서론
無標題
한국어
英文原文
It is a groundless opinion of some of the Jewish writers (who are usually free of their conjectures) that this psalm was penned and sung by Adam in innocency, on the first sabbath. It is inconsistent with the psalm itself, which speaks of the workers of iniquity, when as yet sin had not entered. It is probable that it was penned by David, and, being calculated for the sabbath day, I. Praise, the business of the sabbath, is here recommended, Ps 92:1-3. II. God's works, which gave occasion for the sabbath, are here celebrated as great and unsearchable in general, Ps 92:4-6. In particular, with reference to the works both of providence and redemption, the psalmist sings unto God both of mercy and judgment, the ruin of sinners and the joy of saints, three times counterchanged. 1. The wicked shall perish (Ps 92:7), but God is eternal, Ps 92:8. 2. God's enemies shall be cut off, but David shall be exalted, Ps 92:9,10. 3. David's enemies shall be confounded (Ps 92:11), but all the righteous shall be fruitful and flourishing, Ps 92:12-15. In singing this psalm we must take pleasure in giving to God the glory due to his name, and triumph in his works.
1-6
Incitements to Praise of God
한국어
하나님을 찬양하라는 권고
안식일을 위한 시 또는 노래.
¹ 지존자여, 여호와께 감사하며 주의 이름을 찬양하는 것이 좋으며
² 아침마다 주의 인자하심을 알리며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다
³ 열 줄 비파와 제금과 수금의 정숙한 소리로 찬양하나이다
⁴ 여호와여, 주께서 행하신 일로 나를 기쁘게 하셨으니 주의 손이 행하신 일로 말미암아 내가 높이 외치리이다
⁵ 여호와여, 주께서 행하신 일이 어찌 그리 크신지요 주의 생각이 매우 깊으시니이다
⁶ 어리석은 자도 알지 못하며 무지한 자도 이를 깨닫지 못하나이다
이 시편은 안식일에 성소에서 부르도록 정해졌고, 적어도 관례로는 그날 불렸다. 안식일 곧 그 쉼의 날은 창조의 사역과 그 사역을 마치신 하나님의 안식, 그리고 섭리 가운데 그 안식이 이어짐을 기념하도록 제정된 날이다. 아버지께서 이제까지 일하시기 때문이다. 주목하라. 1. 안식일은 거룩한 쉼의 날일 뿐 아니라 거룩한 일의 날이어야 하며, 쉼은 그 일을 위한 것이다. 2. 안식일의 고유한 일은 하나님을 찬양하는 것이다. 모든 안식일은 감사의 날이어야 하고, 그날의 다른 예배 행위들도 이 찬양을 위한 것이어야 하므로 결코 찬양을 한쪽 구석으로 밀어내서는 안 된다. 유대인 저술가 가운데 하나는 이 시편을 메시아의 나라와 연결해 장차 올 시대를 위한 시 또는 노래라고 부르는데, 그 시대는 전부가 안식일이 될 것이다. 신자들은 그리스도를 통해 하나님의 백성에게 남아 있는 안식(히 4:9), 곧 영원한 안식일의 시작을 누린다. 이 구절들에는 다음 내용이 있다.
I. 우리는 하나님을 찬양하라는 부름과 격려를 받는다(시 92:1-3). 여호와께 감사하는 것이 좋으며. 하나님을 찬양하는 것은 선한 일이다. 그 자체로 선하고 우리에게도 유익하다. 그것은 우리의 의무요, 우리의 위대한 주께 바쳐야 할 소작료요 조공이다. 이를 내지 않으면 우리는 불의한 자다. 우리가 하나님을 찬양하도록 허락받고 그 찬양이 받아들여지리라는 소망을 품는 것은 우리의 특권이다. 찬양이 선한 것은 그것이 즐겁고 유익하며, 그 일 자체가 곧 삯이 되는 일이기 때문이다. 그것은 천사의 일이요 하늘의 일이다. 이미 받은 긍휼에 감사하는 것은 선하니, 그것이 더 큰 긍휼을 끌어들이는 길이기 때문이다. 모든 송축과 찬양 위에 높이 계신 지존자의 이름을 노래하는 것이 마땅하다. 이제 여기서 다음을 주목하라. 1. 우리가 어떻게 하나님을 찬양해야 하는가. 우리는 그의 인자하심과 신실하심을 나타냄으로 찬양해야 한다. 그의 영광스러운 속성과 완전하심을 확신하고, 우리 자신이 그것에 깊이 감동한 자로서 다른 이들도 그렇게 감동하기를 바라는 마음으로 그것을 드러내야 한다. 우리가 나타내야 할 것은 그를 크게 드러내고 우리에게 경외감을 일으키는 그의 위대하심과 위엄, 그의 거룩하심과 공의만이 아니라, 그의 인자하심과 신실하심이다. 그의 선하심이 곧 그의 영광이며(출 33:18,19), 하나님은 이것으로 자기 이름을 선포하시기 때문이다. 그의 긍휼과 진리는 우리 믿음과 소망을 떠받치는 큰 기둥이요, 우리 사랑과 순종을 북돋우는 큰 격려다. 그러므로 우리는 이것을 기도의 근거로, 또 기쁨의 내용으로 드러내야 한다. 당시에는 노래만이 아니라 거기에 곁들인 악기로도 이렇게 했으니, 열 줄 현악기로 하였다(시 92:3). 그러나 그때 그 소리는 정숙한 소리여야 했다. 마음을 흩뜨리기 쉬운 들뜬 소리가 아니라, 마음을 붙들어 매기에 알맞은 장중한 소리여야 했다. 2. 우리가 언제 하나님을 찬양해야 하는가. 아침마다 그리고 밤마다이니, 안식일에만이 아니라 날마다 그리해야 한다. 그것은 하루하루의 의무가 요구하는 바다. 우리는 공적 모임에서만이 아니라 은밀한 자리와 가정에서도, 우리 자신과 주위 사람들에게 그의 인자하심과 신실하심을 드러내며 하나님을 찬양해야 한다. 우리는 날마다 하나님을 찬양하는 것으로 시작하고 마쳐야 한다. 아침에는 정신이 맑고 하루의 일이 아직 밀려들기 전에 감사드리고, 밤에는 다시 마음을 가라앉히고 물러나 자신을 돌아볼 때 감사드려야 한다. 아침마다 밤사이의 긍휼을 감사하고, 밤마다 낮 동안의 긍휼을 감사해야 한다. 나가고 들어올 때 우리는 하나님을 송축해야 한다.
