서론
無標題
한국어
英文原文
This and divers of the psalms that follow it seem to have been penned by David for the service of the church in their solemn feasts, and not upon any particular occasion. This is a psalm of praise. The title of it is "Hallelujah—Praise you the Lord," intimating that we must address ourselves to the use of this psalm with hearts disposed to praise God. It is composed alphabetically, each sentence beginning with a several letter of the Hebrew alphabet, in order exactly, two sentences to each verse, and three a piece to the last two. The psalmist, exhorting to praise God, I. Sets himself for an example, Ps 111:1. II. Furnishes us with matter for praise from the works of God. 1. The greatness of his works and the glory of them. 2. The righteousness of them. 3. The goodness of them. 4. The power of them. 5. The conformity of them to his word of promise. 6. The perpetuity of them. These observations are intermixed, Ps 111:2-9. III. He recommends the holy fear of God, and conscientious obedience to his commands, as the most acceptable way of praising God, Ps 111:10.
1-5
The Excellence of the Divine Works
한국어
하나님의 위대한 역사
¹ 주님을 찬양하라. 내가 나의 온 마음으로, 정직한 자들의 모임에서, 그리고 회중 가운데서 주님을 찬양하리라. ² 주님의 역사는 위대하며, 그 역사를 기뻐하는 모든 이들에게 탐구되어진다. ³ 그분의 역사는 영예롭고 영광스럽다. 그리고 그분의 의는 영원히 지속된다. ⁴ 그분은 자신의 놀라운 역사를 기억되게 하셨다. 주님은 은혜로우시며 자비가 충만하시다. ⁵ 그분은 자신을 경외하는 자들에게 양식을 주셨다. 그분은 자신의 언약을 영원히 기억하실 것이다.
시편의 제목이 할렐루야이므로, 시편 기자는 (모든 저자가 그래야 하듯이) 자신의 제목을 염두에 두고 본문에 충실한다.
I. 그는 스스로 하나님을 찬양하기로 결심한다 (시 111:1). 우리가 다른 사람들에게 권하는 의무는 우리 자신도 행하고 고무해야 한다. 아니, 다른 사람들이 어떻게 하든, 그들이 하나님을 찬양하든 안 하든, 우리와 우리 집은 그렇게 하기로 결심해야 한다. 우리와 우리의 마음도 마찬가지이다. 왜냐하면 시편 기자의 결심이 여기 이러하기 때문이다: 나는 나의 온 마음으로 주님을 찬양할 것이다. 나의 마음, 나의 온 마음이 그분의 영광에 바쳐져서 이 사역에 사용될 것이다. 그리고 이것은 정직한 자들의 모임, 즉 은밀한 자리에서, 내각 회의에서, 그리고 이스라엘 백성의 회중 가운데서 이루어질 것이다. 참고로, 우리는 개인적으로나 공적으로, 작은 모임에서나 큰 모임에서, 우리 가정에서나 주님의 전정에서 하나님을 찬양해야 한다. 그러나 두 경우 모두, 진심으로 동참할 정직한 자들과 함께 찬양하는 것이 가장 위안이 된다. 사적인 경건 모임은 더 공개적이고 혼합된 모임만큼이나 잘 유지되어야 한다.
