서론
無標題
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英文原文
It is generally agreed by the most learned expositors that the narrative we have in this and the two following chapters, from the sounding of the seventh trumpet to the opening of the vials, is not a prediction of things to come, but rather a recapitulation and representation of things past, which, as God would have the apostle to foresee while future, he would have him to review now that they were past, that he might have a more perfect idea of them in his mind, and might observe the agreement between the prophecy and that Providence that is always fulfilling the scriptures. In this chapter we have an account of the contest between the church and antichrist, the seed of the woman and the seed of the serpent. I. As it was begun in heaven, Re 12:1-11. II. As it was carried on in the wilderness, Re 12:12-17, etc.
1-11
The Woman and the Dragon (95 AD)
한국어
여자와 용 (주후 95년)
¹ 하늘에 큰 이적이 보이니, 해를 입은 한 여자가 있는데 달은 그 발 아래 있고 그 머리에는 열두 별의 면류관이 있더라.
² 그 여자가 아이를 배어 해산하게 되매, 해산의 고통으로 부르짖으며 괴로워하더라.
³ 또 하늘에 다른 이적이 보이니, 보라 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이며 그 머리들 위에는 일곱 면류관이 있더라.
⁴ 그 꼬리가 하늘 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라. 그리고 용은 해산하려는 여자 앞에 서서, 그 아이가 태어나자마자 삼키려 하더라.
⁵ 여자가 한 남자 아이를 낳으니, 그는 철장으로 모든 민족을 다스릴 자라. 그 아이가 하나님께, 곧 그분의 보좌로 올려가더라.
⁶ 그 여자는 광야로 도망하니, 거기에는 하나님께서 예비하신 곳이 있어 그들이 거기서 천이백육십 일 동안 그 여자를 먹이게 하려 하심이더라.
⁷ 하늘에 전쟁이 있으니, 미가엘과 그의 천사들이 용과 싸우고, 용과 그의 천사들도 싸우나,
⁸ 이기지 못하여 다시는 하늘에서 그들의 처소를 얻지 못하더라.
⁹ 큰 용이 내쫓기니, 그는 옛 뱀이요 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 세상을 미혹하는 자라. 그가 땅으로 내쫓기고 그의 천사들도 그와 함께 내쫓기더라.
¹⁰ 내가 하늘에서 큰 음성을 들으니 이르되, 이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 그의 그리스도의 권세가 이루어졌도다. 이는 우리 형제들을 참소하던 자, 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 그들을 참소하던 자가 내쫓겼기 때문이라.
¹¹ 그들은 어린양의 피와 자기들의 증언의 말씀으로 그를 이겼으며, 죽기까지 자기 생명을 사랑하지 아니하였도다.
여기서 우리는 하나님께서 여자의 씨와 뱀의 씨 사이에 원수를 두겠다고 말씀하신 그 초기 예언이 탁월하게 성취된 것을 본다, 창 3:15. 다음을 주목하라.
I. 사탄과 그의 대리자들이 교회의 증가를 막기 위하여, 교회가 낳는 자녀를 태어나자마자 삼키려 한 시도들이다. 이에 대해 우리는 가장 적절한 형상들로 매우 생생한 묘사를 얻는다.
1. 이 환상에서 교회가 어떻게 묘사되는지 본다. (1.) 여자로 묘사된다. 세상에서는 더 약한 편이지만, 그리스도의 배우자요 성도들의 어머니이다. (2.) 해를 입은 자로 묘사된다. 이는 주 예수 그리스도의 전가된 의이다. 의의 태양이신 그리스도를 입었으므로, 교회는 그리스도와의 관계로 말미암아 존귀한 권리와 특권을 부여받고, 그분의 광선 안에서 빛난다. (3.) 달을 그 발 아래 둔 자로 묘사된다(이는 곧 세상이다). 교회는 그것 위에 서 있으나 그것을 초월하여 산다. 교회의 마음과 소망은 달 아래 있는 것들에 두지 않고, 그 머리가 계신 하늘의 것들에 둔다. (4.) 그 머리에 열두 별의 면류관을 쓴 자로 묘사된다. 이는 열두 사도가 전한 복음의 교훈으로, 모든 참된 신자에게 영광의 면류관이 된다. (5.) 산고 중에 부르짖으며 해산의 고통을 겪는 자로 묘사된다. 교회는 잉태하였고, 이제 그리스도께 거룩한 후손을 낳기 위하여 고통 중에 있었다. 죄인들의 깨달음에서 시작된 일이 그들의 회심으로 끝나기를 바라고, 자녀들이 태어날 때에 해산할 힘이 있기를 바라며, 자기 영혼의 수고의 열매를 보기를 바라는 것이다.
