things from us, and we are restored to the favour of God, which bestows good things on us. Think what the provocation was; it was iniquity, and yet pardoned; how many the provocations were, and yet all pardoned. He has forgiven all our trespasses. It is a continued act; he is still forgiving, as we are still sinning and repenting. 2. "He has cured thy sickness." The corruption of nature is the sickness of the soul; it is its disorder, and threatens its death. This is cured in sanctification; when sin is mortified, the disease is healed; though complicated, it is all healed. Our crimes were capital, but God saves our lives by pardoning them; our diseases were mortal, but God saves our lives by healing them. These two go together; for, as for God, his work is perfect and not done by halves; if God take away the guilt of sin by pardoning mercy, he will break the power of it by renewing grace. Where Christ is made righteousness to any soul he is made sanctification, 1Co 1:30. 3. "He has rescued thee from danger." A man may be in peril of life, not only by his crimes, or his diseases, but by the power of his enemies; and therefore here also we experience the divine goodness: Who redeemed thy life from destruction (Ps 103:4), from the destroyer, from hell (so the Chaldee), from the second death. The redemption of the soul is precious; we cannot compass it, and therefore are the more indebted to divine grace that has wrought it out, to him who has obtained eternal redemption for us. See Job 33:24,28. 4. "He has not only saved thee from death and ruin, but has made thee truly and completely happy, with honour, pleasure, and long life." (1.) "He has given thee true honour and great honour, no less than a crown: He crowns thee with his lovingkindness and tender mercies;" and what greater dignity is a poor soul capable of than to be advanced into the love and favour of God? This honour have all his saints. What is the crown of glory but God's favour? (2.) "He has given thee true pleasure: He satisfies thy mouth with good things" (Ps 103:5); it is only the favour and grace of God that can give satisfaction to a soul, can suit its capacities, supply its needs, and answer to its desires. Nothing but divine wisdom can undertake to fill its treasures (Pr 8:21); other things will surfeit, but not satiate, Ec 6:7, Isa 55:2. (3.) "He has given thee a prospect and pledge of long life: Thy youth is renewed like the eagle's." The eagle is long-lived, and, as naturalists say, when she is nearly 100 years old, casts all her feathers (as indeed she changes them in a great measure every year at moulting time), and fresh ones come, so that she becomes young again. When God, by the graces and comforts of his Spirit, recovers his people from their decays, and fills them with new life and joy, which is to them an earnest of eternal life and joy, then they may be said to return to the days of their youth, Job 33:23.
6-18
Goodness and Compassion of God
한국어
하나님의 선하심과 연민
⁶ 여호와께서 압제 당하는 모든 자를 위하여 의와 공의를 행하심이로다. ⁷ 그의 길을 모세에게 알리시고 그의 행위를 이스라엘 자손에게 알리셨도다. ⁸ 여호와는 자비롭고 은혜로우시며 노하기를 더디 하시고 인자하심이 풍부하시도다. ⁹ 항상 다투지 아니하시며 노를 영원히 품지 아니하시리로다. ¹⁰ 우리의 죄를 따라 우리를 처벌하지 아니하시며 우리의 죄악을 따라 우리에게 갚지 아니하셨으니 ¹¹ 이는 하늘이 땅에서 높음 같이 그를 경외하는 자에게 그의 인자하심이 크심이로다. ¹² 동이 서에서 먼 것 같이 우리의 죄과를 우리에게서 멀리 옮기셨으며 ¹³ 아버지가 자식을 긍휼히 여김 같이 여호와께서는 자기를 경외하는 자를 긍휼히 여기시나니 ¹⁴ 이는 그가 우리의 체질을 아시며 우리가 먼지임을 기억하심이로다. ¹⁵ 인생은 그 날이 풀과 같고 들의 꽃과 같으니 그와 같이 피었다가 ¹⁶ 바람이 그 위에 지나가면 없어지나니 그 있던 자리도 다시 알지 못하거니와 ¹⁷ 여호와의 인자하심은 자기를 경외하는 자에게 영원부터 영원까지 이르며 그의 의는 자손에게 미치리니 ¹⁸ 곧 그의 언약을 지키고 그의 법도를 기억하여 행하는 자에게로다.
지금까지 시편 기자는 자기 경험만을 돌아보며 거기서 찬양할 거리를 길어 올렸다. 여기서는 눈을 밖으로 돌려 하나님이 다른 이들에게 베푸시는 은혜도 살핀다. 우리는 그 은혜를 두고 기뻐하며 감사해야 하니, 모든 성도가 한 상에서 먹으며 같은 복을 나누기 때문이다.
I. 진실로 하나님은 모든 사람에게 선하시다(시 103:6). 그는 자기 백성만이 아니라 압제 당하는 모든 자를 위하여 의와 공의를 행하신다. 일반 섭리에서도 그는 억울하게 짓밟힌 무죄한 자의 후원자이시며, 이런저런 방식으로 해를 입은 자의 송사를 맡아 그 압제자들을 상대하실 것이기 때문이다. 교만한 자를 낮추시고 무력한 자를 도우시는 것이 그의 영예다.
