서론
無標題
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英文原文
In this chapter we have, I. A further account of the triumphant song of angels and saints for the fall of Babylon, Re 19:1-4. II. The marriage between Christ and the church proclaimed and perfected, Re 19:5-10. III. Another warlike expedition of the glorious head and husband of the church, with the success of it, Re 19:10-21, etc.
1-4
The Triumph of the Saints (95 AD)
한국어
성도들의 승리 (주후 95년)
¹ 이 일 후에 내가 들으니 하늘에 많은 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 이르되, 할렐루야; 구원과 영광과 존귀와 권능이 주 우리 하나님께 있도다.
² 그의 심판은 참되고 의로우시니, 이는 그가 자기 음행으로 땅을 더럽게 하던 큰 음녀를 심판하시고, 자기 종들의 피를 그 여자의 손에서 갚아 주셨음이라.
³ 또 다시 그들이 이르되, 할렐루야. 그 여자의 연기가 세세토록 올라가더라.
⁴ 이에 이십사 장로와 네 생물이 보좌에 앉으신 하나님께 엎드려 경배하며 이르되, 아멘; 할렐루야.
앞 장에서 바벨론의 멸망이 확정되고 완결되며 회복할 수 없는 것으로 선포되었으므로, 이 장은 그녀에 대한 거룩한 승리의 찬양으로 시작한다. 이는 이미 내려진 명령, 곧 하늘과 거룩한 사도들과 선지자들아, 그 여자에 대하여 즐거워하라, 계 18:20을 따른 것이다. 이제 그들은 기쁘게 그 부르심에 응답한다. 여기서 너희는 다음을 본다. 1. 그들의 감사의 형식은 하늘에 속한, 가장 포괄적인 말인 할렐루야, 너희는 주를 찬양하라이다. 그들은 이것으로 시작하고, 이것으로 계속하며, 이것으로 끝맺는다(계 19:4). 그들의 기도는 이제 찬양으로 바뀌었고, 그들의 호산나는 할렐루야로 마친다. 2. 그들의 감사의 내용이다. 그들은 하나님의 말씀의 진실하심과, 하나님의 섭리적 다스림의 의로우심을 찬양한다. 특히 이 큰 사건, 곧 우상숭배와 음란과 잔혹함의 어머니요 유모요 둥지였던 바벨론의 파멸을 두고 그러하다(계 19:2). 이처럼 두드러진 하나님의 공의의 본보기로 인해 그들은 구원과 영광과 존귀와 권능을 우리 하나님께 돌린다. 3. 그들의 찬양이 낳은 결과이다. 천사들과 성도들이 할렐루야라고 외칠 때, 그녀의 불은 더욱 맹렬히 타올랐고 그녀의 연기는 세세토록 올라갔다, 계 19:3. 우리의 구원이 계속되고 완성되게 하는 가장 확실한 길은 하나님께서 우리를 위하여 행하신 일에 대해 그분께 영광을 돌리는 것이다. 우리가 이미 받은 것에 대해 하나님을 찬양하는 일은, 우리를 위해 아직 더 이루어져야 할 것을 가장 효과적인 방식으로 구하는 기도이다. 성도들의 찬양은 공동의 원수를 향한 하나님의 진노의 불을 더욱 타오르게 한다. 4. 이 승리의 노래에서 천사들과 성도들 사이에 있는 복된 조화이다, 계 19:4. 교회들과 그 사역자들은 천사들에게서 아름다운 선율을 받아 그것을 반복한다. 그들은 엎드려 하나님께 경배하며 아멘, 할렐루야라고 외친다.
英文原文
The Triumph of the Saints (95 AD)
¹ And after these things I heard a great voice of much people in heaven, saying, Alleluia; Salvation, and glory, and honour, and power, unto the Lord our God:
² For true and righteous are his judgments: for he hath judged the great whore, which did corrupt the earth with her fornication, and hath avenged the blood of his servants at her hand.
³ And again they said, Alleluia. And her smoke rose up for ever and ever.
⁴ And the four and twenty elders and the four beasts fell down and worshipped God that sat on the throne, saying, Amen; Alleluia.