2. 교회의 큰 원수가 어떻게 묘사되는지 본다. (1.) 큰 붉은 용으로 묘사된다. 용은 힘과 공포를 나타내며, 붉은 용은 사나움과 잔혹함을 나타낸다. (2.) 일곱 머리를 가진 것으로 묘사된다. 이는 로마가 그러했듯이 일곱 언덕 위에 자리 잡았음을 뜻한다. 그러므로 여기서는 이교 로마가 의미된다고 보는 것이 타당하다. (3.) 열 뿔을 가진 것으로 묘사된다. 이는 아우구스투스 카이사르가 로마 제국을 열 지방으로 나누었던 것과 같다. (4.) 그 머리 위에 일곱 면류관을 가진 것으로 묘사된다. 이것은 뒤에 일곱 왕이라고 풀이된다, 계 17:10. (5.) 그 꼬리로 하늘 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지는 자로 묘사된다. 이는 그리스도교의 사역자들과 고백자들을 그들의 자리와 특권에서 쫓아내고, 할 수 있는 한 그들을 약하고 쓸모없게 만드는 것이다. (6.) 여자 앞에 서서, 아이가 태어나자마자 삼키려 하는 자로 묘사된다. 그는 그리스도교를 그 탄생 때에 짓밟고, 그것이 세상에서 성장하고 지속되는 것을 완전히 막으려고 매우 경계하고 있었다.
II. 교회를 향한 이러한 시도들이 성공하지 못한 일이다. 왜냐하면, 1. 여자는 안전하게 남자 아이를 낳았다(계 12:5). 어떤 이들은 이것을 그리스도로, 다른 이들은 콘스탄티누스로 이해하지만, 또 다른 이들은 더 적절하게, 강하고 연합되며 그리스도를 닮고 그분 아래에서 철장으로 민족들을 다스리도록 정해진 참된 신자들의 한 무리로 이해한다. 곧 그들은 지금 자기들의 교훈과 삶으로 세상을 판단하고, 큰 날에는 그리스도와 함께 보좌에 앉아 판단하는 자들이 될 것이다. 2. 이 아이에 대한 돌봄이 있었다. 그 아이는 하나님께, 곧 그분의 보좌로 올려갔다. 이는 하나님의 특별하고 강력하며 즉각적인 보호 안으로 취해졌다는 뜻이다. 그리스도교는 그 유아기부터 위대하신 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 특별한 돌봄 아래 있었다. 3. 아이뿐 아니라 어머니에 대한 돌봄도 있었다, 계 12:6. 여자는 광야, 곧 예비된 곳으로 도망하였다. 그곳은 그의 안전과 양육을 위해 예비된 곳이었다. 교회는 흩어져 눈에 띄지 않는 상태에 있었고, 이것이 하나님의 섭리의 돌보심을 통해 교회의 안전이 되었다. 이처럼 교회가 가려지고 사적인 상태에 있는 것은 정해진 기간 동안의 일이었으며, 항상 계속될 것은 아니었다.
III. 용의 시도들은 교회를 대적하여 실패로 끝났을 뿐 아니라, 그의 자기 이익에도 치명적이었다. 남자 아이를 삼키려는 그의 시도로 말미암아 그는 하늘의 모든 권세를 자기와 맞서게 하였기 때문이다(계 12:7). 하늘에 전쟁이 있었다. 하늘은 교회의 다툼을 자기 일로 삼을 것이다. 여기서 주목하라.