II. 그는 특별한 방식으로 이스라엘에게, 곧 깨끗하고 정직한 마음을 지닌 참 이스라엘 사람 모두에게 선하시다.
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그는 자기 자신과 자기 은혜를 우리에게 나타내셨다(시 103:7). 그가 그의 길을 모세에게 알리셨고, 모세를 통하여 그의 행위를 이스라엘 자손에게 알리셨다. 그때 살던 이들에게는 그의 막대기로, 뒤이은 세대들에게는 그의 붓으로 알리신 것이다. 눈여겨보라. 하나님의 계시는 교회가 받은 신적 은혜 가운데 첫째가는 가장 큰 것이다. 하나님은 자기를 우리에게 나타내심으로 우리를 자기에게로 회복시키시고, 우리에게 지식을 주심으로 모든 좋은 것을 주시기 때문이다. 그가 그의 행위와 그의 길, 곧 그의 본성과 사람의 자녀들을 다루시는 방식을 알리신 것은, 사람들이 그를 어떻게 생각해야 할지와 그에게서 무엇을 기대해야 할지를 다 알게 하시려는 것이다. 해먼드(Hammond) 박사가 그렇게 본다. 또는 길을 그의 계명, 곧 그가 우리에게 걸으라고 요구하시는 길로 이해하고, 행위 또는 그 낱말이 뜻하는 대로 계획을 그가 우리와 관련하여 행하실 일에 관한 약속과 목적으로 이해할 수도 있다. 이처럼 하나님은 우리를 공정하게 대하신다.
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그는 우리를 엄하고 가혹하게 대하신 적이 없고, 늘 부드러우시며 긍휼이 가득하시고 기꺼이 용서하신다.
(1.) 그렇게 하시는 것이 그의 본성이다(시 103:8). 여호와는 자비롭고 은혜로우시니, 이것이 호렙 산에서 그가 자기 이름을 이렇게 선포하시며(출 34:6,7) 모세에게 알리신 그의 길이다. 모세는 이렇게 구하였다(출 33:13). 원하건대 주의 길을 내게 보이사 내게 주를 알리소서. 하나님이 말씀하신다. "죄를 용서하는 것이 나의 길이다." [1.] 그는 쉽게 노하지 아니하신다(시 103:8). 그는 노하기를 더디 하시며, 우리의 잘못을 낱낱이 적어 두시거나 우리를 걸어 넘어뜨릴 기회를 잡으려 하지 아니하신다. 그는 몹시 격동시키는 자들에게도 오래 참으시고 벌하기를 미루시어 회개할 여지를 주시며, 그의 율법이 내린 선고를 서둘러 집행하지 아니하신다. 그가 인자하심이 풍부하지 아니하시다면, 곧 긍휼의 아버지가 아니시라면 이렇게 노하기를 더디 하실 수 없을 것이다. [2.] 그는 오래 노하지도 아니하신다. 우리가 늘 범죄하여 꾸지람을 들어 마땅한데도 그가 항상 다투지 아니하시기 때문이다(시 103:9). 그는 섭리의 책망과 우리 양심의 꾸짖음으로 우리 죄에 대한 노여움을 알리시어 근심하게 하시지만, 긍휼을 베푸실 것이며 우리를 늘 아픔과 두려움 가운데 두지는 아니하실 것이다. 우리 죄를 두고서도 그리하지 아니하시고, 종의 영 다음에 양자의 영을 주실 것이다. 늘 꾸짖고 무슨 일이든 꾸짖을 구실로 삼으며 그칠 줄 모르는 이들은 하나님과 얼마나 다른가! 하나님이 우리를 그렇게 대하신다면 우리가 어떻게 되겠는가? 그는 자기 백성에게 노를 영원히 품지 아니하시고 오히려 영원한 자비로 그들을 모으실 것이다(사 54:8, 57:16).
(2.) 우리는 그가 그러하심을 겪어 알았다. 우리로서는 그가 우리의 죄를 따라 우리를 처벌하지 아니하셨음을 인정해야 한다(시 103:10). 성경은 하나님의 자비를 많이 말하며, 우리는 모두 그것이 참되다고 도장을 찍을 수 있으니 그것을 몸소 겪었기 때문이다. 그가 오래 참으시는 하나님이 아니셨다면 우리는 오래전에 지옥에 있었을 것이다. 그러나 그는 우리의 죄악을 따라 우리에게 갚지 아니하셨다. 죄가 무엇을 받아 마땅한지 아는 이들은 그렇게 말할 것이다. 그는 우리가 마땅히 받아야 할 심판을 내리지 아니하셨고, 우리가 잃어 마땅한 위로를 거두지도 아니하셨다. 이 사실은 우리로 하여금 죄를 더 가볍게가 아니라 더 무겁게 여기게 해야 한다. 하나님의 오래 참으심이 우리를 인도하여 회개하게 하기 때문이다(롬 2:4).
