서론
無標題
한국어
英文原文
It is supposed that David penned this psalm in Saul's reign, when there was a general decay of honesty and piety both in court and country, which he here complains of to God, and very feelingly, for he himself suffered by the treachery of his false friends and the insolence of his sworn enemies. I. He begs help of God, because there were none among men whom he durst trust, Ps 12:1,2. II. He foretels the destruction of his proud and threatening enemies, Ps 12:3,4. III. He assures himself and others that, how ill soever things went now (Ps 12:8), God would preserve and secure to himself his own people (Ps 12:5,7), and would certainly make good his promises to them, Ps 12:6. Whether this psalm was penned in Saul's reign or no, it is certainly calculated for a bad reign; and perhaps David, in spirit foresaw that some of his successors would bring things to as bad a pass as is here described, and treasured up this psalm for the use of the church then. "O tempora, O mores!—Oh the times! Oh the manners!"
1-8
Complaints of the Times
한국어
시대에 대한 탄식
스미닛에 맞추어 지휘자에게. 다윗의 시.
¹ 여호와여, 도우소서. 경건한 자가 끊어지고 충실한 자들이 인생 중에서 사라지나이다.
² 그들이 각기 이웃에게 헛된 말을 하며, 아첨하는 입술과 두 마음으로 말하나이다.
³ 여호와께서 모든 아첨하는 입술과 교만한 일을 말하는 혀를 끊으시리니,
⁴ 그들이 말하기를, 우리의 혀로 우리가 이기리라. 우리의 입술은 우리의 것이니 누가 우리를 주관하리요 하였나이다.
⁵ 여호와께서 말씀하시되, 가난한 자의 압제와 궁핍한 자의 탄식으로 말미암아 이제 내가 일어나리라. 그를 향하여 콧방귀 뀌는 자에게서 그를 안전한 곳에 두리라 하시도다.
⁶ 여호와의 말씀은 순결한 말씀이니, 흙 도가니에서 단련되어 일곱 번 정화된 은 같도다.
⁷ 여호와여, 주께서 그들을 지키시며 이 세대로부터 영원히 보존하시리이다.
⁸ 가장 비열한 자들이 높임을 받을 때에 악인들이 사방에서 활보하나이다.
이 시편은 악한 시대를 위한 선한 생각들을 우리에게 제공한다. 그런 시대에는 신중한 자가 잠잠할 것이다(암 5:13). 이는 그때에는 사람이 말 한마디로도 죄인으로 몰릴 수 있기 때문이다. 그러나 우리는 여기 우리 손에 준비되어 있는 이와 같은 적절한 묵상과 기도로 스스로 위로할 수 있다.
I. 여기서 무엇이 시대를 악하게 만드는지, 또 언제 시대가 그렇다고 말할 수 있는지를 보자. 이 세상의 자녀들에게 그들의 판단으로 무엇이 시대를 악하게 만드느냐고 물으면, 그들은 돈의 부족, 무역의 쇠퇴, 전쟁의 황폐가 시대를 악하게 만든다고 말할 것이다. 그러나 성경은 시대의 악함을 다른 성질의 원인들에 돌린다. 딤후 3:1, 위험한 때가 이르리니, 이는 불법이 성하겠기 때문이다. 이것이 바로 다윗이 여기서 탄식하는 것이다.
