서론
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英文原文
Hitherto the prophecy of this book has presented to us a very remarkable mixture of light and shade, prosperity and adversity, mercy and judgment, in the conduct of divine Providence towards the church in the world: now, at the close of all, the day breaks, and the shadows flee away; a new world now appears, the former having passed away. Some are willing to understand all that is said in these last two chapters of the state of the church even here on earth, in the glory of the latter days; but others, more probably, take it as a representation of the perfect and triumphant state of the church in heaven. Let but the faithful saints and servants of God wait awhile, and they shall not only see, but enjoy, the perfect holiness and happiness of that world. In this chapter you have, I. An introduction to the vision of the new Jerusalem, Re 21:1-9. II. The vision itself, Re 21:10-27, etc.
1-8
The New Jerusalem (95 AD)
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새 예루살렘 (95 AD)
¹ 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니, 처음 하늘과 처음 땅이 지나갔고 바다도 다시 있지 않더라.
² 또 나 요한이 보매, 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오는데, 그 남편을 위하여 단장한 신부와 같이 준비되었더라.
³ 또 내가 들으니 하늘에서 큰 음성이 나서 이르되, 보라, 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 그가 그들과 함께 거하시리니, 그들은 그의 백성이 되고 하나님 자신이 그들과 함께 계셔 그들의 하나님이 되시리라.
⁴ 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아 주시리니, 다시는 사망이 없고 슬픔도 울부짖음도 없으며 다시는 아픔도 없으리라. 처음 것들이 지나갔기 때문이라.
⁵ 보좌에 앉으신 이가 이르시되, 보라, 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고, 또 내게 이르시되, 기록하라. 이 말씀들은 참되고 신실하니라 하시더라.
⁶ 또 내게 이르시되, 다 이루었도다. 나는 알파와 오메가요, 시작과 끝이라. 내가 목마른 자에게 생명수 샘물을 값없이 주리라.
⁷ 이기는 자는 모든 것을 상속받으리니, 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라.
⁸ 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 가증한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 마술하는 자들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참여하리니, 이것이 둘째 사망이라.
여기에는 장래 상태에 있는 하나님의 교회의 행복에 대한 보다 일반적인 설명이 있다. 이 상태는 하늘의 상태로 이해하는 것이 가장 안전해 보인다.
I. 이제 새 세계가 우리 시야 앞에 열린다(계 21:1). 내가 새 하늘과 새 땅을 보니, 곧 새 우주를 본 것이다. 우리는 세계가 하늘과 땅으로 이루어져 있다고 생각하기 때문이다. 새 땅이란 그들의 영혼을 위한 하늘과 함께 사람들의 몸을 위한 새 상태를 뜻한다고 이해할 수 있다. 이 세계는 지금 새롭게 창조되는 것이 아니라 새롭게 열리며, 그것을 상속받을 자들로 가득 채워진다. 그때 새 하늘과 새 땅은 서로 분리되지 않을 것이다. 성도들의 땅 자체, 곧 그들의 영화롭게 된 몸들이 이제는 영적이고 하늘에 속한 것이 되어, 그 순결하고 빛나는 처소들에 합당하게 될 것이다. 이 새 세계가 시작될 길을 내기 위하여, 옛 세계는 그 모든 근심과 동요와 함께 지나갔다.
II. 이 새 세계에서 사도는 거룩한 성 새 예루살렘이 하늘에서 내려오는 것을 보았다. 그것은 장소적으로 내려온다는 뜻이 아니라 그 기원에 관한 말이다. 이 새 예루살렘은 새롭고 완전한 상태에 있는 하나님의 교회이며, 남편을 위하여 단장한 신부와 같이 준비된 교회이다. 지혜와 거룩함의 모든 완전함으로 아름답게 되어, 영광 가운데서 주 예수 그리스도를 온전히 누리기에 합당하게 된 것이다.
III. 하나님께서 자기 백성과 함께하시는 복된 임재가 여기에서 선포되고 찬탄된다. 내가 들으니 하늘에서 큰 음성이 나서 이르되, 보라, 하나님의 장막이 사람들과 함께 있다 등이라고 하였다, 계 21:3. 살펴보라. 1. 하나님께서 자기 교회와 함께하시는 임재는 교회의 영광이다. 2. 거룩하신 하나님께서 사람의 자녀들 가운데 어떤 이들과라도 함께 거하신다는 것은 놀라운 일이다. 3. 하늘에서 하나님께서 자기 백성과 함께하시는 임재는 땅에서처럼 중단되지 않고, 그들과 계속 함께 거하실 것이다. 4. 지금 하나님과 그의 백성 사이에 있는 언약과 유익과 관계는 하늘에서 충만해지고 완전해질 것이다. 그들은 그의 백성이 될 것이다. 그들의 영혼은 하나님을 닮게 되고, 하나님과의 관계가 요구하는 모든 사랑과 존귀와 하나님 안에서의 기쁨으로 가득 차게 될 것이며, 이것이 그들의 완전한 거룩함을 이룰 것이다. 또한 그는 그들의 하나님이 되실 것이다. 하나님 자신이 그들의 하나님이 되실 것이다. 그들과 함께하시는 그의 직접적인 임재, 그들에게 완전히 나타난 그의 사랑, 그들 위에 입혀진 그의 영광이 그들의 완전한 행복이 될 것이다. 그때 그는 자기 편에서 그 관계의 성격에 완전히 응답하실 것이며, 그들도 자기 편에서 그렇게 할 것이다.
IV. 이 새롭고 복된 상태에는 모든 근심과 슬픔이 없을 것이다. 이는, 1. 이전 근심의 모든 결과가 없어질 것이기 때문이다. 그들은 죄와 환난과 교회의 재난으로 인하여 전에 자주 눈물 가운데 있었다. 그러나 이제 모든 눈물이 닦일 것이다. 이전 슬픔의 흔적도 기억도, 현재의 복락을 더 크게 만드는 것 외에는, 남지 않을 것이다. 하나님 자신이 그들의 자애로운 아버지로서 자기 친절한 손으로 그의 자녀들의 눈물을 닦아 주실 것이다. 그리고 하나님께서 오셔서 그 눈물을 닦아 주실 때, 그들은 그 눈물들이 없었더라면 좋았겠다고 여기지 않을 것이다. 2. 장래 슬픔의 모든 원인이 영원히 제거될 것이다. 사망도 아픔도 없을 것이다. 그러므로 슬픔도 울부짖음도 없을 것이다. 이런 것들은 그들이 전에 있었던 상태에 속한 일들이지만, 이제 처음 것들이 모두 지나갔다.
