서론
無標題
한국어
英文原文
The things contained in this chapter came in after the opening of the six seals, which foretold great calamities in the world; and before the sound of the seven trumpets, which gave notice of great corruptions arising in the church: between these comes in this comfortable chapter, which secures the graces and comforts of the people of God in times of common calamity. We have, I. An account of the restraint laid upon the winds, Re 7:1-3. II. The sealing of the servants of God, Re 7:4-8. III. The songs of angels and saints on this occasion, Re 7:9-12. IV. A description of the honour and happiness of those who had faithfully served Christ, and suffered for him, Re 7:13-17, etc.
1-12
The Vision of Heaven (95 AD)
한국어
하늘의 환상 (주후 95년)
¹ 이 일 후에 내가 보니 네 천사가 땅 네 모퉁이에 서서 땅의 네 바람을 붙잡아, 바람이 땅에나 바다에나 어떤 나무에도 불지 못하게 하더라.
² 또 내가 보니 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 동쪽에서 올라와, 땅과 바다를 해하도록 권세를 받은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐
³ 이르되, 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무들을 해하지 말라 하더라.
⁴ 내가 인침을 받은 자들의 수를 들으니, 이스라엘 자손의 모든 지파 중에서 인침을 받은 자들이 십사만 사천 명이더라.
⁵ 유다 지파 중에서 인침을 받은 자가 만 이천이요, 르우벤 지파 중에서 인침을 받은 자가 만 이천이요, 갓 지파 중에서 인침을 받은 자가 만 이천이요,
⁶ 아셀 지파 중에서 인침을 받은 자가 만 이천이요, 납달리 지파 중에서 인침을 받은 자가 만 이천이요, 므낫세 지파 중에서 인침을 받은 자가 만 이천이요,
⁷ 시므온 지파 중에서 인침을 받은 자가 만 이천이요, 레위 지파 중에서 인침을 받은 자가 만 이천이요, 잇사갈 지파 중에서 인침을 받은 자가 만 이천이요,
⁸ 스불론 지파 중에서 인침을 받은 자가 만 이천이요, 요셉 지파 중에서 인침을 받은 자가 만 이천이요, 베냐민 지파 중에서 인침을 받은 자가 만 이천이더라.
⁹ 이 일 후에 내가 보니, 보라, 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린양 앞에 서서
¹⁰ 큰 소리로 외쳐 이르되, 구원은 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양께 있도다 하더라.
¹¹ 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물 주위에 서 있다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여
¹² 이르되, 아멘. 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 권능과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을지어다. 아멘 하더라.
여기에서 우리는, I. 바람들을 제지하신 일에 대한 기록을 본다. 이 바람들은, 우리가 생각하기에, 종교 안의 오류들과 부패들을 뜻하는데, 그것들은 하나님의 교회에 많은 소란과 해악을 일으킬 것이었다. 때로 성령은 바람에 비유된다. 여기서는 오류의 영들이 네 바람에 비유되는데, 서로 반대되지만 하나님의 동산과 포도원인 교회에 큰 해를 끼쳐, 하나님께서 심으신 것의 가지들을 꺾고 열매들을 마르게 한다. 마귀는 공중의 권세 잡은 자라 불린다. 그는 큰 바람으로 욥의 장자의 집을 무너뜨렸다. 오류들은 바람과 같아서, 굳게 서지 못하는 자들이 그로 말미암아 흔들리고 이리저리 밀려 다닌다, 엡 4:14. 주목하라. 1. 이것들이 땅의 바람들이라 불리는 것은, 그것들이 땅 가까운 이 낮은 영역에서만 불기 때문이다. 하늘은 언제나 맑고 그것들로부터 자유롭다. 2. 그것들은 땅 네 모퉁이에 서 있는 천사들의 사역으로 제지된다. 이는 하나님께서 허락하시기 전에는 오류의 영이 나아갈 수 없으며, 천사들이 교회의 원수들을 제지함으로 교회의 유익을 위하여 섬긴다는 것을 암시한다. 3. 그 제지는 한동안만 지속되었고, 그 기간은 하나님의 종들이 그 이마에 인침을 받을 때까지였다. 하나님께서는 시험과 부패의 때에 자기 종들을 특별히 돌보시고 염려하신다. 또한 그들을 일반적인 감염에서 안전하게 지키시는 방도가 있으시다. 그는 먼저 그들을 굳게 세우시고, 그다음 그들을 시험하신다. 그들의 시련의 때는 하나님의 손 안에 있다.
