서론
無標題
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英文原文
This chapter is thought by some to be the darkest part of all this prophecy: it is very probable that the things contained in it are not yet accomplished; and therefore it is the wiser way to content ourselves with general observations, rather than to be positive and particular in our explications of it. Here we have an account, I. Of the binding of Satan for a thousand years, Re 20:1-3. II. The reign of the saints with Christ for the same time, Re 20:4-6. III. Of the loosing of Satan, and the conflict of the church with Gog and Magog, Re 20:7-10. IV. Of the day of judgment, Re 20:11-15, etc.
1-10
The Binding of Satan (95 AD)
한국어
사탄의 결박 (주후 95년)
¹ 또 내가 보매 한 천사가 하늘로부터 내려오는데, 그 손에는 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬이 있더라.
² 그가 용을 잡으니, 곧 마귀요 사탄인 옛 뱀이며, 그를 천 년 동안 결박하여,
³ 무저갱에 던져 넣고 닫아 잠그며 그 위에 인봉하여, 천 년이 차기까지 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였더라. 그 후에는 반드시 잠시 동안 풀려나리라.
⁴ 또 내가 보좌들을 보니, 그들이 그 위에 앉았고 심판하는 권세가 그들에게 주어졌더라. 또 내가 보니 예수의 증언과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과, 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마나 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 함께 천 년 동안 왕 노릇 하더라.
⁵ 그러나 그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 끝날 때까지 다시 살지 못하였더라. 이것이 첫째 부활이라.
⁶ 첫째 부활에 참여하는 자는 복되고 거룩하도다. 이러한 자들에게는 둘째 사망이 권세를 가지지 못하고, 그들이 하나님과 그리스도의 제사장들이 되어 그와 함께 천 년 동안 왕 노릇 하리라.
⁷ 천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 풀려나,
⁸ 땅의 네 모퉁이에 있는 민족들, 곧 곡과 마곡을 미혹하러 나아가 그들을 모아 전쟁하게 하리니, 그 수가 바다의 모래 같으리라.
⁹ 그들이 땅의 넓은 곳으로 올라와 성도들의 진영과 사랑하시는 성을 에워싸매, 하늘로부터 하나님의 불이 내려와 그들을 삼키더라.
¹⁰ 또 그들을 미혹하던 마귀가 불과 유황 못에 던져지니, 거기에는 짐승과 거짓 선지자도 있으며, 그들이 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라.
여기에는 I. 일정한 기간 사탄이 결박되는 일에 관한 예언이 있다. 그 기간에 사탄의 권세는 이전보다 훨씬 줄어들고 교회는 훨씬 큰 평화를 누린다. 사탄의 권세는 복음의 나라가 세상에 세워지면서 부분적으로 꺾였고, 제국이 그리스도교를 받아들이면서 더욱 약해졌으며, 신비적 바벨론이 무너지면서 한층 더 꺾였다. 그러나 이 뱀은 여전히 머리가 많아서 하나가 상처를 입어도 다른 하나에는 생명이 남아 있었다. 여기서는 그의 권세가 더 제한되고 감소한다. 다음을 살펴보라. 1. 사탄을 결박하는 일이 누구에게 맡겨지는가. 곧 하늘로부터 내려온 한 천사에게 맡겨진다. 이 천사는 주 예수 그리스도일 가능성이 매우 크다. 그에 대한 묘사는 다른 누구에게도 잘 들어맞지 않는다. 그는 무장한 강한 자를 결박하고 내쫓으며 그의 재물을 빼앗을 권세를 지닌 이이므로, 반드시 그보다 더 강하다. 2. 그가 이 일에 사용하는 수단이다. 그에게는 사탄을 결박할 쇠사슬과 열쇠, 곧 큰 쇠사슬과 사탄이 갇힐 감옥의 열쇠가 있다. 그리스도에게는 사탄의 권세를 깨뜨릴 적합한 권능과 도구가 결코 부족하지 않다. 그에게 하늘의 권세와 지옥의 열쇠들이 있기 때문이다. 3. 이 일이 집행되는 과정이다(계 20:2,3). (1.) 그가 용을 잡으니, 곧 마귀요 사탄인 옛 뱀이다. 용의 힘도 뱀의 간교함도 그를 그리스도의 손에서 구해 내기에 충분하지 않았다. 그리스도는 그를 붙잡고 놓지 않았다. (2.) 그는 사탄을 무저갱에 던져 넣었다. 힘과 정당한 보응으로 그를 그의 본래 처소와 감옥에 내던졌다. 사탄은 그곳에서 빠져나와 교회들을 어지럽히고 민족들을 미혹하도록 허락받았으나, 이제 그 감옥으로 다시 끌려가 쇠사슬에 묶인다. (3.) 그는 갇히고 그 위에 인봉된다. 그리스도가 닫으면 아무도 열 수 없다. 그는 자신의 권능으로 닫고 자신의 권위로 인봉한다. 마귀들조차 그의 자물쇠와 인봉을 깨뜨려 열 수 없다. (4.) 사탄이 갇히는 기간은 천 년이며, 그 뒤에는 다시 잠시 동안 풀려난다. 교회는 상당한 기간 평화와 번영을 누리지만, 교회의 모든 시련이 아직 끝난 것은 아니다.