The fall of Babylon being fixed, finished, and declared to be irrecoverable in the foregoing chapter, this begins with a holy triumph over her, in pursuance of the order given forth: Rejoice over her, thou heaven, and you holy apostles and prophets, Re 18:20. They now gladly answer the call; and here you have, 1. The form of their thanksgiving, in that heavenly and most comprehensive word, Alleluia, praise you the Lord: with this they begin, with this they go on, and with this they end (Re 19:4); their prayers are now turned into praises, their hosannas end in halleluias. 2. The matter of their thanksgiving: they praise him for the truth of his word, and the righteousness of his providential conduct, especially in this great event—the ruin of Babylon, which had been a mother, nurse, and nest of idolatry, lewdness, and cruelty (Re 19:2), for which signal example of divine justice they ascribe salvation, and glory, and honour, and power, unto our God. 3. The effect of these their praises: when the angels and saints cried Alleluia, her fire burned more fiercely and her smoke ascended for ever and ever, Re 19:3. The surest way to have our deliverances continued and completed is to give God the glory of what he has done for us. Praising God for what we have is praying in the most effectual manner for what is yet further to be done for us; the praises of the saints blow up the fire of God's wrath against the common enemy. 4. The blessed harmony between the angels and the saints in this triumphant song, Re 19:4. The churches and their ministers take the melodious sound from the angels, and repeat it; falling down, and worshipping God, they cry, Amen, Alleluia.
5-10
The Triumph of the Saints (95 AD)
한국어
성도들의 승리 (주후 95년)
⁵ 보좌에서 한 음성이 나서 이르되, 하나님의 모든 종들, 곧 그를 경외하는 너희들아, 작은 자나 큰 자나 다 우리 하나님을 찬양하라 하더라.
⁶ 또 내가 들으니 큰 무리의 음성과도 같고 많은 물소리와도 같으며 큰 우렛소리와도 같은 음성이 이르되, 할렐루야. 전능하신 주 하나님께서 다스리시도다.
⁷ 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하며 그에게 영광을 돌리자. 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그의 아내가 자신을 준비하였도다.
⁸ 그에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락되었으니, 이 세마포는 성도들의 의라 하더라.
⁹ 그가 내게 이르되, 기록하라. 어린양의 혼인 잔치에 부름을 받은 자들은 복이 있도다. 또 내게 이르되, 이것들은 하나님의 참된 말씀이라 하더라.
¹⁰ 이에 내가 그 발 앞에 엎드려 그에게 경배하려 하니, 그가 내게 이르되, 삼가 그리하지 말라. 나는 너와 및 예수의 증언을 가진 네 형제들과 함께 된 종이니 하나님께 경배하라. 예수의 증언은 예언의 영이라 하더라.
승리의 노래가 끝나자, 축혼가 곧 혼인 노래가 시작된다, 계 19:6. 여기서 살펴볼 것은 다음과 같다.
I. 하늘 음악의 합창이다. 그 합창은 크고 우렁찼으며, 많은 물소리와 큰 우렛소리 같았다. 하나님은 찬양 가운데 두려우신 분이다. 하늘에는 불협화음이 없다. 새벽별들이 함께 노래하며, 삐걱거리는 줄도 없고 조율되지 않은 음도 없으며, 오직 순전하고 완전한 선율만 있다.