V. 이 복된 상태의 진리와 확실성은 하나님의 말씀과 약속으로 확증되고, 영구한 기록으로 삼기 위하여 기록하라는 명령을 받는다, 계 21:5,6. 이 환상의 내용은 하나님의 교회와 백성에게 너무나 위대하고 중대한 것이므로, 그들에게는 그것에 대한 가장 충만한 보증이 필요하다. 그러므로 하나님은 하늘로부터 그 진리를 반복하여 확증하신다. 더구나 이 환상이 주어진 때와 그것이 성취될 때 사이에는 많은 세대가 지나야 하고, 많은 큰 시련들이 끼어들어야 한다. 그러므로 하나님은 그것을 기록하게 하셔서, 영구한 기억과 그의 백성의 계속적인 사용을 위한 것이 되게 하셨다. 살펴보라. 1. 약속의 확실성이 단언된다. 이 말씀들은 신실하고 참되다. 이어서 다 이루었다고 하시니, 이미 이루어진 것처럼 확실하다. 우리는 하나님의 약속을 현재 지급된 것으로 받아들일 수 있고 또 마땅히 그렇게 해야 한다. 그가 만물을 새롭게 하신다고 말씀하셨다면, 그것은 이루어진 것이다. 2. 그는 완전한 성취의 보증 또는 담보로 자기의 존귀한 칭호들을 우리에게 주신다. 곧 알파와 오메가, 시작과 끝이라는 칭호들이다. 세상과 그의 교회에 기원과 시작을 주신 것이 그의 영광이었듯이, 시작하신 일을 끝내시고 미완성으로 남겨 두지 않으시는 것도 그의 영광이 될 것이다. 그의 능력과 뜻이 만물의 첫 원인이었듯이, 그의 기쁨과 영광은 마지막 목적이며, 그는 자기의 계획을 잃지 않으실 것이다. 그렇지 않다면 그는 더 이상 알파와 오메가가 아니실 것이다. 사람들은 결코 완성하지 못할 계획들을 시작할 수 있다. 그러나 하나님의 뜻은 설 것이며, 그는 자기의 모든 기뻐하시는 일을 행하실 것이다. 3. 이 복된 상태를 향한 그의 백성의 갈망은 그것의 진리와 확실성에 대한 또 하나의 증거를 제공한다. 그들은 죄 없는 완전함의 상태와 하나님을 중단 없이 누리는 것을 갈망한다. 하나님께서 그들 안에 이러한 사모하는 소원을 일으키셨고, 그것은 다른 어떤 것으로도 만족될 수 없다. 그러므로 만일 그것이 좌절된다면 그것은 영혼의 고통이 될 것이다. 그러나 그들 안에 거룩하고 하늘에 속한 소원을 창조하시고 나서 그 마땅한 만족을 거절하시는 것은 하나님의 선하심과 자기 백성을 향한 그의 사랑에 어긋나는 일일 것이다. 그러므로 그들은 현재의 어려움들을 이겨 낸 뒤에, 그가 생명수 샘물을 그들에게 값없이 주실 것임을 확신할 수 있다.
VI. 이 장래 복락의 위대함이 선포되고 설명된다. 1. 그것의 값없음으로 설명된다. 그것은 하나님의 값없는 선물이다. 그가 생명수를 값없이 주신다. 이것은 그의 백성에게 그 복을 덜 감사하게 하지 않고 오히려 더 감사하게 할 것이다. 2. 그것의 충만함으로 설명된다. 하나님의 백성은 그때 모든 복의 샘 근원에 놓이게 된다. 그들은 모든 것을 상속받는다(계 21:7). 하나님을 누리며, 그들은 모든 것을 누린다. 그는 만유 안의 만유이시다. 3. 그들이 이 복을 누리는 보유권과 권리로 설명된다. 곧 하나님의 아들들로서 상속의 권리로 누리는 것이다. 이것은 다른 모든 칭호 가운데 가장 존귀한 칭호이다. 하나님 자신과 그토록 가까우며 사랑스러운 관계에서 비롯되기 때문이다. 또한 그것은 가장 확실하고 빼앗길 수 없는 칭호이니, 그것이 비롯된 관계가 그칠 수 없는 것처럼 그 칭호도 더 이상 그칠 수 없다. 4. 악인들의 엄청나게 다른 상태로 설명된다. 그들의 비참함은 성도들의 영광과 복됨, 그리고 그들을 향한 하나님의 구별된 선하심을 더욱 밝히 드러낸다, 계 21:8. 여기서 살펴보라. (1.) 멸망하는 자들의 죄들인데, 그 가운데 먼저 언급되는 것은 그들의 비겁함과 불신앙이다. 두려워하는 자들이 이 어두운 명단의 선두에 선다. 그들은 종교의 어려움에 맞설 용기가 없었고, 그들의 노예 같은 두려움은 불신앙에서 나왔다. 그러나 그리스도의 십자가를 지고 그에게 대한 의무를 감당할 담대함이 없을 만큼 비겁했던 자들이, 온갖 가증한 악, 곧 살인, 간음, 마술, 우상 숭배, 그리고 거짓말에는 뛰어들 만큼 절망적으로 대담하였다. (2.) 그들의 형벌이다. 그들은 불과 유황으로 타는 못에 자기 몫을 가지니, 이것이 둘째 사망이다. [1.] 그들은 그리스도를 위하여 화형대에서 불탈 수 없었으나, 죄로 인하여 지옥에서 불타야 한다. [2.] 그들은 자연적 죽음 뒤에 또 다른 죽음을 죽어야 한다. 첫째 죽음의 고통과 공포는 그들을 영원한 죽음의 훨씬 더 큰 공포와 고통에 넘겨주어, 죽고 또 항상 죽어 가게 할 것이다. [3.] 이 비참함은 그들에게 합당한 몫과 분깃이 될 것이다. 그들이 정당하게 받아 마땅한 것, 사실상 그들이 선택한 것, 그리고 그들의 죄로 말미암아 스스로 준비한 것이다. 이와 같이 정죄받은 자들의 비참함은 구원받은 자들의 복됨을 밝히 드러낼 것이며, 구원받은 자들의 복됨은 정죄받은 자들의 비참함을 더욱 무겁게 할 것이다.