II. 그는 우리가 하나님을 찬양할 때 우리의 묵상에 합당한 주제로 주님의 역사를 우리에게 권한다—세상을 향한, 교회를 향한, 그리고 특정 개인을 향한 그분의 섭리의 경륜을 말이다. 1. 하나님의 역사는 그분 자신처럼 매우 장엄하고 위대하다. 그 안에는 비열하거나 하찮은 것이 아무것도 없다. 그것들은 무한한 지혜와 능력의 산물이며, 우리는 그것들을 더 자세히 탐구하기 전에 처음 보자마자 이렇게 말해야 한다. 즉 주님의 역사는 위대하다는 것이다(시 111:2). 그 안에는 놀랍고 우리에게 경외감을 불러일으키는 무언가가 있다. 주님의 모든 역사는 하나로 언급된다(시 111:3). 그것은 그분의 역사이며, 이는 섭리의 아름다움과 조화가 그러하고 그 모든 경륜이 하나의 목적에 놀랍도록 집중되어 있기 때문이다. 바퀴들에게, 오 바퀴들아! 라고 외쳐졌다(겔 10:13). 모든 것을 종합해 보면, 그것은 영예롭고 영광스러우며, 그분께 합당하다. 2. 그것들은 탐구하는 자들에게 즐거움과 훈련이 된다—그것들을 기뻐하는 모든 이들에게 탐구되어진다. 참고로, (1.) 진정으로 하나님을 사랑하는 모든 이들은 그분의 역사를 기뻐하며, 그분이 행하시는 모든 것을 좋게 여긴다. 그들의 생각은 하나님의 역사보다 더 큰 기쁨으로 어떤 주제에도 머물지 않는데, 그분의 역사는 더 깊이 들여다볼수록 더 즐거운 놀라움을 선사한다. (2.) 하나님의 역사를 기뻐하는 이들은 그것들을 피상적으로 훑어보는 것에 만족하지 않고, 부지런히 탐구하고 관찰할 것이다. 자연사와 정치사를 연구할 때 우리는 하나님의 역사의 위대함과 영광을 발견하기 위해 이것을 염두에 두어야 한다. (3.) 겸손하고 부지런히 탐구된 하나님의 이 역사들은 찾아질 것이다. 구하는 자는 찾을 것이다 (어떤 이들은 이렇게 읽는다). 그것들을 기뻐하는 모든 이들에 의해 발견된다, 혹은 그 모든 부분, 의도, 목적, 그리고 여러 관련성에서 발견된다 (해먼드 박사의 견해에 따르면), 왜냐하면 주님의 은밀한 일은 그분을 경외하는 자들과 함께 있기 때문이다(시 25:14). 3. 그것들은 모두 의롭고 거룩하다. 그분의 의는 영원히 지속된다. 그분이 무엇을 하시든, 그분은 자신의 피조물 중 누구에게도 잘못을 행한 적이 없으며, 앞으로도 결코 행하지 않으실 것이다. 그러므로 그분의 역사는 그것들의 의가 지속되기 때문에 영원히 지속된다(전 3:14). 4. 그것들은 감탄스럽고 기억할 만하며, 기록되고 보존될 가치가 있다. 우리가 하는 많은 일은 너무나 하찮아서 다시 언급하거나 이야기할 가치가 없다. 가장 큰 친절은 그것을 잊는 것이다. 그러나 하나님의 역사는 주목받아야 하며, 그것들에 대한 기록이 보관되어야 한다(시 111:4). 그분은 자신의 놀라운 역사가 기억되게 하셨다. 그분은 기억할 가치가 있는, 기억되지 않을 수 없는 일을 행하셨으며, 유월절로 인한 이스라엘의 이집트에서의 구원처럼, 그중 일부를 기억에 남기기 위한 방법과 수단을 제정하셨다. 그분은 자신의 놀라운 역사로 자신을 기념하게 하셨다 (어떤 이들은 이렇게 읽는다). 사 63:10을 보라. 하나님이 자신의 영광스러운 팔로 행하신 일로 그분은 자신에게 영원한 이름을 만드셨다. 5. 그것들은 매우 친절하다. 그 안에서 주님은 자신이 은혜로우시며 자비가 충만하시다는 것을 보여주신다. 창조의 역사와 마찬가지로 섭리의 역사에 대해서도 우리는 그것들이 모두 매우 위대할 뿐만 아니라 모두 매우 선하다고 말해야 한다. 해먼드 박사는 이것을 하나님이 자신의 놀라운 역사로 자신에게 만드신 이름, 즉 그분이 모세에게 선포하신 이름과 동일하다고 본다. 주 하나님은 은혜로우시고 자비로우시다(출 24:6). 죄를 용서하시는 하나님의 역사는 그분의 모든 역사 중 가장 놀랍고 그분의 영광을 위해 기억되어야 할 역사이다. 그분이 자신을 경외하는 자들에게 양식을 주셨다(시 111:5)는 것은 그분의 은혜와 자비의 또 다른 예이다. 그분은 그들에게 일용할 양식, 그들에게 적합한 음식을 주신다. 그분은 일반적인 섭리로 다른 사람들에게도 그렇게 하시지만, 그분을 경외하는 자들에게는 언약에 따라 약속의 이행으로 그것을 주신다. 왜냐하면 이어서 그분은 자신의 언약을 영원히 기억하실 것이다라고 말하기 때문이다. 