서론
無標題
日本語
英文原文
This psalm is David's profession of humility, humbly made, with thankfulness to God for his grace, and not in vain-glory. It is probable enough that (as most interpreters suggest) David made this protestation in answer to the calumnies of Saul and his courtiers, who represented David as an ambitious aspiring man, who, under pretence of a divine appointment, sought the kingdom, in the pride of his heart. But he appeals to God, that, on the contrary, I. He aimed at nothing high nor great, Ps 131:1. II. He was very easy in every condition which God allotted him (Ps 131:2); and therefore, III. He encourages all good people to trust in God as he did, Ps 131:3. Some have made it an objection against singing David's psalms that there are many who cannot say, "My heart is not haughty," etc. It is true there are; but we may sing it for the same purpose that we read it, to teach and admonish ourselves, and one another, what we ought to be, with repentance that we have come short of being so, and humble prayer to God for his grace to make us so.
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Humble Confidence
日本語
へりくだった確信
階りの歌。ダビデの。
¹ 主よ。私の心は高ぶらず、私の目は高く上がりません。私は偉大なことや、私には高すぎることに携わりません。
² 本当に私は自分のたましいを静め、鎮めました。乳離れした子がその母に対するように。私のたましいは乳離れした子のようです。
³ イスラエルよ。主を望め。今よりとこしえまで。
ここに私たちを慰める二つのことがある。
一. 自分の誠実さの自覚。これがダビデの喜びであった。自分の心が、自分が受けていた非難や誘惑にもかかわらず、自分と共に神にへりくだって歩んだことを証言できたこと。
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彼は高い状態を目指さず、世で名を成すことを切望しなかった。もし神がそのように定められたなら、自分の生涯の初めにしたように、羊の囲いですべての日々を過ごすことに満足できたであろう。彼の兄弟は激怒して彼に高慢の罪を着せた（第一サムエル17:28）。しかしその告発は根拠がなく不当であった。心を探る神は、次のことを知っておられた。（1）彼は自分自身や自分の功績について、うぬぼれた考えを持っていなかった。「主よ。私の心は高ぶらず」。へりくだった聖徒は、他の人が自分たちを考えるほど自分たちを良く考えることができない。自分の影を愛さず、自分の達成や業績を誇大にしない。神への愛が心に治めるなら、すべての過度な自己愛を従わせるであろう。（2）彼はあざける目も野心的な目も持っていなかった。「私の目は高く上がりません」。自分より上の者をねたんで見るためでも、自分より下の者を蔑んで見るためでも。高慢な心のある所には、通常、高慢な目がある（箴言6:17）。しかし、へりくだった取税人は目を上げることさえしなかった。（3）彼は自分の身分を超えた事、「私には大きすぎる、あるいは高すぎる事」に携わらなかった。彼は高すぎる研究に携わらなかった。神の御言葉を黙想とし、巧みな推測の事や疑わしい論争の事で自分を楽しませず、「書かれている以上に賢い」ことを切望しなかった。神と自分の義務を知ることは、私たちにとって十分に高い学問である。彼は大きすぎる事柄に携わらなかった。彼は自分の雌羊に従い、政治家を気取らなかった。いや、軍人にもならなかった。兄弟たちが戦争に行った時、彼は羊を守るために家に留まったから。私たちの領域内に留まり、見ていない事に入り込まず、自分に関わりのない事に干渉しないことは、私たちの知恵であり、誉れとなる。君王たちと学者たちは、人間にとって大きすぎる、高すぎる事に携わってはならない。そして、低い身分の者、普通の能力の者は、自分の手の届かない、自分に適さない事を主張してはならない。不当な誉れを求める者は、当然の恥を受け入れるであろう。
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彼は神が彼を置かれたすべての状態に良く和解していた（詩篇131:2）。「私は乳離れした子がその母に対するように、自分のたましいを静め、鎮めた」。彼は高慢に王国を目指さなかったように、神が彼をこれに任命されてからは、誰に対しても不遜に振る舞わず、定められた時の前に冠を得るために絶えず企てることもしなかった。むしろ、（1）乳離れした年齢の幼い子のようにへりくだっていた。扱いやすく、治めやすく、高い事を狙うことから遠く、母や乳母の処分に任される子のように神の処分に完全に任されていた。王になるために油注かれていても、威厳をかぶらず、将来の昇進の見込みを誇りとせず、腕の中の子のように。（2）乳離れした子が乳房に対するように、この世の富や誉れに無関心であった。「私は自分を平らげ、鎮めた」（ハモンド博士はこう読む）。「乳離れした子として」。これは、私たちの心が自然に、子が乳房を慕うように世的な事を慕い、同じようにこれを味わい、これのために泣き、これを愛し、これで遊び、これなしには生きられないことを示唆する。しかし、神の恵みによって、聖別られたたましいは、これらの事から乳離れする。摂理は乳房に苦よもぎを置き、これが私たちを乳離れするのを助ける。子は乳離れの間、苛立って不機嫌かもしれない。乳房を失った時に自分は終わったと思う。しかし一、二日のうちにそれは忘れられる。苛立ちは過ぎ去り、新しい食べ方に十分に適応する。もはや乳を気にせず、堅い食物を食べることができる。このように恵みに満ちたたましいは、自分が愛したものの喪失や、希望したものの失望の下で自分を静め、何が起ころうとも安心し、被造物が乾いた乳房であることが分かっても、神と契約の恵みによって生き、快適に生きる。私たちの状態が自分の思い通りでない時、自分の思いを状態に合わせなければならない。そうすれば自分自身にも、周囲のすべての者にも安心である。そうして私たちのたましいは「乳離れした子のよう」である。