英文原文
The New Jerusalem (95 AD)
¹ And I saw a new heaven and a new earth: for the first heaven and the first earth were passed away; and there was no more sea.
² And I John saw the holy city, new Jerusalem, coming down from God out of heaven, prepared as a bride adorned for her husband.
³ And I heard a great voice out of heaven saying, Behold, the tabernacle of God is with men, and he will dwell with them, and they shall be his people, and God himself shall be with them, and be their God.
⁴ And God shall wipe away all tears from their eyes; and there shall be no more death, neither sorrow, nor crying, neither shall there be any more pain: for the former things are passed away.
⁵ And he that sat upon the throne said, Behold, I make all things new. And he said unto me, Write: for these words are true and faithful.
⁶ And he said unto me, It is done. I am Alpha and Omega, the beginning and the end. I will give unto him that is athirst of the fountain of the water of life freely.
⁷ He that overcometh shall inherit all things; and I will be his God, and he shall be my son.
⁸ But the fearful, and unbelieving, and the abominable, and murderers, and whoremongers, and sorcerers, and idolaters, and all liars, shall have their part in the lake which burneth with fire and brimstone: which is the second death.
We have here a more general account of the happiness of the church of God in the future state, by which it seems most safe to understand the heavenly state.
I. A new world now opens to our view (Re 21:1): I saw a new heaven and a new earth; that is, a new universe; for we suppose the world to be made up of heaven and earth. By the new earth we may understand a new state for the bodies of men, as well as a heaven for their souls. This world is not now newly created, but newly opened, and filled with all those who were the heirs of it. The new heaven and the new earth will not then be distinct; the very earth of the saints, their glorified bodies, will now be spiritual and heavenly, and suited to those pure and bright mansions. To make way for the commencement of this new world, the old world, with all its troubles and commotions, passed away.
II. In this new world the apostle saw the holy city, the new Jerusalem, coming down from heaven, not locally, but as to its original: this new Jerusalem is the church of God in its new and perfect state, prepared as a bride adorned for her husband, beautified with all perfection of wisdom and holiness, meet for the full fruition of the Lord Jesus Christ in glory.
III. The blessed presence of God with his people is here proclaimed and admired: I heard a great voice out of heaven, saying, Behold, the tabernacle of God is with men, etc., Re 21:3. Observe, 1. The presence of God with his church is the glory of the church. 2. It is matter of wonder that a holy God should ever dwell with any of the children of men. 3. The presence of God with his people in heaven will not be interrupted as it is on earth, but he will dwell with them continually. 4. The covenant, interest, and relation, that there are now between God and his people, will be filled up and perfected in heaven. They shall be his people; their souls shall be assimilated to him, filled with all the love, honour, and delight in God which their relation to him requires, and this will constitute their perfect holiness; and he will be their God: God himself will be their God; his immediate presence with them, his love fully manifested to them, and his glory put upon them, will be their perfect happiness; then he will fully answer the character of the relation on his part, as they shall do on their part.
IV. This new and blessed state will be free from all trouble and sorrow; for, 1. All the effects of former trouble shall be done away. They have been often before in tears, by reason of sin, of affliction, of the calamities of the church; but now all tears shall be wiped away; no signs, no remembrance of former sorrows shall remain, any further than to make their present felicity the greater. God himself, as their tender Father, with his own kind hand, shall wipe away the tears of his children; and they would not have been without those tears when God shall come and wipe them away. 2. All the causes of future sorrow shall be for ever removed: There shall be neither death nor pain; and therefore no sorrow nor crying; these are things incident to that state in which they were before, but now all former things have passed away.
V. The truth and certainty of this blessed state are ratified by the word and promise of God, and ordered to be committed to writing, as matter of perpetual record, Re 21:5,6. The subject-matter of this vision is so great, and of such great importance to the church and people of God, that they have need of the fullest assurances of it; and God therefore from heaven repeats and ratifies the truth thereof. Besides, many ages must pass between the time when this vision was given forth and the accomplishment of it, and many great trials must intervene; and therefore God would have it committed to writing, for perpetual memory, and continual use to his people. Observe, 1. The certainty of the promise averred: These words are faithful and true; and it follows, It is done, is as sure as if it were done already. We may and ought to take God's promise as present payment; if he has said that he makes all things new, it is done. 2. He gives us his titles of honour as a pledge or surety of the full performance, even those titles of Alpha and Omega, the beginning and the end. As it was his glory that he gave the rise and beginning to the world and to his church, it will be his glory to finish the work begin, and not to leave it imperfect. As his power and will were the first cause of all things, his pleasure and glory are the last end, and he will not lose his design; for then he would no longer be the Alpha and Omega. Men may begin designs which they can never bring to perfection; but the counsel of God shall stand, and he will do all his pleasure. 3. The desires of his people towards this blessed state furnish another evidence of the truth and certainty of it. They thirst after a state of sinless perfection and the uninterrupted enjoyment of God, and God has wrought in them these longing desires, which cannot be satisfied with any thing else, and therefore would be the torment of the soul if they were disappointed but it would be inconsistent with the goodness of God, and his love to his people, to create in them holy and heavenly desires, and then deny them their proper satisfaction; and therefore they may be assured that, when they have overcome their present difficulties, he will give them of the fountain of the water of life freely.