II. 하나님의 종들에게 인치신 일에 대한 기록을 본다. 여기서 주목하라. 1. 이 일이 누구에게 맡겨졌는가—한 천사, 곧 다른 천사에게 맡겨졌다. 어떤 천사들이 사탄과 그의 대리자들을 제지하는 일에 쓰임을 받는 동안, 다른 한 천사는 하나님의 신실한 종들을 표시하고 구별하는 일에 쓰임을 받았다. 2. 그들이 어떻게 구별되었는가—하나님의 인이 그들의 이마에 찍혔다. 그것은 하나님께 알려진 인이며, 마치 그들의 이마에 나타난 것처럼 분명한 인이었다. 이 표로 말미암아 그들은 가장 악한 때에도 긍휼과 안전을 위하여 따로 구별되었다. 3. 인침을 받은 자들의 수에 대하여 주목하라. (1.) 이스라엘 열두 지파 중에서 인침을 받은 자들에 대한 특별한 기록이 있다. 각 지파에서 만 이천 명씩이요, 그 총수는 십사만 사천 명에 이른다. 이 명단에서 단 지파가 빠져 있는데, 아마도 그들이 우상숭배에 심히 빠졌기 때문일 것이다. 또한 지파들의 순서가 바뀌었는데, 아마도 그들이 하나님께 얼마나 더 또는 덜 신실했는가에 따른 것일 것이다. 어떤 이들은 이들을 예루살렘 멸망 때 긍휼을 위하여 보존된 유대인들 가운데 선택된 수로 본다. 다른 이들은 그때가 이미 지나갔다고 생각하여, 이것을 세상 가운데 있는 하나님의 택하신 남은 자들에게 더 일반적으로 적용해야 한다고 본다. 그러나 예루살렘의 멸망이 아직 끝나지 않았다면(그리고 나는 그것이 끝났다고 증명하기는 어렵다고 생각한다), 이것은 하나님께서 은혜의 선택을 따라 보존하신 그 백성의 남은 자들을 가리키는 것으로 이해하는 편이 더 적절해 보인다. 다만 여기에는 불특정한 수를 일정한 수로 표현한 것이다. (2.) 다른 민족들 가운데서 구원받은 자들에 대한 일반적인 기록이 있다(계 7:9): 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리. 이들이 인침을 받았다고 말해지지는 않았지만, 그들은 모든 나라 가운데서 하나님께 선택되어 그의 교회 안으로 이끌려 왔고, 거기서 보좌 앞에 서 있었다. 주목하라. [1.] 하나님께서는 유대인들 가운데서 거두신 것보다 이방인들 가운데서 더 큰 영혼의 수확을 거두실 것이다. 홀로 된 여인의 자녀가 남편 있는 여인의 자녀보다 많다. [2.] 주께서는 자기에게 속한 자들을 아시며, 위험한 시험의 때에도 그들을 안전하게 지키실 것이다. [3.] 하나님의 교회는 악한 세상과 비교하면 작은 양 떼에 불과하지만, 결코 업신여길 만한 공동체가 아니며, 참으로 크고 또한 더 크게 확장될 것이다.