II. 사탄이 결박되어 있는 같은 기간에 성도들이 왕 노릇 하는 일을 기록한다(계 20:4-6). 여기서 다음을 살펴보라.
1. 이처럼 큰 영예를 받은 이들은 그리스도를 위하여 고난받은 자들과 그에게 신실하게 붙어 짐승의 표를 받지 않고 그의 우상에게 경배하지 않은 모든 자이다. 곧 이교적 우상숭배와 교황제적 우상숭배에서 자신을 깨끗하게 지킨 자들이다.
2. 그들에게 주어진 영예는 다음과 같다. (1.) 그들은 죽은 자들 가운데서 일으킴을 받아 생명으로 회복되었다. 이것은 문자적으로도 비유적으로도 이해할 수 있다. 그들은 시민적·정치적 의미에서 죽어 있었고 정치적 부활을 경험했다. 그들의 자유와 특권이 되살아나 회복되었다. (2.) 보좌들과 심판의 권세가 그들에게 주어졌다. 그들은 큰 영예와 영향력과 권위를 얻었는데, 이는 세속적인 것보다 영적인 성격을 지녔다고 보는 편이 타당하다. (3.) 그들은 그리스도와 함께 천 년 동안 왕 노릇 했다. 그리스도와 함께 고난받는 자는 그리스도와 함께 왕 노릇 한다. 그들은 그의 영적이고 하늘에 속한 나라에서 그와 함께 왕 노릇 하며, 지혜와 의와 거룩함에서 그리스도와 영광스럽게 닮아 간다. 이는 이전에 세상에서 알려진 어떤 상태보다 뛰어나다. 이것이 첫째 부활이며, 그리스도를 섬기고 그를 위하여 고난받은 자들만 이 은총을 받는다. 악인들은 사탄이 풀려날 때까지 다시 일으킴을 받아 그들의 권세를 회복하지 못한다. 유대인의 회심을 죽은 자 가운데서 살아나는 것이라 부르듯이, 이것도 부활이라 부를 수 있다.
3. 하나님의 이 종들이 누리는 행복이 선언된다. (1.) 그들은 복되고 거룩하다(계 20:6). 거룩하지 않은 자는 복될 수 없고, 거룩한 모든 자는 복을 받는다. 이들은 이 영적 부활에서 하나님께 드려진 일종의 첫 열매로서 거룩하며, 그런 자로서 하나님의 복을 받는다. (2.) 그들은 둘째 사망의 권세에서 안전하게 보호된다. 첫째 사망이 무엇인지는 어느 정도 알며 그것은 두려운 일이다. 그러나 둘째 사망이 무엇인지는 알지 못한다. 그것은 훨씬 더 무서운 것임이 틀림없다. 그것은 영혼의 죽음, 곧 하나님에게서 영원히 분리되는 일이다. 우리가 그것을 경험으로 알지 않도록 주가 지켜 주기를 빈다. 영적 부활을 경험한 자들은 둘째 사망의 권세에서 구원받는다.
