서론
無標題
英文原文
There is scarcely any chapter in all the sacred history that stoops so low as this to take cognizance of so mean a person as Ruth, a poor Moabitish widow, so mean an action as her gleaning corn in a neighbour's field, and the minute circumstances thereof. But all this was in order to her being grafted into the line of Christ and taken in among his ancestors, that she might be a figure of the espousals of the Gentile church to Christ, Isa 54:1. This makes the story remarkable; and many of the passages of it are instructive and very improvable. Here we have, I. Ruth's humility and industry in gleaming corn, Providence directing her to Boaz's field, Ru 2:1-3. II. The great favour which Boaz showed to her in many instances, Ru 2:4-16. III. The return of Ruth to her mother-in-law, Ru 2:18-23.
1-3
Ruth in the Field of Boaz (1312 BC)
ボアズの畑におけるルツ（紀元前1312年）
¹ ナオミは夫の親族で、有力な富んだ者、エリメレクの家族のひとりを持っていた。その名はボアズといった。
² モアブの女ルツはナオミに言った。「どうぞ私を行かせてください。畑に行って、誰かの目に恵みを得る者のあとから、穂を拾い集めたいのです。」彼女は彼女に言った。「行きなさい、私の娘よ。」
³ 彼女は出かけて行き、刈る者たちのあとから拾い集めた。そして彼女は思いがけず、エリメレクの親族であるボアズの畑の一部に当たる畑に来た。
ナオミはベツレヘムで古い友人たちの間に定住の地を得た。ここにその説明がある。
I. 彼女の裕福な親族ボアズ、有力な富んだ者（Ru 2:1）について。カルデア語訳はこれを律法に強い者と読む。もしその両方であったなら、富において強く、聖書においても強いことは、最もまれで優れた組み合わせであった。そのような者は真に強い。彼は荒野においてユダ部族の君であったナフションの孫であり、サルモンの子であって、おそらく若い子であり、エリコの遊女ラハブによる者であった。彼はその名に力を帯びている。ボアズ—彼の中に力あり。そして彼は、今や衰退し、これほど低くされたエリメレクの家族の属する者であった。観察せよ、 1. ボアズは裕福で偉い人であったが、貧しい親族を持っていた。木のすべての枝が頂の枝ではない。世において偉い者は、身分が低く軽蔑されている親族を認めることを恥じてはならない。もしそうすれば、そこに高慢、軽蔑、不自然を見出されるであろう。 2. ナオミは貧しいさもしいやもめであったが、裕福な親族を持っていた。しかしそれを誇らず、負担にならず、苦境の中でベツレヘムに帰ったとき何も期待しなかった。自分自身が貧しいながら裕福な親族を持つ者は、その違いを作るのは神の知恵ある摂理であること（私たちはそれに甘んじるべきである）、そのような者との関係を誇ることは大いなる罪であり、それに頼ることは大いなる愚かさであることを知るべきである。
II. 彼女の貧しい嫁ルツについて。 1. 彼女の状態は非常に低く貧しく、若い改宗者の信仰と忠実さにとって大きな試練であった。ベツレヘムの人々は、ナオミとその嫁をまず良い家に招き、次に別の家に招いたなら良かったのに（年とったやもめには大いなるささえ、新しい改宗者には大いなる励ましになったであろうに）。しかしカナンの美味を味わう代わりに、穀物の落穈を拾う以外に必要な食物を得る方法がなく、見たところでは、飢え死にしたかもしれない。注意せよ。神はこの世の貧しい者をお選びになった。そして彼らは貧しいままである likely。神が彼らを選んだとしても、通例人々は彼らを軽視するから。 2. この状態における彼女の評判は非常に良かった（Ru 2:2）。彼女はナオミに言った。「私を行かせてください。再びモアブの地へ。ここには生きる術がない。