1. 사람들 가운데 경건과 정직이 전반적으로 쇠퇴할 때, 그때야말로 시대는 참으로 악하다(시 12:1). 경건한 자가 끊어지고 충실한 자들이 사라질 때이다. 여기서 이 두 성품, 곧 경건한 자와 충실한 자가 어떻게 함께 놓여 있는지 주목하라. 정직이 없이는 참된 지혜로운 처신이 없듯이, 참된 경건도 없다. 경건한 사람들은 충실한 사람들, 곧 견고한 사람들이다. 그들은 때때로 그렇게 불려 왔다. 그들의 말은 맹세만큼 확증력이 있고, 보증서만큼 구속력이 있다. 그들은 하나님과 사람 모두에게 진실하기를 양심의 일로 삼는다. 여기서 그들이 끊어지고 사라진다고 말하는 것은 죽음으로 말미암거나 변절로 말미암거나, 혹은 둘 다로 말미암은 것이다. 경건하고 충실하던 이들은 데려감을 당했고, 남은 이들은 슬프게도 타락하여 예전의 그들이 아니었다. 그래서 참으로 이스라엘 사람이라 할 만한 선한 사람을 거의, 혹은 전혀 만날 수 없었다. 아마 그는 사울의 궁정 사람들 가운데 경건하고 충실한 사람이 없다는 뜻이었을 것이다. 만일 그가 이스라엘 가운데 그런 사람이 거의 없거나 전혀 없다는 뜻이었다면, 우리는 그가 엘리야와 같은 착각 아래 있었다고 보기를 바란다. 엘리야는 자기만 홀로 남았다고 생각했으나, 하나님께는 자기의 온전함을 지킨 칠천 명이 있었다(롬 11:3). 혹은 그는 비교해 볼 때 적다는 뜻이었을 것이다. 종교와 덕의 전반적 쇠퇴가 있었고, 그럴 때 시대는 악하며 매우 악하다. 정의를 행하는 사람을 하나도 찾을 수 없었다, 렘 5:1.
2. 위선과 아첨이 모든 대화를 부패시키고 타락시켰을 때, 그때 시대는 매우 악하다(시 12:2). 사람들이 일반적으로 너무 방탕하여 거짓말에 대해 양심의 가책을 느끼지 않고, 이웃에게 가장 나쁜 해악을 꾀할 만큼 악의적이면서도, 그 계략을 가장 그럴듯하고 설득력 있는 구실과 우정의 고백으로 덮을 만큼 비열할 때이다. 이처럼 그들이 헛된 말(곧 거짓과 속임)을 각기 이웃에게 하며, 아첨하는 입술과 두 마음으로 말한다. 그들은 입 맞추고 죽일 것이다. 다윗 자신의 시대에 요압이 아브넬과 아마사에게 한 것처럼 말이다. 그들은 당신의 얼굴 앞에서는 웃고 당신의 목을 벨 것이다. 이것은 마귀의 형상이 완성된 모습, 곧 악의와 거짓이 뒤얽힌 것이다. 진실함이라는 것을 만날 수 없을 때, 정직한 사람이 누구를 믿어야 할지, 누구를 신뢰해야 할지 알지 못하고, 친구나 인도자를 신뢰할 엄두를 내지 못할 때, 시대는 참으로 악하다, 미 7:5,6, 렘 9:4,5. 시대를 이렇게 위험하게 만드는 데 일조하는 자들에게 화가 있을 것이다.
3. 하나님과 종교와 신앙적인 사람들의 원수들이 뻔뻔하고 대담하여, 의롭고 거룩한 모든 것을 짓밟겠다고 위협할 때, 그때 시대는 매우 악하다. 교만한 죄인들이 불경건의 이런 지경에 이르러 이렇게 말할 때이다. “우리의 혀로 우리가 이기리라, 덕의 명분을 대적하여. 우리의 입술은 우리의 것이니 우리는 원하는 대로 말할 수 있다. 누가 우리를 주관하리요, 우리를 억제하거나 책임을 묻겠느냐?” 시 12:4. 이것은 다음을 드러낸다. (1.) 자신들에 대한 교만한 자부심과 자신감이다. 마치 금단의 열매를 먹음으로써 참으로 목적을 달성하여, 그들이 신들처럼 독립적이고 자족하며, 선악을 아는 지식에 오류가 없으므로 신탁이 되기에 합당하고, 그 능력에 있어서 저항할 수 없으므로 입법자가 되기에 합당하며, 자기 혀로 이길 수 있고 하나님 자신처럼 말하면 이루어지는 자들인 것처럼 여긴다. (2.) 하나님의 통치권에 대한 오만한 멸시이다. 마치 하나님께서 그들에 대한 소유권을 갖고 계시지 않은 듯이, 우리의 입술은 우리의 것이라고 한다. 이는 부당한 주장이다. 사람의 입을 만드신 분이 누구이며, 그의 호흡이 누구의 손에 있고, 그가 들이마시는 공기가 누구의 것인가? 또한 하나님께서 그들에게 명령하시거나 그들을 심판하실 권위도 없으신 듯이 말한다. 누가 우리를 주관하리요? 이는 바로처럼 말하는 것이다, 출 5:1. 이것은 앞의 것만큼이나 어리석고 불합리하다. 우리가 그분 안에서 살고 움직이며 존재하므로, 그분은 논박할 수 없는 권리로 반드시 우리를 주관하시는 주님이시기 때문이다.