III. 우리는 이 일로 말미암은 성도들과 천사들의 찬송을 본다, 계 7:9-12. 여기서 주목하라.
1. 성도들이 드린 찬양이 있다. 그리고 내 생각에는 이방인 신자들이 드린 찬양으로 보인다. 그들은 하나님께서 유대인들 가운데 그토록 큰 남은 자를 보존하시고, 그들을 불신앙과 멸망에서 구원하신 돌보심으로 말미암아 찬양하였다. 유대 교회는 이방인들이 회심하기 전에 그들을 위하여 기도하였고, 이방 교회들은 나머지 유대인들이 잘려 나갈 때 그토록 많은 유대인들에게 베푸신 하나님의 구별하시는 긍휼로 말미암아 하나님을 송축할 이유가 있다. 여기서 주목하라. (1.) 이 찬양하는 성도들의 자세: 그들은 보좌 앞과 어린양 앞에 서 있었다. 곧 창조주와 중보자 앞에 선 것이다. 종교적 예배의 행위에서 우리는 하나님께 가까이 나아가며, 자신을 그의 특별한 임재 안에 있는 자로 생각해야 한다. 또한 우리는 그리스도로 말미암아 하나님께 나아가야 한다. 중보자가 없었다면 하나님의 보좌는 죄인들에게 가까이 갈 수 없는 곳이었을 것이다. (2.) 그들의 옷차림: 그들은 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 있었다. 그들은 칭의와 거룩함과 승리의 옷을 입었으며, 승리자들이 개선식에 나타나던 것처럼 손에 종려가지를 들고 있었다. 하나님의 신실한 종들은 마침내 이렇게 영광스러운 모습으로 나타날 것이다. 그들이 믿음의 선한 싸움을 싸우고 자기 달려갈 길을 마친 뒤에 말이다. (3.) 그들의 일: 그들은 큰 소리로 외쳐 이르되, 구원은 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양께 있도다 하였다. 이것은 교회와 세상 안에서 하나님과 그리스도의 이익이 잘되기를 바라는 호산나로 이해될 수도 있고, 위대한 구원의 찬양을 하나님과 어린양께 돌리는 할렐루야로 이해될 수도 있다. 아버지와 아들이 이 찬양들 안에서 함께 결합되어 있다. 아버지께서는 이 구원을 계획하셨고, 아들은 그것을 값 주고 사셨으며, 그것을 누리는 자들은 주와 어린양을 반드시 송축할 것이고 또한 송축하게 될 것이다. 그들은 그것을 공개적으로, 그리고 마땅한 열심으로 행할 것이다.
2. 여기에는 천사들의 노래가 있다(계 7:11,12). 여기서 주목하라. (1.) 그들의 위치—그들은 하나님의 보좌 앞에 있어 하나님을 모시며, 또한 성도들 주위에 있어 그들을 섬길 준비가 되어 있다. (2.) 그들의 자세는 매우 겸손하며 가장 큰 경외를 나타낸다: 그들은 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하였다. 모든 피조물 가운데 가장 뛰어나며, 결코 죄를 범한 적이 없고, 항상 하나님 앞에 있는 자들이, 얼굴을 가릴 뿐 아니라 주 앞에 얼굴을 대고 엎드리는 것을 보라! 그렇다면 비천하고 연약한 피조물인 우리가 하나님의 임재 앞에 나아갈 때에는 얼마나 큰 겸손과 얼마나 깊은 경외가 마땅하겠는가! 우리는 그 앞에 엎드려야 한다. 하나님께 드리는 우리의 모든 아룀에는 경외하는 마음의 태도와 겸손한 행동이 함께 있어야 한다. (3.) 그들의 찬양. 그들은 성도들의 찬양에 동의하여 그에 대해 아멘이라고 하였다. 하늘에는 천사들과 성도들 사이에 완전한 조화가 있다. 그리고 나서 그들은 자기들의 찬양을 더하여 이르되, 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 권능과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을지어다. 아멘 하였다. 여기서 [1.] 그들은 하나님의 영광스러운 속성들, 곧 그의 지혜와 권능과 힘을 인정한다. [2.] 그들은 하나님께서 이러한 신적 완전성들로 말미암아 영원토록 송축과 찬양과 영광을 받으셔야 마땅하다고 선포한다. 그리고 그들의 아멘으로 그것을 확증한다. 우리는 하늘의 일이 무엇인지를 본다. 그러므로 우리는 지금 그 일을 시작하여, 우리의 마음이 그것에 맞추어 조율되게 하고, 그 일에 많이 참여하며, 우리의 찬양과 행복이 모두 완전하게 될 그 세계를 사모해야 한다.
