서론
無標題
日本語
英文原文
In the foregoing chapter the prophetical scene was opened, in the sight and hearing of the apostle, and he had a sight of God the Creator and ruler of the world, and the great King of the church. He saw God on the throne of glory and government, surrounded with his holy ones, and receiving their adorations. Now the counsels and decrees of God are set before the apostle, as in a book, which God held in his right hand; and this book is represented, I. As sealed in the hand of God, Re 5:1-9. II. As taken into the hand of Christ the Redeemer, to be unsealed and opened, Re 5:6-14.
1-5
The Sealed Book (95 AD)
日本語
封印された書（主後95年）
¹ また私は、御座に着く方の右の御手に、巻物があるのを見た。その内側と裏側に文字が書き記され、七つの封印で封じられていた。
² また私は、強い御使いが大声で叫んで、だれがその書を開き、その封印を解くにふさわしいかを告げるのを見た。
³ しかし、天にも地にも地の下にも、その書を開いて読むこと、またそれを見ることのできる者はだれもいなかった。
⁴ その書を開いて読むこと、また見るにふさわしい者がだれも見つからなかったので、私は激しく泣いた。
⁵ すると、長老たちのうちの一人が私に言った。「泣いてはいけない。見よ、ユダ族から出たしし、ダビデの根が勝利を得た。その方がその書を開き、その七つの封印を解くであろう」。
ここまでは、使徒は万物を治める大いなる神だけを見ていた。今や、
I. 彼は神の統治の型と方法を見る恵みにあずかる。それらはすべて神が御手に持っておられる書物に記されている。私たちは今、この書を神の御手において閉ざされ、封印されているものとして考察しなければならない。見よ。1. 教会と世界に対する神の摂理の計画と方法は、定められ、確定している。それらは書物に記されたように決議され、合意されている。大いなる計画が立てられ、すべての部分が調整され、すべてが決定され、すべての事が定めとして移行し、記録の事柄となった。この書の原本であり最初の草案は神の定めの書であって、神の永遠の思い、すなわち神ご自身の奥深くに保管されている。しかし知られるべき分量の写しは、一般に聖書の書のうちに、特に聖書の預言の部分のうちに、そしてとりわけこの預言のうちにある。2. 神がこの書を右の御手に持っておられるのは、その書の権威を宣言し、そのうちのすべての内容、すなわちそこに記されたすべての計りごとと目的を実行する用意と決意を持っておられることを示すためである。3. 神の御手にあるこの書は閉ざされ、封印されている。神が開くことを許されるまでは、神ご自身のほかにはだれも知らない。世の初めから、神のすべてのわざは神に、ただ神にのみ知られている。しかし事を御心のままに隠すことは神の栄光である。時や時期、そしてその大いなるできごとを、神はご自身の御手と権威のうちに置かれた。4. それは七つの封印で封じられている。これは神の計りごとがどれほど解き難い秘密のうちに定められているか、被造物の目と知性ではどれほど貫きがたいかを私たちに告げる。また、神の計りごとのこの書が七つの異なる部分から成ることを指し示す。各部分にはそれぞれ固有の封印があるようであり、それが開かれるとき、それぞれのにふさわしいできごとを現す。これらの七つの部分は一度に封印が解かれて開かれるのではなく、次々に開かれる。摂理の一つの場面が次の場面を導き入れ、それを説明して、ついに世のうちで神の計りごとと御業の奥義がすべて全うされるまで及ぶ。
II. 彼はこの封印された書に関して宣告がなされるのを聞いた。1. 呼ぶ者は強い御使いであった。これは天の御使いたちのうちに弱い者がいるという意味ではない。ただし諸教会の御使いたちのうちには弱い者が多くいる。この御使いは単に呼ぶ者としてだけでなく、神の計りごとを開くことにあって自分の知恵の力を試みよとすべての被造物にいどむ闘士のように出て来たようである。そして闘士らしく、すべての被造物が聞くように大声で叫んだ。2. 宣告された叫び、あるいは挑戦はこれであった。「だれがその書を開き、その封印を解くにふさわしいか。」Rev 5:2。「もし神の計りごとを説明し、あるいは実行するのに十分だと自ら思う被造物がいるなら、前に出てそれを試みよ」。3. 天にも地にも、その挑戦を受け入れ、その務めを引き受けることのできる者はなかった。天にもいなかった。神の御座の前にあり、神の摂理の働き人である栄光ある聖なる御使いたちのうちにもいなかった。彼らはあらゆる知恵を持っていても、神の定めのうちに潜り込むことはできない。地にもいなかった。人間のうちに、たとえ最も知恵ある者や最も良い者にも、まじない師や占い師にも、神の預言者たちにも、神が彼らに御心を啓示される範囲を超えてはできなかった。地の下にもいなかった。堕落した御使いたちのうちにも、死んだ人々の霊たちのうちにも、たとえ彼らが私たちの世界に戻ってきたとしても、この書を開くことはできない。サタン自身もそのすべての狡猾さをもってしてもそれができない。被造物はそれを開くことも、それを見ることも、それを読むこともできない。ただ神おひとりがそれができる。
III. 彼はこの事に関して自分のうちに大きな関心を感じた。使徒は激しく泣いた。それは彼にとって大きな失望であった。御座に着く方において彼が見たことによって、彼は神の思いと御心をさらに見、知ることを切に望んだ。この願いがすぐに満たされないとき、彼は悲しみに満たされ、多くの涙が目から流れた。ここで見よ。1. この世で神を最も多く見た者は、さらに多く見ることを最も切に願う。そして神の栄光を見た者は、神の御心を知ることを願う。2. 良い人々も、神の御業の奥義をのぞき見ることに熱心すぎ、急ぎすぎることがある。3. そのような願いは、すぐに答えられないとき、悲しみと嘆きに変わる。望みが遅れることは心を痛ませる。