그래서 그들은 일반적인 자비 속에서도 언약의 사랑을 맛볼 수 있다. 어떤 이들은 이것을 하나님이 광야에서 이스라엘 백성을 먹이신 만나와 관련시키고, 다른 이들은 약속(창 15:14)에 따라 큰 재물을 가지고 나왔을 때 이집트인들에게서 얻은 전리품과 관련시킨다. 하나님이 리워야단의 머리들을 부수셨을 때, 그분은 그것을 자신의 백성에게 양식으로 주셨다(시 74:14). 그분은 자신을 경외하는 자들에게 먹이 를 주셨다 (난외주에 그렇게 되어 있다). 그분은 그들을 먹이셨을 뿐만 아니라 부유하게 하셨고, 그들의 적들을 그들의 먹이가 되게 하셨다. 6. 그것들은 그분이 자신의 약속에 따라 행하실 일의 보증이다. 그분은 자신의 언약을 영원히 기억하실 것이다. 왜냐하면 그분은 항상 그러하셨기 때문이다. 그리고 그분은 결코 언약의 한 점이나 한 획이라도 땅에 떨어뜨리신 적이 없으셨고, 앞으로도 그러실 것이다. 비록 하나님의 백성이 약점을 가지고 있고, 종종 그분의 명령을 잊을지라도, 그분은 자신의 언약을 영원히 기억하실 것이다.
英文原文
The Excellence of the Divine Works
¹ Praise ye the LORD. I will praise the LORD with my whole heart, in the assembly of the upright, and in the congregation.
² The works of the LORD are great, sought out of all them that have pleasure therein.
³ His work is honourable and glorious: and his righteousness endureth for ever.
⁴ He hath made his wonderful works to be remembered: the LORD is gracious and full of compassion.
⁵ He hath given meat unto them that fear him: he will ever be mindful of his covenant.
The title of the psalm being Hallelujah, the psalmist (as every author ought to have) has an eye to his title, and keeps to his text.
I. He resolves to praise God himself, Ps 111:1. What duty we call others to we must oblige and excite ourselves to; nay, whatever others do, whether they will praise God or no, we and our houses must determine to do it, we and our hearts; for such is the psalmist's resolution here: I will praise the Lord with my whole heart. My heart, my whole heart, being devoted to his honour, shall be employed in this work; and this in the assembly, or secret, of the upright, in the cabinet-council, and in the congregation of Israelites. Note, We must praise God both in private and in public, in less and greater assemblies, in our own families and in the courts of the Lord's house; but in both it is most comfortable to do it in concert with the upright, who will heartily join in it. Private meetings for devotion should be kept up as well as more public and promiscuous assemblies.