1. 이 전쟁의 자리, 곧 하늘이다. 이는 교회 안에서 일어난 전쟁으로, 교회는 땅 위에 있는 천국이며, 하늘의 돌봄 아래 있고 하늘과 같은 이해관계 안에 있다.
2. 그 당사자들이다. 한편에는 미가엘과 그의 천사들이 있고, 다른 편에는 용과 그의 천사들이 있다. 곧 언약의 큰 천사이신 그리스도와 그의 신실한 따르는 자들, 그리고 사탄과 그의 모든 도구들이다. 후자의 편은 수와 외적인 힘에서 전자보다 훨씬 우세했을 것이다. 그러나 교회의 힘은 그들의 구원의 대장이신 주 예수를 모시고 있다는 데 있다.
3. 전투의 성공이다. 용과 그의 천사들이 싸웠으나 이기지 못하였다. 양편에 큰 싸움이 있었으나 승리는 그리스도와 그의 교회에 돌아갔다. 용과 그의 천사들은 정복되었을 뿐 아니라 내쫓겼다. 마귀들을 숭배하는 일이었던 이교의 우상숭배는 콘스탄티누스 시대에 제국에서 뿌리 뽑혔다.
4. 이 일로 말미암아 지어지고 사용된 승리의 노래이다, 계 12:10,11. 여기서 주목하라. (1.) 승리자가 어떻게 경배를 받는가. 이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 그의 그리스도의 권세가 이루어졌다. 이제 하나님께서는 자신이 능하신 하나님이심을 보이셨다. 이제 그리스도께서는 자신이 강하고 능하신 구주이심을 보이셨다. 그의 자기 팔이 구원을 이루었고, 이제 그의 나라는 크게 확장되고 견고히 세워질 것이다. 교회의 구원과 능력은 모두 교회의 왕이요 머리이신 분께 돌려져야 한다. (2.) 정복된 원수가 어떻게 묘사되는가. [1.] 그의 악의로 묘사된다. 그는 형제들을 참소하는 자였고, 그들의 하나님 앞에서 밤낮 그들을 참소하였다. 그는 교회의 대적으로서 하나님 앞에 나타나, 참이든 거짓이든 그들을 대적하는 고소와 기소를 끊임없이 들여왔다. 그는 욥을 이렇게 참소하였고, 대제사장 여호수아도 이렇게 참소하였다, 슥 3:1. 그는 하나님의 임재를 미워하지만, 하나님의 백성을 참소하기 위해서는 기꺼이 그곳에 나타난다. 그러므로 우리는 그에게 우리를 참소할 아무 구실도 주지 않도록 조심하자. 또한 우리가 죄를 지었을 때에는 즉시 주 앞에 나아가 우리 자신을 고발하고 정죄하며, 우리의 사건을 우리의 변호자이신 그리스도께 맡기자. [2.] 그의 좌절과 패배로 묘사된다. 그와 그의 모든 고소는 내쫓기고, 기소장은 기각되며, 참소자는 의로운 분노 가운데 법정에서 쫓겨난다. (3.) 승리가 어떻게 얻어졌는가. 하나님의 종들은 사탄을 이겼다. [1.] 공로적 원인으로는 어린양의 피로 이겼다. 그리스도께서는 죽으심으로 사망의 권세를 가진 자, 곧 마귀를 멸하셨다. [2.] 전쟁의 큰 도구로는 그들의 증언의 말씀으로 이겼다. 이는 성령의 검, 곧 하나님의 말씀이며, 영원한 복음을 결연하고 능력 있게 전파함으로써, 곧 하나님을 통하여 견고한 진을 무너뜨리는 데 강력한 복음 전파로써 이긴 것이다. 또한 고난 가운데서의 그들의 용기와 인내로 이겼다. 생명에 대한 사랑이 그리스도께 대한 충성과 경쟁하게 되었을 때, 그들은 죽기까지 자기 생명을 사랑하지 않았다. 그들은 자기 생명을 너무 사랑하여 내려놓지 못한 것이 아니라, 그것을 죽음에 이르기까지 내어줄 수 있었고, 그리스도의 대의를 위해 내려놓을 수 있었다. 자기 생명에 대한 그들의 사랑은 다른 성격의 더 강한 애정들에 의해 이겨졌다. 그리고 그들의 이러한 용기와 열심은 원수들을 당황하게 하고, 많은 구경꾼들을 확신시키며, 신실한 자들의 영혼을 굳게 하여, 이 승리에 크게 이바지하였다.