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그는 우리의 죄를 용서하셨으니, 나의 죄악(시 103:3)만이 아니라 우리의 죄과(시 103:12)도 용서하셨다. 하나님의 용서하시는 자비로 얻는 위로는 우리 자신의 유익에서 누리는 것이지만, 다른 이들이 그 자비로 받은 유익에 대해서는 우리가 그에게 영광을 돌려야 한다. 눈여겨보라. (1.) 하나님의 자비가 지닌 뛰어난 풍성함이다(시 103:11). 하늘이 땅에서 높음 같이 — 너무 높아서 땅은 저 광대한 넓이에 견주면 한 점에 지나지 않는다 — 하나님의 자비는 그를 가장 깊이 경외하는 자들의 공로보다 높으며, 너무나 높고 멀어서 둘 사이에는 아무런 비례가 없다. 사람이 자기 본분을 아무리 잘 행하여도 하나님의 은총의 가장 작은 표조차 빚으로 요구할 수 없다. 그러므로 야곱의 모든 자손은 야곱과 함께 자기들이 하나님의 모든 자비를 감당할 수 없는 자라고 고백할 것이다(창 32:10). 눈여겨보라. 하나님의 자비는 이처럼 그를 경외하는 자에게 크며, 그를 가볍게 여기는 자들에게 그러한 것이 아니다. 우리는 여호와와 그의 선하심을 경외해야 한다. (2.) 그의 용서의 충만함이니, 이는 그 자비의 풍성함을 보여 주는 증거다(시 103:12). 동이 서에서 먼 것 같이 — 세상의 이 두 방향은 모두 알려져 있고 사람이 살고 있어 가장 넓게 뻗어 있으며, 그래서 지리학자들도 그 방향으로 경도를 센다 — 그가 우리의 죄과를 우리에게서 멀리 옮기셨으니, 그 죄과는 다시는 우리에게 지워지지 않고 심판에서 우리를 거슬러 일어서지도 않을 것이다. 믿는 자들의 죄는 다시 기억되지 않고 그들에게 언급되지 않으며, 찾아도 발견되지 않을 것이다. 우리가 죄를 온전히 버리면 하나님도 온전히 용서하신다.
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그는 우리의 슬픔을 불쌍히 여기셨다(시 103:13,14). 눈여겨보라. (1.) 그가 누구를 불쌍히 여기시는가. 그를 경외하는 자들, 곧 모든 선한 사람이다. 이들은 태어나면서만이 아니라 거듭나면서 지게 된 괴로움 때문에 이 세상에서 불쌍히 여김을 받을 만한 처지가 될 수 있다. 또는 아직 양자의 영을 받지 못하고 그의 말씀 앞에 떠는 이들로 이해할 수도 있다. 그런 이들을 그가 불쌍히 여기신다(렘 31:18,20). (2.) 그가 어떻게 불쌍히 여기시는가. 아버지가 자식을 긍휼히 여김 같이 하시며, 기회가 있을 때마다 그들에게 선을 행하신다. 하나님은 자기를 경외하는 자들에게 아버지가 되시고 그들을 자기 자녀로 인정하시며, 아버지처럼 그들을 아끼신다. 아버지는 아는 것이 부족한 자녀를 불쌍히 여겨 가르치고, 자녀가 뒤틀린 마음을 부릴 때 불쌍히 여겨 참아 주며, 병들었을 때 불쌍히 여겨 위로하고(사 66:13), 넘어졌을 때 불쌍히 여겨 일으켜 세우며, 잘못하였을 때 불쌍히 여겨 그가 굽히고 들어오면 용서하고, 억울한 일을 당하였을 때 불쌍히 여겨 바로잡아 준다. 여호와께서는 자기를 경외하는 자를 이렇게 긍휼히 여기신다. (3.) 그가 왜 불쌍히 여기시는가. 이는 그가 우리의 체질을 아시기 때문이다. 그가 우리를 지으셨으니 우리의 체질을 아실 만하다. 그가 친히 사람을 흙으로 지으셨으므로 사람이 먼지임을 기억하신다. 이는 그 구성으로만이 아니라 선고로도 그러하다. 너는 흙이니. 그는 우리 몸의 연약함과 우리 영혼의 어리석음을 헤아리시고, 우리가 얼마나 적게 할 수 있는지 헤아려 그만큼만 우리에게 기대하시며, 우리가 얼마나 적게 견딜 수 있는지 헤아려 그만큼만 우리에게 지우신다. 이 모든 데서 그의 긍휼의 부드러움이 드러난다.
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그는 언약의 자비를 영구하게 하셨고, 그로써 우리의 연약함을 구제할 길을 마련하셨다(시 103:15-18). 여기서 보라. (1.) 사람의 삶이 얼마나 짧고 얼마나 불확실하게 이어지는지 보라. 위대한 사람의 삶도 선한 사람의 삶도 그러하니, 그 위대함도 그 선함도 삶의 성질을 바꾸지 못한다. 인생은 그 날이 풀과 같으니, 풀은 땅에서 돋아나 그 위로 조금 솟아올랐다가 이내 시들어 다시 땅으로 돌아간다(사 40:6,7). 사람은 가장 좋은 처지에 있을 때 풀보다 좀 나아 보인다. 그는 피어나 화려해 보인다. 그러나 그때에도 들의 꽃에 지나지 않으니, 그 꽃은 풀과 조금 구별될 뿐 풀과 함께 시들 것이다. 동산의 꽃은 대개 더 귀하고 값지며, 본성으로는 시드는 것이라도 동산 담과 정원사의 보살핌에 가려져 더 오래간다. 그러나 여기서 삶에 견준 들의 꽃은 그 자체로 시들 뿐 아니라 찬 바람에 드러나 있고 들짐승에게 뜯기고 짓밟히기 쉽다. 사람의 삶은 저절로 소모될 뿐 아니라 천 가지 사고로 그 끝이 앞당겨질 수 있다. 꽃이 한창일 때 보이지도 않고 예상하지도 못한 마르게 하는 바람이 그 위에 지나가면 없어진다. 꽃은 고개를 떨구고 잎을 떨어뜨리며 다시 땅속으로 스러지고, 그 꽃을 자랑하던 그 있던 자리도 다시 그것을 알지 못한다. 사람이 그러한 것이다. 하나님은 이것을 헤아리시고 그를 불쌍히 여기신다. 사람도 스스로 이것을 헤아려 겸손해지고, 이 세상에 대하여 죽고 저 세상을 생각할 일이다. (2.) 하나님의 자비가 그의 백성에게 얼마나 오래 이어지는지 보라(시 103:17,18). 그 자비는 그들의 삶보다 오래 이어지고 그들의 현재 상태보다 오래 남을 것이다. 눈여겨보라. [1.] 이 자비가 누구의 것인지에 대한 서술이다. 그들은 하나님을 경외하는 자들, 곧 원리에서부터 참으로 경건한 자들이다. 첫째, 그들은 믿음의 삶을 산다. 그들이 하나님의 언약을 지키기 때문이다. 그 언약을 붙잡았으므로 굳게 붙들고 놓지 않는다. 그들은 그것을 보물처럼 지키고 자기 몫으로 지키며, 온 세상을 준다 하여도 내주지 않을 것이니 그것이 그들의 생명이기 때문이다. 둘째, 그들은 순종의 삶을 산다. 그들은 그의 법도를 기억하여 행한다. 그렇지 않으면 그의 언약을 지키는 것이 아니다. 그의 계명을 양심으로 지키는 자들만이 하나님의 약속에서 유익을 얻을 것이다. 누가 좋은 지각(시 111:10)뿐 아니라 좋은 기억력도 지녔는지 보라. 하나님의 계명을 기억하되 그것을 말하려고가 아니라 행하려고, 그리고 그것에 다스림을 받으려고 기억하는 자들이다. [2.] 이런 자들에게 속한 자비가 얼마나 오래 이어지는가. 그것은 땅에서 사는 그들의 생애보다 오래 갈 것이므로, 그들의 생애가 짧다고 하여 근심할 것이 없다. 죽음 자체도 그들의 복을 줄이거나 침해하지 못할 것이기 때문이다. 하나님의 자비는 생명보다 나으니, 생명보다 오래 남을 것이기 때문이다. 첫째, 죽지 않는 그들의 영혼에게 그러하다. 그들에게 여호와의 자비는 영원부터 영원까지 이른다. 그 자비를 정하신 경륜에서는 영원부터, 그 자비의 결과에서는 영원까지다. 곧 세상이 있기 전 그들을 택하신 데서부터 이 세상이 더 이상 있지 않을 때 그들이 영광에 이르는 데까지다. 그들은 기업을 얻도록 예정되었고(엡 1:11), 영생에 이르도록 주 예수 그리스도의 자비를 기다리기 때문이다. 둘째, 그들의 씨에게 그러하니, 그 씨는 시간의 끝까지 보존될 것이다(시 102:28). 그의 의, 곧 그의 약속의 진실하심이 자손의 자손에게 미칠 것이다. 그들이 앞선 이들의 경건의 발자취를 따라 걷고 그들처럼 그의 언약을 지킨다면, 자비가 그들에게 보존되어 천 대에까지 이를 것이다.