4. 가난하고 궁핍한 자들이 압제당하고 학대받으며 업신여김을 받을 때, 그때 시대는 매우 악하다. 이것은 하나님 자신이 가난한 자의 압제와 궁핍한 자의 탄식을 주목하시는 곳(시 12:5)에 암시되어 있다. 그들은 가난하기 때문에 압제당하며, 스스로 바로잡을 능력이 없다는 이유만으로 온갖 부당한 일을 당한다. 이렇게 압제당하면서도 그들은 자신을 위해 감히 말하지 못한다. 자기 변호가 오히려 자기 죄목이 될까 두렵기 때문이다. 그러나 그들은 탄식하며, 은밀히 자기 재난을 슬퍼하고 하나님 앞에서 탄식으로 자기 영혼을 쏟아 놓는다. 누군가가 그들을 대신해 압제자들에게 말하면, 그 압제자들은 그들을 향해 콧방귀를 뀌고, 자기 죄와 가난한 자의 비참함을 가볍게 여기며, 어느 것도 마음에 두지 않는다. 시 10:5를 보라.
5. 악이 성행하고, 권세 있는 자들의 보호와 지지를 받으며 뻔뻔스럽게 활보할 때, 그때 시대는 매우 악하다, 시 12:8. 가장 비열한 자들이 신임과 권력의 자리에 높임을 받을 때, 그들은 악과 불의에 대해 법을 집행하고 악인을 그 행위에 합당하게 처벌하기는커녕 오히려 그들을 후원하고 보호하며, 그들에게 체면을 세워 주고, 자기들의 본보기로 그들의 평판을 떠받쳐 준다. 그때 악인들이 사방에서 활보한다. 그들은 모든 곳에 우글거리며, 사람들을 속이고 타락시키고 멸망시키려고 여기저기 돌아다닌다. 그들은 자신을 드러내는 것을 두려워하지도 부끄러워하지도 않는다. 그들은 소돔처럼 자기 죄를 공공연히 드러내며, 그들을 제지하거나 통제하는 자가 없다. 악한 사람들은 천한 사람들, 사람들 중 가장 비열한 자들이며, 이 세상에서 아무리 높이 올려져도 여전히 그렇다. 성경은 찬란한 안티오쿠스를 비열한 사람이라 부른다, 단 11:21. 그러나 그런 자들이 등용될 때 한 나라의 형편은 나쁘다. 그때 악이 뻔뻔하고 오만해지는 것은 놀랄 일이 아니다. 악인이 다스리면 백성이 탄식한다.