II. 우리에게는 시편 기자 자신이라는 본보기가 놓여 있어, 우리를 이 일로 이끌고 또 이 일에서 우리를 인도한다(시 92:4). 여호와여, 주께서 행하신 일로 나를 기쁘게 하셨으니. 주목하라. 1. 찬양의 즐거움을 스스로 맛본 자라야 다른 이에게 찬양의 의무를 가장 잘 권할 수 있다. "하나님의 일은 찬양받아 마땅하다. 그 일이 여러 번 내 마음을 기쁘게 했기 때문이다. 그러므로 다른 이들이 그 일을 어떻게 여기든, 나는 그것을 좋게 여기고 좋게 말해야 한다." 2. 하나님이 우리에게 그의 일의 기쁨을 주셨다면, 우리가 그 일의 영광을 그에게 돌려 드려야 할 이유는 온전히 충분하다. 그가 우리 마음을 기쁘게 하셨는가? 그렇다면 우리는 그의 찬양을 영광스럽게 하자. 하나님이 우리를 위한 섭리의 일과 우리 안에서 이루시는 은혜의 일로, 또 그 둘을 아우르는 위대한 구속의 일로 우리를 기쁘게 하셨는가? (1.) 거기서 우리 믿음과 소망을 위한 격려를 길어 올리자. 시편 기자가 그렇게 한다. 주의 손이 행하신 일로 말미암아 내가 높이 외치리이다. 하나님이 우리를 위해 행하신 일을 기쁘게 기억하는 데서, 우리는 그가 앞으로 행하실 일에 대한 기쁜 전망을 세우고 그 확신 가운데 개가를 부르며, 모든 반대를 이기고 승리할 수 있다(살후 2:13,14). (2.) 거기서 하나님을 거룩하게 흠모하고 경탄할 재료를 길어 올리자(시 92:5). 여호와여, 주께서 행하신 일이 어찌 그리 크신지요 — 생각으로도 말로도 미치지 못할 만큼 크고, 큰 능력과 지혜의 산물이며, 그 결과와 무게가 지극히 큰 일들이다! 사람의 일은 그에 비하면 아무것도 아니다. 우리는 하나님이 하신 일의 위대함을 다 헤아릴 수 없으므로, 경외하고 두려워하는 마음으로 그 일을 놀라워하고 그 장엄함 앞에 압도되어야 한다. "사람의 일은 작고 하찮으니, 그 생각이 얕기 때문입니다. 그러나 주여, 주의 일은 크고 측량할 수 없으니, 주의 생각이 매우 깊어 그 깊이를 잴 수 없기 때문입니다." 하나님의 모략이 우리 지혜의 고안을 넘어서는 정도는, 그의 일이 우리 능력의 노력을 넘어서는 정도와 같다. 그의 길이 우리의 길보다 높듯이 그의 생각은 우리의 생각보다 높다(사 55:9). 하나님의 계획의 깊음이여!(롬 11:33). 하나님이 하신 일의 위대함은 우리를 이끌어 그의 생각의 깊음, 곧 그가 모든 일을 그에 따라 행하시는 자기 뜻의 모략을 헤아리게 해야 한다. 그의 생각이 얼마나 넓은 둘레를 안고 얼마나 먼 데까지 미치는가!
III. 우리는 하나님이 하신 일을 소홀히 하는 자들이 어떤 사람인지를 보고, 그렇게 하지 말라는 훈계를 받는다(시 92:6). 하나님이 하신 일이 얼마나 큰지 알지도 깨닫지도 못하고, 그 일을 알려고 하지도 않으며, 그 일로 하나님께 영광을 돌리지도 않는 자들은 어리석고 짐승 같은 자들이다. 그들은 여호와께서 행하신 일에 주의하지 아니하며 그의 손으로 하신 일을 생각하지 아니한다(시 28:5). 특히 그들은 자기 형통이 무슨 뜻인지 깨닫지 못한다(이는 시 92:7이 말하는 바다). 그들은 그것을 자기 행복의 담보로 여기지만, 사실 그것은 그들의 파멸을 예비하는 것이다. 섭리의 계획을 알지 못하고 알려고도 하지 않는 자가 그토록 많다면, 은혜로 그 계획을 알고 또 알기를 기뻐하는 자들은 그만큼 더 감사할 이유가 있다.