英文原文
The Woman and the Dragon (95 AD)
¹ And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars:
² And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered.
³ And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads.
⁴ And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born.
⁵ And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne.
⁶ And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days.
⁷ And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels,
⁸ And prevailed not; neither was their place found any more in heaven.
⁹ And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him.
¹⁰ And I heard a loud voice saying in heaven, Now is come salvation, and strength, and the kingdom of our God, and the power of his Christ: for the accuser of our brethren is cast down, which accused them before our God day and night.
¹¹ And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death.
Here we see that early prophecy eminently fulfilled in which God said he would put enmity between the seed of the woman and the seed of the serpent, Ge 3:15. You will observe,
I. The attempts of Satan and his agents to prevent the increase of the church, by devouring her offspring as soon as it was born; of this we have a very lively description in the most proper images.
1. We see how the church is represented in this vision. (1.) As a woman, the weaker part of the world, but the spouse of Christ, and the mother of the saints. (2.) As clothed with the sun, the imputed righteousness of the Lord Jesus Christ. Having put on Christ, who is the Sun of righteousness, she, by her relation to Christ, is invested with honourable rights and privileges, and shines in his rays. (3.) As having the moon under her feet (that is, the world); she stands upon it, but lives above it; her heart and hope are not set upon sublunary things, but on the things that are in heaven, where her head is. (4.) As having on her head a crown of twelve stars, that is, the doctrine of the gospel preached by the twelve apostles, which is a crown of glory to all true believers. (5.) As in travail, crying out, and pained to be delivered. She was pregnant, and now in pain to bring forth a holy progeny to Christ, desirous that what was begun in the conviction of sinners might end in their conversion, that when the children were brought to the birth there might be strength to bring forth, and that she might see of the travail of her soul.
2. How the grand enemy of the church is represented. (1.) As a great red dragon—a dragon for strength and terror—a red dragon for fierceness and cruelty. (2.) As having seven heads, that is, placed on seven hills, as Rome was; and therefore it is probable that pagan Rome is here meant. (3.) As having ten horns, divided into ten provinces, as the Roman empire was by Augustus Cæsar. (4.) As having seven crowns upon his head, which is afterwards expounded to be seven kings, Re 17:10. (5.) As drawing with his tail a third part of the stars in heaven, and casting them down to the earth, turning the ministers and professors of the Christian religion out of their places and privileges and making them as weak and useless as he could. (6.) As standing before the woman, to devour her child as soon as it should be born, very vigilant to crush the Christian religion in its birth and entirely to prevent the growth and continuance of it in the world.
II. The unsuccessfulness of these attempts against the church; for, 1. She was safely delivered of a man-child (Re 12:5), by which some understand Christ, others Constantine, but others, with greater propriety, a race of true believers, strong and united, resembling Christ, and designed, under him, to rule the nations with a rod of iron; that is, to judge the world by their doctrine and lives now, and as assessors with Christ at the great day. 2. Care was taken of this child: it was caught up to God, and to his throne; that is, taken into his special, powerful, and immediate protection. The Christian religion has been from its infancy the special care of the great God and our Saviour Jesus Christ. 3. Care was taken of the mother as well as of the child, Re 12:6. She fled into the wilderness, a place prepared both for her safety and her sustenance. The church was in an obscure state, dispersed; and this proved her security, through the care of divine Providence. This her obscure and private state was for a limited time, not to continue always.
III. The attempts of the dragon not only proved unsuccessful against the church, but fatal to his own interests; for, upon his endeavour to devour the man-child, he engaged all the powers of heaven against him (Re 12:7): There was war in heaven. Heaven will espouse the quarrel of the church. Here observe,
1. The seat of this war—in heaven, in the church, which is the kingdom of heaven on earth, under the care of heaven and in the same interest.