II. 이제 그런 악한 시대를 위해 여기서 우리에게 제공되는 선한 생각들이 무엇인지 보자. 또 우리가 아직 어떤 시대를 위해 남겨져 있는지는 알 수 없다. 시대가 이렇게 악할 때 다음을 생각하면 위로가 된다.
1. 우리에게는 나아갈 하나님이 계시며, 그분께 모든 원통함의 시정을 구하고 기대할 수 있다는 것이다. 다윗은 이것으로 시작한다(시 12:1). “여호와여, 도우소서. 경건한 자가 끊어지나이다. 다른 모든 도움과 돕는 자들이 실패합니다. 심지어 죽어 가는 종교의 명분을 붙들기 위해 도움의 손길을 내밀어야 할 경건하고 충실한 자들마저 사라졌으니, 우리가 주 외에 어디로 가겠습니까?” 주목하라. 경건하고 충실한 사람들이 끊어지고 사라질 때는 여호와여, 도우소서! 하고 부르짖을 때이다. 불법의 성함은 홍수를 위협한다. “여호와여, 도우소서. 덕 있는 자들을 도우소서. 자기 온전함을 굳게 붙들고 무너진 틈에 서려는 자가 적습니다. 세상에서 주의 이익이 가라앉지 않도록 보존하는 일을 도우소서. 여호와여, 지금은 주께서 일하실 때입니다.”
2. 하나님께서 반드시 거짓되고 교만한 자들과 결산하시며, 그들의 오만을 벌하고 억제하실 것이라는 것이다. 그들은 사람들의 통제를 넘어 사람들에게 도전한다. 사람들은 아첨하는 자들의 거짓을 밝혀내지 못하고, 교만한 일을 말하는 자들의 오만을 낮추지 못한다. 그러나 의로우신 하나님께서는 반역자의 입맞춤을 주고, 마음에는 전쟁이 있으면서 기름보다 부드러운 말을 하는 모든 아첨하는 입술을 끊으실 것이다. 하나님과 종교를 대적하여 교만한 일을 말하는 혀를 뽑으실 것이다, 시 12:3. 어떤 이들은 이것을 기도로 번역한다. “하나님께서 그 거짓되고 악의적인 입술들을 끊으시기를.” 거짓 입술들이 잠잠하게 되게 하소서.
3. 하나님께서 정하신 때에 압제받는 자기 백성을 위해 구원을 이루시고, 박해자들의 악의적인 계략에서 그들을 보호하실 것이라는 것이다(시 12:5). 이제 내가 일어나리라, 여호와께서 말씀하신다. 다윗이 여기서 예언의 영으로 전한 이 하나님의 약속은, 그가 기도의 영으로 하나님께 올린 간구에 대한 응답이다. “여호와여, 도우소서”라고 그가 말하자, 하나님께서 “내가 하리라. 보라, 내가 때에 맞고 효과적인 도움으로 여기 있다”고 말씀하신다. (1.) 그것은 때에 맞는다. 가장 알맞은 때이다. [1.] 압제자들이 교만과 오만의 절정에 있을 때, 곧 그들이 *누가 우리를 주관하리요?*라고 말할 때, 바로 그때가 하나님께서 그들에게 대가를 치르게 하시며 하나님께서 그들 위에 계심을 알게 하실 때이다. [2.] 압제받는 자들이 고통과 낙심의 깊은 곳에 있을 때, 잔혹한 속박으로 말미암아 애굽의 이스라엘처럼 탄식할 때, 바로 그때가 하나님께서 그들을 위해 나타나실 때이다. 이스라엘이 가장 낙담하고 바로가 가장 높아졌을 때 그들을 위해 나타나신 것처럼 말이다. 이제 내가 일어나리라. 주목하라. 압제받는 무죄함을 구출할 정해진 때가 있다. 그때는 올 것이며, 우리는 그것이 가장 알맞은 때임을 확신할 수 있다, 시 102:13. (2.) 그것은 효과적이다. 내가 그를 안전한 곳에 두리라, 혹은 구원 안에 두리라. 그를 보호할 뿐 아니라 이전의 번영으로 회복시키며, 그를 풍부한 곳으로 이끌어 내실 것이다(시 66:12). 그래서 전체적으로 보아 그는 자기 고난으로 아무것도 잃지 않을 것이다.