英文原文
Incitements to Praise of God
A psalm or song for the sabbath day.
¹ It is a good thing to give thanks unto the LORD, and to sing praises unto thy name, O most High:
² To show forth thy lovingkindness in the morning, and thy faithfulness every night,
³ Upon an instrument of ten strings, and upon the psaltery; upon the harp with a solemn sound.
⁴ For thou, LORD, hast made me glad through thy work: I will triumph in the works of thy hands.
⁵ O LORD, how great are thy works! and thy thoughts are very deep.
⁶ A brutish man knoweth not; neither doth a fool understand this.
This psalm was appointed to be sung, at least it usually was sung, in the house of the sanctuary on the sabbath day, that day of rest, which was an instituted memorial of the work of creation, of God's rest from that work, and the continuance of it in his providence; for the Father worketh hitherto. Note, 1. The sabbath day must be a day, not only of holy rest, but of holy work, and the rest is in order to the work. 2. The proper work of the sabbath is praising God; every sabbath day must be a thanksgiving-day; and the other services of the day must be in order to this, and therefore must by no means thrust this into a corner. One of the Jewish writers refers it to the kingdom of the Messiah, and calls it, A psalm or song for the age to come, which shall be all sabbath. Believers, through Christ, enjoy that sabbatism which remains for the people of God (Heb 4:9), the beginning of the everlasting sabbath. In these verses,
I. We are called upon and encouraged to praise God (Ps 92:1-3): It is a good thing to give thanks unto the Lord. Praising God is good work: it is good in itself and good for us. It is our duty, the rent, the tribute, we are to pay to our great Lord; we are unjust if we withhold it. It is our privilege that we are admitted to praise God, and have hope to be accepted in it. It is good, for it is pleasant and profitable, work that is its own wages; it is the work of angels, the work of heaven. It is good to give thanks for the mercies we have received, for that is the way of fetching in further mercy: it is fit to sing to his name who is Most High, exalted above all blessing and praise. Now observe here, 1. How we must praise God. We must do it by showing forth his lovingkindness and his faithfulness. Being convinced of his glorious attributes and perfections, we must show them forth, as those that are greatly affected with them ourselves and desire to affect others with them likewise. We must show forth, not only his greatness and majesty, his holiness and justice, which magnify him and strike an awe upon us, but his lovingkindness and his faithfulness; for his goodness is his glory (Ex 33:18,19), and by these he proclaims his name. His mercy and truth are the great supports of our faith and hope, and the great encouragements of our love and obedience; these therefore we must show forth as our pleas in prayer and the matter of our joy. This was then done, not only by singing, but by music joined with it, upon an instrument of ten strings (Ps 92:3); but then it was to be with a solemn sound, not that which was gay, and apt to dissipate the spirits, but that which was grave, and apt to fix them. 2. When we must praise God—in the morning and every night, not only on sabbath days, but every day; it is that which the duty of every day requires. We must praise God, not only in public assemblies, but in secret, and in our families, showing forth, to ourselves and those about us, his lovingkindness and faithfulness. We must begin and end every day with praising God, must give him thanks every morning, when we are fresh and before the business of the day comes in upon us, and every night, when we are again composed and retired, and are recollecting ourselves; we must give him thanks every morning for the mercies of the night and every night for the mercies of the day; going out and coming in we must bless God.
II. We have an example set before us in the psalmist himself, both to move us to and to direct us in this work (Ps 92:4): Thou, Lord, hast made me glad through thy work. Note, 1. Those can best recommend to others the duty of praise who have themselves experienced the pleasantness of it. "God's works are to be praised, for they have many a time rejoiced my heart; and therefore, whatever others may think of them, I must think well and speak well of them." 2. If God has given us the joy of his works, there is all the reason in the world why we should give him the honour of them. Has he made our hearts glad? Let us then make his praises glorious. Has God made us glad through the works of his providence for us, and of his grace in us, and both through the great work of redemption? (1.) Let us thence fetch encouragement for our faith and hope; so the psalmist does: I will triumph in the works of thy hands. From a joyful remembrance of what God has done for us we may raise a joyful prospect of what he will do, and triumph in the assurance of it, triumph over all opposition, 2Th 2:13,14. (2.) Let us thence fetch matter for holy adorings and admirings of God (Ps 92:5): O Lord! how great are thy works—great beyond conception, beyond expression, the products of great power and wisdom, of great consequence and importance! men's works are nothing to them. We cannot comprehend the greatness of God's works, and therefore must reverently and awfully wonder at them, and even stand amazed at the magnificence of them. "Men's works are little and trifling, for their thoughts are shallow; but, Lord, thy works are great and such as cannot be measured; for thy thoughts are very deep and such as cannot be fathomed." God's counsels as much exceed the contrivances of our wisdom as his works do the efforts of our power. His thoughts are above our thoughts, as his ways are above our ways, Isa 55:9. O the depth of God's designs! Ro 11:33. The greatness of God's works should lead us to consider the depth of his thoughts, that counsel of his own will according to which he does all things—what a compass his thoughts fetch and to what a length they reach!