IV. 使徒は、この封印された書がやがて開かれるという望みによって慰められ、励まされた。ここで見よ。1. ヨハネにそのヒントを与えたのは誰であったか。長老たちのうちの一人であった。神はそれを神の教会に啓示されたのである。もし御使いたちが教会から学ぶことを拒じないなら、奉仕者たちもそうすることを軽んじてはならない。神は御心のときに、ご自身の民に彼らの教師たちを教え、悟らせることができる。2. そのわざを行うのは誰であったか。すなわち主イエス・キリストである。彼は人性に従ってユダ族から出たししと呼ばれる。これはヤコブの預言（Ge 49:10）を暗示する。また神性に従ってダビデの根と呼ばれ、肉によってはダビデの枝である。神と人との間の仲介者、すなわち神であり人である方、神と人との間の仲保者の職務を帯びる方は、人々に対する神のすべての計りごとを開き、実行するにふさわしく、値する。そして彼は仲保者としての地位と資格において、ダビデの根でありユダの子孫として、神のイスラエルの王とかしらとして、このわざを行われる。また、彼のすべての民の慰めと喜びのためにそうされる。
英文原文
The Sealed Book (95 AD)
¹ And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals.
² And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof?
³ And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon.
⁴ And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon.
⁵ And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof.
Hitherto the apostle had seen only the great God, the governor of all things, now,
I. He is favoured with a sight of the model and methods of his government, as they are all written down in a book which he holds in his hand; and this we are now to consider as shut up and sealed in the hand of God. Observe, 1. The designs and methods of divine Providence towards the church and the world are stated and fixed; they are resolved upon and agreed to, as that which is written in a book. The great design is laid, every part adjusted, all determined, and every thing passed into decree and made a matter of record. The original and first draught of this book is the book of God's decrees, laid up in his own cabinet, in his eternal mind: but there is a transcript of so much as was necessary to be known in the book of the scriptures in general, in the prophetical part of the scripture especially, and in this prophecy in particular. 2. God holds this book in his right hand, to declare the authority of the book, and his readiness and resolution to execute all the contents thereof, all the counsels and purposes therein recorded. 3. This book in the hand of God is shut up and sealed; it is known to none but himself, till he allows it to be opened. Known unto God, and to him alone, are all his works, from the beginning of the world; but it is his glory to conceal the matter as he pleases. The times and seasons, and their great events, he hath kept in his own hand and power. 4. It is sealed with seven seals. This tells us with what inscrutable secrecy the counsels of God are laid, how impenetrable by the eye and intellect of the creature; and also points us to seven several parts of this book of God's counsels. Each part seems to have its particular seal, and, when opened, discovers its proper events; these seven parts are not unsealed and opened at once, but successively, one scene of Providence introducing another, and explaining it, till the whole mystery of God's counsel and conduct be finished in the world.