4. 사람들은 거짓되지만 하나님은 신실하시며, 사람들은 신뢰할 수 없지만 하나님은 신뢰할 수 있다는 것이다. 그들은 헛된 말과 아첨을 말하지만, 여호와의 말씀은 순결한 말씀이다(시 12:6). 그 말씀은 모두 참될 뿐 아니라 모두 순결하여, 흙 도가니나 도가니에서 단련된 은과 같다. 이것은 다음을 나타낸다. (1.) 하나님의 말씀의 진실성이다. 모든 것은 그 말씀에 나타난 그대로 실제로 그러하며, 다른 것이 아니다. 그 말씀은 우리를 희롱하지도, 우리를 속이지도 않으며, 우리를 향해 우리의 유익 외에 다른 어떤 의도도 갖고 있지 않다. (2.) 하나님의 말씀의 귀중함이다. 그것은 가장 높은 정도로 정련된 은처럼 크고 본질적인 가치가 있으며, 그 가치를 떨어뜨릴 것이 아무것도 없다. (3.) 그 능력과 진리에 대해 주어진 많은 증거들이다. 그 말씀은 자주 시험을 받았다. 모든 시대의 모든 성도들이 그것을 신뢰했고 그렇게 시험했으며, 그것은 결코 그들을 속이거나 그들의 기대를 좌절시키지 않았다. 오히려 그들은 모두 하나님의 말씀이 참되다는 데 자기 인장을 찍었다. Experto crede—시험해 본 사람을 믿으라는 말처럼, 그들은 그것이 그러함을 발견했다. 아마 이것은 특별히 가난하고 압제받는 자들을 돕고 구제하시겠다는 이 약속들을 가리킬 것이다. 그들의 친구들은 그들을 위해 무언가를 해 주겠다고 기대하게 만들지만, 결국 부러진 갈대로 드러난다. 그러나 하나님의 말씀은 우리가 의지할 수 있는 것이다. 사람들의 말에 둘 신뢰가 적을수록, 우리는 더욱 확신을 가지고 하나님의 말씀을 신뢰하자.
5. 시대가 아무리 악하더라도 하나님께서 자기의 택한 남은 자들을 자신을 위해 안전하게 지키실 것이라는 것이다(시 12:7). 주께서 그들을 이 세대로부터 영원히 보존하시리이다. 이것은 세상이 존속하는 한 그 안에는 많든 적든 교만하고 악한 세대가 있을 것임을 암시한다. 그들은 자기들의 비참한 술책으로 종교를 무너뜨리려고 위협하며, 지극히 높으신 이의 성도들을 괴롭게 할 것이다, 단 7:25. 그러나 하나님의 자신의 이익을 유지하시고 자신의 백성을 보존하시는 일을 하나님께 맡기라. 하나님께서는 그들을 이 세대로부터 지키실 것이다. (1.) 그들에게 타락당하여 하나님에게서 떠나지 않도록, 그들과 섞이고 그들의 행위를 배우지 않도록 지키신다. 전반적인 배교의 시대에도 주께서는 자기에게 속한 자들을 아시며, 그들은 자기 온전함을 지킬 수 있게 될 것이다. (2.) 그들에게 멸망당하고 뿌리 뽑히지 않도록 지키신다. 교회는 반석 위에 세워져 있으며, 너무나 잘 견고하게 되어 있어 음부의 문들이 그것을 이기지 못할 것이다. 가장 악한 시대에도 하나님께는 남은 자가 있으며, 모든 시대에 하나님께서는 자신을 위해 거룩한 씨를 남기시고 그것을 그의 하늘 나라에 이르도록 보존하실 것이다.
이 시편을 노래하고 그것으로 기도할 때, 우리는 풍속의 전반적 부패를 슬퍼해야 하며, 상황이 지금보다 더 나쁘지 않음을 하나님께 감사해야 한다. 그러나 하나님의 정하신 때에 상황이 더 나아지기를 기도하고 소망해야 한다.