2. The parties—Michael and his angels on one side, and the dragon and his angels on the other: Christ, the great Angel of the covenant, and his faithful followers; and Satan and all his instruments. This latter party would be much superior in number and outward strength to the other; but the strength of the church lies in having the Lord Jesus for the captain of their salvation.
3. The success of the battle: The dragon and his angels fought and prevailed not; there was a great struggle on both sides, but the victory fell to Christ and his church, and the dragon and his angels were not only conquered, but cast out; the pagan idolatry, which was a worshipping of devils, was extirpated out of the empire in the time of Constantine.
4. The triumphant song that was composed and used on this occasion, Re 12:10,11. Here observe, (1.) How the conqueror is adored: Now have come salvation, strength, and the kingdom of our God, and the power of his Christ. Now God has shown himself to be a mighty God; now Christ has shown himself to be a strong and mighty Saviour; his own arm has brought salvation, and now his kingdom will be greatly enlarged and established. The salvation and strength of the church are all to be ascribed to the king and head of the church. (2.) How the conquered enemy is described. [1.] By his malice; he was the accuser of the brethren, and accused them before their God night and day; he appeared before God as an adversary to the church, continually bringing in indictments and accusations against them, whether true or false; thus he accused Job, and thus he accused Joshua the high priest, Zec 3:1. Though he hates the presence of God, yet he is willing to appear there to accuse the people of God. Let us therefore take heed that we give him no cause of accusation against us; and that, when we have sinned, we presently go in before the Lord, and accuse and condemn ourselves, and commit our cause to Christ as our Advocate. [2.] By his disappointment and defeat: he and all his accusations are cast out, the indictments quashed, and the accuser turned out of the court with just indignation. (3.) How the victory was gained. The servants of God overcame Satan, [1.] By the blood of the Lamb, as the meritorious cause. Christ by dying destroyed him that hath the power of death, that is, the devil. [2.] By the word of their testimony, as the great instrument of war, the sword of the Spirit, which is the word of God,—by a resolute powerful preaching of the everlasting gospel, which is mighty, through God, to pull down strongholds,—and by their courage and patience in sufferings; they loved not their lives unto the death, when the love of life stood in competition with their loyalty to Christ; they loved not their lives so well but they could give them up to death, could lay them down in Christ's cause; their love to their own lives was overcome by stronger affections of another nature; and this their courage and zeal helped to confound their enemies, to convince many of the spectators, to confirm the souls of the faithful, and so contributed greatly to this victory.
12-17
The Woman and the Dragon (95 AD)
한국어
여자와 용 (주후 95년)
¹² 그러므로 하늘들과 그 안에 거하는 자들아, 즐거워하라. 땅과 바다에 사는 자들에게는 화가 있으리니, 이는 마귀가 자기 때가 얼마 남지 않은 줄을 알고 크게 분노하여 너희에게 내려갔기 때문이라.
¹³ 용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보고, 남자 아이를 낳은 여자를 박해하더라.
¹⁴ 그 여자에게 큰 독수리의 두 날개가 주어져서, 뱀의 낯을 피하여 광야 자기 처소로 날아가 거기서 한 때와 두 때와 반 때 동안 양육을 받게 하더라.
¹⁵ 뱀이 그 입에서 물을 홍수처럼 여자 뒤에 토하여, 그 홍수로 여자를 떠내려가게 하려 하더라.
¹⁶ 땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용이 그 입에서 토한 홍수를 삼키니라.
¹⁷ 용이 여자에게 분노하여, 하나님의 계명들을 지키며 예수 그리스도의 증언을 가진 그 여자의 남은 씨와 싸우려고 가더라.
여기에는 하늘에서, 곧 교회 안에서 매우 복되게 끝난 이 전쟁이 다시 새롭게 되어 광야에서 계속된 기록이 있다. 광야는 교회가 도망한 곳이며, 거기서 교회는 얼마 동안 자기 하나님과 구주의 특별한 돌보심으로 보호를 받았다. 주목하라.