VI. The greatness of this future felicity is declared and illustrated, 1. By the freeness of it—it is the free gift of God: He gives of the water of life freely; this will not make it less but more grateful to his people. 2. The fulness of it. The people of God then lie at the fountain-head of all blessedness: they inherit all things (Re 21:7); enjoying God, they enjoy all things. He is all in all. 3. By the tenure and title by which they enjoy this blessedness—by right of inheritance, as the sons of God, a title of all others the most honourable, as resulting from so near and endeared a relation to God himself, and the most sure and indefeasible, that can no more cease than the relation from which it results. 4. By the vastly different state of the wicked. Their misery helps to illustrate the glory and blessedness of the saints, and the distinguishing goodness of God towards them, Re 21:8. Here observe, (1.) The sins of those who perish, among which are first mentioned their cowardliness and unbelief. The fearful lead the van in this black list. They durst not encounter the difficulties of religion, and their slavish fear proceeded from their unbelief; but those who were so dastardly as not to dare to take up the cross of Christ, and discharge their duty to him, were yet so desperate as to run into all manner of abominable wickedness—murder, adultery, sorcery, idolatry, and lying. (2.) Their punishment: They have their part in the lake that burns with fire and brimstone, which is the second death. [1.] They could not burn at a stake for Christ, but they must burn in hell for sin. [2.] They must die another death after their natural death; the agonies and terrors of the first death will consign them over to the far greater terrors and agonies of eternal death, to die and to be always dying. [3.] This misery will be their proper part and portion, what they have justly deserved, what they have in effect chosen, and what they have prepared themselves for by their sins. Thus the misery of the damned will illustrate the blessedness of those that are saved, and the blessedness of the saved will aggravate the misery of those that are damned.
9-27
The New Jerusalem (95 AD)
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새 예루살렘 (95 AD)
⁹ 일곱 마지막 재앙이 가득 담긴 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 내게 와서 말하여 이르되, 이리 오라, 내가 신부 곧 어린양의 아내를 네게 보이리라 하고,
¹⁰ 그가 성령 안에서 나를 크고 높은 산으로 데려가, 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 그 큰 성, 거룩한 예루살렘을 내게 보이니,
¹¹ 하나님의 영광을 가지고 있었고, 그 빛은 지극히 귀한 보석 같으며 수정같이 맑은 벽옥 같더라.
¹² 또 크고 높은 성벽이 있고 열두 문이 있으며, 그 문들에 열두 천사가 있고 그 위에 이름들이 기록되어 있었으니, 곧 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라.
¹³ 동쪽에 세 문, 북쪽에 세 문, 남쪽에 세 문, 서쪽에 세 문이 있더라.
¹⁴ 그 성의 성벽에는 열두 기초석이 있고, 그 안에는 어린양의 열두 사도의 이름들이 있더라.
¹⁵ 내게 말하던 자가 그 성과 그 문들과 그 성벽을 측량하려고 금 갈대를 가지고 있었더라.
¹⁶ 그 성은 네모반듯하게 놓였고 길이와 너비가 같더라. 그가 그 갈대로 성을 측량하니 만 이천 스타디온이라. 그 길이와 너비와 높이가 같더라.
¹⁷ 또 그가 그 성벽을 측량하니 백사십사 규빗이라. 사람의 측량, 곧 천사의 측량대로라.
¹⁸ 그 성벽의 건축 재료는 벽옥이요, 그 성은 맑은 유리 같은 순금이더라.
¹⁹ 그 성벽의 기초석들은 온갖 보석으로 꾸며져 있었더라. 첫째 기초석은 벽옥, 둘째는 사파이어, 셋째는 옥수, 넷째는 녹보석,
²⁰ 다섯째는 홍마노, 여섯째는 홍보석, 일곱째는 황옥, 여덟째는 녹주석, 아홉째는 황옥석, 열째는 녹옥수, 열한째는 청옥, 열두째는 자수정이라.
²¹ 열두 문은 열두 진주였고, 각각의 문은 하나의 진주로 되어 있었으며, 그 성의 거리는 투명한 유리 같은 순금이더라.
²² 내가 그 안에서 성전을 보지 못하였으니, 이는 주 하나님 전능자와 어린양이 그 성전이심이라.
²³ 그 성은 해나 달이 비칠 필요가 없으니, 하나님의 영광이 그것을 비추고 어린양이 그 등불이심이라.
²⁴ 구원받은 자들의 민족들이 그 빛 가운데 걸어 다니고, 땅의 왕들이 자기들의 영광과 존귀를 그리로 가져오리라.
²⁵ 그 문들은 낮에 결코 닫히지 아니하리니, 거기에는 밤이 없기 때문이라.
²⁶ 사람들이 민족들의 영광과 존귀를 그리로 가져오리라.
²⁷ 더럽게 하는 것은 무엇이든지, 가증한 일을 행하거나 거짓말을 만드는 자는 결코 그 안에 들어가지 못하고, 오직 어린양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라.
우리는 이미 새 예루살렘 환상의 서론을 하늘의 상태에 대한 보다 일반적인 개념 안에서 살펴보았다. 이제 우리는 그 환상 자체로 나아간다. 여기서 살펴보라.
I. 이 환상을 사도에게 열어 보인 인물은 일곱 마지막 재앙이 가득 담긴 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나였다, 계 21:9. 하나님께서는 그의 거룩한 천사들에게 여러 가지 일과 직무를 맡기신다. 때로 그들은 하나님의 섭리의 나팔을 불어 부주의한 세상에 엄중한 경고를 주어야 한다. 때로 그들은 회개하지 않는 죄인들 위에 하나님의 진노의 대접을 부어야 한다. 또 때로 그들은 구원을 상속받을 자들에게 하늘에 속한 성격의 일들을 드러내야 한다. 그들은 하나님께 받은 모든 명령을 기꺼이 수행한다. 그리고 이 세상이 끝난 뒤에도, 천사들은 위대하신 하나님께 고유하고 즐거운 일로 영원토록 쓰임 받을 것이다.
II. 사도가 이 영광스러운 광경과 전망을 얻은 장소이다. 그는 황홀경 가운데 높은 산으로 데려가졌다. 사람들은 보통 그러한 위치에서 인접한 도시들을 가장 뚜렷하게 바라본다. 하늘을 분명히 보려는 자들은 가능한 한 하늘에 가까이, 곧 환상의 산, 묵상과 믿음의 산으로 올라가야 한다. 거기에서 그들은 비스가 산꼭대기에서처럼 하늘 가나안의 아름다운 땅을 바라볼 수 있다.
III. 환상의 주제는 신부, 곧 어린양의 아내(계 21:10)이다. 이는 영광스럽고 완전하며 승리한 상태에 있는 하나님의 교회로서, 예루살렘의 모습 아래 나타난다. 그 교회는 하나님의 영광이 그 광채 가운데 빛나고 있으니, uxor splendit radiis mariti—신부가 남편이 입혀 준 아름다움으로 말미암아 고운 것과 같다. 그는 그리스도와의 관계 안에서, 이제 그녀 안에 완전해진 그의 형상 안에서, 그리고 그녀 위에 비치는 그의 은총 안에서 영광스럽다. 이제 우리는 승리한 교회가 한 성의 상징 아래 크게 묘사되는 것을 보는데, 그 부요함과 찬란함은 이 세상의 모든 도시들을 훨씬 능가한다. 이 새 예루살렘은 여기서 그 외부와 내부 양면에서 우리에게 제시된다.
