서론
無標題
日本語
英文原文
This psalm is a most solemn and earnest call to all the creatures, according to their capacity, to praise their Creator, and to show forth his eternal power and Godhead, the invisible things of which are manifested in the things that are seen. Thereby the psalmist designs to express his great affection to the duty of praise; he is highly satisfied that God is praised, is very desirous that he may be more praised, and therefore does all he can to engage all about him in this pleasant work, yea, and all who shall come after him, whose hearts must be very dead and cold if they be not raised and enlarged, in praising God, by the lofty flights of divine poetry which we find in this psalm. I. He calls upon the higher house, the creatures that are placed in the upper world, to praise the Lord, both those that are intellectual beings, and are capable of doing it actively (Ps 148:1,2), and those that are not, and are therefore capable of doing it only objectively, Ps 148:3-6. II. He calls upon the lower house, the creatures of this lower world, both those that can only minister matter of praise (Ps 148:7-10) and those that, being endued with reason, are capable of offering up this sacrifice (Ps 148:11-13), especially his own people, who have more cause to do it, and are more concerned to do it, than any other, Ps 148:14.
1-6
An Invitation to Praise
日本語
ほめたたえるための招き
¹ 主をほめたたえよ。もろもろの天から主をほめたたえよ。高き所で主をほめたたえよ。
² その天使よ、みな主をほめたたえよ。その万軍よ、みな主をほめたたえよ。
³ 日よ、月よ、主をほめたたえよ。光の星よ、みな主をほめたたえよ。
⁴ 天の天よ、天の上にある水よ、主をほめたたえよ。
⁵ 彼らに主のみ名をほめたたえさせよ。主が命じられると彼らは造られたからである。
⁶ 主はこれをとこしえに堅く立てられた。定められた法令は過ぎ去ることがない。
私たちはこの暗く沈んだ世界において、光と高揚の世界をほとんど知らない。狭い境界内で交わり、上の広大な領域についての許容できる概念をほとんど持てない。しかし私たちはこれを知る、
一、私たちの上に、神がほめたたえられる祝福された御使いの世界—数えきれないほどの群れ—があること。「千千万の者が主に仕え、万の万倍の者が主の前に立つ」。そしてそのような従者を持つことが神の栄光である。しかし、神が彼らを必要とせず、彼らによって何ら益を受けることもなく、受けることもできないということは、さらに神の栄光である。その明るく幸いな世界に詩篇の作者はここで目を向ける（詩148:1,2）。概してもろもろの天に、高き所に。天は高き所であり、それゆえ私たちは天にある神に向かって自分のたましいを世の上に上げなければならない。そして上にあるものに思いを留めなければならない。神がもろもろの天からほめたたえられることが作者の願いである。そこから賛美の状態が私たちの生きるこの世界に伝えられるように。私たちが神をほめたたえるにおいてこれほど冷たく、低く、平らである間に、上にそれをより良くしている者たちがいる。そして私たちがこのわざにおいてこれほどしばしば中断される間に、彼らは昼も夜もそれを休まない。特に、神の天使、神の万軍に目を向け、彼らに神をほめたたえるよう呼びかける。神の天使が神の万軍であることは十分に明らかである。彼らは造られるや否や徴募され、武装し、訓練された。神は彼らをご自身の戦いに用いられる。そして彼らは階級を保ち、自分の場所を知り、神の万軍として命令のことばを観察する。しかし、詩篇の作者が彼らに呼びかけ、彼らを神をほめたたえるよう励ますことが何を意味するかは、それほど容易に説明できない。私は彼らがそれに注意を払わないとは言わない。「もろもろの支配と権威に教会をとおして神の多彩な知恵が知られる」（エペソ3:10）を見出だすから。しかし私は、彼らはそれを必要としないと言う。彼らは絶えず神をほめたたえており、その実行において全く欠けがない。それゆえ、この詩篇を歌うとき、私たちが天使に神をほめたたえるよう呼びかける（詩103:20でしたように）とき、私たちは、神が最も能力ある手によって、最も良き仕方でほめたたえられることを望むということ—神がそうであることを喜んで思うこと—神の上の家に住み、なお主をほめたたえている者たちとの霊的な交わりを持つこと—そして信仰と望みと聖なる愛によって、数えきれないほどの天使の群れに来たこと（ヘブル12:22）を意味する。