英文原文
Goodness and Compassion of God
⁶ The LORD executeth righteousness and judgment for all that are oppressed.
⁷ He made known his ways unto Moses, his acts unto the children of Israel.
⁸ The LORD is merciful and gracious, slow to anger, and plenteous in mercy.
⁹ He will not always chide: neither will he keep his anger for ever.
¹⁰ He hath not dealt with us after our sins; nor rewarded us according to our iniquities.
¹¹ For as the heaven is high above the earth, so great is his mercy toward them that fear him.
¹² As far as the east is from the west, so far hath he removed our transgressions from us.
¹³ Like as a father pitieth his children, so the LORD pitieth them that fear him.
¹⁴ For he knoweth our frame; he remembereth that we are dust.
¹⁵ As for man, his days are as grass: as a flower of the field, so he flourisheth.
¹⁶ For the wind passeth over it, and it is gone; and the place thereof shall know it no more.
¹⁷ But the mercy of the LORD is from everlasting to everlasting upon them that fear him, and his righteousness unto children's children;
¹⁸ To such as keep his covenant, and to those that remember his commandments to do them.
Hitherto the psalmist had only looked back upon his own experiences and thence fetched matter for praise; here he looks abroad and takes notice of his favour to others also; for in them we should rejoice and give thanks for them, all the saints being fed at a common table and sharing in the same blessings.
I. Truly God is good to all (Ps 103:6): He executes righteousness and judgment, not only for his own people, but for all that are oppressed; for even in common providence he is the patron of wronged innocency, and, one way or other, will plead the cause of those that are injured against their oppressors. It is his honour to humble the proud and help the helpless.
II. He is in a special manner good to Israel, to every Israelite indeed, that is of a clean and upright heart.
1. He has revealed himself and his grace to us (Ps 103:7): He made known his ways unto Moses, and by him his acts to the children of Israel, not only by his rod to those who then lived, but by his pen to succeeding ages. Note, Divine revelation is one of the first and greatest of divine favours with which the church is blessed; for God restores us to himself by revealing himself to us, and gives us all good by giving us knowledge. He has made known his acts and his ways (that is, his nature, and the methods of his dealing with the children of men), that they may know both what to conceive of him and what to expect from him; so Dr. Hammond. Or by his ways we may understand his precepts, the way which he requires us to walk in; and by his acts, or designs (as the word signifies), his promises and purposes as to what he will do with us. Thus fairly does God deal with us.