1. 그 성의 외부는 성벽과 문들이다. 성벽은 안전을 위한 것이고, 문들은 들어감을 위한 것이다.
(1.) 안전을 위한 성벽. 하늘은 안전한 상태이다. 거기에 있는 자들은 성벽으로 둘러싸여 있으며, 그 성벽은 그들을 모든 악과 원수들에게서 분리하고 보호한다. 이제 이 성벽에 관한 설명에서 우리는 다음을 살펴본다. [1.] 그 높이이다. 그것은 매우 높아 70야드(계 21:17)라고 알려져 있는데, 장식과 안전 양쪽에 충분하다. [2.] 그 재료이다. 그것은 벽옥 같았다. 견고함과 광채를 위하여 가장 귀한 보석들로 모두 세워진 성벽이다, 계 21:11. 이 성에는 귀할 뿐 아니라 무너뜨릴 수 없는 성벽이 있다. [3.] 그 형태는 매우 규칙적이고 균일하였다. 그것은 네모반듯하고, 길이가 너비와 같았다. 새 예루살렘에서는 모든 것이 순결과 완전함에서 동등할 것이다. 승리한 교회 안에는 절대적인 균일성이 있을 것이다. 그것은 땅에서는 부족하고 바라는 것이지만, 우리가 하늘에 이르기 전에는 기대할 수 없는 것이다. [4.] 성벽의 측량이다(계 21:15,16). 각 방향, 각 변이 만 이천 스타디온이므로 전체 둘레는 사만 팔천 스타디온, 곧 독일 마일로 천오백 마일이다. 여기에는 하나님의 모든 백성을 위한 충분한 공간, 곧 그들의 아버지 집에 많은 거처가 있다. [5.] 성벽의 기초이다. 하늘은 기초들을 가진 성이기 때문이다(계 21:19). 하나님의 약속과 능력, 그리고 그리스도의 값 주고 사심은 교회의 안전과 행복의 견고한 기초들이다. 그 기초들은 그 수, 곧 열둘로 설명되며, 이는 열두 사도(계 21:14)를 암시한다. 그들의 복음 교리는 교회가 세워진 기초들이고, 그리스도 자신은 모퉁잇돌이시다. 또한 이 기초들의 재료에 관해서는 다양하고 귀하며, 열두 가지 보석으로 표현된다. 이는 복음 교리의 다양성과 탁월함, 또는 성령의 은혜들, 또는 주 예수 그리스도의 인격적 탁월함들을 나타낸다.
(2.) 들어감을 위한 문들. 하늘은 접근할 수 없는 곳이 아니다. 지성소 안으로 들어가는 길이 열려 있다. 성화된 모든 자에게 자유로운 입장이 있다. 그들은 자신들이 밖에 닫혀 있음을 보지 않을 것이다. 이제 이 문들에 관하여 살펴보라. [1.] 그 수이다. 열두 문은 이스라엘 열두 지파에 대응한다. 각 지파가 땅의 예루살렘에 들어갈 수 있었던 것처럼, 하나님의 참 이스라엘은 모두 새 예루살렘에 들어갈 것이다. [2.] 그 문들 위에 세워진 수호자들이다. 곧 열두 천사로서, 영적 이스라엘의 여러 지파를 들이고 받아들이며 다른 자들은 막기 위한 것이다. [3.] 문들에 새겨진 글이다. 열두 지파의 이름들은 그들이 생명나무에 대한 권리와 그 문들을 통하여 성 안으로 들어갈 권리를 가지고 있음을 보여 준다. [4.] 문들의 위치이다. 그 성이 동서남북, 곧 세계의 네 방위에 대응하는 네 개의 같은 변을 가지고 있었듯이, 각 변에는 세 문이 있었다. 이는 땅의 모든 방위에서 하늘에 안전히 이르고 거기 받아들여질 자들이 있을 것이며, 세상의 한 지역에서 오는 입장이 다른 지역에서 오는 입장만큼 자유롭다는 것을 뜻한다. 그리스도 안에는 유대인이나 헬라인이나 야만인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 없기 때문이다. 그리스도를 믿는 모든 민족과 언어의 사람들은 그로 말미암아 여기서는 은혜 가운데 하나님께 나아가고, 이후에는 영광 가운데 나아갈 수 있다. [5.] 이 문들의 재료이다. 그것들은 모두 진주였으나 큰 다양성을 지녔다. 각 문은 하나의 진주였는데, 그것은 그토록 거대한 하나의 진주이거나 한 종류의 진주였을 것이다. 그리스도는 값진 진주이시며, 그는 우리가 하나님께 나아가는 길이시다. 이 세상에는 하늘의 영광을 온전히 드러낼 만큼 장엄한 것이 없다. 우리가 강한 상상의 거울 속에서 여기 묘사된 그러한 성을, 비록 그 외부만이라도, 곧 그러한 성벽과 그러한 문들을 바라볼 수 있다면, 그 전망은 얼마나 놀랍고 얼마나 영광스럽겠는가! 그러나 이것조차 하늘 그 자체에 대한 희미하고 어렴풋한 표상에 지나지 않는다.
2. 새 예루살렘의 내부, 계 21:22-27. 우리는 그 견고한 성벽과 장엄한 문들과 영광스러운 수호자들을 보았다. 이제 우리는 그 문들을 지나 성 자체 안으로 인도받아야 한다. 거기서 우리가 먼저 보는 것은 그 성의 거리인데, 투명한 유리 같은 순금으로 되어 있다, 계 21:21. 하늘의 성도들은 금 위를 밟고 다닌다. 새 예루살렘에는 여러 거리가 있다. 하늘에는 가장 정확한 질서가 있다. 각 성도에게는 자기에게 알맞은 거처가 있다. 하늘에는 교제가 있다. 성도들은 그때 안식하지만, 그것은 단순히 수동적인 안식이 아니다. 그것은 잠과 무활동의 상태가 아니라 즐거운 움직임의 상태이다. 구원받은 민족들이 그 빛 가운데 걸어 다닌다. 그들은 흰옷을 입고 그리스도와 함께 걷는다. 그들은 하나님과만 교제하는 것이 아니라 서로와도 교제한다. 그리고 그들의 모든 걸음은 견고하고 깨끗하다. 그들은 금과 투명한 유리처럼 순결하고 맑다. 살펴보라.