I. 마귀의 진노와 격분으로 말미암아 세상 거민 일반에게 닥칠 고난과 재앙에 대해 주어진 경고이다. 그의 악의가 주로 하나님의 종들을 향해 있기는 하지만, 그는 인류 자체의 원수요 미워하는 자이다. 또한 교회를 대적한 자기 계획에서 패배하였으므로, 그는 일반 세상에 가능한 모든 소란을 일으키기로 결심한다. 땅과 바다의 거민들에게 화가 있으리라, 계 12:12. 사탄의 격분은 그가 장소와 시간 모두에서 제한될수록 더욱 커진다. 그가 광야에 갇히고 거기서 다스릴 시간이 짧을 뿐일 때, 그는 더 큰 진노로 온다.
II. 이제 광야에 있는 교회를 향한 그의 두 번째 시도이다. 그는 남자 아이를 낳은 여자를 박해하였다, 계 12:13. 주목하라. 1. 하나님께서 자기 교회를 위해 베푸신 돌보심이다. 하나님께서는 교회를 독수리 날개에 업은 듯이, 그녀를 위해 마련된 안전한 곳으로 옮기셨다. 거기서 교회는 단 7:25에서 취한 예언적 표현 속에 감추어진 일정한 기간 동안 머물러야 했다. 2. 교회를 향한 용의 끊임없는 악의이다. 교회의 가려진 상태가 그를 완전히 보호할 수는 없었다. 처음에 낙원에 숨어 있던 그 오래되고 교활한 뱀은 이제 교회를 따라 광야로 들어와, 그 여자를 떠내려가게 하려고 그 뒤에 물을 홍수처럼 토한다. 이것은 아리우스, 네스토리우스, 펠라기우스와 더 많은 이들이 내뿜은 오류와 이단의 홍수를 의미한다고 여겨진다. 그로 인해 하나님의 교회는 휩쓸려 떠내려갈 위험에 처하였다. 하나님의 교회는 박해자들보다 이단자들로부터 더 큰 위험을 당한다. 그리고 이단들은 공개적인 힘과 폭력만큼이나 확실히 마귀에게서 나온다. 3. 이 위험한 국면에서 교회를 위해 예비된 때맞은 도움이다. 땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 홍수를 삼켰다, 계 12:16. 어떤 이들은 이것을 로마 제국을 침입한 고트족과 반달족의 무리로 이해해야 한다고 생각한다. 그들은 아리우스파 통치자들에게 할 일을 만들어 주었는데, 그렇지 않았다면 그 통치자들은 이교도들이 그랬던 것처럼 맹렬한 박해자가 되었을 것이며, 이미 큰 잔혹 행위들을 저질렀기 때문이다. 그러나 하나님께서 전쟁의 틈을 여셨고, 그로 말미암아 그 홍수는 어느 정도 삼켜졌으며, 교회는 얼마간의 숨 돌릴 틈을 누렸다. 하나님께서는 종종 자기 언약의 다툼을 갚기 위해 칼을 보내신다. 사람들이 새 신들을 택할 때에는 성문 안에 전쟁의 위험이 있다. 내분과 다툼은 종종 공동의 원수의 침입으로 끝난다. 4. 마귀는 보편 교회를 향한 자기 계획에서 이렇게 패배하자, 이제 자기의 분노를 특정한 사람들과 장소들을 향해 돌린다. 여자에 대한 그의 악의는 그를 몰아 그 여자의 남은 씨와 전쟁을 하게 한다. 어떤 이들은 여기서 알비파 사람들을 의미한다고 생각한다. 그들은 먼저 디오클레티아누스에 의해 메마르고 산악이 많은 곳으로 몰려났고, 그 후 여러 세대 동안 교황주의적 분노와 권세에 의해 잔혹하게 살해되었다. 그 이유는 다름 아니라 그들이 하나님의 계명들을 지키고 예수 그리스도의 증언을 붙들었기 때문이다. 교리와 예배와 실천에서 하나님과 그리스도께 대한 그들의 신실함이 그들을 사탄과 그의 도구들의 격분에 노출시켰다. 그리고 그러한 신실함은 지금도, 정도의 차이는 있을지언정, 마지막 원수가 멸망할 세상 끝까지 사람들을 노출시킬 것이다.