2. He has never been rigorous and severe with us, but always tender, full of compassion, and ready to forgive.
(1.) It is in his nature to be so (Ps 103:8): The Lord is merciful and gracious; this was his way which he made known unto Moses at Mount Horeb, when he thus proclaimed his name (Ex 34:6,7), in answer to Moses's request (Ex 33:13), I beseech thee, show me thy way, that I may know thee. It is my way, says God, to pardon sin. [1.] He is not soon angry, Ps 103:8. He is slow to anger, not extreme to mark what we do amiss nor ready to take advantage against us. He bears long with those that are very provoking, defers punishing, that he may give space to repent, and does not speedily execute the sentence of his law; and he could not be thus slow to anger if he were not plenteous in mercy, the very Father of mercies. [2.] He is not long angry; for (Ps 103:9) he will not always chide, though we always offend and deserve chiding. Though he signify his displeasure against us for our sins by the rebukes of Providence, and the reproaches of our own consciences, and thus cause grief, yet he will have compassion, and will not always keep us in pain and terror, no, not for our sins, but, after the spirit of bondage, will give the spirit of adoption. How unlike are those to God who always chide, who take every occasion to chide, and never know when to cease! What would become of us if God should deal so with us? He will not keep his anger for ever against his own people, but will gather them with everlasting mercies, Isa 54:8,57:16.
(2.) We have found him so; we, for our parts, must own that he has not dealt with us after our sins, Ps 103:10. The scripture says a great deal of the mercy of God, and we may all set to our seal that it is true, that we have experienced it. If he had not been a God of patience, we should have been in hell long ago; but he has not rewarded us after our iniquities; so those will say who know what sin deserves. He has not inflicted the judgments which we have merited, nor deprived us of the comforts which we have forfeited, which should make us think the worse, and not the better, of sin; for God's patience should lead us to repentance, Ro 2:4.
3. He has pardoned our sins, not only my iniquity (Ps 103:3), but our transgressions, Ps 103:12. Though it is of our own benefit, by the pardoning mercy of God, that we are to take the comfort, yet of the benefit others have by it we must give him the glory. Observe, (1.) The transcendent riches of God's mercy (Ps 103:11): As the heaven is high above the earth (so high that the earth is but a point to the vast expanse), so God's mercy is above the merits of those that fear him most, so much above and beyond them that there is no proportion at all between them; the greatest performances of man's duty cannot demand the least tokens of God's favour as a debt, and therefore all the seed of Jacob will join with him in owning themselves less than the least of all God's mercies, Ge 32:10. Observe, God's mercy is thus great towards those that fear him, not towards those that trifle with him. We must fear the Lord and his goodness. (2.) The fulness of his pardons, an evidence of the riches of his mercy (Ps 103:12): As far as the east is from the west (which two quarters of the world are of greatest extent, because all known and inhabited, and therefore geographers that way reckon their longitudes) so far has he removed our transgressions from us, so that they shall never be laid to our charge, nor rise up in judgment against us. The sins of believers shall be remembered no more, shall not be mentioned unto them; they shall be sought for, and not found. If we thoroughly forsake them, God will thoroughly forgive them.
4. He has pitied our sorrows, Ps 103:13,14. Observe, (1.) Whom he pities—those that fear him, that is, all good people, who in this world may become objects of pity on account of the grievances to which they are not only born, but born again. Or it may be understood of those who have not yet received the spirit of adoption, but are yet trembling at his word; those he pities, Jer 31:18,20. (2.) How he pities—as a father pities his children, and does them good as there is occasion. God is a Father to those that fear him and owns them for his children, and he is tender of them as a father. The father pities his children that are weak in knowledge and instructs them, pities them when they are froward and bears with them, pities them when they are sick and comforts them (Isa 66:13), pities them when they have fallen and helps them up again, pities them when they have offended, and, upon their submission, forgives them, pities them when they are wronged and gives them redress; thus the Lord pities those that fear him. (3.) Why he pities—for he knows our frame. He has reason to know our frame, for he framed us; and, having himself made man of the dust, he remembers that he is dust, not only by constitution, but by sentence. Dust thou art. He considers the frailty of our bodies and the folly of our souls, how little we can do, and expects accordingly from us, how little we can bear, and lays accordingly upon us, in all which appears the tenderness of his compassion.