II. He heard a proclamation made concerning this sealed book. 1. The crier was a strong angel; not that there are any weak ones among the angels in heaven, though there are many among the angels of the churches. This angel seems to come out, not only as a crier, but as a champion, with a challenge to any or all the creatures to try the strength of their wisdom in opening the counsels of God; and, as a champion, he cried with a loud voice, that every creature might hear. 2. The cry or challenge proclaimed was, "Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? Re 5:2. If there be any creature who thinks himself sufficient either to explain or execute the counsels of God, let him stand forth, and make the attempt." 3. None in heaven or earth could accept the challenge and undertake the task: none in heaven, none of the glorious holy angels, though before the throne of God, and the ministers of his providence; they with all their wisdom cannot dive into the decrees of God: none on earth, no man, the wisest or the best of men, none of the magicians and soothsayers, none of the prophets of God, any further than he reveals his mind to them: none under the earth, none of the fallen angels, none of the spirits of men departed, though they should return to our world, can open this book. Satan himself, with all his subtlety, cannot do it; the creatures cannot open it, nor look on it; they cannot read it. God only can do it.
III. He felt a great concern in himself about this matter: the apostle wept much; it was a great disappointment to him. By what he had seen in him who sat upon the throne, he was very desirous to see and know more of his mind and will: this desire, when not presently gratified, filled him with sorrow, and fetched many tears from his eyes. Here observe, 1. Those who have seen most of God in this world are most desirous to see more; and those who have seen his glory desire to know his will. 2. Good men may be too eager and to hasty to look into the mysteries of divine conduct. 3. Such desires, not presently answered, turn to grief and sorrow. Hope deferred makes the heart sick.
IV. The apostle was comforted and encouraged to hope this sealed book would yet be opened. Here observe, 1. Who it was that gave John the hint: One of the elders. God had revealed it to his church. If angels do not refuse to learn from the church, ministers should not disdain to do it. God can make his people to instruct and inform their teachers when he pleases. 2. Who it was that would do the thing—the Lord Jesus Christ, called the lion of the tribe of Judah, according to his human nature, alluding to Jacob's prophecy (Ge 49:10), and the root of David according to his divine nature, though a branch of David according to the flesh. He who is a middle person, God and man, and bears the office of Mediator between God and man, is fit and worthy to open and execute all the counsels of God towards men. And this he does in his mediatorial state and capacity, as the root of David and the offspring of Judah, and as the King and head of the Israel of God; and he will do it, to the consolation and joy of all his people.