二、私たちの上に、祝福された霊の集まりだけでなく、広大な体の体系も—そして明るい体も—あり、その中で神がほめたたえられること。すなわち、私たちに（私たちがそれについて何かを知る限りにおいて）神に、その存在の栄光だけでなく、人類への善行の栄光を帰させる機会を与え得るもの。見よ、
-
このように神をほめたたえる道を私たちに示し、私たちが上を見上げ、天を考慮するとき、いつも神の賛美の事柄を備えるこれらの被造物は何か。(1) 太陽、月、星々がある。昼夜のいずれかで常に私たちの目に現れる。それは鏡であり、そこに私たちは光の父である方の栄光の淡い影（私はそう呼ばなければならない。似姿ではなく）を見ることができる（詩148:3）。大いなる光、太陽と月は、大きすぎず、明るすぎず、主をほめたたえられない。そして小さい光、星々の賛美は軽んじられない。偶像礼拝者は太陽、月、星々を自分たちの神とし、それらをほめたたえ、見えない創造者よりも—主は見えないから—見える被造物を礼拝し、仕えた。しかし、まことの神のみを礼拝する私たちは、それらを同胞の礼拝者とし、それらと共に主をほめたたえるよう呼びかける。いや、祭司としてこの霊的ないけにえを献げるレビ人のように、私たちに仕える。(2) 太陽と星々の上に天の天がある。祝福された者たちの座。これらの未知の天体の広大さと明るさから、豊かな栄光が神に及ぶ。「天の天は主のもの」（詩115:16）でありながら、「主を包容できない」（列王第一8:27）から。学のあるハモンド博士は、ここで天の天によって、大気の上部、あるいはそのすべての領域を理解する。詩68:33のように。私たちは神がその声を送り出される、力強い声を—雷を意味する—天の天について読む。(3) 天の上にある水がある。空中に掛かる雲。そこに戦いと争いの日のために保たれる（ヨブ38:23）。私たちは、これらの水が地を溺れさせないだけでなく、それを潤し、実らせることを理由に神をほめたたえる。カルデアの意訳はこう読む。「天の天よ、天の上にいます方のことばに依存する水よ、主をほめたたえよ」。雲の鍵は神がその手にお持ちの鍵の一つであり、それをもって開ければだれも閉じられず、閉じればだれも開けられない。
-
どのような理由で私たちが神にそれらの栄光を帰させるべきか。「彼らに主のみ名をほめたたえさせよ」。すなわち、私たちが彼らのために主のみ名をほめたたえ、彼らから常に新鮮な賛美の事柄が引き出されるのを観察しよう。(1) 主が彼らを造られたから。彼らに力を与え、その場所を割り当てられた。「主が命じられると」（彼らが大いなるものであっても）無から*「彼らは造られた」。ひとことばで。神は造られたゆえに命じることができる。命じられたゆえに造られた。神の権威は常に認められ、従われなければならない。神がかつてそのような権威をもって語られたから。(2) 主がなお彼らをその存在と地位、力と運動において支え、保たれるから（詩148:6）。「主はこれをとこしえに堅く立てられた」。すなわち、時の終わりまで。短い永遠。しかしそれは彼らの永遠である。彼らが必要とされる限り存する。「主は定められた法令」—創造の律法—「を定められた。それは過ぎ去ることがない」*。それは神の知恵によって制定され、それゆえ変える必要がない。神の主権と侵すことのできない誠実さによって、それゆえ変えることができない。最初にその創造のために神をほめたたえたすべての被造物は、その継続のために神をなおほめたたえなければならない。そして私たちは、彼らが定めの境界内に保たれていることをほめたたえる理由がある。それによらなければ、天の上の水が二度目に地を溺れさせなかったことではないから。
英文原文
An Invitation to Praise
¹ Praise ye the LORD. Praise ye the LORD from the heavens: praise him in the heights.
² Praise ye him, all his angels: praise ye him, all his hosts.
³ Praise ye him, sun and moon: praise him, all ye stars of light.
⁴ Praise him, ye heavens of heavens, and ye waters that be above the heavens.
⁵ Let them praise the name of the LORD: for he commanded, and they were created.
⁶ He hath also stablished them for ever and ever: he hath made a decree which shall not pass.