III. We are admonished not to neglect the works of God, by the character of those who do so, Ps 92:6. Those are fools, they are brutish, who do not know, who do not understand, how great God's works are, who will not acquaint themselves with them, nor give him the glory of them; they regard not the work of the Lord nor consider the operation of his hands (Ps 28:5); particularly, they understand not the meaning of their own prosperity (which is spoken of Ps 92:7); they take it as a pledge of their happiness, whereas it is a preparative for their ruin. If there are so many who know not the designs of Providence, nor care to know them, those who through grace are acquainted with them, and love to be so, have the more reason to be thankful.
7-15
The Triumph of the Righteous; The Happiness of the Righteous
한국어
의인의 승리; 의인의 행복
⁷ 악인들은 풀 같이 자라고 죄악을 행하는 자들은 다 흥왕할지라도 영원히 멸망하리이다
⁸ 여호와여, 주는 영원토록 지존하시니이다
⁹ 여호와여, 주의 원수들은 패망하리이다 정녕 주의 원수들은 패망하리니 죄악을 행하는 자들은 다 흩어지리이다
¹⁰ 그러나 주께서 내 뿔을 들소의 뿔 같이 높이셨으며 내게 신선한 기름을 부으셨나이다
¹¹ 내 원수들이 보응 받는 것을 내 눈으로 보며 일어나 나를 치는 행악자들이 보응 받는 것을 내 귀로 들었도다
¹² 의인은 종려나무 같이 번성하며 레바논의 백향목 같이 성장하리로다
¹³ 이는 여호와의 집에 심겼음이여 우리 하나님의 뜰 안에서 번성하리로다
¹⁴ 그들은 늙어도 여전히 결실하며 진액이 풍족하고 빛이 청청하니
¹⁵ 여호와의 정직하심과 나의 바위 되심과 그에게는 불의가 없음이 선포되리로다
시편 기자는 하나님이 하신 일에서 개가를 부를 계기를 얻겠다고 말했는데(시 92:4), 여기서 실제로 그렇게 한다.
I. 그는 하나님의 원수들을 이기고 개가를 부른다(시 92:7,9,11). 그는 그들의 멸망을 미리 내다보며 개가를 부르는데, 그것이 동료 피조물의 불행이어서가 아니라 하나님의 공의와 거룩하심의 영예로 돌아가기 때문이다. 그는 죄인들이 파멸하리라 확신한다. 1. 그들이 흥왕할지라도 그러하다(시 92:7). 악인이 봄철의 풀같이 자라고(그토록 수가 많고 빽빽하게 뿌려졌으며 푸르고 빠르게 자란다), 죄악을 행하는 모든 자가 위세와 권세와 온갖 외적 번영 속에서 흥왕하여 만사가 순조롭고 넉넉하며 하는 일마다 성공할 때, 사람들은 이 모두가 그들이 행복해지도록 마련된 것이며 하나님의 은총을 보증하는 확실한 증거요 그만큼 좋거나 더 좋은 것이 예비되어 있다는 담보라고 생각하기 쉽다. 그러나 사실은 전혀 그렇지 않다. 그것은 그들이 영원히 멸망하게 하려 함이다. 바로 그 미련한 자의 형통이 자기를 죽인다(잠 1:32). 도살하려고 정해 둔 양은 가장 기름진 초장에 넣어 두는 법이다. 2. 그들이 대담할지라도 그러하다(시 92:9). 그들은 주의 원수이며, 뻔뻔스럽게 스스로 그러함을 공언한다. 그들은 하나님을 거스르고 하나님과 싸운다. 그들은 그의 왕권과 존엄에 반역하고 있으니, 그들이 패망하리라는 것은 어렵지 않게 내다볼 수 있다. 누가 하나님을 거슬러 마음을 완악하게 하고도 형통하였는가? 주목하라. 회개하지 않는 죄악의 행위자는 모두 하나님의 원수로 여겨지고 취급되며, 그런 자로서 패망하고 흩어질 것이다. 그리스도는 자기가 그들을 다스리는 것을 원하지 않는 자들을 자기 원수로 셈하시며, 그들은 그 앞에 끌려 나와 죽임을 당할 것이다. 죄악을 행하는 자들은 지금 하나님과 신앙을 대적하는 결탁 속에 서로 단단히 얽혀 있으나, 그들은 흩어져서 하나님의 의로운 심판 앞에서 서로 돕지 못하게 될 것이다. 장차 올 세상에서 그들은 의인의 회중에서 갈라질 것이다. 시 1:5의 칼데아역(타르굼)이 그렇게 옮긴다. 3. 그들이 시편 기자에게 각별한 악의를 품고 있어 그 때문에 그가 그들을 두려워할 유혹을 받을 만했으나, 그는 그들을 이기고 개가를 부른다(시 92:11). "일어나 나를 치는 내 원수들에게 내 소원이 이루어지는 것을 내 눈이 보리라. 나는 그들이 내게 더는 해를 끼치지 못하게 되는 것뿐 아니라, 그들이 내게 저지른 악에 대해 셈을 치르고 회개에 이르거나 파멸에 이르는 것을 보게 될 것이다." 이것이 그들에 대한 그의 소원이었다. 히브리어 원문은 그저 이러할 뿐이다. 내 눈이 내 원수들을 보며, 내 귀가 악인들에 대하여 들으리로다. 그는 무엇을 보고 무엇을 들을지 말하지 않는다. 다만 하나님이 영광을 받으시고 그로 인해 자기도 만족하게 될 그 일을 보고 들을 것이다. 이것은 아마도 그리스도를, 곧 사탄과 사망과 지옥에 대한 그의 승리, 그를 박해하고 십자가에 못 박으며 그의 복음을 대적한 자들의 멸망, 그리고 마지막 날 회개하지 않는 자들의 최종적 파멸을 가리킬 것이다. 그리스도를 대적해 일어나는 자들은 그 앞에 엎드러져 그의 발등상이 될 것이다.