III. 교회의 환난이 되돌아오고 또 하나의 강력한 충돌이 일어나는 일을 기록한다. 그 충돌은 매우 치열하지만 짧고 결정적이다. 다음을 살펴보라. 1. 오랫동안 사탄에게 가해졌던 제약이 마침내 거두어진다. 이 세상이 지속되는 동안 세상에서 사탄의 권세가 완전히 파괴되지는 않는다. 그것은 제한되고 약화될 수 있지만, 하나님의 백성을 어지럽히기 위해 그가 할 일이 여전히 남아 있다. 2. 사탄은 풀려나자마자 곧 자신의 옛 일인 민족들을 미혹하는 일에 착수한다. 그는 민족들을 선동하여 성도들과 하나님의 종들을 상대로 전쟁하게 한다. 그가 먼저 미혹하지 않았다면 그들은 결코 그렇게 하지 않았을 것이다. 그들은 자신들이 가담하는 명분에 관해서 속는다. 실제로는 매우 악한 명분을 선한 명분이라고 믿는다. 결과에 관해서도 속는다. 승리하리라 기대하지만 패배할 것이 확실하다. 3. 그의 마지막 노력은 가장 큰 것으로 보인다. 이제 그에게 허락된 권세는 이전보다 더 무제한적인 듯하다. 그는 땅의 네 모퉁이 모두에서 지원병을 모집할 자유를 얻고, 그 수가 바다의 모래 같은 강대한 군대를 일으킨다(계 20:8). 4. 용 아래 있는 이 군대의 주요 지휘관들은 곡과 마곡이다. 이 이름들이 어떤 특정 세력을 가리키는지 지나치게 캐물을 필요는 없다. 그 군대가 세상 모든 곳에서 모였기 때문이다. 이 이름들은 성경의 다른 곳에서도 발견된다. 마곡은 창 10:2에 나온다. 그는 야벳의 아들 가운데 하나였고 수리아라 불리는 땅에 사람들을 정착시켰으며, 그의 후손들은 그곳에서 여러 다른 지역으로 퍼져 나갔다. 곡과 마곡이 함께 언급되는 곳은 겔 38:2뿐이며, 요한계시록의 이 예언은 그 예언에서 많은 이미지를 가져온다. 5. 이 무서운 군대의 행군과 군사적 배치가 묘사된다(계 20:9). 그들이 땅의 넓은 곳으로 올라와 성도들의 진영과 사랑하시는 성을 에워쌌다. 사랑하시는 성은 영적 예루살렘, 곧 하나님의 백성에게 가장 귀중한 유익이 맡겨진 곳이며, 그러므로 그들이 사랑하는 성이다. 성도들의 군대는 그 성에서 나와 성벽 아래 진을 치고 그것을 방어하는 모습으로 묘사된다. 그들은 예루살렘 주위에 진을 쳤지만, 원수의 군대는 교회의 군대보다 훨씬 우세하여 그들과 그들의 성을 에워쌌다. 6. 이 전투와 전쟁의 결말도 기록된다. 하늘로부터 하나님의 불이 내려와 원수를 삼켰다. 이처럼 곡과 마곡의 멸망은 예언되었다(겔 38:22). 내가 그와 그의 무리 위에 폭우와 큰 우박덩이와 불과 유황을 비처럼 내리리라. 하나님은 자기 백성을 위하여 이 마지막 결정적 전투를 특별하고 더 직접적인 방식으로 싸운다. 그리하여 승리를 완전하게 하고 영광을 자신에게 돌린다. 7. 큰 원수인 마귀의 운명과 형벌이 기록된다. 그는 자기의 두 큰 관원인 짐승과 거짓 선지자, 곧 폭정과 우상숭배와 함께 지옥에 던져진다. 그것도 어떤 기간 동안만이 아니라, 거기서 밤낮 세세토록 괴로움을 받기 위함이다.
英文原文
The Binding of Satan (95 AD)
¹ And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand.