英文原文
The Vision of Heaven (95 AD)
¹ And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree.
² And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea,
³ Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads.
⁴ And I heard the number of them which were sealed: and there were sealed a hundred and forty and four thousand of all the tribes of the children of Israel.
⁵ Of the tribe of Juda were sealed twelve thousand. Of the tribe of Reuben were sealed twelve thousand. Of the tribe of Gad were sealed twelve thousand.
⁶ Of the tribe of Aser were sealed twelve thousand. Of the tribe of Nepthalim were sealed twelve thousand. Of the tribe of Manasses were sealed twelve thousand.
⁷ Of the tribe of Simeon were sealed twelve thousand. Of the tribe of Levi were sealed twelve thousand. Of the tribe of Issachar were sealed twelve thousand.
⁸ Of the tribe of Zabulon were sealed twelve thousand. Of the tribe of Joseph were sealed twelve thousand. Of the tribe of Benjamin were sealed twelve thousand.
⁹ After this I beheld, and, lo, a great multitude, which no man could number, of all nations, and kindreds, and people, and tongues, stood before the throne, and before the Lamb, clothed with white robes, and palms in their hands;
¹⁰ And cried with a loud voice, saying, Salvation to our God which sitteth upon the throne, and unto the Lamb.
¹¹ And all the angels stood round about the throne, and about the elders and the four beasts, and fell before the throne on their faces, and worshipped God,
¹² Saying, Amen: Blessing, and glory, and wisdom, and thanksgiving, and honour, and power, and might, be unto our God for ever and ever. Amen.
Here we have, I. An account of the restraint laid upon the winds. By these winds we suppose are meant those errors and corruptions in religion which would occasion a great deal of trouble and mischief to the church of God. Sometimes the Holy Spirit is compared to the wind: here the spirits of error are compared to the four winds, contrary one to another, but doing much hurt to the church, the garden and vineyard of God, breaking the branches and blasting the fruits of his plantation. The devil is called the prince of the power of the air; he, by a great wind, overthrew the house of Job's eldest son. Errors are as wind, by which those who are unstable are shaken, and carried to and fro, Eph 4:14. Observe, 1. These are called the winds of the earth, because they blow only in these lower regions near the earth; heaven is always clear and free from them. 2. They are restrained by the ministry of angels, standing on the four corners of the earth, intimating that the spirit of error cannot go forth till God permits it, and that the angels minister to the good of the church by restraining its enemies. 3. Their restraint was only for a season, and that was till the servants of God were sealed in their foreheads. God has a particular care and concern for his own servants in times of temptation and corruption, and he has a way to secure them from the common infection; he first establishes them, and then he tries them; he has the timing of their trials in his own hand.