II. He recommends to us the works of the Lord as the proper subject of our meditations when we are praising him—the dispensations of his providence towards the world, towards the church, and towards particular persons. 1. God's works are very magnificent, great like himself; there is nothing in them that is mean or trifling: they are the products of infinite wisdom and power, and we must say this upon the first view of them, before we come to enquire more particularly into them, that the works of the Lord are great, Ps 111:2. There is something in them surprising, and that strikes an awe upon us. All the works of the Lord are spoken of as one (Ps 111:3); it is his work, such is the beauty and harmony of Providence and so admirably do all its dispensations centre in one design; it was cried to the wheels, O wheel! Eze 10:13. Take all together, and it is honourable and glorious, and such as becomes him. 2. They are entertaining and exercising to the inquisitive—sought out of all those that have pleasure therein. Note, (1.) All that truly love God have pleasure in his works, and reckon all well that he does; nor do their thoughts dwell upon any subject with more delight than on the works of God, which the more they are looked into the more they give us of a pleasing surprise. (2.) Those that have pleasure in the works of God will not take up with a superficial transient view of them, but will diligently search into them and observe them. In studying both natural and political history we should have this in our eye, to discover the greatness and glory of God's works. (3.) These works of God, that are humbly and diligently sought into, shall be sought out; those that seek shall find (so some read); they are found of all those that have pleasure in them, or found in all their parts, designs, purposes, and several concernments (so Dr. Hammond), for the secret of the Lord is with those that fear him, Ps 25:14. 3. They are all justly and holy; His righteousness endures for ever. Whatever he does, he never did, nor ever will do, any wrong to any of his creatures; and therefore his works endure for ever (Ec 3:14) because the righteousness of them endures. 4. They are admirable and memorable, fit to be registered and kept on record. Much that we do is so trifling that it is not fit to be spoken of or told again; the greatest kindness is to forget it. But notice is to be taken of God's works, and an account to be kept of them (Ps 111:4). He has made his wonderful works to be remembered; he has done that which is worthy to be remembered, which cannot but be remembered, and he has instituted ways and means for the keeping of some of them in remembrance, as the deliverance of Israel out of Egypt by the passover. He has made himself a memorial by his wonderful works (so some read it); see Isa 63:10. By that which God did with his glorious arm he made himself an everlasting name. 5. They are very kind. In them the Lord shows that he is gracious and full of compassion. As of the works of creation, so of the works of providence, we must say, They are not only all very great, but all very good. Dr. Hammond takes this to be the name which God has made to himself by his wonderful works, the same with that which he proclaimed to Moses, The Lord God is gracious and merciful, Ex 24:6. God's pardoning sin is the most wonderful of all his works and which ought to be remembered to his glory. It is a further instance of his grace and compassion that he has given meat to those that fear him, Ps 111:5. He gives them their daily bread, food convenient for them; so he does to others by common providence, but to those that fear him he gives it by covenant and in pursuance of the promise, for it follows, He will be ever mindful of his covenant; so that they can taste covenant-love even in common mercies. Some refer this to the manna with which God fed his people Israel in the wilderness, others to the spoil they got from the Egyptians when they came out with great substance, according to the promise, Ge 15:14. When God broke the heads of leviathan he gave him to be meat to his people, Ps 74:14. He has given prey to those that fear him (so the margin has it), not only fed them, but enriched them, and given their enemies to be a prey to them. 6. They are earnests of what he will do, according to his promise: He will ever be mindful of his covenant, for he has ever been so; and, as he never did, so he never will, let one jot or tittle of it fall to the ground. Though God's people have their infirmities, and are often unmindful of his commands, yet he will ever be mindful of his covenant.
6-10
The Happiness of the Righteous
한국어
의인의 행복
⁶ 그가 자기 백성에게 그 행사의 능력을 보이사 그들에게 뭇 나라의 유산을 주셨도다.
⁷ 그의 손으로 하시는 일은 진실과 공의이며, 그의 모든 계명은 확실하도다.
⁸ 그 계명들은 영원무궁히 견고하며, 진실함과 정직함으로 이루어졌도다.
⁹ 그가 자기 백성에게 구속을 베푸시며 그의 언약을 영원히 세우셨으니, 그의 이름이 거룩하고 지극히 경외할 만하도다.
¹⁰ 여호와를 경외함이 지혜의 근본이라 그의 계명을 지키는 자는 다 좋은 지각을 가졌나니, 주를 찬양함이 영원히 계속되리로다.