5. He has perpetuated his covenant-mercy and thereby provided relief for our frailty, Ps 103:15-18. See here, (1.) How short man's life is and of what uncertain continuance. The lives even of great men and good men are so, and neither their greatness nor their goodness can alter the property of them: As for man, his days are as grass, which grows out of the earth, rises but a little way above it, and soon withers and returns to it again. See Isa 40:6,7. Man, in his best estate, seems somewhat more than grass; he flourishes and looks gay; yet then he is but like a flower of the field, which, though distinguished a little from the grass, will wither with it. The flower of the garden is commonly more choice and valuable, and, though in its own nature withering, will last the longer for its being sheltered by the garden wall and the gardener's care; but the flower of the field (to which life is here compared) is not only withering in itself, but exposed to the cold blasts, and liable to be cropped and trodden on by the beasts of the field. Man's life is not only wasting of itself, but its period may be anticipated by a thousand accidents. When the flower is in its perfection a blasting wind, unseen, unlooked for, passes over it, and it is gone; it hangs the head, drops the leaves, dwindles into the ground again, and the place thereof, which was proud of it, now knows it no more. Such a thing is man: God considers this, and pities him; let him consider it himself, and be humble, dead to this world and thoughtful of another. (2.) How long and lasting God's mercy is to his people (Ps 103:17,18): it will continue longer than their lives, and will survive their present state. Observe, [1.] The description of those to whom this mercy belongs. They are such as fear God, such as are truly religious, from principle. First, They live a life of faith; for they keep God's covenant; having taken hold of it, they keep hold of it, fast hold, and will not let it go. They keep it as a treasure, keep it as their portion, and would not for all the world part with it, for it is their life. Secondly, They live a life of obedience; they remember his commandments to do them, else they do not keep his covenant. Those only shall have the benefit of God's promises that make conscience of his precepts. See who those are that have a good memory, as well as a good understanding (Ps 111:10), those that remember God's commandments, not to talk of them, but to do them, and to be ruled by them. [2.] The continuance of the mercy which belongs to such as these; it will last them longer than their lives on earth, and therefore they need not be troubled though their lives be short, since death itself will be no abridgment, no infringement, of their bliss. God's mercy is better than life, for it will out-live it. First, To their souls, which are immortal; to them the mercy of the Lord is from everlasting to everlasting; from everlasting in the councils of it to everlasting in the consequences of it, in their election before the world was and their glorification when this world shall be no more; for they are predestinated to the inheritance (Eph 1:11) and look for the mercy of the Lord, the Lord Jesus, unto eternal life. Secondly, To their seed, which shall be kept up to the end of time (Ps 102:28): His righteousness, the truth of his promise, shall be unto children's children; provided they tread in the steps of their predecessors' piety, and keep his covenant, as they did, then shall mercy be preserved to them, even to a thousand generations.
19-22
Cheerful Praise
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기쁜 찬양
¹⁹ 여호와께서 그의 보좌를 하늘에 세우시고 그의 왕권으로 만유를 통치하시도다. ²⁰ 능력으로 여호와의 말씀을 행하며 그의 말씀의 소리를 듣는 너희 모든 천사여 여호와를 찬송하라. ²¹ 여호와를 모시는 너희 모든 군대여 그의 뜻을 행하는 너희 모든 종이여 여호와를 찬송하라. ²² 여호와의 지으심을 받고 그가 다스리시는 모든 곳에 있는 너희여 여호와를 찬송하라. 내 영혼아, 여호와를 찬송하라.
여기에, I. 우주적인 섭리의 교리가 시 103:19에 제시되어 있다. 하나님은 언약과 약속으로 그분의 특별한 백성의 행복을 보장하시지만, 인류와 세계 전체의 질서는 일반적인 섭리로 보장하신다. 주님은 그분 자신의 보좌, 곧 영광의 보좌이자 통치의 보좌를 가지고 계신다. 모든 것을 만드신 분이 모든 것을 다스리시며, 두 가지 모두 능력의 말씀으로 행하신다. 그분은 자신의 보좌를 예비하셨고, 흔들리지 않도록 그것을 확고히 세우셨다. 그분은 그분 통치의 모든 방식을 미리 정하셨고 그분 자신의 뜻의 계획에 따라 모든 것을 행하신다. 그분은 우리 위에 있고 보이지 않는 하늘에 그것을 예비하셨다. 왜냐하면 그분은 자신의 보좌의 얼굴을 가리시고 그 위에 구름을 펴시기 때문이다(욥 26:9). 그럼에도 그분은 친히 어두운 구름을 뚫고 심판하실 수 있다(욥 22:13). 그러므로 하늘이 다스린다고 말하며(단 4:26), 우리는 심지어 보이는 하늘이 이 땅에 미치는 영향, 즉 그들의 지배권(욥 38:33, 창 1:16)을 통해 이를 고려하게 된다. 그러나 하나님의 보좌가 하늘에 있고, 그분은 그곳에서 궁정을 지키시며, 우리는 그곳을 향하여 그분께 나아가야 하지만(하늘에 계신 우리 아버지), 그분의 왕국은 만유를 다스리신다. 그분은 이 낮은 세상의 모든 거주민과 모든 일들을 아시고, 그분 자신의 뜻의 계획에 따라 모든 사람과 모든 것을 그분 자신의 영광을 위하여 배치하신다(단 4:35). 그분의 왕국은 모든 왕과 모든 왕국을 다스리시며, 거기에는 면제되는 관할권이 없다.