II. An account of the sealing of the servants of God, where observe, 1. To whom this work was committed—to an angel, another angel. While some of the angels were employed to restrain Satan and his agents, another angel was employed to mark out and distinguish the faithful servants of God. 2. How they were distinguished—the seal of God was set upon their foreheads, a seal known to him, and as plain as if it appeared in their foreheads; by this mark they were set apart for mercy and safety in the worst of times. 3. The number of those that were sealed, where observe, (1.) A particular account of those that were sealed of the twelve tribes of Israel—twelve thousand out of every tribe, the whole sum amounting to a hundred and forty-four thousand. In this list the tribe of Dan is omitted, perhaps because they were greatly addicted to idolatry; and the order of the tribes is altered, perhaps according as they had been more or less faithful to God. Some take these to be a select number of the Jews who were reserved for mercy at the destruction of Jerusalem; others think that time was past, and therefore it is to be more generally applied to God's chosen remnant in the world; but, if the destruction of Jerusalem was not yet over (and I think it is hard to prove that it was), it seems more proper to understand this of the remnant of that people which God had reserved according to the election of grace, only here we have a definite number for an indefinite. (2.) A general account of those who were saved out of other nations (Re 7:9): A great multitude, which no man could number, of all nations, and kindreds, and people, and tongues. Though these are not said to be sealed, yet they were selected by God out of all nations, and brought into his church, and there stood before the throne. Observe, [1.] God will have a greater harvest of souls among the Gentiles than he had among the Jews. More are the children of the desolate than of the married woman. [2.] The Lord knows who are his, and he will keep them safe in times of dangerous temptation. [3.] Though the church of God is but a little flock, in comparison of the wicked world, yet it is no contemptible society, but really large and to be still more enlarged.
III. We have the songs of saints and angels on this occasion, Re 7:9-12, where observe,
1. The praises offered up by the saints (and, as it seems to me, by the Gentile believers) for the care of God in reserving so large a remnant of the Jews, and saving them from infidelity and destruction. The Jewish church prayed for the Gentiles before their conversion, and the Gentile churches have reason to bless God for his distinguishing mercy to so many of the Jews, when the rest were cut off. Here observe, (1.) The posture of these praising saints: they stood before the throne, and before the Lamb, before the Creator and the Mediator. In acts of religious worship we come nigh to God, and are to conceive ourselves as in his special presence; and we must come to God by Christ. The throne of God would be inaccessible to sinners were it not for a Mediator. (2.) Their habit: they were clothed with white robes, and had palms in their hands; they were invested with the robes of justification, holiness, and victory, and had palms in their hands, as conquerors used to appear in their triumphs: such a glorious appearance will the faithful servants of God make at last, when they have fought the good fight of faith and finished their course. (3.) Their employment: they cried with a loud voice, saying, Salvation to our God who sitteth upon the throne, and to the Lamb. This may be understood either as a hosannah, wishing well to the interest of God and Christ in the church and in the world, or as a hallelujah, giving to God and the Lamb the praise of the great salvation; both the Father and the Son are joined together in these praises; the Father contrived this salvation, the Son purchased it, and those who enjoy it must and will bless the Lord and the Lamb, and they will do it publicly, and with becoming fervour.
2. Here is the song of the angels (Re 7:11,12), where observe, (1.) Their station—before the throne of God, attending on him, and about the saints, ready to serve them. (2.) Their posture, which is very humble, and expressive of the greatest reverence: They fell before the throne on their faces, and worshipped God. Behold the most excellent of all the creatures, who never sinned, who are before him continually, not only covering their faces, but falling down on their faces before the Lord! What humility then, and what profound reverence, become us vile frail creatures, when we come into the presence of God! We should fall down before him; there should be both a reverential frame of spirit and a humble behaviour in all our addresses to God (3.) Their praises. They consented to the praises of the saints, said their Amen thereto; there is in heaven a perfect harmony between the angels and saints; and then they added more of their own, saying, Blessing, and glory, and wisdom, and thanksgiving, and honour, and power, and might, be unto our God for ever and ever. Amen. Here, [1.] They acknowledge the glorious attributes of God—his wisdom, his power, and his might. [2.] They declare that for these his divine perfections he ought to be blessed, and praised, and glorified, to all eternity; and they confirm it by their Amen. We see what is the work of heaven, and we ought to begin it now, to get our hearts tuned for it, to be much in it, and to long for that world where our praises, as well as happiness, will be perfected.