우리는 여기서 하나님께 영광을 돌리도록 가르침을 받는다,
I. 하나님께서 그의 백성, 즉 옛날과 최근에 이스라엘 백성을 위해 행하신 위대한 일들 때문에: 그가 자기 백성에게 그 행사의 능력을 보이사 (시 111:6) 그들을 위해 행하신 일들에서 그러하다; 여러 차례 그분은 자신의 전능하심을 증명하시고, 그분이 무엇을 하실 수 있는지, 그리고 그분께 불가능한 일은 아무것도 없음을 보여주셨다. 그 행사의 능력을 보여주는 두 가지가 구체적으로 언급된다:—1. 하나님께서 가나안 땅에서 이스라엘에게 주신 소유, 곧 그들에게 뭇 나라의 유산을 주시기 위해, 또는 주실 때에 그러하다. 이것은 여호수아 시대에 일곱 민족이 정복되었을 때와 다윗 시대에 주변 민족들이 이스라엘의 지배를 받게 되고 다윗에게 조공을 바치게 되었을 때 이루어졌다. 이로써 하나님은 그분의 뜻대로 왕국들을 처분하시는 주권과, 그분의 처분을 실행에 옮기시는 능력을 보여주셨다. 만일 하나님께서 뭇 나라의 유산을 이스라엘의 유산으로 만드시려 한다면, 누가 그분의 계획을 비난하거나 그분의 손을 막을 수 있겠는가? 2. 백성들이 그들의 죄악으로 인해 스스로를 원수들의 손에 팔았을 때 그들을 위해 행하신 수많은 구원들 (시 111:9): 그가 자기 백성에게 구속을 베푸셨다. 처음에는 이집트에서뿐만 아니라 종종 그 후에도 그러하셨다; 그리고 이러한 구원들은 때가 찼을 때 주 예수님에 의해 이루어질 위대한 구원, 즉 많은 이들이 기다리던 예루살렘의 구원을 예표하는 것이었다.
II. 그분의 말씀과 행사의 견고함, 이는 그분께서 백성을 위해 행하실 위대한 일들을 확신시켜 주기 때문이다. 1. 하나님께서 행하신 일은 결코 되돌려지지 않을 것이다. 그분 스스로도 되돌리지 않으실 것이며, 사람이나 마귀도 그럴 수 없다 (시 111:7): 그의 손으로 하시는 일은 진실과 공의이며 (시 111:8), 즉 진실함과 정직함으로 이루어졌도다. 그분께서 행하시는 모든 일은 영원한 공의의 규칙과 이치에 부합하며, 그분의 지혜의 계획과 그분의 뜻의 목적에 따라 이루어진다. 모든 것이 잘 행해졌으므로 변경되거나 수정될 것이 없으며, 그분의 일은 확고하고 변치 않는다. 그분의 일의 시작에 우리는 그 완성을 의지할 수 있다; 올바르게 행해진 일은 지속될 것이며, 부패하지도 않고 그 위에 가해진 압력에 무너지지도 않을 것이다. 2. 하나님께서 말씀하신 것은 결코 번복되지 않을 것이다: 그의 모든 계명은 확실하며, 모두 올바르므로 흔들림이 없다. 그분의 목적, 즉 그분의 행위의 규칙은 모두 성취될 것이다: 그가 말씀하셨는데 실행하지 아니하시겠느냐? 의심할 여지 없이 그러하실 것이다; 그분이 빛을 명하시든 어둠을 명하시든, 그분이 명하신 대로 이루어진다. 우리의 행위의 규칙인 그분의 계명은 의심할 여지 없이 의롭고 선하며, 그러므로 변치 않고 폐지될 수 없다; 그분의 약속과 경고는 모두 확실하며, 이루어질 것이다; 사람의 불신도 그 어느 것도 무효화할 수 없을 것이다. 그것들은 확고하게 세워졌으므로 영원무궁히 견고하며, 성경은 깨뜨려질 수 없다. 지혜로우신 하나님은 그분의 법이나 섭리에서 새로운 계획을 세우거나 새로운 조치를 취할 필요가 결코 없다. 모든 것은 진실함과 정직함으로 말해지고 행해지므로, 변함이 없다. 사람의 어리석음과 거짓은 그들을 모든 길에서 불안정하게 만들지만, 무한한 지혜와 진실은 철회와 취소를 영원히 배제한다: 그가 그의 언약을 영원히 세우셨다. 하나님의 언약은 명령된 것이다. 왜냐하면 그분은 우리가 무엇을 해야 하고 무엇을 기대해야 하는지 모두 정할 수 있는 논쟁의 여지 없는 권위를 가지고 있으며, 언약의 축복으로 약속하신 것과 그 저주로 위협하신 것을 모두 이행할 수 있는 의심할 여지 없는 능력을 가지신 분으로서 그것을 만드셨기 때문이다 (시 105:8).