II. 그는 하나님 안에서, 곧 그의 영광과 은혜 안에서 개가를 부른다. 1. 하나님의 영광 안에서 그러하다(시 92:8). "여호와여, 주는 영원토록 지존하시니이다. 우리를 대적해 싸우는 죄악의 행위자들이 한동안 높아져 강한 손으로 모든 것을 휩쓸려 할지 모르나, 주는 높으시며 영원토록 지극히 높으십니다. 그들의 높음은 낮추어지고 무너지겠으나 주의 높음은 영원합니다." 그러므로 악인의 교만과 권세를 두려워하지 말고 그들의 무력한 위협에 낙심하지 말자. 좀이 옷을 먹듯 그들을 먹어 치우겠으나 하나님의 의는 영원할 것이기 때문이다(사 51:7,8). 2. 하나님의 은혜, 곧 그의 은총과 그 열매 안에서 그러하다. (1.) 자기 자신에게 베푸신 은혜다(시 92:10). "친히 지극히 높으신 여호와여, 주께서 내 뿔을 높이시리이다." 위대하신 하나님은 존귀의 원천이시며, 영원토록 높으신 그가 친히 자기 백성을 영원히 높이실 것이다. 그는 모든 성도의 찬양이시기 때문이다(시 148:14). 악인은 뿔을 들지 말라는 금령을 받지만(시 75:4,5), 자기 존귀나 권세로 하나님과 그 나라의 유익을 섬기고 그것을 지키시고 높이시고 쓰시고 뜻대로 처분하시도록 그에게 맡기는 자들은, 그가 이 세상에서든 저 세상에서든 그들의 뿔을 들소의 뿔같이 가장 높은 데까지 높이시리라고 바랄 수 있다. 주의 원수들이 패망할 때에 주께서 내 뿔을 높이시리니, 악인이 수치와 영원한 모욕에 처해질 그때에 의인은 해같이 빛날 것이기 때문이다. 그는 내게 신선한 기름을 부으셨나이다라고 덧붙인다. 이는 그가 기름 부음 받은 직무에 새롭게 확증되는 것을 뜻하거나, 원할 때마다 신선한 기름을 얻을 만큼 넘치는 풍요를 뜻하거나, 기력이 꺾일 때 그를 되살리는 새로운 위로를 뜻한다. 은혜는 성령의 기름 부으심이다. 이것이 필요한 때에 도움으로 주어지고, 기회가 있을 때마다 그리스도 예수 안에 있는 충만함에서 받아질 때, 우리는 신선한 기름으로 기름 부음을 받는 것이다. 어떤 이들은 이렇게 읽는다. 내가 늙을 때에 주께서 내게 신선한 기름을 부으시리이다. 주께서 풍성한 긍휼로 내 노년을 높이시리이다. 70인역이 그렇게 옮긴다. 시 92:14의 그들은 늙어도 여전히 결실하며와 견주어 보라. 하나님의 성령이 주시는 위로와 그 구원의 기쁨은 의로운 길에서 발견되는 백발에게 상쾌하게 하는 기름이 될 것이다. (2.) 모든 성도에게 베푸신 은혜다. 성도들은 여기서 의의 나무로 그려진다(사 61:3, 시 1:3). 주목하라. [1.] 그들이 자리 잡은 좋은 곳이다. 그들은 여호와의 집에 심겼다(시 92:13). 의의 나무는 저절로 자라지 않는다. 그것은 심긴 것이며, 그것도 여느 흙이 아니라 낙원, 곧 여호와의 집에 심겼다. 나무를 집 안에 심는 일은 흔치 않다. 그런데도 하나님의 나무가 그의 집에 심겼다고 말하는 까닭은, 그것을 살리고 열매 맺게 하는 모든 진액과 힘을 그의 은혜에서, 곧 그의 말씀과 성령으로 받기 때문이다. 그들은 거룩한 규례에 자신을 붙들어 매고 그 안에 뿌리를 내리며 그것을 지키고, 하나님의 보호 아래 자신을 두며, 모든 열매를 하나님의 존귀와 영광을 위해 맺는다. [2.] 그들이 지켜질 좋은 상태다. 여기서 이렇게 약속된다. 첫째, 그들이 자란다는 것이다(시 92:12). 하나님은 참된 은혜를 주신 곳에 더 많은 은혜를 주신다. 하나님의 나무는 백향목처럼, 레바논의 높은 백향목처럼 더 높이 자란다. 하늘에 더 가까이 자라며, 거룩한 포부로 위의 세계를 사모한다. 백향목처럼 더 강해지고 쓰임에 더 알맞게 된다. 손이 깨끗한 자는 점점 힘을 얻는다. 둘째, 그들이 번성한다는 것이다. 신앙 고백의 평판에서도, 자기 영혼의 위로와 기쁨에서도 그러하다. 그들 자신이 밝고 즐거우며 주위 모든 사람에게 존경을 받는다. 그들은 종려나무같이 번성한다. 종려나무는 당당한 줄기를 지녔고(아 7:7) 가지가 크다(레 23:40, 삿 4:5). 그 열매인 대추야자는 매우 맛이 좋으나, 여기서 특히 빗대는 점은 그것이 늘 푸르다는 것이다. 