(1.) 새 예루살렘의 성전이다. 그것은 솔로몬과 스룹바벨의 성전처럼 사람의 손으로 만든 물질적 성전이 아니라, 전적으로 영적이고 신적인 성전이다. 주 하나님 전능자와 어린양이 그 성전이시기 때문이다. 거기서 성도들은 규례들의 필요를 넘어선다. 그 규례들은 그들이 하늘을 위하여 준비되도록 하는 수단이었다. 목적이 달성되면 수단은 더 이상 유익하지 않다. 하나님과의 완전하고 직접적인 교제는 복음 제도들의 자리를 넘치도록 대신할 것이다.
(2.) 이 성의 빛이다. 빛이 없는 곳에는 광채도 즐거움도 있을 수 없다. 하늘은 빛 가운데 있는 성도들의 기업이다. 그러나 그 빛은 무엇인가? 거기에는 해도 달도 비치지 않는다, 계 21:23. 빛은 달콤하고, 해를 보는 것은 즐거운 일이다. 해의 빛이 없다면 이 세상은 얼마나 음울한 세계가 되겠는가! 하늘에는 그것의 결핍을 채우는 무엇이 있는가? 거기에는 해의 빛이 부족하지 않다. 하나님의 영광이 그 성을 비추고 어린양이 그 빛이시기 때문이다. 그리스도 안에 계신 하나님은 하늘의 성도들에게 지식과 기쁨의 영원한 샘이 되실 것이다. 그렇다면 우리가 이곳에서 해가 힘 있게 비치는 정오에 촛불을 켤 필요가 없는 것처럼, 거기에는 해나 달이 필요 없다.
(3.) 이 성의 거민들이다. 그들은 여기서 여러 방식으로 묘사된다. [1.] 그 수로 묘사된다. 구원받은 영혼들의 온 민족들이다. 모든 민족 가운데서 나온 몇몇과, 어떤 민족들 가운데서는 많은 이들이 있다. 땅에서 인침을 받은 그 모든 무리들이 하늘에서 구원받는다. [2.] 그들의 존귀로 묘사된다. 땅의 왕들과 군주들 가운데 몇몇, 곧 큰 왕들이 있다. 하나님은 하늘의 처소들을 채우기 위하여 모든 신분과 계층의 사람들 가운데 얼마를 가지실 것이다. 높은 자와 낮은 자 모두이다. 그리고 가장 위대한 왕들이 하늘에 이를 때, 그들은 자기들의 이전의 모든 존귀와 영광이 훨씬 뛰어난 이 하늘의 영광에 삼켜지는 것을 보게 될 것이다. [3.] 이 성으로 계속 더해지고 들어오는 것으로 묘사된다. 그 문들은 결코 닫히지 않을 것이다. 밤이 없으므로 문을 닫아 둘 필요가 없다. 매 시간과 매 순간마다 누군가가 들어오고 있으며, 성화된 자들은 언제나 문들이 열려 있음을 발견한다. 그들은 그 나라에 넉넉히 들어감을 얻는다.
(4.) 이 성의 편의와 공급이다. 민족들의 모든 영광과 존귀가 그 안으로 가져와질 것이다. 이 세상에서 뛰어나고 가치 있는 것은 무엇이든지 거기서 더 정련된 종류로, 그리고 훨씬 더 큰 정도로 누려질 것이다. 더 빛나는 면류관, 더 좋고 더 오래 지속되는 소유, 더 달콤하고 만족스러운 잔치, 더 영광스러운 수행, 더 참된 명예감과 훨씬 더 높은 명예의 자리, 더 영광스러운 마음의 성품, 그리고 이 세상에서 알려졌던 것보다 더 영광스러운 형상과 얼굴이 있을 것이다.
(5.) 새 예루살렘에 속한 모든 자들의 섞임 없는 순결이다, 계 21:27. [1.] 거기서 성도들은 그들 안에 어떤 부정한 것도 남아 있지 않을 것이다. 죽음의 순간에 그들은 더럽히는 성질을 가진 모든 것에서 깨끗하게 될 것이다. 지금 그들은 자기 은혜들과 함께 섞여 있는 부패의 슬픈 혼합을 느낀다. 그것은 그들이 하나님을 섬기는 일을 방해하고, 그와의 교제를 끊으며, 그의 얼굴빛을 가로막는다. 그러나 지성소에 들어갈 때, 그들은 그리스도의 피의 물두멍에서 씻겨져 흠 없이 아버지께 드려진다. [2.] 거기서 성도들은 그들 가운데 어떤 부정한 사람도 받아들여지지 않을 것이다. 땅의 예루살렘에서는 아무리 많은 주의를 기울여도 섞인 교제가 있을 것이다. 어떤 쓴 뿌리들이 솟아나 그리스도인 공동체들을 괴롭게 하고 더럽힐 것이다. 그러나 새 예루살렘에는 완전히 순결한 공동체가 있다. 첫째, 공개적으로 불경건한 자들로부터 자유롭다. 가증한 일을 행하는 자들은 아무도 하늘에 받아들여지지 않는다. 땅의 교회들에서는 때때로 가증한 일들이 행해지고, 엄숙한 규례들이 세속적 목적을 위하여 공개적으로 악한 사람들에게 더럽혀지고 팔려 나간다. 그러나 하늘에는 그러한 가증한 일이 자리할 수 없다. 둘째, 위선자들로부터 자유롭다. 곧 거짓말을 만드는 자들, 자신들이 유대인이라고 말하지만 그렇지 않고 거짓말하는 자들이다. 이런 자들은 땅에 있는 그리스도의 교회들 안으로 기어들어와 오랫동안, 아마도 평생 동안 숨어 있을 수 있다. 그러나 그들은 새 예루살렘에 침입할 수 없다. 그 성은 부르심을 받고 택하심을 받고 신실한 자들을 위하여 온전히 보존되어 있으며, 그들은 보이는 교회의 명부에만이 아니라 어린양의 생명책에 모두 기록되어 있다.