We, in this dark and depressed world, know but little of the world of light and exaltation, and, conversing within narrow confines, can scarcely admit any tolerable conceptions of the vast regions above. But this we know,
I. That there is above us a world of blessed angels by whom God is praised, an innumerable company of them. Thousand thousands minister unto him, and ten thousand times ten thousand stand before him; and it is his glory that he has such attendants, but much more his glory that he neither needs them, nor is, nor can be, any way benefited by them. To that bright and happy world the psalmist has an eye here, Ps 148:1,2. In general, to the heavens, to the heights. The heavens are the heights, and therefore we must lift up our souls above the world unto God in the heavens, and on things above we must set our affections. It is his desire that God may be praised from the heavens, that thence a praising frame may be transmitted to this world in which we live, that while we are so cold, and low, and flat, in praising God, there are those above who are doing it in a better manner, and that while we are so often interrupted in this work they rest not day nor night from it. In particular, he had an eye to God's angels, to his hosts, and calls upon them to praise God. That God's angels are his hosts is plain enough; as soon as they were made they were enlisted, armed, and disciplined; he employs them in fighting his battles, and they keep ranks, and know their place, and observe the word of command as his hosts. But what is meant by the psalmist's calling upon them, and exciting them to praise God, is not so easy to account for. I will not say, They do not heed it, because we find that to the principalities and powers is known by the church the manifold wisdom of God (Eph 3:10); but I will say, They do not need it, for they are continually praising God and there is no deficiency at all in their performances; and therefore when, in singing this psalm, we call upon the angels to praise God (as we did, Ps 103:20), we mean that we desire God may be praised by the ablest hands and in the best manner,—that we are pleased to think he is so,—that we have a spiritual communion with those that dwell in his house above and are still praising him,—and that we have come by faith, and hope, and holy love, to the innumerable company of angels, Heb 12:22.
II. That there is above us not only an assembly of blessed spirits, but a system of vast bodies too, and those bright ones, in which God is praised, that is, which may give us occasion (as far as we know any thing of them) to give to God the glory not only of their being, but of their beneficence to mankind. Observe,
1. What these creatures are that thus show us the way in praising God, and, whenever we look up and consider the heavens, furnish us with matter for his praises. (1.) There are the sun, moon, and stars, which continually, either day or night, present themselves to our view, as looking-glasses, in which we may see a faint shadow (for so I must call it, not a resemblance) of the glory of him that is the Father of lights, Ps 148:3. The greater lights, the sun and moon, are not too great, too bright, to praise him; and the praises of the less lights, the stars, shall not be slighted. Idolaters made the sun, moon, and stars, their gods, and praised them, worshipping and serving the creature, because it is seen, more than the Creator, because he is not seen; but we, who worship the true God only, make them our fellow-worshippers, and call upon them to praise him with us, nay, as Levites to attend us, who, as priests, offer this spiritual sacrifice. (2.) There are the heavens of heavens above the sun and stars, the seat of the blessed; from the vastness and brightness of these unknown orbs abundance of glory redounds to God, for the heavens of heavens are the Lord's (Ps 115:16) and yet they cannot contain him, 1Ki 8:27. The learned Dr. Hammond understands her, by the heavens of heavens, the upper regions of the air, or all the regions of it, as Ps 68:33. We read of the heaven of heavens, whence God sends forth his voice, and that a mighty voice, meaning the thunder. (3.) There are the waters that are above the heavens, the clouds that hang above in the air, where they are reserved against the day of battle and war, Job 38:23. We have reason to praise God, not only that these waters do not drown the earth, but that they do water it and make it fruitful. The Chaldee paraphrase reads it, Praise him, you heavens of heavens, and you waters that depend on the word of him who is above the heavens, for the key of the clouds is one of the keys which God has in his hand, wherewith he opens and none can shut, he shuts and none can open.