英文原文
Complaints of the Times
To the chief musician upon Sheminith. A psalm of David.
¹ Help, LORD; for the godly man ceaseth; for the faithful fail from among the children of men.
² They speak vanity every one with his neighbour: with flattering lips and with a double heart do they speak.
³ The LORD shall cut off all flattering lips, and the tongue that speaketh proud things:
⁴ Who have said, With our tongue will we prevail; our lips are our own: who is lord over us?
⁵ For the oppression of the poor, for the sighing of the needy, now will I arise, saith the LORD; I will set him in safety from him that puffeth at him.
⁶ The words of the LORD are pure words: as silver tried in a furnace of earth, purified seven times.
⁷ Thou shalt keep them, O LORD, thou shalt preserve them from this generation for ever.
⁸ The wicked walk on every side, when the vilest men are exalted.
This psalm furnishes us with good thoughts for bad times, in which, though the prudent will keep silent (Am 5:13) because a man may then be made an offender for a word, yet we may comfort ourselves with such suitable meditations and prayers as are here got ready to our hand.
I. Let us see here what it is that makes the times bad, and when they may be said to be so. Ask the children of this world what it is in their account that makes the times bad, and they will tell you, Scarcity of money, decay of trade, and the desolations of war, make the times bad. But the scripture lays the badness of the times upon causes of another nature. 2Ti 3:1, Perilous times shall come, for iniquity shall abound; and that is the thing David here complains of.
1. When there is a general decay of piety and honesty among men the times are then truly bad (Ps 12:1): When the godly man ceases and the faithful fail. Observe how these two characters are here put together, the godly and the faithful. As there is no true policy, so there is no true piety, without honesty. Godly men are faithful men, fast men, so they have sometimes been called; their word is as confirming as their oath, as binding as their bond; they make conscience of being true both to God and man. They are here said to cease and fail, either by death or by desertion, or by both. Those that were godly and faithful were taken away, and those that were left had sadly degenerated and were not what they had been; so that there were few or no good people that were Israelites indeed to be met with. Perhaps he meant that there were no godly faithful men among Saul's courtiers; if he meant there were few or none in Israel, we hope he was under the same mistake that Elijah was, who thought he only was left alone, when God had 7000 who kept their integrity (Ro 11:3); or he meant that there were few in comparison; there was a general decay of religion and virtue (and the times are bad, very bad, when it is so), not a man to be found that executes judgment, Jer 5:1.
2. When dissimulation and flattery have corrupted and debauched all conversation, then the times are very bad (Ps 12:2), when men are generally so profligate that they make no conscience of a lie, are so spiteful as to design against their neighbours the worst of mischiefs, and yet so base as to cover the design with the most specious and plausible pretences and professions of friendship. Thus they speak vanity (that is, falsehood and a lie) every one to his neighbour, with flattering lips and a double heart. They will kiss and kill (as Joab did Abner and Amasa in David's own time), will smile in your face and cut your throat. This is the devil's image complete, a complication of malice and falsehood. The times are bad indeed when there is no such thing as sincerity to be met with, when an honest man knows not whom to believe nor whom to trust, nor dares put confidence in a friend, in a guide, Mic 7:5,6, Jer 9:4,5. Woe to those who help to make the times thus perilous.
3. When the enemies of God, and religion, and religious people, are impudent and daring, and threaten to run down all that is just and sacred, then the times are very bad, when proud sinners have arrived at such a pitch of impiety as to say, "With our tongue will we prevail against the cause of virtue; our lips are our own and we may say what we will; who is lord over us, either to restrain us or to call us to an account?" Ps 12:4. This bespeaks, (1.) A proud conceit of themselves and confidence in themselves, as if the point were indeed gained by eating forbidden fruit, and they were as gods, independent and self-sufficient, infallible in their knowledge of good and evil and therefore fit to be oracles, irresistible in their power and therefore fit to be lawgivers, that could prevail with their tongues, and, like God himself, speak and it is done. (2.) An insolent contempt of God's dominion as if he had no propriety in them—Our lips are our own (an unjust pretension, for who made man's mouth, in whose hand is his breath, and whose is the air he breathes in?) and as if he had no authority either to command them or to judge them: Who is Lord over us? Like Pharaoh, Ex 5:1. This is as absurd and unreasonable as the former; for he in whom we live, and move, and have our being, must needs be, by an indisputable title, Lord over us.