악인은 풀같이 번성하나(시 92:7) 풀은 곧 시든다. 그러나 의인은 종려나무같이 번성하니, 종려나무는 오래 살고 겨울에도 변하지 않는다. 종려나무를 두고 이런 말이 있다. Sub pondere crescit — 눌릴수록 더 자란다. 의인도 그렇게 자기 짐 아래서 번성한다. 고난을 받을수록 더욱 번성한다. 여호와의 집에 심겼으므로(거기에 그 뿌리가 있다) 그들은 우리 하나님의 뜰 안에서 번성한다. 거기서 그 가지가 뻗는다. 그들의 생명은 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어져 있다. 그러나 그들의 빛은 사람들 앞에서도 비친다. 하나님의 집에서, 그 성벽 안에서 자리를 얻은 자가 이름도 얻는 것은 바랄 만한 일이다(사 56:5). 선한 그리스도인은 탁월하기를 목표로 삼아 두드러지고 번성하며, 번성한 나무가 집 뜰을 아름답게 하듯 우리 구주 하나님의 교훈을 아름답게 하라. 그리고 하나님의 뜰에서 번성하는 자들은 그 영광을 하나님께 돌리라. 그것은 그들은 진액이 풍족하고 빛이 청청하리라는 이 약속의 힘으로 된 일이다. 그들의 겉이 번성한 것은 속의 기름짐에서, 곧 좋은 감람나무의 뿌리와 진액에서 나온다(롬 11:17). 마음에 살아 있는 은혜의 원리가 없으면 그 신앙 고백은 오래 번성하지 못한다. 그러나 그것이 있는 곳에서는 그 잎사귀가 마르지 아니한다(시 1:3). 여호와의 나무에는 진액이 가득하다(시 104:16). 호 14:5,6을 보라. 셋째, 그들이 열매를 맺는다는 것이다. 잎사귀밖에 없다면 값있는 나무가 되지 못하겠으나, 그들은 여전히 결실한다. 성화의 산물, 곧 살아 있는 경건과 유익한 행실의 온갖 실례, 하나님이 영광을 받으시고 다른 이들이 덕을 세우는 선한 일들, 이것이 의의 열매다. 의인이 이 열매를 풍성히 맺는 것은 의무일 뿐 아니라 특권이며, 그들이 이 열매를 풍성히 맺는 일은 명령의 내용이자 약속의 내용이기도 하다. 그들이 늙어서도 열매를 맺으리라는 것이 약속되어 있다. 다른 나무는 늙으면 열매 맺기를 그치지만, 하나님의 나무에서는 본성의 힘이 쇠할 때에도 은혜의 힘은 쇠하지 않는다. 성도의 마지막 날이 때로 그들의 가장 좋은 날이 되고, 그들의 마지막 일이 가장 좋은 일이 된다. 이것은 참으로 그들이 정직함을 보여 준다. 끝까지 견딤은 진실함의 가장 확실한 증거다. 그러나 여기서는 여호와의 정직하심을 나타내려는 것이라고 말한다(시 92:15). 곧 그가 자기 약속에 참되시고 자기가 하신 모든 말씀에 신실하시며, 시작하신 일에 한결같으심을 나타내려는 것이다. 신자가 처음에 신성한 성품에 참여하는 것이 약속을 통해서이듯, 그 신성한 성품이 보존되고 유지되는 것도 약속을 통해서다. 그러므로 그 성품이 나타내는 힘은 여호와께서 정직하시다는 증거이며, 그는 완전한 자에게 자기를 그렇게 나타내신다(시 18:25). 시편 기자는 이것을 두고 개가를 부른다. "그는 나의 바위시요 그에게는 불의가 없도다. 나는 그를 내 바위로 택하여 그 위에 짓고, 그 틈에 피하며, 그 꼭대기에 발을 디딘다. 나는 그가 강하고 굳건한 바위이심을, 그의 말씀이 바위처럼 확고함을 확인했다. 나는 확인했다" — 사람은 저마다 자기가 확인한 대로 말하라 — "그에게는 불의가 없음을." 그는 그의 말씀이 그러하다고 한 그대로 능하시고 또 그대로 인자하실 것이다. 일찍이 하나님을 신뢰한 모든 자는 그가 신실하시고 온전히 충족하신 분임을 확인했으며, 그를 향한 소망 때문에 부끄러움을 당한 자는 아무도 없었다.
英文原文
The Triumph of the Righteous; The Happiness of the Righteous
⁷ When the wicked spring as the grass, and when all the workers of iniquity do flourish; it is that they shall be destroyed for ever:
⁸ But thou, LORD, art most high for evermore.