英文原文
The New Jerusalem (95 AD)
⁹ And there came unto me one of the seven angels which had the seven vials full of the seven last plagues, and talked with me, saying, Come hither, I will show thee the bride, the Lamb's wife.
¹⁰ And he carried me away in the spirit to a great and high mountain, and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God,
¹¹ Having the glory of God: and her light was like unto a stone most precious, even like a jasper stone, clear as crystal;
¹² And had a wall great and high, and had twelve gates, and at the gates twelve angels, and names written thereon, which are the names of the twelve tribes of the children of Israel:
¹³ On the east three gates; on the north three gates; on the south three gates; and on the west three gates.
¹⁴ And the wall of the city had twelve foundations, and in them the names of the twelve apostles of the Lamb.
¹⁵ And he that talked with me had a golden reed to measure the city, and the gates thereof, and the wall thereof.
¹⁶ And the city lieth foursquare, and the length is as large as the breadth: and he measured the city with the reed, twelve thousand furlongs. The length and the breadth and the height of it are equal.
¹⁷ And he measured the wall thereof, a hundred and forty and four cubits, according to the measure of a man, that is, of the angel.
¹⁸ And the building of the wall of it was of jasper: and the city was pure gold, like unto clear glass.
¹⁹ And the foundations of the wall of the city were garnished with all manner of precious stones. The first foundation was jasper; the second, sapphire; the third, a chalcedony; the fourth, an emerald;
²⁰ The fifth, sardonyx; the sixth, sardius; the seventh, chrysolite; the eighth, beryl; the ninth, a topaz; the tenth, a chrysoprasus; the eleventh, a jacinth; the twelfth, an amethyst.
²¹ And the twelve gates were twelve pearls; every several gate was of one pearl: and the street of the city was pure gold, as it were transparent glass.
²² And I saw no temple therein: for the Lord God Almighty and the Lamb are the temple of it.
²³ And the city had no need of the sun, neither of the moon, to shine in it: for the glory of God did lighten it, and the Lamb is the light thereof.
²⁴ And the nations of them which are saved shall walk in the light of it: and the kings of the earth do bring their glory and honour into it.
²⁵ And the gates of it shall not be shut at all by day: for there shall be no night there.
²⁶ And they shall bring the glory and honour of the nations into it.
²⁷ And there shall in no wise enter into it any thing that defileth, neither whatsoever worketh abomination, or maketh a lie: but they which are written in the Lamb's book of life.
We have already considered the introduction to the vision of the new Jerusalem in a more general idea of the heavenly state; we now come to the vision itself, where observe,
I. The person that opened the vision to the apostle—one of the seven angels, that had the seven vials full of the seven last plagues, Re 21:9. God has a variety of work and employment for his holy angels. Sometimes they are to sound the trumpet of divine Providence, and give fair warning to a careless world; sometimes they are to pour out the vials of God's anger upon impenitent sinners; and sometimes to discover things of a heavenly nature to those that are the heirs of salvation. They readily execute every commission they receive from God; and, when this world shall be at an end, yet the angels shall be employed by the great God in proper pleasant work to all eternity.
II. The place from which the apostle had this glorious view and prospect. He was taken, in ecstasy, into a high mountain. From such situations men usually have the most distinct views of adjacent cities. Those who would have clear views of heaven must get as near heaven as they can, into the mount of vision, the mount of meditation and faith, whence, as from the top of Pisgah, they may behold the goodly land of the heavenly Canaan.
III. The subject-matter of the vision—the bride, the Lamb's wife (Re 21:10); that is, the church of God in her glorious, perfect, triumphant state, under the resemblance of Jerusalem, having the glory of God shining in its lustre, as uxor splendit radiis mariti—the bride comely through the comeliness put on her by her husband; glorious in her relation to Christ, in his image now perfected in her, and in his favour shining upon her. And now we have a large description of the church triumphant under the emblem of a city, far exceeding in riches and splendour all the cities of this world; and this new Jerusalem is here represented to us both in the exterior and the interior part of it.
1. The exterior part of the city—the wall and the gates, the wall for security and the gates for entrance.
(1.) The wall for security. Heaven is a safe state; those that are there are enclosed with a wall, that separates them and secures them from all evils and enemies: now here, in the account of the wall, we observe, [1.] The height of it, which, we are told, is very high, seventy yards (Re 21:17), sufficient both for ornament and security. [2.] The matter of it: It was as jasper; a wall all built of the most precious stones, for firmness and lustre, Re 21:11. This city has a wall that is impregnable as well as precious. [3.] The form of it was very regular and uniform: It was four-square, the length as large as the breadth. In the new Jerusalem all shall be equal in purity and perfection. There shall be an absolute uniformity in the church triumphant, a thing wanted and wished for on earth, but not to be expected till we come to heaven. [4.] The measure of the wall (Re 21:15,16): Twelve thousand furlongs each way, each side, which is forty-eight thousand furlongs in the whole compass, or fifteen hundred German miles. Here is room sufficient for all the people of God—many mansions in their Father's house. [5.] The foundation of the wall, for heaven is a city that hath her foundations (Re 21:19); the promise and power of God, and the purchase of Christ, are the strong foundations of the church's safety and happiness. The foundations are described by their number—twelve, alluding to the twelve apostles (Re 21:14), whose gospel doctrines are the foundations upon which the church is built, Christ himself being the chief corner-stone; and, as to the matter of these foundations, it was various and precious, set forth by twelve sorts of precious stones, denoting the variety and excellency of the doctrines of the gospel, or of the graces of the Holy Spirit, or the personal excellencies of the Lord Jesus Christ.