² And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years,
³ And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season.
⁴ And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years.
⁵ But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished. This is the first resurrection.
⁶ Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years.
⁷ And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison,
⁸ And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea.
⁹ And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them.
¹⁰ And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever.
We have here, I. A prophecy of the binding of Satan for a certain term of time, in which he should have much less power and the church much more peace than before. The power of Satan was broken in part by the setting up of the gospel kingdom in the world; it was further reduced by the empire's becoming Christian; it was yet further broken by the downfall of the mystical Babylon; but still this serpent had many heads, and, when one is wounded, another has life remaining in it. Here we have a further limitation and diminution of his power. Observe, 1. To whom this work of binding Satan is committed—to an angel from heaven. It is very probable that this angel is no other than the Lord Jesus Christ; the description of him will hardly agree with any other. He is one who has power to bind the strong man armed, to cast him out, and to spoil his goods; and therefore must be stronger than he. 2. The means he makes use of in this work: he has a chain and a key, a great chain to bind Satan, and the key of the prison in which he was to be confined. Christ never wants proper powers and instruments to break the power of Satan, for he has the powers of heaven and the keys of hell. 3. The execution of this work, Re 20:2,3. (1.) He laid hold on the dragon, that old serpent, which is the devil, and Satan. Neither the strength of the dragon, nor the subtlety of the serpent, was sufficient to rescue him out of the hands of Christ; he caught hold, and kept his hold. And, (2.) He cast him into the bottomless pit, cast him down with force, and with a just vengeance, to his own place and prison, from which he had been permitted to break out, and disturb the churches, and deceive the nations; now he is brought back to that prison, and there laid in chains. (3.) He is shut up, and a seal set upon him. Christ shuts, and none can open; he shuts by his power, seals by his authority; and his lock and seal even the devils themselves cannot break open. (4.) We have the term of this confinement of Satan—a thousand years, after which he was to be loosed again for a little season. The church should have a considerable time of peace and prosperity, but all her trials were not yet over.
II. An account of the reign of the saints for the same space of time in which Satan continued bound (Re 20:4-6), and here observe,
1. Who those were that received such honour—those who had suffered for Christ, and all who had faithfully adhered to him, not receiving the mark of the beast, nor worshipping his image; all who had kept themselves clear of pagan and papal idolatry.
2. The honour bestowed upon them. (1.) They were raised from the dead, and restored to life. This may be taken either literally or figuratively; they were in a civil and political sense dead, and had a political resurrection; their liberties and privileges were revived and restored. (2.) Thrones, and power of judgment, were given to them; they were possessed of great honour, and interest, and authority, I suppose rather of a spiritual than of a secular nature. (3.) They reigned with Christ a thousand years. Those who suffer with Christ shall reign with Christ; they shall reign with him in his spiritual and heavenly kingdom, in a glorious conformity to him in wisdom, righteousness, and holiness, beyond what had been known before in the world. This is called the first resurrection, which none but those who have served Christ and suffered for him shall be favoured with. As for the wicked, they shall not be raised up and restored to their power again, till Satan be let loose; this may be called a resurrection, as the conversion of the Jews is said to be life from the dead.
3. The happiness of these servants of God is declared. (1.) They are blessed and holy, Re 20:6. None can be blessed but those that are holy; and all that are holy shall be blessed. These were holy as a sort of first-fruits to God in this spiritual resurrection, and as such blessed by him. (2.) They are secured from the power of the second death. We know something of what the first death is, and it is awful; but we know not what this second death is. It must be much more dreadful; it is the death of the soul, eternal separation from God. The Lord grant we may never know what it is by experience. Those who have had experience of a spiritual resurrection are saved from the power of the second death.