⁹ For, lo, thine enemies, O LORD, for, lo, thine enemies shall perish; all the workers of iniquity shall be scattered.
¹⁰ But my horn shalt thou exalt like the horn of an unicorn: I shall be anointed with fresh oil.
¹¹ Mine eye also shall see my desire on mine enemies, and mine ears shall hear my desire of the wicked that rise up against me.
¹² The righteous shall flourish like the palm tree: he shall grow like a cedar in Lebanon.
¹³ Those that be planted in the house of the LORD shall flourish in the courts of our God.
¹⁴ They shall still bring forth fruit in old age; they shall be fat and flourishing;
¹⁵ To show that the LORD is upright: he is my rock, and there is no unrighteousness in him.
The psalmist had said (Ps 92:4) that from the works of God he would take occasion to triumph; and here he does so.
I. He triumphs over God's enemies (Ps 92:7,9,11), triumphs in the foresight of their destruction, not as it would be the misery of his fellow-creatures, but as it would redound to the honour of God's justice and holiness. He is confident of the ruin of sinners, 1. Though they are flourishing (Ps 92:7): When the wicked spring as the grass in spring (so numerous, so thickly sown, so green, and growing so fast), and all the workers of iniquity do flourish in pomp, and power, and all the instances of outward prosperity, are easy and many, and succeed in their enterprises, one would think that all this was in order to their being happy, that it was a certain evidence of God's favour and an earnest of something as good or better in reserve: but it is quite otherwise; it is that they shall be destroyed for ever. The very prosperity of fools shall slay them, Pr 1:32. The sheep that are designed for the slaughter are put into the fattest pasture. 2. Though they are daring, Ps 92:9. They are thy enemies, and impudently avow themselves to be so. They are contrary to God, and they fight against God. They are in rebellion against his crown and dignity, and therefore it is easy to foresee that they shall perish; for who ever hardened his heart against God and prospered? Note, All the impenitent workers of iniquity shall be deemed and taken as God's enemies, and as such they shall perish and be scattered. Christ reckons those his enemies that will not have him to reign over them; and they shall be brought forth and slain before him. The workers of iniquity are now associated, and closely linked together, in a combination against God and religion; but they shall be scattered, and disabled to help one another against the just judgment of God. In the world to come they shall be separated from the congregation of the righteous; so the Chaldee, Ps 1:5. 3. Though they had a particular malice against the psalmist, and, upon that account, he might be tempted to fear them, yet he triumphs over them (Ps 92:11): "My eye shall see my desire on my enemies that rise up against me; I shall see them not only disabled from doing me any further mischief, but reckoned with for the mischief they have done me, and brought either to repentance or ruin:" and this was his desire concerning them. In the Hebrew it is no more than thus, My eye shall look on my enemies, and my ear shall hear of the wicked. He does not say what he shall see or what he shall hear, but he shall see and hear that in which God will be glorified and in which he will therefore be satisfied. This perhaps has reference to Christ, to his victory over Satan, death, and hell, the destruction of those that persecuted and crucified him, and opposed his gospel, and to the final ruin of the impenitent at the last day. Those that rise up against Christ will fall before him and be made his footstool.
II. He triumphs in God, and his glory and grace. 1. In the glory of God (Ps 92:8): "But thou, O Lord! art most high for evermore. The workers of iniquity who fight against us may be high for a time, and think to carry all before them with a high hand, but thou art high, most high, for evermore. Their height will be humbled and brought down, but thine is everlasting." Let us not therefore fear the pride and power of evil men, nor be discouraged by their impotent menaces, for the moth shall eat them up as a garment, but God's righteousness shall be for ever, Isa 51:7,8. 2. In the grace of God, his favour and the fruits of it, (1.) To himself (Ps 92:10): "Thou, O Lord! that art thyself most high, shalt exalt my horn." The great God is the fountain of honour, and he, being high for evermore, himself will exalt his people for ever, for he is the praise of all his saints, Ps 148:14. The wicked are forbidden to lift up the horn (Ps 75:4,5), but those that serve God and the interest of his kingdom with their honour or power, and commit it to him to keep it, to raise it, to use it, and to dispose of it, as he pleases, may hope that he will exalt their horn as the horn of a unicorn, to the greatest height, either in this world or the other: My horn shalt thou exalt, when thy enemies perish; for then shall the righteous shine forth as the sun, when the wicked shall be doomed to shame and everlasting contempt. He adds, I shall be anointed with fresh oil, which denotes a fresh confirmation in his office to which he had been anointed, or abundance of plenty, so that he should have fresh oil as often as he pleased, or renewed comforts to revive him when his spirits drooped. Grace is the anointing of the Spirit; when this is given to help in the time of need, and is received, as there is occasion, from the fulness that is in Christ Jesus, we are then anointed with fresh oil. Some read it, When I grow old thou shalt anoint me with fresh oil. My old age shalt thou exalt with rich mercy; so