4. When the poor and needy are oppressed, and abused, and puffed at, then the times are very bad. This is implied (Ps 12:5) where God himself takes notice of the oppression of the poor and the sighing of the needy; they are oppressed because they are poor, have all manner of wrong done them merely because they are not in a capacity to right themselves. Being thus oppressed, they dare not speak for themselves, lest their defence should be made their offence; but they sigh, secretly bemoaning their calamities, and pouring out their souls in sighs before God. If their oppressors be spoken to on their behalf, they puff at them, make light of their own sin and the misery of the poor, and lay neither to heart; see Ps 10:5.
5. When wickedness abounds, and goes barefaced, under the protection and countenance of those in authority, then the times are very bad, Ps 12:8. When the vilest men are exalted to places of trust and power (who, instead of putting the laws in execution against vice and injustice and punishing the wicked according to their merits, patronise and protect them, give them countenance, and support their reputation by their own example), then the wicked walk on every side; they swarm in all places, and go up and down seeking to deceive, debauch, and destroy others; they are neither afraid nor ashamed to discover themselves; they declare their sin as Sodom and there is none to check or control them. Bad men are base men, the vilest of men, and they are so though they are ever so highly exalted in this world. Antiochus the illustrious the scripture calls a vile person, Da 11:21. But it is bad with a kingdom when such are preferred; no marvel if wickedness then grows impudent and insolent. When the wicked bear rule the people mourn.
II. Let us now see what good thoughts we are here furnished with for such bad times; and what times we may yet be reserved for we cannot tell. When times are thus bad it is comfortable to think,
1. That we have a God to go to, from whom we may ask and expect the redress of all our grievances. This he begins with (Ps 12:1): "Help, Lord, for the godly man ceaseth. All other helps and helpers fail; even the godly and faithful, who should lend a helping hand to support the dying cause of religion, are gone, and therefore whither shall we seek but to thee?" Note, When godly faithful people cease and fail it is time to cry, Help, Lord! The abounding of iniquity threatens a deluge. "Help, Lord, help the virtuous; few seek to hold fast their integrity, and to stand in the gap; help to save thy own interest in the world from sinking. It is time for thee, Lord, to work."
2. That God will certainly reckon with false and proud men, and will punish and restrain their insolence. They are above the control of men and set them at defiance. Men cannot discover the falsehood of flatterers, nor humble the haughtiness of those that speak proud things; but the righteous God will cut off all flattering lips, that give the traitor's kiss and speak words softer then oil when war is in the heart; he will pluck out the tongue that speaks proud things against God and religion, Ps 12:3. Some translate it as a prayer, "May God cut off those false and spiteful lips." Let lying lips be put to silence.
3. That God will, in due time, work deliverance for his oppressed people, and shelter them from the malicious designs of their persecutors (Ps 12:5): Now, will I arise, saith the Lord. This promise of God, which David here delivered by the spirit of prophecy, is an answer to that petition which he put up to God by the spirit of prayer. "Help, Lord," says he; "I will," says God; "here I am, with seasonable and effectual help." (1.) It is seasonable, in the fittest time. [1.] When the oppressors are in the height of their pride and insolence—when they say, Who is lord over us?—then is God's time to let them know, to their cost, that he is above them. [2.] When the oppressed are in the depth of their distress and despondency, when they are sighing like Israel in Egypt by reason of the cruel bondage, then is God's time to appear for them, as for Israel when they were most dejected and Pharaoh was most elevated. Now will I arise. Note, There is a time fixed for the rescue of oppressed innocency; that time will come, and we may be sure it is the fittest time, Ps 102:13. (2.) It is effectual: I will set him in safety, or in salvation, not only protect him, but restore him to his former prosperity, will bring him out into a wealthy place (Ps 66:12), so that, upon the whole, he shall lose nothing by his sufferings.