2. Upon what account we are to give God the glory of them: Let them praise the name of the Lord, that is, let us praise the name of the Lord for them, and observe what constant and fresh matter for praise may be fetched from them. (1.) Because he made them, gave them their powers and assigned them their places: He commanded them (great as they are) out of nothing, and they were created at a word's speaking. God created, and therefore may command; for he commanded, and so created; his authority must always be acknowledged and acquiesced in, because he once spoke with such authority. (2.) Because he still upholds and preserves them in their beings and posts, their powers and motions (Ps 148:6): He hath established them for ever and ever, that is, to the end of time, a short ever, but it is their ever; they shall last as long as there is occasion for them. He hath made a decree, the law of creation, which shall not pass; it was enacted by the wisdom of God, and therefore needs not be altered, by his sovereignty and inviolable fidelity, and therefore cannot be altered. All the creatures that praised God at first for their creation must praise him still for their continuance. And we have reason to praise him that they are kept within the bounds of a decree; for to that it is owing that the waters above the heavens have not a second time drowned the earth.
7-14
An Invitation to Praise
日本語
賛美への招き
⁷ 地から主をほめたたえよ。海獣たちよ、すべての淵よ。 ⁸ 火と雹、雪と霧、み言葉を成し遂げる暴風よ。 ⁹ 山々とすべての丘、実を結ぶ木とすべての杉よ。 ¹⁰ 野の獣とすべての家畜、這うものと翼のある鳥よ。 ¹¹ 地の王たちとすべての民、君たちと地のすべての裁き人よ。 ¹² 若い男たちとおとめたち、老人たちと子供たちよ。 ¹³ 彼らに主の御名をほめたたえさせよ。ただその御名だけがすぐれている。その栄光は地と天の上にある。 ¹⁴ 主はご自身の民の角を高く上げ、すべての聖徒の賛美となられる。すなわちイスラエルの子ら、主に近い民の。主をほめたたえよ。
この地とそれを取り巻く大気は宇宙の最下層であることを考慮すると、私たちがこの場所での位置に和解するために役立つ考察を探し求めることは私たちに関係がある。そのような中で、（神の子がかつてこの地にお与えになった訪れを除けば）これ以上適切なものを私は知らない。すなわち、このように暗く、悪いこの世界でさえも、神は賛美されているということである。「地から主をほめたたえよ」（詩148:7）。天から直接放たれる太陽の光線が地から（より弱くではあるが）反射するように、この冷たく汚染された世界が暖められ香りを放つべき神の賛美も同様である。
一、理性の力を持たない被造物でさえ、この合奏に召されている。神がそれらにおいて栄光を受けることができるからである（詩148:7-10）。「海獣」あるいは鯨が、大水の中で戯れるもの（詩104:26）として、主の前に踊り、主の栄光を現すように。主はレビヤタンすなわち鯨に対する支配によってご自身の全能を大いに証明される（詩41:1等）。「すべての淵」もその住人と共に神をほめたたえる。海とそこにいる動物、地の内臓とそこにいる動物が。「淵から」神は祈られるのと同じようにほめたたえられる。大気を見上げると多様な気象現象に出会う。それらは一種の新たな産物であり（その一部は説明不可能である）、大いなる創造者の力を特別な仕方で拡大する。火の気象現象がある。稲妻は火であり、また時に点火される他の炎もそう呼ばれ得る。水の気象現象がある。雹と雪、そしてそれらを生み出す霧。空気の気象現象がある。暴風。私たちはそれがどこから来てどこへ行くのか、その強力な力がどこから来てどう費やされるのかを知らない。しかし私たちの知っていることは、それがどれほど強く、どれほど激しくとも、「神の言葉を成し遂げる」のであり、彼が定めたこと、そしてそれ以上のことを行うということである。そして「これ」によってキリストは、「風と海を戒められると」、それらが「従った」ことにおいて、ご自身が神的な力を持つことを示された。神の言葉を成し遂げようとせず、それに反して逆らう者たちは、暴風よりも暴力的で強情であることを示している。なぜなら暴風はそれを成し遂げるからである。地の表面を見渡そう（詩148:9）。そこには高い地、山々とすべての丘がある。そのうちの幾つかの不毛の頂から、また他の実を結ぶ頂から、私たちは賛美の主題を引き出すことができる。高い植物がある。有用性によって高められるもの、各種の「実を結ぶ木」。その実のゆえに神はほめたたえられるべきである。堂々たる姿によって高められるもの、「すべての杉」、あの「主の木々」（詩104:16）。高い木である杉は実を結ぶ木ではないが、それでも神の宮においてその用があった。次に動物界に目を向ければ、そこでも神は栄光を受けている。野生で走る「野の獣」、飼いならされ人の奉仕にある「すべての家畜」によって（詩148:10）。いや、「這うもの」でさえこれほど低く沈んでおらず、「翼のある鳥」でさえこれほど高く飛んでいない。彼らも「主をほめたたえる」よう呼ばれるには。創造者の知恵、力、善の多くは、被造物の種々の能力と本能、彼らのために備えられたものと彼らの用いられ方に現れる。すべてがこれほど奇妙であり、すべてがこれほど良いのを見るとき、確かに私たちは驚きと感謝をもって神を認めずにはおられない。