II. 거기서 유추되는 만유 찬양의 의무: 만유가 하나님의 주권 아래 있다면, 만유는 그분께 경의를 표해야 한다.
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거룩한 천사들이 그분을 찬양하게 하라(시 103:20,21): 여호와를 찬송하라, 너희 그의 천사들아; 그리고 다시, 여호와를 찬송하라, 너희 모든 그의 군대여, 너희 그의 사역자들아. 다윗은 자신과 다른 사람들을 격려하여 하나님을 찬양하게 했고, 여기 결론에서 그는 천사들에게 그렇게 하라고 부르고 있다. 천사들이 하나님을 찬양하기 위해 우리의 어떤 격려가 필요한 것처럼 보이진 않는다. 그들은 계속해서 그렇게 한다. 그러나 이와 같이 다윗은 거룩한 천사들의 숭배를 받을 만한 분으로서 하나님에 대한 높은 생각을 표현하고, 이것이 천사들의 사역이라는 점을 고려하여 자신과 다른 사람들을 이 의무에 더욱 힘쓰게 하며, 이 의무를 수행하는 데 있어서 자신의 연약함과 결함에 대해, 하나님의 집에 거하며 계속해서 그분을 찬양하는 거룩한 천사의 세계가 있다는 점을 고려하여 스스로를 위로한다. 요컨대, 복된 천사들은 복되신 하나님의 영광스러운 시종들이다. 주목할 점은, (1) 그들이 맡은 직책에 얼마나 잘 자격이 있는가이다. 그들은 능력이 있다. 왜냐하면 그들은 힘이 뛰어나기 때문이다(원문에는 힘이 강하다). 그들은 위대한 일들을 성취할 수 있고, 지치지 않고 그들의 일을 계속할 수 있다. 그리고 그들은 능력 있는 만큼 기꺼이 행한다. 그들은 그들의 일을 기꺼이 알려고 한다. 왜냐하면 그들은 그의 말씀의 소리를 듣기 때문이다. 그들은 위대한 주님으로부터 임명과 지시를 기대하며 서 있고, 그분의 뜻을 가장 먼저 알기 위해 항상 그분의 얼굴을 뵙기 때문이다(마 18:10). 그들은 그들의 일을 기꺼이 행한다: 그들은 그의 명령을 행하며(시 103:20); 그들은 그의 뜻을 행한다(시 103:21). 그들은 어떤 신성한 명령도 논쟁하지 않고 즉시 그 실행에 착수한다. 그들은 지체하지 않고 신속히 날아간다: 그들은 말씀의 소리를 듣자마자 또는 말씀의 소리를 듣는 즉시 그의 명령을 행한다; 닥터 해몬드의 말이다. 순종이 제사보다 낫다; 왜냐하면 천사들은 순종하지만 제사하지는 않기 때문이다. (2) 그들의 봉사가 무엇인가이다. 그들은 그의 천사들이요, 그의 사역자들이다—그가 그들을 만드셨고 그 자신을 위해 만드셨으므로 그의 것이요—그는 그들을 필요로 하지 않음에도 그들을 사용하시므로 그의 것이요—그는 그들의 소유주요 주님이시므로 그의 것이다. 그들은 그에게 속해 있으며 그는 그들을 마음대로 부를 수 있다. 모든 피조물은 그의 종이지만, 그의 영광의 임재를 섬기는 천사들과는 같지 않다. 군인, 선원, 그리고 모든 선량한 신민은 왕을 섬기지만, 궁정 관리들, 국가 장관들, 그리고 가신들처럼 섬기지는 않는다. [1] 천사들은 이 낮은 세상에서 때때로 하나님을 섬긴다. 그들은 그의 명령을 행하고, 그의 심부름을 가며(단 9:21), 그의 싸움을 싸우고(왕하 6:17), 그의 백성의 유익을 위해 봉사한다(히 1:14). [2] 그들은 윗세상에서 계속해서 그를 찬양한다. 그들은 일찍부터 그렇게 하기 시작했고(욥 38:7), 그것은 여전히 그들의 업무이며, 그들은 밤낮 쉬지 않는다(계 4:8). 하나님께서 그런 시종들을 두셨다는 것은 하나님의 영광이지만, 그분께서 그들을 필요로 하지 않으시며 그들로부터 유익을 얻지 않으신다는 것은 더욱 큰 영광이다.
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그의 모든 지으신 것들이 그분을 찬양하게 하라(시 103:22), 그의 통치하시는 모든 곳에 있는 모든 것이 그러하다. 왜냐하면 그들이 그의 지으신 것들이기 때문에 그의 통치 아래 있으며, 그들이 그분에게 이름과 찬양이 되도록 만들어졌고 다스림을 받기 때문이다. 그의 모든 지으신 것들, 즉 세상의 모든 사람의 자녀들이 모두 하나님을 찬양하게 하라. 참으로 하등 피조물들도, 또한 하나님의 지으신 것이므로, 그들이 비록 실제로 찬양할 수 없을지라도 객관적으로 그를 찬양하게 하라(시 145:10). 그러나 이 모든 것이 다윗이 하나님을 찬양하는 것을 면하게 하지 않을 것이며, 오히려 이 합창에 동참할 수 있도록 더욱 기꺼이 찬양하게 할 것이다. 왜냐하면 그가 처음에 시작했듯이(시 103:1), 내 영혼아, 여호와를 찬송하라! 라고 결론을 내리기 때문이다. 하나님을 송축하고 그분께 영광을 돌리는 것이 우리의 모든 봉사의 알파와 오메가가 되어야 한다. 그는 내 영혼아, 여호와를 찬송하라! 라고 시작했고, 그분을 찬양하는 이 훌륭한 찬송가를 쓰고 불렀을 때, 그는 "이제, 내 영혼아! 너는 주님을 찬양했으니 앉아서 쉬어라"라고 말하지 않고, 내 영혼아, 여호와를 더욱더 찬송하라! 라고 말한다. 우리가 하나님의 봉사에서 아무리 많은 일을 했다 할지라도, 우리는 여전히 더 많은 일을 하도록 자신을 격려해야 한다. 하나님의 찬양은 결코 고갈되지 않을 주제이므로, 우리는 하늘에 이를 때까지 이 일이 끝났다고 생각해서는 안 된다. 하늘에서는 이 일이 영원히 계속될 것이기 때문이다.
英文原文
Cheerful Praise
¹⁹ The LORD hath prepared his throne in the heavens; and his kingdom ruleth over all.
²⁰ Bless the LORD, ye his angels, that excel in strength, that do his commandments, hearkening unto the voice of his word.
²¹ Bless ye the LORD, all ye his hosts; ye ministers of his, that do his pleasure.