III. An account of the return of the church's troubles, and another mighty conflict, very sharp, but short and decisive. Observe, 1. The restraints laid for a long time on Satan are at length taken off. While this world lasts, Satan's power in it will not be wholly destroyed; it may be limited and lessened, but he will have something still to do for the disturbance of the people of God. 2. No sooner is Satan let loose than he falls to his old work, deceiving the nations, and so stirring them up to make a war with the saints and servants of God, which they would never do if he had not first deceived them. They are deceived both as to the cause they engage in (they believe it to be a good cause when it is indeed a very bad one), and as to the issue: they expect to be successful, but are sure to lose the day. 3. His last efforts seem to be the greatest. The power now permitted to him seems to be more unlimited than before. He had now liberty to beat up for his volunteers in all the four quarters of the earth, and he raised a mighty army, the number of which was as the sand of the sea, Re 20:8. 4. We have the names of the principal commanders in this army under the dragon—Gog and Magog. We need not be too inquisitive as to what particular powers are meant by these names, since the army was gathered from all parts of the world. These names are found in other parts of scripture. Magog we read of in Ge 10:2. He was one of the sons of Japheth, and peopled the country called Syria, from which his descendants spread into many other parts. Of Gog and Magog together we only read in Eze 38:2, a prophecy whence this in Revelation borrows many of its images. 5. We have the march and military disposition of this formidable army (Re 20:9): They went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city, that is, the spiritual Jerusalem, in which the most precious interests of the people of God are lodged, and therefore to them a beloved city. The army of the saints is described as drawn forth out of the city, and lying under the walls of it, to defend it; they were encamped about Jerusalem: but the army of the enemy was so much superior to that of the church that they compassed them and their city about. 6. You have an account of the battle, and the issue of this war: Fire came down from God out of heaven, and devoured the enemy. Thus the ruin of Gog and Magog is foretold (Eze 38:22), I will rain upon him and upon his bands an overflowing rain, and great hailstones, and fire and brimstone. God would, in an extraordinary and more immediate manner, fight this last and decisive battle for his people, that the victory might be complete and the glory redound to himself. 7. The doom and punishment of the grand enemy, the devil: he is now cast into hell, with his two great officers, the beast and the false prophet, tyranny and idolatry, and that not for any term of time, but to be there tormented night and day, for ever and ever.
11-15
The Universal Judgment (95 AD)
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보편적 심판 (주후 95년)
¹¹ 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니, 땅과 하늘이 그 얼굴 앞에서 피하여 간 데 없더라.
¹² 또 내가 보니 죽은 자들이 작은 자나 큰 자나 하나님 앞에 서 있고, 책들이 펴져 있으며, 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라. 죽은 자들이 자기 행위들에 따라 그 책들에 기록된 것들로 심판을 받더라.
¹³ 바다가 그 가운데 있는 죽은 자들을 내어 주고, 사망과 음부도 그 가운데 있는 죽은 자들을 내어 주매, 그들이 각자 자기 행위들에 따라 심판을 받더라.
¹⁴ 사망과 음부도 불못에 던져졌더라. 이것이 둘째 사망이라.
¹⁵ 누구든지 생명책에 기록된 것으로 발견되지 못한 자는 불못에 던져지더라.