II. 이 노래의 계기이다. 그것은 자기 피로 교회를 구속하신 전능하신 하나님의 통치와 주권이며, 이제 그분께서 더욱 공개적인 방식으로 교회를 자기에게 정혼시키시는 일이다. 어린양의 혼인이 이르렀다, 계 19:7. 어떤 이들은 이것이 유대인들의 회심을 가리킨다고 생각하는데, 그들은 이 일이 바벨론의 멸망 뒤에 이어질 것이라고 본다. 또 다른 이들은 이것을 일반 부활로 본다. 전자가 더 그럴듯해 보인다. 이제, 1. 여기에는 신부가 어떻게 나타났는지에 대한 묘사가 있다. 그녀는 음녀들의 어머니가 입었던 화려하고 번쩍거리는 옷을 입지 않고, 깨끗하고 흰 세마포를 입었다. 이것은 성도들의 의이다. 곧 칭의를 위해 전가되고 성화를 위해 나누어 주어진 그리스도의 의의 옷, 사죄와 양자됨과 자유 시민권의 스톨라, 곧 흰 예복, 그리고 순결과 보편적 거룩함의 흰 예복이다. 그녀는 자기 옷을 어린양의 피에 씻어 희게 하였으며, 이 혼인 예복을 자기 자신의 어떤 값으로 산 것이 아니라, 복되신 주님의 선물과 허락으로 받았다. 2. 혼인 잔치가 있다. 그것은 구체적으로 묘사되지는 않았으나(마 22:4처럼), 그 잔치에 부름을 받은 모든 사람, 곧 그 초청을 받아들일 만큼 부름받은 모든 사람을 복되게 하는 잔치라고 선언된다. 이 잔치는 복음의 약속들, 곧 하나님의 참된 말씀으로 이루어져 있다, 계 19:9. 이 약속들이 거룩한 감사의 예식들 안에서 하나님의 영에 의해 열리고, 적용되고, 인쳐지고, 보증될 때 그것이 혼인 잔치이다. 그리고 이 잔치에 참여하는 모든 사람의 전체 공동체가 신부, 곧 어린양의 아내이다. 그들은 먹음으로 한 몸 안으로 들어가고, 마심으로 한 성령 안으로 들어가며, 단순한 구경꾼이나 손님이 아니라 약혼한 편, 곧 그리스도의 신비한 몸으로 결합된다. 3. 이 환상 앞에서 사도가 자기 안에 느낀 기쁨의 황홀함이다. 그는 그 천사의 발 앞에 엎드려 그에게 경배하려 하였다. 아마 그를 피조물 이상의 존재로 여겼거나, 그 순간 자기 생각이 감정의 격렬함에 압도되었기 때문일 것이다. 여기서 살펴보라. (1.) 그가 천사에게 바친 존귀이다. 그는 그 발 앞에 엎드려 그에게 경배하려 하였다. 이 엎드림은 외적 예배의 한 부분이었고, 참된 경배의 자세였다. (2.) 천사가 그것을 어떻게 거절했는가이다. 이는 어느 정도 책망을 담고 있었다. “삼가 그리하지 말라. 네가 무엇을 하는지 조심하라. 너는 잘못된 일을 하고 있다.” (3.) 그는 자기 거절에 대해 매우 타당한 이유를 제시하였다. “나는 너와 및 예수의 증언을 가진 네 형제들과 함께 된 종이다—나는 피조물이며, 본성에서는 아니지만 직무에서는 너와 동등하다. 하나님께 속한 천사요 사자로서 나는 예수의 증언을 가지고 있다. 곧 그를 위한 증인이 되고 그에 관하여 증언하라는 임무를 받은 것이다. 그리고 너는 사도로서 예언의 영을 가지고 있으므로, 동일한 증언을 전해야 한다. 그러므로 이 일에서 우리는 형제요 함께 된 종이다.” (4.) 그는 그에게 종교적 예배의 참되고 유일한 대상, 곧 하나님을 가리킨다. “하나님께 경배하라, 오직 그분께만 하라.” 이것은 떡과 포도주의 요소들, 성도들, 천사들에게 경배하는 교황주의자들의 관행과, 그리스도께서 참으로 본성상 하나님이심을 믿지 않으면서도 그분께 종교적 예배를 드리는 소키누스주의자들과 아리우스주의자들의 관행을 완전히 정죄한다. 또한 이것은 그들이 자기 변호를 위해 내놓는 모든 회피와 변명이 얼마나 비참한 무화과나무 잎사귀인지를 보여 준다. 그들은 이로써 하늘에서 온 사자에 의해 우상숭배의 죄가 있음이 입증된다.
英文原文
The Triumph of the Saints (95 AD)
⁵ And a voice came out of the throne, saying, Praise our God, all ye his servants, and ye that fear him, both small and great.
⁶ And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth.
⁷ Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready.
⁸ And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints.
⁹ And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God.
¹⁰ And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy.
The triumphant song being ended, and epithalamium, or marriage-song, begins, Re 19:6. Here observe,
I. The concert of heavenly music. The chorus was large and loud, as the voice of many waters and of mighty thunderings. God is fearful in praises. There is no discord in heaven; the morning stars sing together; no jarring string, nor key untuned, but pure and perfect melody.