二、まして理性の力を持つ被造物は、神をほめたたえるためにそれを用いるべきである。「地の王たちとすべての民」（詩148:11,12）。
- 神は下等な被造物と同じように、これらにおいて、またこれらのために栄光を受けるべきである。彼らの心は主の御手のうちにあり、主はご自身の望むままに彼らを用いられるからである。神は国々の秩序と構成において、すなわち「命令する部分（pars imperans）」と「服従する部分（pars subdita）」、「地の王たちとすべての民」において、ほめたたえられる。王たちが治め、民が彼らに服するのは彼による。地の「君たちと裁き人」はその知恵と委任を彼から受けており、私たちは彼らが祝福であるゆえに、彼らのゆえに神をほめたたえるべきである。神はまた家族の構成においてもほめたたえられる。彼がその創設者だからである。そして関係の慰めのすべてについて、すなわち親と子、兄弟と姉妹が互いに持つ慰めについて、神はほめたたえられる。
- 神はこれらによって栄光を受けるべきである。あらゆる種類の人々に神をほめたたえさせよ。 （1）各階級の者たち、高い者と低い者が。王たち、君たち、裁き人たちの賛美が求められている。神が誉れを与えた者はその誉れをもって彼を誉れとしなければならない。託された権力、世における彼らの姿は、他の者よりも多くの栄光を神にもたらし、多くの奉仕をする能力にある。しかし民の賛美もまた期待され、神は恵み深くそれを受けられる。キリストは群衆のホサナを軽んじられなかった。 （2）両性の各々、すなわち「若い男たちとおとめたたち」が。彼らは共に楽しむことに慣れているが、その喜びをこの道に転じさせよ。それが純粋であるために、聖なるものとせよ。 （3）各年齢の者が。老人たちはなお老齢においてこの実を結び続けなければならない。年齢の荘厳さや衰えがそれを免れる口実になると考えてはならない。「子供たち」もまた早くから神をほめたたえることを始めなければならない。幼子と乳飲みの口からさえこの良いわざが全うされる。なぜこれらすべてが「主の御名をほめたたえる」べきかの良い理由が与えられている（詩148:13）。「その御名だけがすぐれており」、ほめたたえられるに値するからである。それはすべての名にまさる名であり、その名、その性質以外には、すべてのすぐれた点を含むものはない。「その栄光は地と天の上に」ある。地と天のすべての住民に彼をほめたたえさせよ。しかし、その御名が「すべての祝福と賛美にまさって」高く上げられることを認めさせよ。
三、とりわけ特別の特権を与えられたご自身の民は、特別の仕方で彼に栄光を帰さなければならない（詩148:14）。観察せよ。
- 神が「ご自身の民、すなわちイスラエルの子ら」に与えられた誉れ。これはすべての真の信者、神の霊的イスラエルのために備えられた誉れの型である。神は彼らの「角」、すなわち輝き、豊かさ、力を高く上げられる。イスラエルの民は多くの点で他のいかなる国民よりも誉れを受けた。「彼らには子とされること、栄光、契約がある」（ロマ9:4）。彼ら自身の誉れは「神に近い民」であったことであった。神の「セグラ」、神の特別の宝であった。彼らは神の庭に迎え入れられた。もし近づく異国人は死刑に処せられるのに。彼らは、彼らが呼び求めるすべてのことにおいて神が「彼らに近く」おられることを持っていた。この祝福はキリストを通して異邦人の上にも及んだ。「遠く離れていた者が」「彼の血によって近い者とされた」（エペ2:13）。人に与えられ得る最大の誉れは、神に近づけられることである。近ければ近いほどよい。栄光の国で最も近いときに最もよいのである。
- 神がこれを考慮して彼らに期待される義務。神が誉れを与える者に誉れを与えさせよ。「主をほめたたえよ」。彼を「すべての聖徒の賛美」、すなわち彼らの賛美の対象とさせよ。彼は彼らへの賛美であるから。「主はあなたの賛美、主はあなたの神」（申10:21）。ある者は「その民の角」をダビデ、キリストの型として理解する。神は彼を「君と救い主」として高く上げられた。彼は確かにすべての聖徒の賛美であり、永遠にそうである。彼らが「神に近い民」となるのは彼を通してであるから。
英文原文
An Invitation to Praise
⁷ Praise the LORD from the earth, ye dragons, and all deeps:
⁸ Fire, and hail; snow, and vapour; stormy wind fulfilling his word:
⁹ Mountains, and all hills; fruitful trees, and all cedars:
¹⁰ Beasts, and all cattle; creeping things, and flying fowl:
¹¹ Kings of the earth, and all people; princes, and all judges of the earth:
¹² Both young men, and maidens; old men, and children:
¹³ Let them praise the name of the LORD: for his name alone is excellent; his glory is above the earth and heaven.