III. 사람들 가운데 종교를 세우고 확립하는 것 때문에. 그의 이름이 거룩하고 지극히 경외할 만하도다, 그리고 그분을 경외함이 지혜의 근본이라 하셨으므로, 그의 찬양은 영원히 지속될 것이다. 즉, 그분은 영원히 찬양받으셔야 마땅하다. 1. 종교가 드러내는 것들이 그분의 영광을 크게 드러내기 때문이다. 그분께서 말씀과 행사를 통해 자신을 알리신 것을 살펴보면, 하나님이 위대하시고 크게 경외해야 할 분임을 알게 될 것이다. 왜냐하면 그분의 이름은 거룩하시고, 자신을 알리신 모든 것에서 그분의 무한한 순수함과 올바름이 나타나기 때문이며, 거룩하기 때문에 경외할 만하고 거룩한 경외심으로 생각하고 언급해야 한다. 주목하라, 거룩한 것은 경외할 만하다; 천사들은 하나님 앞에서 얼굴을 가릴 때 그분의 거룩함을 주목하며, 인간의 성화보다 더 큰 영광은 없다. 하나님께서 가장 두렵게 나타나시는 곳은 그분의 거룩한 곳이다 (시 68:35, 레 10:3). 2. 종교의 가르침이 인간의 행복에 크게 기여하기 때문이다. 우리는 하나님을 경외하고 순종하는 것이 우리의 의무일 뿐만 아니라 우리의 이익이 되도록 모든 것이 잘 계획되어 있음에 대해 하나님을 찬양할 이유가 있다. (1.) 그분을 경외하는 것이 그렇다: 여호와를 경외함이 지혜의 근본이라. 그분의 이름이 경외할 만하고 그분의 본성이 거룩하기 때문에 우리가 하나님을 경외해야 하는 것이 합리적일 뿐만 아니라, 우리에게 유익하다. 그것은 지혜이다; 그것은 우리 자신과 일치하고 우리 자신의 이익을 위해 합당하게 말하고 행동하도록 우리를 인도할 것이다. 그것은 지혜의 머리이다, 즉 (우리가 읽듯이) 지혜의 근본이다. 사람들은 하나님을 경외하기 시작하기 전에는 결코 지혜로워질 수 없다; 모든 참된 지혜는 참된 종교에서 시작되며, 그 안에 기초를 둔다. 또는, 어떤 이들이 이해하듯이, 그것은 최고의 지혜이며 가장 탁월하고 존엄성에서 첫째이다. 하나님을 우리의 아버지이자 주인으로 예배하고 경배하는 것이 주된 지혜이며 지혜의 근본이다. 항상 그분의 거룩한 두려움의 통치 아래 행동하는 자들은 잘 처신한다. (2.) 그분께 순종하는 것이 그렇다: 그의 계명을 지키는 자는 다 좋은 지각을 가졌나니. 마음에 여호와를 경외함이 지배하는 곳에는 그분의 계명을 지키려는 지속적이고 양심적인 노력이 있을 것이다. 그것에 대해 말하는 것이 아니라 그것을 행하는 것이다; 그리고 그러한 자들은 좋은 지각을 가졌나니, 즉 [1.] 그들은 잘 이해된다; 그들의 순종은 그들이 정말로 하나님을 경외한다는 마음의 명확한 표시로 은혜롭게 받아들여진다. 잠 3:4과 비교하라, 그리하면 네가 하나님과 사람 앞에서 은총과 귀중히 여김을 받으리라. 하나님과 사람은 그들의 실수가 있더라도 의무에 양심을 기울이는 자들을 선한 의도를 가진 것으로 보고 그들을 인정할 것이다. 정직하게 의도된 것은 잘 받아들여질 것이다. [2.] 그들은 잘 이해한다. 첫째, 그들이 잘 이해한다는 증거이다. 가장 순종적인 자들이 가장 지적인 자들로 받아들여진다; 하나님의 법을 자신의 규칙으로 삼고 모든 일에서 그것에 의해 통치받는 자들이 자신과 자신의 이익을 가장 잘 이해한다. 하나님의 계명을 알고 그것에 대해 학식 있게 논할 수 있는 자들은 큰 지각을 가졌지만, 그것을 행하고 그에 따라 사는 자들은 좋은 지각을 가졌다. 둘째, 더 잘 이해하는 방법이다: 그의 계명을 지키는 자들에게는 좋은 지각이 된다; 여호와를 경외함과 그 법은 사람들에게 좋은 지각을 주며, 그들을 구원에 이르는 지혜로 만들 수 있다. 요 7:17, 누구든지 하나님의 뜻을 행하려 하면 그가 이 교훈이 하나님께로부터 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라. 수 1:8에 약속된 바와 같이 율법에 따라 행할 것을 지키면 모든 일을 잘 처리하고 형통하게 되리라. 우리는 인간을 행복으로 가는 좋은 길에 놓아주신 하나님을 찬양할 이유가 있고, 영원히 찬양할 이유가 있다. 어떤 이들은 마지막 구절을 선하신 하나님보다는 여호와를 경외하는 선한 사람에게 적용한다: 그의 찬양은 영원히 지속될 것이다. 그것은 아마 사람에게서 온 것이 아니라 (롬 2:29), 하나님께로부터 온 찬양이며, 사람의 찬양이 시들고 사라질 때 하나님의 찬양은 영원히 지속된다.