the LXX. Compare Ps 92:14, They shall bring forth fruit in old age. The comforts of God's Spirit, and the joys of his salvation, shall be a refreshing oil to the hoary heads that are found in the way of righteousness. (2.) To all the saints. They are here represented as trees of righteousness, Isa 61:3, Ps 1:3. Observe, [1.] The good place they are fixed in; they are planted in the house of the Lord, Ps 92:13. The trees of righteousness do not grow of themselves; they are planted, not in common soil, but in paradise, in the house of the Lord. Trees are not usually planted in a house; but God's trees are said to be planted in his house because it is from his grace, by his word and Spirit, that they receive all the sap and virtue that keep them alive and make them fruitful. They fix themselves to holy ordinances, take root in them, abide by them, put themselves under the divine protection, and bring forth all their fruits to God's honour and glory. [2.] The good plight they shall be kept in. It is here promised, First, That they shall grow, Ps 92:12. Where God gives true grace he will give more grace. God's trees shall grow higher, like the cedars, the tall cedars in Lebanon; they shall grow nearer heaven, and with a holy ambition shall aspire towards the upper world; they shall grow stronger, like the cedars, and fitter for use. He that has clean hands shall be stronger and stronger. Secondly, That they shall flourish, both in the credit of their profession and in the comfort and joy of their own souls. They shall be cheerful themselves and respected by all about them. They shall flourish like the palm-tree, which has a stately body (So 7:7), and large boughs, Le 23:40, Jdg 4:5. Dates, the fruit of it, are very pleasant, but it is especially alluded to here as being ever green. The wicked flourish as the grass (Ps 92:7), which is soon withered, but the righteous as the palm-tree, which is long-lived and which the winter does not change. It has been said of the palm-tree, Sub pondere crescit—The more it is pressed down the more it grows; so the righteous flourish under their burdens; the more they are afflicted the more they multiply. Being planted in the house of the Lord (there their root is), they flourish in the courts of our God—there their branches spread. Their life is hid with Christ in God. But their light also shines before men. It is desirable that those who have a place should have a name in God's house, and within his walls, Isa 56:5. Let good Christians aim to excel, that they may be eminent and may flourish, and so may adorn the doctrine of God our Saviour, as flourishing trees adorn the courts of a house. And let those who flourish in God's courts give him the glory of it; it is by virtue of this promise, They shall be fat and flourishing. Their flourishing without is from a fatness within, from the root and fatness of the good olive, Ro 11:17. Without a living principle of grace in the heart the profession will not be long flourishing; but where that is the leaf also shall not wither, Ps 1:3. The trees of the Lord are full of sap, Ps 104:16. See Ho 14:5,6. Thirdly, That they shall be fruitful. Were there nothing but leaves upon them, they would not be trees of any value; but they shall still bring forth fruit. The products of sanctification, all the instances of a lively devotion and a useful conversation, good works, by which God is glorified and others are edified, these are the fruits of righteousness, in which it is the privilege, as well as the duty, of the righteous to abound; and their abounding in them is the matter of a promise as well as of a command. It is promised that they shall bring forth fruit in old age. Other trees, when they are old, leave off bearing, but in God's trees the strength of grace does not fail with the strength of nature. The last days of the saints are sometimes their best days, and their last work is their best work. This indeed shows that they are upright; perseverance is the surest evidence of sincerity. But it is here said to show that the Lord is upright (Ps 92:15), that he is true to his promises and faithful to every word that he has spoken, and that he is constant to the work which he has begun. As it is by the promises that believers first partake of a divine nature, so it is by the promises that that divine nature is preserved and kept up; and therefore the power it exerts is an evidence that the Lord is upright, and so he will show himself with an upright man, Ps 18:25. This the psalmist triumphs in: "He is my rock and there is no unrighteousness in him. I have chosen him for my rock on which to build, in the clefts of which to take shelter, on the top of which to set my feet. I have found him a rock, strong and stedfast, and his word as firm as a rock. I have found" (and let every one speak as he finds) "that there is no unrighteousness in him." He is as able, and will be as kind, as his word makes him to be. All that ever trusted in God found him faithful and all-sufficient, and none were ever made ashamed of their hope in him.
일부 유대인 저술가들(그들은 보통 억측을 자유롭게 하는 편이다)의 근거 없는 견해에 따르면, 이 시편은 아담이 죄 없던 상태에서 첫째 안식일에 지어지고 불렸다고 한다. 이는 아직 죄가 들어오지 않았을 때 악을 행하는 자들에 대해 말하는 시편 자체와 모순된다. 이 시편은 다윗이 썼을 가능성이 높으며, 안식일을 위해 만들어졌다. I. 안식일의 본업인 찬양이 여기에서 권장된다 (시 92:1-3). II. 안식일의 계기가 된 하나님의 사역이 여기에서 일반적으로 위대하고 헤아릴 수 없는 것으로 찬양된다 (시 92:4-6). 특히 섭리와 구원의 사역 모두에 관하여, 시편 기자는 죄인들의 파멸과 성도들의 기쁨이라는 은혜와 심판에 대해 하나님께 노래하며 세 번 반복하여 대조를 이룬다. 1. 악인들은 멸망할 것이지만 (시 92:7), 하나님은 영원하시다 (시 92:8). 2. 하나님의 원수들은 끊어질 것이지만, 다윗은 높임을 받을 것이다 (시 92:9,10). 3. 다윗의 원수들은 혼란에 빠질 것이지만 (시 92:11), 모든 의인들은 열매를 맺고 번성할 것이다 (시 92:12-15). 이 시편을 부를 때 우리는 하나님의 이름에 합당한 영광을 돌리는 것을 기뻐하고 그의 사역에서 승리해야 한다.