II. The occasion of this song; and that is the reign and dominion of that omnipotent God who has redeemed his church by his own blood, and is now in a more public manner betrothing her to himself: The marriage of the Lamb has come, Re 19:7. Some think this refers to the conversion of the Jews, which they suppose will succeed the fall of Babylon; others, to the general resurrection: the former seems more probable. Now, 1. You have here a description of the bride, how she appeared; not in the gay and gaudy dress of the mother of harlots, but in fine linen, clean and white, which is the righteousness of saints; in the robes of Christ's righteousness, both imputed for justification and imparted for sanctification—the stola, the white robe of absolution, adoption, and enfranchisement, and the white robe of purity and universal holiness. She had washed her robes and made them white in the blood of the Lamb; and these her nuptial ornaments she did not purchase by any price of her own, but received them as the gift and grant of her blessed Lord. 2. The marriage-feast, which, though not particularly described (as Mt 22:4), yet is declared to be such as would make all those happy who were called to it, so called as to accept the invitation, a feast made up of the promises of the gospel, the true sayings of God, Re 19:9. These promises, opened, applied, sealed, and earnested by the Spirit of God, in holy eucharistical ordinances, are the marriage-feast; and the whole collective body of all those who partake of this feast is the bride, the Lamb's wife; they eat into one body, and drink into one Spirit, and are not mere spectators or guests, but coalesce into the espoused party, the mystical body of Christ. 3. The transport of joy which the apostle felt in himself at this vision. He fell down at the feet of the angel, to worship him, supposing him to be more than a creature, or having his thoughts at the present overpowered by the vehemency of his affections. Here observe, (1.) What honour he offered to the angel: He fell at his feet, to worship him; this prostration was a part of external worship, it was a posture of proper adoration. (2.) How the angel refused it, and this was with some resentment: "See thou do it not; have a care what thou doest, thou art doing a wrong thing." (3.) He gave a very good reason for his refusal: "I am thy fellow-servant, and of thy brethren which have the testimony of Jesus—I am a creature, thine equal in office, though not in nature; I, as an angel and messenger of God, have the testimony of Jesus, a charge to be a witness for him and to testify concerning him, and thou, as an apostle, having the Spirit of prophecy, hast the same testimony to give in; and therefore we are in this brethren and fellow-servants." (4.) He directs him to the true and only object of religious worship; namely, God: "Worship God, and him alone." This fully condemns both the practice of the papists in worshipping the elements of bread and wine, and saints, and angels, and the practice of those Socinians and Arians who do not believe that Christ is truly and by nature God, and yet pay him religious worship; and this shows what wretched fig-leaves all their evasions and excuses are which they offer in their own vindication: they stand hereby convicted of idolatry by a messenger from heaven.
11-21
The Triumph of the Saints (95 AD)
한국어
성도들의 승리 (주후 95년)
¹¹ 또 내가 하늘이 열린 것을 보니, 보라 흰 말이 있고 그 위에 탄 이가 있으니, 그는 충실과 진실이라 불리며 의로 심판하고 싸우시더라.
¹² 그의 눈은 불꽃 같고 그의 머리에는 많은 관들이 있으며, 그에게는 자기 외에는 아무도 알지 못하는 이름이 기록되어 있더라.
¹³ 그는 피에 적신 옷을 입었고, 그의 이름은 하나님의 말씀이라 불리더라.
¹⁴ 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 흰 말을 타고 그를 따르더라.
¹⁵ 그의 입에서 예리한 칼이 나오니, 그것으로 민족들을 치려 함이라. 그는 철장으로 그들을 다스릴 것이며, 전능하신 하나님의 맹렬한 진노의 포도즙 틀을 밟으시더라.
¹⁶ 그의 옷과 넓적다리에 이름이 기록되어 있으니, 왕들의 왕, 주들의 주라 하였더라.
¹⁷ 또 내가 보니 한 천사가 해 안에 서서 큰 음성으로 외쳐, 하늘 한가운데 나는 모든 새들에게 이르되, 와서 위대하신 하나님의 잔치에 모이라.
¹⁸ 왕들의 살과 장수들의 살과 강한 자들의 살과 말들의 살과 그 위에 탄 자들의 살과, 자유인이나 종이나 작은 자나 큰 자나 모든 사람의 살을 먹으라 하더라.
¹⁹ 또 내가 보니 그 짐승과 땅의 왕들과 그들의 군대들이 말 탄 이와 그의 군대에 맞서 싸우려고 모여 있더라.
²⁰ 짐승이 붙잡히고, 그 앞에서 표적들을 행하여 짐승의 표를 받은 자들과 그의 형상에게 경배한 자들을 미혹하던 거짓 선지자도 함께 붙잡혔더라. 이 둘이 산 채로 유황으로 타는 불못에 던져졌고,
²¹ 남은 자들은 말 탄 이의 입에서 나오는 칼에 죽임을 당하매, 모든 새들이 그들의 살로 배불리더라.