6-14
The Sealed Book (95 AD)
日本語
封印された書（主後95年）
⁶ また私は見た。見よ、御座と四つの生き物の間、そして長老たちの間に、屠られたように見える子羊が立っていた。それには七つの角と七つの目があった。これらは全地に遣わされた神の七つの霊である。
⁷ その子羊は進み出て、御座に座っている方の右の手からその書を取った。
⁸ 書を受け取ったとき、四つの生き物と二十四人の長老たちが子羊の前にひれ伏した。彼らはそれぞれ立琴と、香のいっぱいに入った金の鉢を持っていた。この香は聖徒たちの祈りである。
⁹ 彼らは新しい歌を歌って言った。「あなたはその書を取り、その封印を解くにふさわしい方です。あなたはほふられ、その血によって、あらゆる部族と国語と民族と国民の中から私たちを神のために贖ってくださったからです。
¹⁰ また、私たちの神のために私たちを王とし、祭司としてくださった。私たちは地において王として治めるであろう。」
¹¹ また私は見た。私は御座と生き物たちと長老たちの回りに、多くの御使いの声を聞いた。その数は一万の万倍、数千の数千倍であった。
¹² 彼らは大きな声で言った。「ほふられた子羊は、力と富と知恵と勢いと誉れと栄光と賛美を受けるにふさわしい方である。」
¹³ また私は聞いた。天にいるもの、地にいるもの、地の下にいるもの、海にいるもの、その中にあるすべてのものが言うのを。「賛美と誉れと栄光と力が、御座に座っている方と子羊とに、世々限りなくあるように。」
¹⁴ 四つの生き物は「アーメン」と言い、二十四人の長老たちはひれ伏して、世々限りなく生きる方を拝した。
ここで、I. 使徒はこの書が主イエス・キリストの手に取られるのを見る。これは、その封印が解かれ、それが彼によって開かれるためである。ここでキリストは次のように描かれる。1. 彼の場所と立場によって。御座と四つの生き物と長老たちの間に。 彼は父と同じ御座の上にいた。彼は長老たちや教会の奉仕者たちよりも神に近かった。キリストは、人であり仲保者としては神である父に従属されるが、すべての被造物よりも神に近い。神の満ち満ちた性質が姿をとって彼の中に宿っているからである。 奉仕者たちは神と民の間に立つ。キリストは神と奉仕者たちおよび民の双方の間の仲保者として立たれる。2. 彼が現れた姿。前には彼は獅子と呼ばれ、ここでは屠られた子羊として現れる。彼はサタンを征服するためには獅子であり、神の義を満足させるためには子羊である。彼は自分の苦難のあとをその身に帯びて現れる。これは彼がその満足の効力において天でとりなすことを示すためである。彼は七つの角と七つの目を持つ子羊として現れる。これは神のすべての御心を行うための完全な力と、それをすべて悟り、最も効果的な仕方で行うための完全な知恵を意味する。彼は神の七つの霊を持っておられるからである。 彼は光と命と力のすべての完全さにおいて、限りなく聖霊を受けられた。そしてそれによって地のすべての部分を教え、治めることができる。3. 彼はその行為と業によって描かれる。彼は進み出て、御座に座している方の右の手から書を取られた（Rev 5:7）。これは暴力によってでもなく、欺きによってでもなく、彼がそうするために勝利を得たからである（Rev 5:5のように）。彼は自分の功績とふさわしさによって勝利し、権威と父の任命によってその業を行われた。神はご自身の永遠の計画の書を、非常に喜んで、また正しくキリストの手に委ねられた。そしてキリストも同じように喜んで快くそれを自分の手に取られた。彼は父の御心を現し、行うことを喜ばれるからである。
II. 使徒は、この出来事によって天と地に満ちた普遍的な喜びと感謝を観察する。キリストが父の手からこの書を受け取られるやいなや、彼は御使いと人々、いやすべての被造物の称賛と礼拝を受けられた。そして事実、神が人々を絶対の権力と厳格な義の仕方ではなく、贖い主を通して恵みとあわれみの仕方で扱われることを見るのは、全世界にとってまさに喜ぶべき事柄である。彼は単に造り主として、また律法の授与者としてだけでなく、私たちの神であり救い主として世界を治められる。全世界はこのことのために喜ぶ理由がある。この場面で子羊にささげられた賛美の歌は三つの部分から成る。一つの部分は教会が歌い、もう一つは教会と御使いたちが歌い、三つ目はすべての被造物が歌う。