마귀의 나라가 완전히 멸망하는 일은 매우 적절하게 심판의 날에 관한 기록으로 이어진다. 그날은 모든 사람의 영원한 상태를 결정한다. 이 세상의 임금이 심판을 받았음을 볼 때 심판이 반드시 있으리라고 확신할 수 있다(요 16:11). 그날은 큰 날, 곧 모든 사람이 그리스도의 심판대 앞에 나타날 큰 날이다. 장차 올 심판에 관한 이 교리를 우리가 굳게 믿도록 주가 돕기를 빈다. 이는 벨릭스를 떨게 한 교리이다. 여기에는 그 심판이 묘사되어 있다. 다음을 살펴보라. 1. 보좌와 심판의 법정이 보인다. 그것은 크고 희며, 지극히 영광스럽고 완전히 공정하며 의롭다. 법으로 죄악을 세우는 불의의 보좌는 이 의로운 보좌와 법정과 아무런 교제도 없다. 2. 심판자가 나타난다. 심판자는 주 예수 그리스도이다. 그때 그는 위엄과 두려움을 입으므로 땅과 하늘이 그의 얼굴 앞에서 피하고 그들이 있을 자리가 발견되지 않는다. 자연의 전체 구조가 해체되는 것이다(벧후 3:10). 3. 심판받을 사람들은 죽은 자들, 곧 작은 자와 큰 자이다(계 20:12). 이는 젊은 자와 늙은 자, 낮은 자와 높은 자, 가난한 자와 부유한 자를 뜻한다. 아무리 비천한 자라도 결산할 달란트가 없을 만큼 하찮지 않고, 아무리 큰 자라도 이 법정의 관할권을 피할 만큼 크지 않다. 그리스도가 올 때 살아 있는 자들뿐 아니라 이전에 죽은 모든 자도 심판받는다. 무덤은 사람들의 몸을 내어 주고, 지옥은 악인들의 영혼을 내어 주며, 바다는 그 안에서 잃어버린 듯 보였던 많은 자를 내어 준다. 4. 심판의 규칙이 확정된다. 책들이 펴졌다. 어떤 책들인가? 우리의 양심보다 크며 모든 것을 아는 하나님의 전지의 책들이다. 하나님에게는 선한 일과 악한 일을 모두 기록한 기념책이 있다. 또한 죄인의 양심이라는 책도 있다. 그것은 이전에는 은밀했으나 이제 열린다. 또 다른 책도 펼쳐진다. 곧 성경이라는 책, 하늘의 법전, 생명의 규칙이다. 이 책에는 사람들의 마음과 삶을 시험할 시금석인 율법이 담겨 있으므로 펼쳐진다. 이 책은 권리에 관한 문제를 결정하고, 다른 책들은 사실에 관한 증거를 제시한다. 어떤 이들은 다른 책, 곧 생명책을 하나님의 영원한 작정의 책으로 이해한다. 그러나 이는 심판의 일에 속하지 않는 듯하다. 영원한 선택에서 하나님은 사법적으로 행하는 것이 아니라 절대적이고 주권적인 자유로 행하기 때문이다. 5. 심리될 사건은 사람들의 행위, 곧 그들이 무엇을 했으며 그것이 선한지 악한지에 관한 것이다. 사람들은 그들의 행위로 의롭다 함을 받거나 정죄를 받는다. 하나님은 그들의 상태와 원리를 알고 주로 그것들을 보지만, 천사들과 사람들 앞에서 자신이 의로운 하나님임을 입증해야 하므로 그들의 행실로 그들의 원리를 시험한다. 그리하여 하나님은 말할 때 의롭다 함을 받고 심판할 때 깨끗하다 함을 받는다. 6. 재판과 심판의 결과는 사실에 관한 증거와 심판의 규칙에 따라 정해진다. 사망과 언약을 맺고 지옥과 협정을 맺은 모든 자는 그때 그들의 지옥 동맹자들과 함께 정죄를 받고, 성경에 제시된 생명의 규칙에 따라 영생을 누릴 권리가 없는 자로서 그들과 함께 불못에 던져진다. 그러나 그 책에 이름이 기록된 자들, 곧 복음으로 의롭다 함을 받고 무죄 선언을 받은 자들은 그때 심판자에게 의롭다 함과 무죄 선언을 받고 영생에 들어간다. 그들에게는 더 이상 사망이나 지옥이나 악한 사람을 두려워할 이유가 없다. 이 모든 것이 함께 멸망하기 때문이다. 우리가 성경과 어떤 관계에 있는지, 곧 성경이 지금 우리를 의롭다 하는지 정죄하는지를 살피는 일을 가장 큰 관심사로 삼아야 한다. 만유의 심판자가 그 규칙에 따라 판결하기 때문이다. 그리스도는 복음에 따라 모든 사람의 은밀한 일을 심판한다. 복음에 따라 자신의 사정을 미리 정리하고 확정하여 주의 큰 날에 의롭다 함을 받을 줄 아는 자들은 복되다!
英文原文
The Universal Judgment (95 AD)
¹¹ And I saw a great white throne, and him that sat on it, from whose face the earth and the heaven fled away; and there was found no place for them.