二. 神への信頼。これをダビデは神のすべてのイスラエルに勧める。疑いなく、その益の自分自身の経験から（詩篇131:3）。「イスラエルよ。主を望め」。「今よりとこしえまで」そうし続けるように。ダビデ自身は自分に定められた冠のために忍耐強く静かに待つことができたが、おそらくイスラエル、彼らが愛した民は、時の前に彼を支持して何かを企てようとするであろう。それゆえ彼らをも静めようと努め、「定められた時に事の様相の幸いな変化を見るであろう」と「主を望む」よう命じる。「このように、主の救いを望み、静かに待つことは良いことである」（哀歌3:26）。
英文原文
Humble Confidence
A song of degrees of David.
¹ LORD, my heart is not haughty, nor mine eyes lofty: neither do I exercise myself in great matters, or in things too high for me.
² Surely I have behaved and quieted myself, as a child that is weaned of his mother: my soul is even as a weaned child.
³ Let Israel hope in the LORD from henceforth and for ever.
Here are two things which will be comforts to us:—
I. Consciousness of our integrity. This was David's rejoicing, that his heart could witness for him that he had walked humbly with his God, notwithstanding the censures he was under and the temptations he was in.
1. He aimed not at a high condition, nor was he desirous of making a figure in the world, but, if God had so ordered, could have been well content to spend all his days, as he did in the beginning of them, in the sheep-folds. His own brother, in a passion, charged him with pride (1Sa 17:28), but the charge was groundless and unjust. God, who searches the heart, knew, (1.) That he had no conceited opinion of himself, or his own merits: Lord, my heart is not haughty. Humble saints cannot think so well of themselves as others think of them, are not in love with their own shadow, nor do they magnify their own attainments or achievements. The love of God reigning in the heart will subdue all inordinate self-love. (2.) That he had neither a scornful nor an aspiring look: "My eyes are not lofty, either to look with envy upon those that are above me or to look with disdain upon those that are below me." Where there is a proud heart there is commonly a proud look (Pr 6:17), but the humble publican will not so much as lift up his eyes. (3.) That he did not employ himself in things above his station, in things too great or too high for him. He did not employ himself in studies too high; he made God's word his meditation, and did not amuse himself with matters of nice speculation or doubtful disputation, or covet to be wise above what is written. To know God and our duty is learning sufficiently high for us. He did not employ himself in affairs too great; he followed his ewes, and never set up for a politician; no, nor for a soldier; for, when his brethren went to the wars, he staid at home to keep the sheep. It is our wisdom, and will be our praise, to keep within our sphere, and not to intrude into things which we have not seen, or meddle with that which does not belong to us. Princes and scholars must not exercise themselves in matters too great, too high, for men: and those in a low station, and of ordinary capacities, must not pretend to that which is out of their reach, and which they were not cut out for. Those will fall under due shame that affect undue honours.