13-17
Honour and Happiness of the Saints (95 AD)
한국어
성도들의 영예와 행복 (주후 95년)
¹³ 장로들 중 하나가 내게 말하여 이르되, 흰 옷을 입은 이들은 누구이며 어디서 왔느냐 하니
¹⁴ 내가 그에게 이르되, 주여, 당신이 아시나이다 하니, 그가 내게 이르되, 이들은 큰 환난에서 나온 자들인데 어린양의 피에 자기 옷을 씻어 희게 하였느니라.
¹⁵ 그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있으며 그의 성전에서 밤낮으로 그를 섬기고, 보좌에 앉으신 이가 그들 가운데 거하시리라.
¹⁶ 그들이 다시는 주리지도 아니하고 다시는 목마르지도 아니하며, 해나 어떤 더위도 그들을 상하게 하지 아니하리니
¹⁷ 이는 보좌 가운데 계신 어린양이 그들을 먹이시고 생명수 샘들로 인도하실 것이며, 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이라.
여기에서 우리는 주 예수 그리스도를 신실하게 섬기고 그를 위하여 고난받은 자들의 영예와 행복에 대한 묘사를 본다. 주목하라.
I. 장로들 중 하나가 질문을 하였는데, 이는 자기 자신의 정보를 얻기 위함이 아니라 요한을 가르치기 위함이었다. 사역자들도 사람들에게서 배울 수 있으며, 특히 나이 많고 경험 많은 그리스도인들에게서 배울 수 있다. 하늘에 있는 가장 낮은 성도도 세상에 있는 가장 큰 사도보다 더 많이 안다. 이제 이 질문에는 두 부분이 있다.—1. 흰 옷을 입은 이들은 누구인가? 2. 그들은 어디서 왔는가? 이것은 아 3:6, *광야에서 올라오는 이가 누구인가!*와 같이 경탄의 방식으로 말한 것처럼 보인다. 신실한 그리스도인들은 우리의 주목과 존경을 받을 만하다. 우리는 정직한 자를 주목해야 한다.
II. 사도가 돌려준 대답이 있다. 그 대답에서 그는 자기 자신의 무지를 암묵적으로 인정하고, 이 장로에게 가르침을 구한다: 당신이 아시나이다. 지식을 얻고자 하는 자들은 자기의 무지를 인정하는 것을 부끄러워해서는 안 되며, 가르쳐 줄 수 있는 어떤 사람에게서든지 교훈을 구하는 것을 부끄러워해서도 안 된다.
III. 흰 옷을 입고 하나님의 보좌 앞에 서 있으며 손에 승리의 종려가지를 든 그 고귀한 순교자의 군대에 관하여 사도에게 주어진 설명이 있다. 여기서 주목할 것은, 1. 그들이 전에 처해 있던 낮고 황폐한 상태이다. 그들은 큰 환난 가운데 있었다. 사람들에게 박해를 받았고, 사탄에게 시험을 받았으며, 때로는 자기 영 안에서 괴로움을 겪었다. 그들은 자기 재산을 빼앗기고, 자기 몸이 감옥에 갇히며, 참으로 생명 자체를 잃는 일까지 겪었다. 하늘로 가는 길은 많은 환난을 통과한다. 그러나 환난이 아무리 크더라도 그것이 우리를 하나님의 사랑에서 끊을 수는 없다. 환난은 잘 통과될 때 하늘을 더욱 환영할 만하고 더욱 영광스럽게 만든다. 2. 그들이 지금 누리고 있는 큰 영예와 행복을 위하여 준비되게 된 수단이다. 그들은 어린양의 피에 자기 옷을 씻어 희게 하였다, 계 7:14. 죄를 씻어 버리고 하나님 보시기에 영혼을 순결하고 깨끗하게 할 수 있는 것은 순교자들 자신의 피가 아니라 어린양의 피이다. 다른 피는 얼룩지게 하지만, 이 피만이 성도들의 옷을 희고 깨끗하게 만든다. 3. 이렇게 준비된 뒤 그들이 이제 올라간 복된 상태이다. (1.) 그들은 자기들의 위치에서 행복하다. 이는 그들이 밤낮으로 하나님의 보좌 앞에 있으며, 하나님께서 그들 가운데 거하시기 때문이다. 그들은 기쁨이 충만한 그 임재 안에 있다. (2.) 그들은 자기들의 일에서 행복하다. 이는 그들이 하나님을 계속 섬기되, 약함이나 졸림이나 피곤함 없이 섬기기 때문이다. 하늘은 고난의 상태는 아니지만 섬김의 상태이다. 그것은 안식의 상태이지만 게으름의 상태는 아니다. 그것은 찬양하는 즐거운 안식이다. (3.) 그들은 이 현세 생활의 모든 불편에서 자유로워 행복하다. [1.] 모든 결핍과 결핍의 감각에서 자유롭다: 그들은 다시 주리지도 목마르지도 않는다. 그들의 모든 필요가 공급되고, 그로 말미암은 모든 불안이 제거된다. [2.] 모든 질병과 고통에서 자유롭다. 그들은 다시는 태양의 열기에 타지 않을 것이다. (4.) 그들은 주 예수의 사랑과 인도 안에서 행복하다: 그가 그들을 먹이시고, 생명수 샘들로 인도하실 것이다. 