유대인들의 회심으로 그리스도와 그의 교회 사이의 혼인이 엄숙히 거행되자마자, 교회의 영광스러운 머리요 남편이 새로운 원정으로 부름을 받는다. 이것은 계 16:16에 예언된 아마겟돈에서 싸워질 큰 전쟁인 듯하다. 여기서 살펴볼 것은 다음과 같다.
I. 위대한 사령관에 대한 묘사이다. 1. 그의 통치의 자리로 묘사된다. 그것은 하늘이다. 그의 보좌가 거기에 있으며, 그의 권능과 권위는 하늘에 속한 것이고 신적인 것이다. 2. 그의 장비이다. 그는 다시 흰 말을 타신 분으로 묘사되는데, 이는 그 명분의 공정함과 성공의 확실함을 보이기 위함이다. 3. 그의 속성이다. 그는 자기 언약과 약속에 대해 충실하고 진실하시며, 그의 모든 사법적이고 군사적인 절차에서 의로우시다. 그는 자기 원수들의 모든 힘과 계략을 꿰뚫어 보는 통찰력을 가지셨고, 넓고 광대한 통치권, 곧 많은 관들을 가지셨다. 이는 그가 왕들의 왕, 주들의 주이시기 때문이다. 4. 그의 갑옷이다. 그것은 피에 적신 옷이다. 이는 그가 이 중보적 권세를 사신 자기 자신의 피이거나, 혹은 그가 언제나 이겨 오신 원수들의 피이다. 5. 그의 이름이다. 하나님의 말씀, 이는 그 자신 외에는 아무도 완전히 알지 못하는 이름이다. 우리가 아는 것은 오직 이 말씀은 육신으로 나타나신 하나님이라는 사실뿐이다. 그러나 그의 완전하심은 어떤 피조물도 다 이해할 수 없다.
II. 그가 지휘하시는 군대이다(계 19:14). 이는 매우 큰 군대이며, 많은 군대들로 이루어져 있다. 천사들과 성도들이 그의 지휘를 따랐고, 그들의 장비와 순결과 의의 갑옷에서 그를 닮았다. 그들은 택함을 받고, 부르심을 받고, 충성된 자들이다.
III. 그의 전쟁 무기이다. 그것은 그의 입에서 나오는 예리한 칼(계 19:15)이며, 그는 그것으로 민족들을 치신다. 이는 이제 그가 집행하려 하시는 기록된 말씀의 위협들이거나, 오히려 그의 추종자들에게 명하여, 이제 하나님의 진노의 포도즙 틀 안에 넣어져 그에게 발로 밟힐 그의 원수들과 그들의 원수들에게 정당한 보복을 하게 하시는 명령의 말씀이다.
IV. 그의 권위의 표지, 곧 그의 문장이다. 그의 옷과 넓적다리에 왕들의 왕, 주들의 주라는 이름이 기록되어 있는데, 이는 그의 권위와 권능, 그리고 그 다툼의 이유를 확증한다, 계 19:16.
V. 하늘의 새들에게 주어진 초청이다. 그들은 와서 전쟁을 보고, 그 전장의 전리품과 노획물에 참여하라는 초청을 받는다(계 19:17,18). 이는 이 크고 결정적인 교전이 교회의 원수들을 맹금류의 잔치로 남겨 둘 것이며, 온 세상이 그 결과로 인해 기뻐할 이유를 갖게 될 것임을 암시한다.
VI. 전투가 시작된다. 원수는 큰 격분으로 공격해 오며, 짐승과 땅의 왕들이 그 선두에 선다. 땅과 지옥의 권세들이 모여 자신들의 최대 노력을 기울인다, 계 19:19.
VII. 교회의 위대하고 영광스러운 머리께서 얻으신 승리이다. 군대의 지도자들인 짐승과 거짓 선지자가 포로로 붙잡힌다. 하나는 권세로 그들을 이끌던 자요, 다른 하나는 책략과 거짓으로 그들을 이끌던 자이다. 이들이 붙잡혀 타는 불못에 던져져, 하나님의 교회를 더 이상 괴롭힐 수 없게 된다. 그리고 그들의 추종자들은 장교이든 일반 병사이든 군사적 처형에 넘겨져 하늘의 새들을 위한 잔치가 된다. 하나님의 보복은 주로 짐승과 거짓 선지자에게 임할 것이지만, 그들의 깃발 아래서 싸운 자들에게는 그들이 단지 자기 지도자들을 따르고 그 명령에 복종했을 뿐이라는 사실이 변명이 되지 못한다. 그들이 그들을 위해 싸우려 했으므로, 그들과 함께 쓰러지고 멸망해야 한다. 그런즉 왕들아 이제 지혜를 얻으며 땅의 재판관들아 교훈을 받을지어다. 그 아들에게 입맞추라. 그렇지 아니하면 그가 진노하실 것이요 너희가 길에서 망하리라, 시 2:10,12.