4. That, though men are false, God is faithful; though they are not to be trusted, God is. They speak vanity and flattery, but the words of the Lord are pure words (Ps 12:6), not only all true, but all pure, like silver tried in a furnace of earth or a crucible. It denotes, (1.) The sincerity of God's word, every thing is really as it is there represented and not otherwise; it does not jest with us, not impose upon us, nor has it any other design towards us than our own good. (2.) The preciousness of God's word; it is of great and intrinsic value, like silver refined to the highest degree; it has nothing in it to depreciate it. (3.) The many proofs that have been given of its power and truth; it has been often tried, all the saints in all ages have trusted it and so tried it, and it never deceived them nor frustrated their expectation, but they have all set to their seal that God's word is true, with an Experto crede—Trust one that has made trial; they have found it so. Probably this refers especially to these promises of succouring and relieving the poor and oppressed. Their friends put them in hopes that they will do something for them, and yet prove a broken reed; but the words of God are what we may rely upon; and the less confidence is to be put in men's words let us with the more assurance trust in God's word.
5. That God will secure his chosen remnant to himself, how bad soever the times are (Ps 12:7): Thou shalt preserve them from this generation for ever. This intimates that, as long as the world stands, there will be a generation of proud and wicked men in it, more or less, who will threaten by their wretched arts to ruin religion, by wearing out the saints of the Most High, Da 7:25. But let God alone to maintain his own interest and to preserve his own people. He will keep them from this generation, (1.) From being debauched by them and drawn away from God, from mingling with them and learning their works. In times of general apostasy the Lord knows those that are his, and they shall be enabled to keep their integrity. (2.) From being destroyed and rooted out by them. The church is built upon a rock, and so well fortified that the gates of hell shall not prevail against it. In the worst of times God has his remnant, and in every age will reserve to himself a holy seed and preserve that to his heavenly kingdom.
In singing this psalm, and praying it over, we must bewail the general corruption of manners, thank God that things are not worse than they are, but pray and hope that they will be better in God's due time.
다윗이 이 시편을 사울의 통치 때에 지은 것으로 여겨진다. 그때에는 궁정과 나라 전반에서 정직과 경건이 크게 쇠퇴해 있었고, 다윗은 여기서 그것을 하나님께 호소한다. 그것도 매우 절실하게 호소하는데, 이는 그 자신이 거짓 친구들의 배신과 맹세한 원수들의 오만함으로 고난을 받았기 때문이다. I. 그는 사람들 가운데 감히 믿을 만한 자가 아무도 없었으므로 하나님께 도움을 구한다, 시 12:1,2. II. 그는 교만하고 위협하는 원수들의 멸망을 예고한다, 시 12:3,4. III. 그는 지금 형편이 아무리 나쁘게 돌아간다 해도(시 12:8), 하나님께서 자기 백성을 보존하시고 자신을 위하여 안전하게 지키실 것이며(시 12:5,7), 그들에게 주신 약속을 반드시 이루실 것이라고 자신과 다른 이들에게 확신시킨다, 시 12:6. 이 시편이 사울의 통치 때에 지어졌든 아니든, 그것은 분명 악한 통치의 때에 맞추어진 시편이다. 어쩌면 다윗은 영으로 자기 후계자들 가운데 몇몇이 일을 여기 묘사된 것만큼이나 나쁜 지경으로 몰고 갈 것을 미리 보고, 그때 교회가 사용하도록 이 시편을 간직해 두었을지도 모른다. "O tempora, O mores!—오, 시대여! 오, 풍속이여!"