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教会は賛歌を始める。教会がこのことに直接的にかかわっているからである（Rev 5:8）。四つの生き物と二十四人の長老たち、すなわち彼らの奉仕者の下にあるキリストの民が、合唱を導く。ここで観察せよ。(1.) 彼らの礼拝の対象は子羊、すなわち主イエス・キリストである。すべての人が父に栄光を帰するように子に栄光を帰するべきであることは、神の明確な御心である。彼が同じ性質を持っておられるからである。(2.) 彼らの姿勢。彼らはその前にひれ伏した。 彼らは劣った種類の礼拝をささげたのではなく、最も深い崇拝をささげた。(3.) 彼らの礼拝に用いられた道具は立琴と鉢であった。立琴は賛美の道具であり、鉢は香、すなわち香料でいっぱいであった。これは聖徒たちの祈りを意味する。祈りと賛美は常に共にあるべきである。(4.) 彼らの歌の内容は、教会の新しい状態、すなわち神の子によってもたらされた福音の状態にふさわしいものであった。この新しい歌において、[1.] 彼らは、神の計画と目的を開き、執行するこの偉大なわざのために、主イエスが無限にふさわしく、値する方であることを認める（Rev 5:9）。あなたはその書を取り、その封印を解くにふさわしい方です。 彼はすべての点でそのわざに十分であり、その誉れを受ける資格がある。[2.] 彼らはこのふさわしさの根拠と理由を述べる。彼らが神としてのその方の尊厳を排除するわけではない。それがなければ彼はこのわざに十分でなかったであろう。しかし彼らは主に、彼らのために耐えられたその苦難の功績を強調する。これらが彼らの魂に感謝と喜びをより生き生きと呼び起こしたからである。ここで、第一に、 彼らはその苦難に言及する。「あなたはほふられました。 いけにえとしてほふられ、あなたの血が流されました。」第二に、 その苦難の実に言及する。1. 神への贖い。キリストはご自身の民を罪と罪責とサタンの奴隷から贖い、彼らを神のために贖い、彼らを自由にして神に仕え、神を楽しむようにされた。2. 高い高挙。あなたは私たちを神のために王と祭司とし、私たちは地において王として治める、Rev 5:10。贖われたすべての奴隷が直ちに誉れある地位に引き上げられるわけではない。彼は自由を回復しただけでも大きな恵みとみなす。しかし神の選ばれた者たちが世界のすべての国々で罪とサタンによって奴隷とされたとき、キリストは彼らのために自由だけでなく、最も高い誉れと昇進をも買い取られた。彼は彼らを王と祭司とした。 王として、自分の霊を治め、世と悪い者に打ち勝つためであった。そして祭司として、彼みずものもとに至る道と、霊ないけにえをささげる自由を与えられた。そして彼らは地において王として治めるであろう。 彼らは大きな日のために彼と共に世界をさばくであろう。
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教会によって始められたこの賛歌は、御使いたちによって受け継がれる。彼らは教会と共に第二の部分を受け持つ、Rev 5:11。彼らは数えきれないほど多いと言われ、神の御座に仕える者たちであり、教会の守護者たちである。彼ら自身には救い主は必要なかったが、罪人たちの贖いと救いを喜ぶ。そして罪人のために死なれた主イエスの無限の功績を認めることに教会と同意し、彼が力と富と知恵と勢いと誉れと栄光と賛美を受けるにふさわしい方であると告白する。(1.) 彼はその職と権威にふさわしい。その職と権威を正しく果たすには、最大の力と知恵、最大の資源、すべての卓越性が必要であるからである。(2.) 彼はすべての誉れと栄光と賛美にふさわしい。彼がその職に十分であり、その職において忠実であるからである。
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教会によって始められ、御使いたちによって受け継がれたこの賛歌は、全被造物によって響き渡り、こだまする、Rev 5:13。天と地は贖い主に対する高い賛美で鳴り響く。全被造物はキリストのゆえにより良い状態となる。彼によってすべてのものが成り立っている。 そしてすべての被造物が感覚とことばを持っていたなら、人々の腐敗と、偉大な神が堕落のゆえに宣告された正しいのろいによって、うめいているその奴隷状態から被造物を救い出すその偉大な贖い主を礼拝したであろう。（擬人法によって）全被造物のために語らされているその部分は、賛美と誉れと栄光と力の歌である。(1.) 御座に座っている方に、すなわち神としての神に、あるいは三位一体の第一の位格であり、私たちの救いの経綸において第一であられる神である父に。(2.) 子羊に、すなわち神性における第二の位格であり、新しい契約の仲保者であられる方に。子羊にささげられる礼拝が、異なる性質の、より劣った礼拝であるという意味ではない。まさに同じ誉れと栄光が同じことばで子羊と御座に座している方とに帰せられているからである。彼らの本質は同じであるが、私たちの救いのわざにおける彼らの受け持ちが区別されるので、区別して礼拝される。私たちは私たちの創造と贖いのために、一人の、そして同じ神を礼拝し、栄光を帰する。
天の賛歌を始めた教会が、天と地がその合唱に加わるのを見て、自分たちのアーメンですべてを締めくくり、始めたときと同じように、永遠の、とこしえの神の前に低くひれ伏して終えるのを見る。このように私たちは、この封印された書が大きな荘厳さをもって創造主の手から贖い主の手へと渡るのを見た。
英文原文
The Sealed Book (95 AD)
⁶ And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent forth into all the earth.