2. He was well reconciled to every condition that God placed him in (Ps 131:2): I have behaved and quieted myself as a child that is weaned of his mother. As he had not proudly aimed at the kingdom, so, since God had appointed him to it, he had not behaved insolently towards any, nor been restless in his attempts to get the crown before the time set; but, (1.) He had been as humble as a little child about the age of a weanling, as manageable and governable, and as far from aiming at high things; as entirely at God's disposal as the child at the disposal of the mother or nurse; as far from taking state upon him, though anointed to be king, or valuing himself upon the prospect of his future advancement, as a child in the arms. Our Saviour has taught us humility by this comparison (Mt 18:3); we must become as little children. (2.) He had been as indifferent to the wealth and honour of this world as a child is to the breast when it is thoroughly weaned from it. I have levelled and quieted myself (so Dr. Hammond reads it) as a child that is weaned. This intimates that our hearts are naturally as desirous of worldly things as the babe is of the breast, and in like manner relish them, cry for them, are fond of them, play with them, and cannot live without them. But, by the grace of God, a soul that is sanctified, is weaned from those things. Providence puts wormwood upon the breast, and that helps to wean us. The child is perhaps cross and fretful while it is in the weaning and thinks itself undone when it has lost the breast. But in a day or two it is forgotten; the fret is over, and it accommodates itself well enough to a new way of feeding, cares no longer for milk, but can bear strong meat. Thus does a gracious soul quiet itself under the loss of that which it loved and disappointment in that which it hoped for, and is easy whatever happens, lives, and lives comfortably, upon God and the covenant-grace, when creatures prove dry breasts. When our condition is not to our mind we must bring our mind to our condition; and then we are easy to ourselves and all about us; then our souls are as a weaned child.
II. Confidence in God; and this David recommends to all Israel of God, no doubt from his own experience of the benefit of it (Ps 131:3): Let Israel hope in the Lord, and let them continue to do so henceforth and for ever. Though David could himself wait patiently and quietly for the crown designed him, yet perhaps Israel, the people whose darling he was, would be ready to attempt something in favour of him before the time; and therefore endeavours to quiet them too, and bids them hope in the Lord that they should see a happy change of the face of affairs in due time. Thus it is good to hope and quietly to wait for the salvation of the Lord.
この詩篇は、ダビデの謙遜の告白である。神の恵みに対する感謝をもって、虚栄によらずへりくだってなされている。多くの解釈者が示唆するように（十分にあり得ることであるが）、ダビデがこの宣言をなしたのは、サウルとその廷臣たちの中傷に答えるためであったと思われる。彼らはダビデを、神の任命という口実の下に王国を求める野心に満ちた傲慢な人物として描いたのである。しかしダビデは神に訴えて、むしろ次のことを示す。一、ダビデは高いものや偉大なものを少しも志さなかった（詩131:1）。二、ダビデは神が割り当てられたあらゆる境遇において大いに安んじていた（詩131:2）。それゆえに、三、ダビデはすべての良い人々に、自分と同じように神を信頼するよう勧める（詩131:3）。ダビデの詩篇を歌うことに対して、「わたしの心は誇っていない」等と言えない者が多くいる、という異議を唱える者たちがいる。それは事実である。しかしわれわれは、それを読むのと同じ目的で歌うことができる。すなわち、われわれがそうあるべきであることを自らに、また互いに教え諭すため、そうであり得なかったことを悔い、そうしてくださるよう神の恵みを求めるへりくだった祈りのためである。