英文原文
The Happiness of the Righteous
⁶ He hath showed his people the power of his works, that he may give them the heritage of the heathen.
⁷ The works of his hands are verity and judgment; all his commandments are sure.
⁸ They stand fast for ever and ever, and are done in truth and uprightness.
⁹ He sent redemption unto his people: he hath commanded his covenant for ever: holy and reverend is his name.
¹⁰ The fear of the LORD is the beginning of wisdom: a good understanding have all they that do his commandments: his praise endureth for ever.
We are here taught to give glory to God,
I. For the great things he has done for his people, for his people Israel, of old and of late: He has shown his people the power of his works (Ps 111:6), in what he has wrought for them; many a time he has given proofs of his omnipotence, and shown them what he can do, and that there is nothing too hard for him to do. Two things are specified to show the power of his works:—1. The possession God gave to Israel in the land of Canaan, that he might give them, or in giving them, the heritage of the heathen. This he did in Joshua's time, when the seven nations were subdued, and in David's time, when the neighbouring nations were many of them brought into subjection to Israel and became tributaries to David. Herein God showed his sovereignty, in disposing of kingdoms as he pleases, and his might, in making good his disposals. If God will make the heritage of the heathen to be the heritage of Israel, who can either arraign his counsel or stay his hand? 2. The many deliverances which he wrought for his people when by their iniquities they had sold themselves into the hand of their enemies (Ps 111:9): He sent redemption unto his people, not only out of Egypt at first, but often afterwards; and these redemptions were typical of the great redemption which in the fulness of time was to be wrought out by the Lord Jesus, that redemption in Jerusalem which so many waited for.
II. For the stability both of his word and of his works, which assure us of the great things he will do for them. 1. What God has done shall never be undone. He will not undo it himself, and men and devils cannot (Ps 111:7): The works of his hand are verity and judgment (Ps 111:8), that is, they are done in truth and uprightness; all he does is consonant to the eternal rules and reasons of equity, all according to the counsel of his wisdom and the purpose of his will, all well done and therefore there is nothing to be altered or amended, but his works are firm and unchangeable. Upon the beginning of his works we may depend for the perfecting of them; work that is done properly will last, will neither go to decay nor sink under the stress that is laid upon it. 2. What God has said shall never be unsaid: All his commandments are sure, all straight and therefore all steady. His purposes, the rule of his actions, shall all have their accomplishment: Has he spoken, and will he not make it good? No doubt he will; whether he commands light or darkness, it is done as he commands. His precepts, the rule of our actions, are unquestionably just and good, and therefore unchangeable and not to be repealed; his promises and threatenings are all sure, and will be made good; nor shall the unbelief of man make either the one or the other of no effect. They are established, and therefore they stand fast for ever and ever, and the scripture cannot be broken. The wise God is never put upon new counsels, nor obliged to take new measures, either in his laws or in his providences. All is said, as all is done, in truth and uprightness, and therefore it is immutable. Men's folly and falsehood make them unstable in all their ways, but infinite wisdom and truth for ever exclude retraction and revocation: He has commanded his covenant for ever. God's covenant is commanded, for he has made it as one that has an incontestable authority to prescribe both what we must do and what we must expect, and an unquestionable ability to perform both what he has promised in the blessings of the covenant and what he has threatened in the curses of it, Ps 105:8.