¹² And I saw the dead, small and great, stand before God; and the books were opened: and another book was opened, which is the book of life: and the dead were judged out of those things which were written in the books, according to their works.
¹³ And the sea gave up the dead which were in it; and death and hell delivered up the dead which were in them: and they were judged every man according to their works.
¹⁴ And death and hell were cast into the lake of fire. This is the second death.
¹⁵ And whosoever was not found written in the book of life was cast into the lake of fire.
The utter destruction of the devil's kingdom very properly leads to an account of the day of judgment, which will determine every man's everlasting state; and we may be assured there will be a judgment when we see the prince of this world is judged, Joh 16:11. This will be a great day, the great day, when all shall appear before the judgment-seat of Christ. The Lord help us firmly to believe this doctrine of the judgment to come. It is a doctrine that made Felix tremble. Here we have a description of it, where observe, 1. We behold the throne, and tribunal of judgment, great and white, very glorious and perfectly just and righteous. The throne of iniquity, that establishes wickedness by a law, has no fellowship with this righteous throne and tribunal. 2. The appearance of the Judge, and that is the Lord Jesus Christ, who then puts on such majesty and terror that the earth and the heaven flee from his face, and there is no place found for them; there is a dissolution of the whole frame of nature, 2Pe 3:10. 3. The persons to be judged (Re 20:12): The dead, small and great; that is, young and old, low and high, poor and rich. None are so mean but they have some talents to account for, and none so great as to avoid the jurisdiction of this court; not only those that are found alive at the coming of Christ, but all who have died before; the grave shall surrender the bodies of men, hell shall surrender the souls of the wicked, the sea shall surrender the many who seemed to have been lost in it. 4. The rule of judgment settled: The books were opened. What books? The books of God's omniscience, who is greater than our consciences, and knows all things (there is a book of remembrance with him both for good and bad); and the book of the sinner's conscience, which, though formerly secret, will now be opened. And another book shall be opened—the book of the scriptures, the statute-book of heaven, the rule of life. This book is opened as containing the law, the touchstone by which the hearts and lives of men are to be tried. This book determines matter of right; the other books give evidence of matters of fact. Some, by the other book, called the book of life, understand the book of God's eternal counsels; but that does not seem to belong to the affair of judgment: in eternal election God does not act judicially, but with absolute sovereign freedom. 5. The cause to be tried; and that is, the works of men, what they have done and whether it be good or evil. By their works men shall be justified or condemned; for though God knows their state and their principles, and looks chiefly at these, yet, being to approve himself to angels and men as a righteous God, he will try their principles by their practices, and so will be justified when he speaks and clear when he judges. 6. The issue of the trial and judgment; and this will be according to the evidence of fact, and rule of judgment. All those who have made a covenant with death, and an agreement with hell, shall then be condemned with their infernal confederates, cast with them into the lake of fire, as not being entitled to eternal life, according to the rules of life laid down in the scripture; but those whose names are written in that book (that is, those that are justified and acquitted by the gospel) shall then be justified and acquitted by the Judge, and shall enter into eternal life, having nothing more to fear from death, or hell, or wicked men; for these are all destroyed together. Let it be our great concern to see on what terms we stand with our Bibles, whether they justify us or condemn us now; for the Judge of all will proceed by that rule. Christ shall judge the secrets of all men according to the gospel. Happy are those who have so ordered and stated their cause according to the gospel as to know beforehand that they shall be justified in the great day of the Lord!
어떤 이들은 이 장을 이 모든 예언 가운데 가장 이해하기 어려운 부분으로 여긴다. 여기에 기록된 일들이 아직 성취되지 않았을 가능성이 매우 크므로, 그 해석을 확정적이고 세부적으로 단언하기보다 일반적인 관찰에 만족하는 편이 더 지혜롭다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 사탄이 천 년 동안 결박되는 일(계 20:1-3). II. 같은 기간 성도들이 그리스도와 함께 왕 노릇 하는 일(계 20:4-6). III. 사탄이 풀려나고 교회가 곡과 마곡과 싸우는 일(계 20:7-10). IV. 심판의 날(계 20:11-15) 등이다.