¹⁴ He also exalteth the horn of his people, the praise of all his saints; even of the children of Israel, a people near unto him. Praise ye the LORD.
Considering that this earth, and the atmosphere that surrounds it, are the very sediment of the universe, it concerns us to enquire after those considerations that may be of use to reconcile us to our place in it; and I know none more likely than this (next to the visit which the Son of God once made to it), that even in this world, dark and as bad as it is, God is praised: Praise you the Lord from the earth, Ps 148:7. As the rays of the sun, which are darted directly from heaven, reflect back (though more weakly) from the earth, so should the praises of God, with which this cold and infected world should be warmed and perfumed.
I. Even those creatures that are not dignified with the powers of reason are summoned into this concert, because God may be glorified in them, Ps 148:7-10. Let the dragons or whales, that sport themselves in the mighty waters (Ps 104:26), dance before the Lord, to his glory, who largely proves his own omnipotence by his dominion over the leviathan or whale, Ps 41:1, etc. All deeps, and their inhabitants, praise God—the sea, and the animals there—the bowels of the earth, and the animals there. Out of the depths God may be praised as well as prayed unto. If we look up into the atmosphere we meet with a great variety of meteors, which, being a king of new productions (and some of them unaccountable), do in a special manner magnify the power of the great Creator. There are fiery meteors; lightning is fire, and there are other blazes sometimes kindled which may be so called. There are watery meteors, hail, and snow, and the vapours of which they are gendered. There are airy meteors, stormy winds; we know not whence they come nor whither they go, whence their mighty force comes nor how it is spent; but this we know, that, be they ever so strong, so stormy, they fulfil God's word, and do that, and no more than that, which he appoints them; and by this Christ showed himself to have a divine power, that he commanded even the winds and the seas, and they obeyed him. Those that will not fulfil God's word, but rise up in rebellion against it, show themselves to be more violent and headstrong than even the stormy winds, for they fulfil it. Take a view of the surface of the earth (Ps 148:9), and there are presented to our view the exalted grounds, mountains and all hills, from the barren tops of some of which, and the fruitful tops of others, we may fetch matter for praise; there are the exalted plants, some that are exalted by their usefulness, as the fruitful trees of various kinds, for the fruits of which God is to be praised, others by their stateliness, as all cedars, those trees of the Lord, Ps 104:16. Cedars, the high trees, are not the fruitful trees, yet they had their use even in God's temple. Pass we next to the animal kingdom, and there we find God glorified, even by the beasts that run wild, and all cattle that are tame and in the service of man, Ps 148:10. Nay, even the creeping things have not sunk so low, nor do the flying fowl soar so high, as not to be called upon to praise the Lord. Much of the wisdom, power, and goodness of the Creator appears in the several capacities and instincts of the creatures, in the provision made for them and the use made of them. When we see all so very strange, and all so very good, surely we cannot but acknowledge God with wonder and thankfulness.