⁷ And he came and took the book out of the right hand of him that sat upon the throne.
⁸ And when he had taken the book, the four beasts and four and twenty elders fell down before the Lamb, having every one of them harps, and golden vials full of odours, which are the prayers of saints.
⁹ And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation;
¹⁰ And hast made us unto our God kings and priests: and we shall reign on the earth.
¹¹ And I beheld, and I heard the voice of many angels round about the throne and the beasts and the elders: and the number of them was ten thousand times ten thousand, and thousands of thousands;
¹² Saying with a loud voice, Worthy is the Lamb that was slain to receive power, and riches, and wisdom, and strength, and honour, and glory, and blessing.
¹³ And every creature which is in heaven, and on the earth, and under the earth, and such as are in the sea, and all that are in them, heard I saying, Blessing, and honour, and glory, and power, be unto him that sitteth upon the throne, and unto the Lamb for ever and ever.
¹⁴ And the four beasts said, Amen. And the four and twenty elders fell down and worshipped him that liveth for ever and ever.
Here, I. The apostle beholds this book taken into the hands of the Lord Jesus Christ, in order to its being unsealed and opened by him. Here Christ is described, 1. By his place and station: In the midst of the throne, and of the four beasts, and of the elders. He was on the same throne with the Father; he was nearer to him than either the elders or ministers of the churches. Christ, as man and Mediator, is subordinate to God the Father, but is nearer to him than all the creatures; for in him all the fulness of the Godhead dwells bodily. The ministers stand between God and the people. Christ stands as the Mediator between God and both ministers and people. 2. The form in which he appeared. Before he is called a lion; here he appears as a lamb slain. He is a lion to conquer Satan, a lamb to satisfy the justice of God. He appears with the marks of his sufferings upon him, to show that he interceded in heaven in the virtue of his satisfaction. He appears as a lamb, having seven horns and seven eyes, perfect power to execute all the will of God and perfect wisdom to understand it all and to do it in the most effectual manner; for he hath the seven Spirits of God, he has received the Holy Spirit without measure, in all perfection of light, and life, and power, by which he is able to teach and rule all parts of the earth. 3. He is described by his act and deed: He came, and took the book out of the right hand of him that sat on the throne (Re 5:7), not by violence, nor by fraud, but he prevailed to do it (as Re 5:5), he prevailed by his merit and worthiness, he did it by authority and by the Father's appointment. God very willingly and justly put the book of his eternal counsels into the hand of Christ, and Christ as readily and gladly took it into his hand; for he delights to reveal and to do the will of his Father.
II. The apostle observes the universal joy and thanksgiving that filled heaven and earth upon this transaction. No sooner had Christ received this book out of the Father's hand than he received the applauses and adorations of angels and men, yea, of every creature. And, indeed, it is just matter of joy to all the world to see that God does not deal with men in a way of absolute power and strict justice, but in a way of grace and mercy through the Redeemer. He governs the world, not merely as a Creator and Lawgiver, but as our God and Saviour. All the world has reason to rejoice in this. The song of praise that was offered up to the Lamb on this occasion consists of three parts, one part sung by the church, another by the church and the angels, the third by every creature.