III. For the setting up and establishing of religion among men. Because holy and reverend is his name, and the fear of him is the beginning of wisdom, therefore his praise endureth for ever, that is, he is to be everlastingly praised. 1. Because the discoveries of religion tend so much to his honour. Review what he has made known of himself in his word and in his works, and you will see, and say, that God is great and greatly to be feared; for his name is holy, his infinite purity and rectitude appear in all that whereby he has made himself known, and because it is holy therefore it is reverend, and to be thought of and mentioned with a holy awe. Note, What is holy is reverend; the angels have an eye to God's holiness when they cover their faces before him, and nothing is more man's honour than his sanctification. It is in his holy places that God appears most terrible, Ps 68:35, Le 10:3. 2. Because the dictates of religion tend so much to man's happiness. We have reason to praise God that the matter is so well contrived that our reverence of him and obedience to him are as much our interest as they are our duty. (1.) Our reverence of him is so: The fear of the Lord is the beginning of wisdom. It is not only reasonable that we should fear God, because his name is reverend and his nature is holy, but it is advantageous to us. It is wisdom; it will direct us to speak and act as becomes us, in a consistency with ourselves, and for our own benefit. It is the head of wisdom, that is (as we read it), it is the beginning of wisdom. Men can never begin to be wise till they begin to fear God; all true wisdom takes its rise from true religion, and has its foundation in it. Or, as some understand it, it is the chief wisdom, and the most excellent, the first in dignity. It is the principal wisdom, and the principal of wisdom, to worship God and give honour to him as our Father and Master. Those manage well who always act under the government of his holy fear. (2.) Our obedience to him is so: A good understanding have all those that do his commandments. Where the fear of the Lord rules in the heart there will be a constant conscientious care to keep his commandments, not to talk of them, but to do them; and such have a good understanding, that is, [1.] They are well understood; their obedience is graciously accepted as a plain indication of their mind that they do indeed fear God. Compare Pr 3:4, So shalt thou find favour and good understanding. God and man will look upon those as meaning well, and approve of them, who make conscience of their duty, though they have their mistakes. What is honestly intended shall be well taken. [2.] They understand well. First, It is a sign that they do understand well. The most obedient are accepted as the most intelligent; those understand themselves and their interest best that make God's law their rule and are in every thing ruled by it. A great understanding those have that know God's commandments and can discourse learnedly of them, but a good understanding have those that do them and walk according to them. Secondly, It is the way to understand better: A good understanding are they to all that do them; the fear of the Lord and the laws of that give men a good understanding, and are able to make them wise unto salvation. If any man will do his will, he shall know more and more clearly of the doctrine of Christ, Joh 7:17. Good success have all those that do them (so the margin), according to what was promised to Joshua if he would observe to do according to the law. Jos 1:8, Then thou shalt make thy way prosperous and shalt have good success. We have reason to praise God, to praise him for ever, for putting man into such a fair way to happiness. Some apply the last words rather to the good man who fears the Lord than to the good God: His praise endures for ever. It is not of men perhaps, but it is of God (Ro 2:29), and that praise which is of God endures for ever when the praise of men is withered and gone.
이 시편과 그 뒤에 이어지는 여러 시편들은 다윗이 특별한 경우 때문이 아니라 교회의 거룩한 절기 예배를 위해 기록한 것으로 보인다. 이것은 찬양 시편이다. 그 제목은 "할렐루야—여호와를 찬양하라"인데, 이는 우리가 하나님을 찬양할 마음으로 이 시편을 사용해야 함을 암시한다. 이 시편은 알파벳 순서로 구성되어 있으며, 각 문장은 히브리어 알파벳의 다른 글자로 정확히 순서대로 시작하고, 각 절에 두 문장씩, 마지막 두 절에는 세 문장씩 있다. 시편 기자는 하나님을 찬양하도록 권면하면서, I. 시 111:1에서 자신을 모범으로 내세운다. II. 하나님의 사역에서 찬양의 재료를 우리에게 제공한다.