(2.) The gates for entrance. Heaven is not inaccessible; there is a way opened into the holiest of all; there is a free admission to all those that are sanctified; they shall not find themselves shut out. Now, as to these gates, observe, [1.] Their number—twelve gates, answering to the twelve tribes of Israel. All the true Israel of God shall have entrance into the new Jerusalem, as every tribe had into the earthly Jerusalem. [2.] Their guards which were placed upon them—twelve angels, to admit and receive the several tribes of the spiritual Israel and keep out others. [3.] The inscription on the gates—the names of the twelve tribes, to show that they have a right to the tree of life, and to enter through the gates into the city. [4.] The situation of the gates. As the city had four equal sides, answering to the four quarters of the world, east, west, north, and south, so on each side there were three gates, signifying that from all quarters of the earth there shall be some who shall get safely to heaven and be received there, and that there is as free entrance from one part of the world as from the other; for in Christ there is neither Jew nor Greek, Barbarian, Scythian, bond, nor free. Men of all nations, and languages, who believe on Christ, have by him access to God in grace here and in glory hereafter. [5.] The materials of these gates—they were all of pearls, and yet with great variety: Every gate one pearl, either one single pearl of that vast bigness, or one single sort of pearl. Christ is the pearl of great price, and he is our way to God. There is nothing magnificent enough in this world fully to set forth the glory of heaven. Could we, in the glass of a strong imagination, contemplate such a city as is here described, even as to the exterior part of it, such a wall, and such gates, how amazing, how glorious, would the prospect be! And yet this is but a faint and dim representation of what heaven is in itself.
2. The interior part of the new Jerusalem, Re 21:22-27. We have seen its strong wall, and stately gates, and glorious guards; now we are to be led through the gates into the city itself; and the first thing which we observe there is the street of the city, which is of pure gold, like transparent glass, Re 21:21. The saints in heaven tread upon gold. The new Jerusalem has its several streets. There is the most exact order in heaven: every saint has his proper mansion. There is converse in heaven: the saints are then at rest, but it is not a mere passive rest; it is not a state of sleep and inactivity, but a state of delightful motion: The nations that are saved walk in the light of it. They walk with Christ in white. They have communion not only with God, but with one another; and all their steps are firm and clean. They are pure and clear as gold and transparent glass. Observe,
(1.) The temple of the new Jerusalem, which was no material temple, made with men's hands, as that of Solomon and Zerubbabel, but a temple altogether spiritual and divine; for the Lord God Almighty, and the Lamb, are the temple thereof. There the saints are above the need of ordinances, which were the means of their preparation for heaven. When the end is attained the means are no longer useful. Perfect and immediate communion with God will more than supply the place of gospel institutions.
(2.) The light of this city. Where there is no light, there can be no lustre nor pleasure. Heaven is the inheritance of the saints in light. But what is that light? There is no sun nor moon shining there, Re 21:23. Light is sweet, and a pleasant thing it is to behold the sun. What a dismal world would this be if it were not for the light of the sun! What is there in heaven that supplies the want of it? There is no want of the light of the sun, for the glory of God lightens that city, and the Lamb is the light thereof. God in Christ will be an everlasting fountain of knowledge and joy to the saints in heaven; and, if so, there is no need of the sun or moon, any more than we here need to set up candles at noon day, when the sun shineth in its strength.
(3.) The inhabitants of this city. They are described here several ways. [1.] By their numbers—whole nations of saved souls; some out of all nations, and many out of some nations. All those multitudes who were sealed on earth are saved in heaven. [2.] By their dignity—some of the kings and princes of the earth: great kings. God will have some of all ranks and degrees of men to fill the heavenly mansions, high and low; and when the greatest kings come to heaven they will see all their former honour and glory swallowed up of this heavenly glory that so much excels. [3.] Their continual accession and entrance into this city: The gates shall never be shut. There is no night, and therefore no need of shutting up the gates. Some one or other is coming in every hour and moment, and those that are sanctified always find the gates open; they have an abundant entrance into the kingdom.
(4.) The accommodations of this city: All the glory and honour of the nations shall be brought into it. Whatever is excellent and valuable in this world shall be there enjoyed in a more refined kind, and to a far greater degree—brighter crowns, a better and more enduring substance, more sweet and satisfying feasts, a more glorious attendance, a truer sense of honour and far higher posts of honour, a more glorious temper of mind, and a form and a countenance more glorious than ever were known in this world.
(5.) The unmixed purity of all who belong to the new Jerusalem, Re 21:27. [1.] There the saints shall have no impure thing remaining in them. In the article of death they shall be cleansed from every thing that is of a defiling nature. Now they feel a sad mixture of corruption with their graces, which hinders them in the service of God, interrupts their communion with him, and intercepts the light of his countenance; but, at their entrance into the holy of holies, they are washed in the laver of Christ's blood, and presented to the Father without spot. [2.] There the saints shall have no impure persons admitted among them. In the earthly Jerusalem there will be a mixed communion, after all the care that can be taken. Some roots of bitterness will spring up to trouble and defile Christian societies; but in the new Jerusalem there is a society perfectly pure. First, Free from such as are openly profane. There are none admitted into heaven who work abominations. In the churches on earth sometimes abominable things are done, solemn ordinances profaned and prostituted to men openly vicious, for worldly ends; but no such abominations can have place in heaven. Secondly, Free from hypocrites, such as make lies, say they are Jews, and are not, but do lie. These will creep into the churches of Christ on earth, and may lie concealed there a long time, perhaps all their days; but they cannot intrude into the new Jerusalem, which is wholly reserved for those that are called, and chosen, and faithful, who are all written, not only in the register if the visible church, but in the Lamb's book of life.
지금까지 이 책의 예언은, 세상 가운데 있는 교회를 향한 하나님의 섭리의 행하심 속에서 빛과 그늘, 번영과 역경, 긍휼과 심판이 매우 주목할 만하게 뒤섞여 있음을 우리에게 보여 주었다. 이제 모든 것의 끝에서 날이 밝고 그림자들은 달아난다. 이전 것은 지나갔으므로 이제 새 세계가 나타난다. 어떤 이들은 마지막 두 장에서 말하는 모든 것을, 곧 후일의 영광 가운데서도 이 땅 위에 있는 교회의 상태로 이해하려 한다. 그러나 다른 이들은 더 그럴듯하게, 그것을 하늘에서 완전하고 승리한 교회의 상태를 나타내는 것으로 받아들인다. 하나님의 신실한 성도들과 종들은 잠시만 기다리라. 그러면 그들은 그 세계의 완전한 거룩함과 행복을 볼 뿐 아니라 누리게 될 것이다. 이 장에는 다음이 있다. I. 새 예루살렘 환상에 대한 서론, 계 21:1-9. II. 그 환상 자체, 계 21:10-27 등.