그는 그들의 영혼에 즐겁고 새 힘을 주는 모든 것을 소유하게 하실 것이며, 그러므로 그들은 다시 주리지도 목마르지도 않을 것이다. (5.) 그들은 모든 슬픔과 그것의 원인에서 구원받음으로 행복하다: 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것이다. 그들에게는 전에 슬픔이 있었고, 죄와 고난으로 말미암아 많은 눈물을 흘렸다. 그러나 하나님 자신이 친히 온유하고 은혜로운 손으로 그 눈물들을 씻어 주실 것이며, 그 눈물들은 다시는 영원히 돌아오지 않을 것이다. 또한 하나님께서 그 눈물들을 씻어 주러 오실 때, 그들은 그 눈물들이 없었더라면 좋았겠다고 여기지 않을 것이다. 이 일에서 하나님은 사랑하는 자녀가 눈물 흘리는 것을 발견한 다정한 아버지처럼 그들을 대하신다. 그는 그를 위로하시고, 그의 눈을 닦아 주시며, 그의 슬픔을 기쁨으로 바꾸신다. 이것은 그리스도인이 현재 상태에서 겪는 슬픔을 절제하게 하고, 그 모든 고난 아래서 그를 붙들어 주어야 한다. 이는 눈물로 씨를 뿌리는 자들이 기쁨으로 거둘 것이며, 지금 귀한 씨를 가지고 울며 나아가는 자들이 반드시 기쁨으로 다시 돌아와 자기 단들을 가지고 올 것이기 때문이다.
英文原文
Honour and Happiness of the Saints (95 AD)
¹³ And one of the elders answered, saying unto me, What are these which are arrayed in white robes? and whence came they?
¹⁴ And I said unto him, Sir, thou knowest. And he said to me, These are they which came out of great tribulation, and have washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb.
¹⁵ Therefore are they before the throne of God, and serve him day and night in his temple: and he that sitteth on the throne shall dwell among them.
¹⁶ They shall hunger no more, neither thirst any more; neither shall the sun light on them, nor any heat.
¹⁷ For the Lamb which is in the midst of the throne shall feed them, and shall lead them unto living fountains of waters: and God shall wipe away all tears from their eyes.
Here we have a description of the honour and happiness of those who have faithfully served the Lord Jesus Christ, and suffered for him. Observe,
I. A question asked by one of the elders, not for his own information, but for John's instruction: ministers may learn from the people, especially from aged and experienced Christians; the lowest saint in heaven knows more than the greatest apostle in the world. Now the question has two parts:—1. What are these that are arrayed in white robes? 2. Whence came they? It seems to be spoken by way of admiration, as So 3:6, Who is this that cometh out of the wilderness! Faithful Christians deserve our notice and respect; we should mark the upright.