²² Bless the LORD, all his works in all places of his dominion: bless the LORD, O my soul.
Here is, I. The doctrine of universal providence laid down, Ps 103:19. He has secured the happiness of his peculiar people by promise and covenant, but the order of mankind, and the world in general, he secures by common providence. The Lord has a throne of his own, a throne of glory, a throne of government. He that made all rules all, and both by a word of power: He has prepared his throne, has fixed and established it that it cannot be shaken; he has afore-ordained all the measures of his government and does all according to the counsel of his own will. He has prepared it in the heavens, above us, and out of sight; for he holds back the face of his throne, and spreads a cloud upon it (Job 26:9); yet he can himself judge through the dark cloud, Job 22:13. Hence the heavens are said to rule (Da 4:26), and we are led to consider this by the influence which even the visible heavens have upon this earth, their dominion, Job 38:33, Ge 1:16. But though God's throne is in heaven, and there he keeps his court, and thither we are to direct to him (Our Father who art in heaven), yet his kingdom rules over all. He takes cognizance of all the inhabitants, and all the affairs, of this lower world, and disposes all persons and things according to the counsel of his will, to his own glory (Da 4:35): His kingdom rules over all kings and all kingdoms, and from it there is no exempt jurisdiction.
II. The duty of universal praise inferred from it: if all are under God's dominion, all must do him homage.
1. Let the holy angels praise him (Ps 103:20,21): Bless the Lord, you his angels; and again, Bless the Lord, all you his hosts, you ministers of his. David had been stirring up himself and others to praise God, and here, in the close, he calls upon the angels to do it; not as if they needed any excitement of ours to praise God, they do it continually; but thus he expresses his high thoughts of God as worthy of the adorations of the holy angels, thus he quickens himself and others to the duty with this consideration, That it is the work of angels, and comforts himself in reference to his own weakness and defect in the performance of this duty with this consideration, That there is a world of holy angels who dwell in God's house and are still praising him. In short, the blessed angels are glorious attendants upon the blessed God. Observe, (1.) How well qualified they are for the post they are in. They are able; for they excel in strength; they are mighty in strength (so the word is); they are able to bring great things to pass, and to abide in their work without weariness. And they are as willing as they are able; they are willing to know their work; for they hearken to the voice of his word; they stand expecting commission and instructions from their great Lord, and always behold his face (Mt 18:10), that they may take the first intimation of his mind. They are willing to do their work: They do his commandments (Ps 103:20); they do his pleasure (Ps 103:21); they dispute not any divine commands, but readily address themselves to the execution of them. Nor do they delay, but fly swiftly: They do his commandments at hearing, or as soon as they hear the voice of his word; so Dr. Hammond. To obey is better than sacrifice; for angels obey, but do not sacrifice. (2.) What their service is. They are his angels, and ministers of his—his, for he made them, and made them for himself—his, for he employs them, though he does not need them—his, for he is their owner and Lord; they belong to him and he has them at his beck. All the creatures are his servants, but not as the angels that attend the presence of his glory. Soldiers, and seamen, and all good subjects, serve the king, but not as the courtiers do, the ministers of state and those of the household. [1.] The angels occasionally serve God in this lower world; they do his commandments, go on his errands (Da 9:21), fight his battles (2Ki 6:17), and minister for the good of his people, Heb 1:14. [2.] They continually praise him in the upper world; they began betimes to do it (Job 38:7), and it is still their business, from which they rest not day nor night, Re 4:8. It is God's glory that he has such attendants, but more his glory that he neither needs them nor is benefited by them.
2. Let all his works praise him (Ps 103:22), all in all places of his dominion; for, because they are his works, they are under his dominion, and they were made and are ruled that they may be unto him for a name and a praise. All his works, that is, all the children of men, in all parts of the world, let them all praise God; yea, and the inferior creatures too, which are God's works also; let them praise him objectively, though they cannot praise him actually, Ps 145:10. Yet all this shall not excuse David from praising God, but rather excite him to do it the more cheerfully, that he may bear a part in this concert; for he concludes, Bless the Lord, O my soul! as he began, Ps 103:1. Blessing God and giving him glory must be the alpha and the omega of all our services. He began with Bless the Lord, O my soul! and, when he had penned and sung this excellent hymn to his honour, he does not say, Now, O my soul! thou hast blessed the Lord, sit down, and rest thee, but, Bless the Lord, O my soul! yet more and more. When we have done ever so much in the service of God, yet still we must stir up ourselves to do more. God's praise is a subject that will never be exhausted, and therefore we must never think this work done till we come to heaven, where it will be for ever in the doing.
이 시편은 설명보다 헌신을 더 요구한다. 이것은 찬양에 대한 가장 훌륭한 시편이며, 일반적으로 사용된다. 시편 기자는, I. 하나님께 찬양하기 위해 자신과 자신의 영혼을 격려한다 (시 102:1,2). 특히 자신에게 베푸신 은혜 (시 102:3-5), 일반적으로 교회에, 그리고 모든 선한 사람들에게 (시 102:6-18), 그리고 세상을 다스리시는 하나님을 위해 (시 102:19). II. 그는 거룩한 천사들과 하나님의 모든 작품들의 도움을 받아 하나님을 찬양하기를 원한다 (시 102:20-22). 이 시편을 부를 때 우리는 특별히 하나님의 선하심에 마음을 감동받고 사랑과 감사로 충만해야 한다.