1. The church begins the doxology, as being more immediately concerned in it (Re 5:8), the four living creatures, and the four-and-twenty elders, the Christian people, under their minister, lead up the chorus. Here observe, (1.) The object of their worship—the Lamb, the Lord Jesus Christ; it is the declared will of God that all men should honour the Son as they honour the Father; for he has the same nature. (2.) Their posture: They fell down before him, gave him not an inferior sort of worship, but the most profound adoration. (3.) The instruments used in their adorations—harps and vials; the harps were the instruments of praise, the vials were full of odours or incense, which signify the prayers of the saints: prayer and praise should always go together. (4.) The matter of their song: it was suited to the new state of the church, the gospel-state introduced by the Son of God. In this new song, [1.] They acknowledge the infinite fitness and worthiness of the Lord Jesus for this great work of opening and executing the counsel and purposes of God (Re 5:9): Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof, every way sufficient for the work and deserving the honour. [2.] They mention the grounds and reasons of this worthiness; and though they do not exclude the dignity of his person as God, without which he had not been sufficient for it, yet they chiefly insist upon the merit of his sufferings, which he had endured for them; these more sensibly struck their souls with thankfulness and joy. Here, First, They mention his suffering: "Thou wast slain, slain as a sacrifice, thy blood was shed." Secondly, The fruits of his sufferings. 1. Redemption to God; Christ has redeemed his people from the bondage of sin, guilt, and Satan, redeemed them to God, set them at liberty to serve him and to enjoy him. 2. High exaltation: Thou hast made us to our God kings and priests, and we shall reign on the earth, Re 5:10. Every ransomed slave is not immediately preferred to honour; he thinks it a great favour to be restored to liberty. But when the elect of God were made slaves by sin and Satan, in every nation of the world, Christ not only purchased their liberty for them, but the highest honour and preferment, made them kings and priests—kings, to rule over their own spirits, and to overcome the world, and the evil one; and he has made them priests, given them access to himself, and liberty to offer up spiritual sacrifices, and they shall reign on the earth; they shall with him judge the world at the great day.
2. The doxology, thus begun by the church, is carried on by the angels; they take the second part, in conjunction with the church, Re 5:11. They are said to be innumerable, and to be the attendants on the throne of God and guardians to the church; though they did not need a Saviour themselves, yet they rejoice in the redemption and salvation of sinners, and they agree with the church in acknowledging the infinite merits of the Lord Jesus as dying for sinners, that he is worthy to receive power, and riches, and wisdom, and strength, and honour, and glory, and blessing. (1.) He is worthy of that office and that authority which require the greatest power and wisdom, the greatest fund, all excellency, to discharge them aright; and, (2.) He is worthy of all honour, and glory, and blessing, because he is sufficient for the office and faithful in it.
3. This doxology, thus begun by the church, and carried on by the angels, is resounded and echoed by the whole creation, Re 5:13. Heaven and earth ring with the high praises of the Redeemer. The whole creation fares the better for Christ. By him all things consist; and all the creatures, had they sense and language, would adore that great Redeemer who delivers the creature from that bondage under which it groans, through the corruption of men, and the just curse denounced by the great God upon the fall; that part which (by a prosopopoeia) is made for the whole creation is a song of blessing, and honour, and glory, and power, (1.) To him that sits on the throne, to God as God, or to God the Father, as the first person in the Trinity and the first in the economy of our salvation; and, (2.) To the Lamb, as the second person in the Godhead and the Mediator of the new covenant. Not that the worship paid to the Lamb is of another nature, an inferior worship, for the very same honour and glory are in the same words ascribed to the Lamb and to him that sits on the throne, their essence being the same; but, their parts in the work of our salvation being distinct they are distinctly adored. We worship and glorify one and the same God for our creation and for our redemption.
We see how the church that began the heavenly anthem, finding heaven and earth join in the concert, closes all with their Amen, and end as they began, with a low prostration before the eternal and everlasting God. Thus we have seen this sealed book passing with great solemnity from the hand of the Creator into the hand of the Redeemer.
前章において預言的な場面は使徒の目と耳の前に開かれ、彼は世界の創造者かつ支配者であり、教会の大いなる王である神を見た。彼は栄光と統治の御座に着かれた神を見、聖なる者たちに囲まれてその礼拝を受けておられる姿を見た。今や神の計りごとと定めが、神が右の御手に持っておられた一巻の書のように、使徒の前に示される。この書は次のように描かれる。I. 神の御手において封じられているものとして、Rev 5:1-9。II. 贖い主キリストの御手に渡され、封印が解かれて開かれるものとして、Rev 5:6-14。