II. The answer returned by the apostle, in which he tacitly acknowledges his own ignorance, and sues to this elder for information: Thou knowest. Those who would gain knowledge must not be ashamed to own their ignorance, nor to desire instruction from any that are able to give it.
III. The account given to the apostle concerning that noble army of martyrs who stood before the throne of God in white robes, with palms of victory in their hands: and notice is taken here of, 1. The low and desolate state they had formerly been in; they had been in great tribulation, persecuted by men, tempted by Satan, sometimes troubled in their own spirits; they had suffered the spoiling of their goods, the imprisonment of their persons, yea, the loss of life itself. The way to heaven lies through many tribulations; but tribulation, how great soever, shall not separate us from the love of God. Tribulation, when gone through well, will make heaven more welcome and more glorious. 2. The means by which they had been prepared for the great honour and happiness they now enjoyed: they had washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb, Re 7:14. It is not the blood of the martyrs themselves, but the blood of the Lamb, that can wash away sin, and make the soul pure and clean in the sight of God. Other blood stains; this is the only blood that makes the robes of the saints white and clean. 3. The blessedness to which they are now advanced, being thus prepared for it. (1.) They are happy in their station, for they are before the throne of God night and day; and he dwells among them; they are in that presence where there is fulness of joy. (2.) They are happy in their employment, for they serve God continually, and that without weakness, drowsiness, or weariness. Heaven is a state of service, though not of suffering; it is a state of rest, but not of sloth; it is a praising delightful rest. (3.) They are happy in their freedom from all the inconveniences of this present life. [1.] From all want and sense of want: They hunger and thirst no more; all their wants are supplied, and all the uneasiness caused thereby is removed. [2.] From all sickness and pain: they shall never be scorched by the heat of the sun any more. (4.) They are happy in the love and guidance of the Lord Jesus: He shall feed them, he shall lead them to living fountains of waters, he shall put them into the possession of every thing that is pleasant and refreshing to their souls, and therefore they shall hunger and thirst no more. (5.) They are happy in being delivered from all sorrow or occasion of it: God shall wipe away all tears from their eyes. They have formerly had their sorrows, and shed many tears, both upon the account of sin and affliction; but God himself, with his own gentle and gracious hand, will wipe those tears away, and they shall return no more for ever; and they would not have been without those tears, when God comes to wipe them away. In this he deals with them as a tender father who finds his beloved child in tears, he comforts him, he wipes his eyes, and turns his sorrow into rejoicing. This should moderate the Christian's sorrow in his present state, and support him under all the troubles of it; for those that sow in tears shall reap in joy; and those that now go forth weeping, bearing precious seed, shall doubtless come again rejoicing, bringing their sheaves with them.
이 장에 담긴 일들은 여섯 인을 뗀 뒤에 이어진다. 그 여섯 인은 세상에 큰 재앙들이 있을 것을 미리 알린 것이었다. 또한 이 일들은 일곱 나팔 소리 전에 나오는데, 그 나팔들은 교회 안에 큰 부패들이 일어날 것을 알려 주는 것이었다. 이 둘 사이에 이 위로의 장이 들어와, 공통된 재난의 때에도 하나님의 백성의 은혜와 위로가 보존됨을 확증한다. 여기에는, I. 바람들을 제지하신 일에 대한 기록, 계 7:1-3. II. 하나님의 종들에게 인치신 일, 계 7:4-8. III. 이 일로 말미암은 천사들과 성도들의 찬송, 계 7:9-12. IV. 그리스도를 신실하게 섬기고 그를 위하여 고난받은 자들의 영예와 행복에 대한 묘사, 계 7:13-17 등이 있다.