英文原文
The Triumph of the Saints (95 AD)
¹¹ And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war.
¹² His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself.
¹³ And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God.
¹⁴ And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean.
¹⁵ And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God.
¹⁶ And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS.
¹⁷ And I saw an angel standing in the sun; and he cried with a loud voice, saying to all the fowls that fly in the midst of heaven, Come and gather yourselves together unto the supper of the great God;
¹⁸ That ye may eat the flesh of kings, and the flesh of captains, and the flesh of mighty men, and the flesh of horses, and of them that sit on them, and the flesh of all men, both free and bond, both small and great.
¹⁹ And I saw the beast, and the kings of the earth, and their armies, gathered together to make war against him that sat on the horse, and against his army.
²⁰ And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone.
²¹ And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh.
No sooner was the marriage solemnized between Christ and his church by the conversion of the Jews than the glorious head and husband of the church is called out to a new expedition, which seems to be the great battle that was to be fought at Armageddon, foretold Re 16:16. And here observe,
I. The description of the great Commander, 1. By the seat of his empire; and that is heaven; his throne is there, and his power and authority are heavenly and divine. 2. His equipage: he is again described as sitting on a white horse, to show the equity of the cause, and certainty of success. 3. His attributes: he is faithful and true to his covenant and promise, he is righteous in all his judicial and military proceedings, he has a penetrating insight into all the strength and stratagems of his enemies, he has a large and extensive dominion, many crowns, for he is King of kings, and Lord of lords. 4. His armour; and that is a vesture dipped in blood, either his own blood, by which he purchased this mediatorial power, or the blood of his enemies, over whom he has always prevailed. 5. His name: The Word of God, a name that none fully knows but himself, only this we know, that this Word was God manifest in the flesh; but his perfections are incomprehensible by any creature.
II. The army which he commands (Re 19:14), a very large one, made up of many armies; angels and saints followed his conduct, and resembled him in their equipage, and in their armour of purity and righteousness—chosen, and called, and faithful.
III. The weapons of his warfare—A sharp sword proceeding from his mouth (Re 19:15), with which he smites the nations, either the threatenings of the written word, which now he is going to execute, or rather his word of command calling on his followers to take a just revenge on his and their enemies, who are now put into the wine-press of the wrath of God, to be trodden under foot by him.
IV. The ensigns of his authority, his coat of arms—a name written on his vesture and thigh, King of kings, and Lord of lords, asserting his authority and power, and the cause of the quarrel, Re 19:16.
V. An invitation given to the fowls of heaven, that they should come and see the battle, and share in the spoil and pillage of the field (Re 19:17,18), intimating that this great decisive engagement should leave the enemies of the church a feast for the birds of prey, and that all the world should have cause to rejoice in the issue of it.
VI. The battle joined. The enemy falls on with great fury, headed by the beast, and the kings of the earth; the powers of earth and hell gathered, to make their utmost effort, Re 19:19.
VII. The victory gained by the great and glorious head of the church: The beast and the false prophet, the leaders of the army, are taken prisoners, both he who led them by power and he who led them by policy and falsehood; these are taken and cast into the burning lake, made incapable of molesting the church of God any more; and their followers, whether officers or common soldiers, are given up to military execution, and made a feast for the fowls of heaven. Though the divine vengeance will chiefly fall upon the beast, and the false prophet, yet it will be no excuse to those who fight under their banner that they only followed their leaders and obeyed their command; since they would fight for them, they must fall and perish with them. Be wise now therefore, O you kings, be instructed, you rulers of the earth; kiss the Son, lest he be angry, and you perish from the way, Ps 2:10,12.
이 장에서 우리는 다음 내용을 본다. I. 바벨론의 멸망을 두고 천사들과 성도들이 부르는 승리의 노래에 대한 더 자세한 기록, 계 19:1-4. II. 그리스도와 교회 사이의 혼인이 선포되고 완성됨, 계 19:5-10. III. 교회의 영광스러운 머리요 남편이 다시 전쟁 같은 원정에 나아가며, 그 성공이 기록됨, 계 19:10-21 등.