英文原文
The Woman and the Dragon (95 AD)
¹² Therefore rejoice, ye heavens, and ye that dwell in them. Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time.
¹³ And when the dragon saw that he was cast unto the earth, he persecuted the woman which brought forth the man child.
¹⁴ And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent.
¹⁵ And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood.
¹⁶ And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth.
¹⁷ And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.
We have here an account of this war, so happily finished in heaven, or in the church, as it was again renewed and carried on in the wilderness, the place to which the church had fled, and where she had been for some time secured by the special care of her God and Saviour. Observe,
I. The warning given of the distress and calamity that should fall upon the inhabitants of the world in general, through the wrath and rage of the devil. For, though his malice is chiefly bent against the servants of God, yet he is an enemy and hater of mankind as such; and, being defeated in his designs against the church, he is resolved to give all the disturbance he can to the world in general: Woe to the inhabitants of the earth, and the sea, Re 12:12. The rage of Satan grows so much the greater as he is limited both in place and time; when he was confined to the wilderness, and had but a short time to reign there, he comes with the greater wrath.
II. His second attempt upon the church now in the wilderness: He persecuted the woman who brought forth the man-child, Re 12:13. Observe, 1. The care that God had taken of his church. He had conveyed her as on eagles' wings, into a place of safety provided for her, where she was to continue for a certain space of time, couched in prophetic characters, taken from Da 7:25. 2. The continual malice of the dragon against the church. Her obscurity could not altogether protect her; the old subtle serpent, which at first lurked in paradise, now follows the church into the wilderness, and casts out a flood of water after her, to carry her away. This is thought to be meant of a flood of error and heresy, which was breathed by Arius, Nestorius, Pelagius, and many more, by which the church of God was in danger of being overwhelmed and carried away. The church of God is in more danger from heretics than from persecutors; and heresies are as certainly from the devil as open force and violence. 3. The seasonable help provided for the church in this dangerous juncture: The earth helped the woman, and opened her mouth, and swallowed up the flood, Re 12:16. Some think we are to understand the swarms of Goths and Vandals that invaded the Roman empire, and found work for the Arian rulers, who otherwise would have been as furious persecutors as the pagan had been, and had exercised great cruelties already; but God opened a breach of war, and the flood was in a manner swallowed up thereby, and the church enjoyed some respite. God often sends the sword to avenge the quarrel of his covenant; and, when men choose new gods, then there is danger of war in the gates; intestine broils and contentions often end in the invasions of a common enemy. 4. The devil, being thus defeated in his designs upon the universal church, now turns his rage against particular persons and places; his malice against the woman pushes him on to make war with the remnant of her seed. Some think hereby are meant the Albigenses, who were first by Dioclesian driven up into barren and mountainous places, and afterwards cruelly murdered by popish rage and power, for several generations; and for no other reason than because they kept the commandments of God and held the testimony of Jesus Christ. Their fidelity to God and Christ, in doctrine, worship, and practice, was that which exposed them to the rage of Satan and his instruments; and such fidelity will expose men still, less or more, to the end of the world, when the last enemy shall be destroyed.
가장 학식 있는 주석가들은 대체로 이 장과 이어지는 두 장, 곧 일곱째 나팔이 울린 때부터 대접들이 열리기까지 우리가 가진 서술이 장차 올 일들에 대한 예언이라기보다, 이미 지나간 일들에 대한 반복 설명과 재현이라고 동의한다. 하나님께서는 그것들이 장래의 일일 때 사도로 하여금 미리 보게 하셨듯이, 이제 그것들이 지나간 뒤에는 그로 하여금 그것들을 다시 살펴보게 하셔서, 그의 마음속에 그것들에 대한 더욱 온전한 관념을 가지게 하시고, 예언과, 언제나 성경을 성취하고 있는 섭리 사이의 일치를 주목하게 하려 하셨다. 이 장에서 우리는 교회와 적그리스도, 곧 여자의 씨와 뱀의 씨 사이의 싸움에 관한 기록을 본다. I. 그것이 하늘에서 시작된 모습, 계 12:1-11. II. 그것이 광야에서 계속된 모습, 계 12:12-17 등이다.