II. Much more those creatures that are dignified with the powers of reason ought to employ them in praising God: Kings of the earth and all people, Ps 148:11,12. 1. God is to be glorified in and for these, as in and for the inferior creatures, for their hearts are in the hand of the Lord and he makes what use he pleases of them. God is to be praised in the order and constitution of kingdoms, the pars imperans—the part that commands, and the pars subdita—the part that is subject: Kings of the earth and all people. It is by him that kings reign, and people are subject to them; the princes and judges of the earth have their wisdom and their commission from him, and we, to whom they are blessings, ought to bless God for them. God is to be praised also in the constitution of families, for he is the founder of them; and for all the comfort of relations, the comfort that parents and children, brothers and sisters, have in each other, God is to be praised. 2. God is to be glorified by these. Let all manner of persons praise God. (1.) Those of each rank, high and low. The praises of kings, and princes, and judges, are demanded; those on whom God has put honour must honour him with it, and the power they are entrusted with, and the figure they make in the world, put them in a capacity of bringing more glory to God and doing him more service than others. Yet the praises of the people are expected also, and God will graciously accept of them; Christ despised not the hosannas of the multitude. (2.) Those of each sex, young men and maidens, who are accustomed to make merry together; let them turn their mirth into this channel; let it be sacred, that it may be pure. (3.) Those of each age. Old men must still bring forth this fruit in old age, and not think that either the gravity or the infirmity of their age will excuse them from it; and children too must begin betimes to praise God; even out of the mouth of babes and sucklings this good work is perfected. A good reason is given (Ps 148:13) why all these should praise the name of the Lord, because his name alone is excellent and worthy to be praised; it is a name above every name, no name, no nature, but his, has in it all excellency. His glory is above both the earth and the heaven, and let all inhabitants both of earth and heaven praise him and yet acknowledge his name to be exalted far above all blessing and praise.
III. Most of all his own people, who are dignified with peculiar privileges, must in a peculiar manner give glory to him, Ps 148:14. Observe, 1. The dignity God has put upon his people, even the children of Israel, typical of the honour reserved for all true believers, who are God's spiritual Israel. He exalts their horn, their brightness, their plenty, their power. The people of Israel were, in many respects, honoured above any other nation, for to them pertained the adoption, the glory, and the covenants, Ro 9:4. It was their own honour that they were a people near unto God, his Segulla, his peculiar treasure; they were admitted into his courts, when a stranger that came nigh must be put to death. They had him nigh to them in all that which they called upon him for. This blessing has not come upon the Gentiles, through Christ, for those that were afar off are by his blood made nigh, Eph 2:13. It is the greatest honour that can be put upon a man to be brought near to god, the nearer the better; and it will be best of all when nearest of all in the kingdom of glory. 2. The duty God expects from them in consideration of this. Let those whom God honours honour him: Praise you the Lord. Let him be the praise of all his saints, the object of their praise; for he is a praise to them. He is thy praise, and he is thy God, De 10:21. Some by the horn of his people understand David, as a type of Christ, whom God has exalted to be a prince and a Saviour, who is indeed the praise of all his saints and will be so for ever; for it is through him that they are a people near to God.
この詩篇は、すべての被造物に対して、その能力に応じて、創造主を賛美し、その永遠の力と神性を示し出すよう呼びかける、最も荘厳で熱心な招きである。その神性の目に見えない事柄は、目に見えるものによって明らかにされている。これによって詩篇作者は、賛美の義務に対する自らの大いなる愛情を表そうとする。彼は神が賛美されることに深く満足し、神がさらに賛美されることを切に願い、それゆえに、この楽しいわざに周囲のすべてを、さらには後に来るすべての人を巻き込むために、自分にできるすべてを尽くす。彼らの心は、この詩篇に見る神聖な詩の高貴な飛翔によって、神を賛美するうちに高められ広げられないなら、非常に死んで冷たいに違いない。一、彼は上の家、すなわち上の世界に置かれた被造物に主を賛美するよう呼びかける。理智ある存在で、能動的にそうすることができる者（詩148:1,2）と、そうではなく、ゆえに受動的にしかそうできない者（詩148:3-6）。二、彼は下の家、すなわちこの下の世界の被造物に呼びかける。賛美の材料を備えることしかできない者（詩148:7-10）と、理性を与えられてこの供え物をささげる能力のある者（詩148:11-13）。とりわけ、ほかのだれよりもそうする理由を持ち、そうすることに行が及ぶ自らの民（詩148:14）。