ここには欠乏があるが、私の父の家にはパンが十分にあるから」、とは言わなかった。いや、彼女は自分の出て来た国を思い出さない。そうでなければ今、帰るのに絶好の機会であった。イスラエルの神が彼女の神となり、たとい神が彼女を殺されても、彼女は神に信頼し、決して神を見捨てない。しかし彼女の願いは、私を行かせてください。畑に行って、穂を拾い集めたいのです。良き生まれで、良く育てられた者は、どんな窮乏に追い込まれ、どんな取るに足らない職業によってパンを得なければならなくなるかを知らない（La 4:5）。このように物憂い場合に、ルツを思い起こそう。彼女は大いなる模範である。(1) 謙遜の。摂理が彼女を貧しくしたとき、彼女は「事実上物乞いである落穂拾いをするのは恥ずかしい」と言わず、快く自分の状態の低さに屈し、自分の運命に合わせた。高慢な者は屈するより飢えるほうに容易く耐える。ルツはそのような者ではなかった。彼女は母親に、自分はパン屑で生きるようには育てられていない、とは言わなかった。そのように育てられてはいなかったが、そのように落とされ、それに不満ではなかった。いや、それは彼女自身の発意であり、母親の命令ではない。謙遜は若者の最も明るい装飾のひとつであり、最も良い兆候のひとつである。ルツの誉れの前にあったのは、この謙遜であった。彼女が拾う許可を得る期待の中で、いかにへりくだって自分のことを語るかを観察せよ。私を恵みを得る者のあとから拾わせてください。彼女は「行って拾います。きっと誰も私を拒まないでしょう」とは言わず、「行って拾います。誰かが私に許してくれるという希望で」と言う。注意せよ。貧しい者は親切を負債として要求してはならず、へりくだってそれを願い、どんなに小さな事であっても恵みとして受け取るべきである。貧しい者が懇願するのはふさわしい。(2) 勤勉の。彼女は義母に「さあ、町の婦人たちを訪ねに行かせてください。あるいは空気を吸い、楽しむために野を散歩に行かせてください。一日中あなたと共にうずくまっていられません」とは言わなかった。いや、彼女の心は遊びではなく仕事にある。私を行かせてください。穂を拾い集めたいのです。それは何かの足しになります。彼女は怠惰のパンを食べることを愛さない徳ある女のひとりであり、苦労することを愛した。これは若い人々への模範である。早くから労働を学びなさい。手の見つける事を、力を尽くしてしなさい。勤勉への性向はこの世とあの世の双方にとって良いことを告げる。眠りを愛さず、遊びを愛さず、ぶらつくことを愛さず、仕事を愛しなさい。また貧しい者が自分の稼ぐことができるものを乞うのではなく、働いて生計を立てることへの模範でもある。私たちはどんなに取るに足らない正直な仕事であっても、避けてはならない。ergon ouden oneidos—労働は恥ではない。罪は私たちより下なことであるが、摂理が私たちを召す他の事はそうだと思ってはならない。(3) 母親への敬意。彼女は義母にすぎず、死によって夫の律法から解放されたことで、夫の母の律法からも解放されたと簡単に考えたかもしれないが、それでも彼女に従順に仕える。彼女に知らせ許しを求めずには外出しない。この敬意を若い人々は両親や支配者たちに示すべきである。それは彼らに払うべき誉れの一部である。彼女は「お母さん、もしご一緒に行ってくださるなら、私は拾いに行きます」とは言わなかった。むしろ「あなたは家にいて楽になさってください。私は外に行き、苦労します」と。若い者は労働へ。若い人々は年配者から助言を得るべきだが、彼らに労働を課してはならない。(4) 摂理への信頼。私が恵みを得る者のあとから拾い集めることにおいて示されている。彼女はどちらへ行くべきか、誰に尋ねるべきかを知らない。しかし摂理が彼女のために親切ないつかの友人を起こしてくれると信じる。私たちは常に神の摂理について良い思いを保ち、私たちが善を行う間はそれが私たちのために善を行ってくれると信じよう。そしてそれはルツのために善を行った。彼女が導き手も同伴者もなく、ひとりで拾いに出かけたとき、彼女は思いがけずボアズの畑に当たった（Ru 2:3）。彼女には偶然に思えた。彼女は誰の畑か知らず、他の畑よりそこへ行く理由もなかった。それゆえ彼女の思わずと言われる。しかし摂理が彼女の歩みをこの畑へと導いた。注意せよ。神は小さな出来事を賢く配列される。そして全く偶然に見えるものが、神ご自身の栄光と神の民の益に奉仕する。一つの小さな転機、私たちには偶然に思えたものの、摂理が計画的に導いたものによって、多くの大いなる事がもたらされる。
英文原文
Ruth in the Field of Boaz (1312 BC)
¹ And Naomi had a kinsman of her husband's, a mighty man of wealth, of the family of Elimelech; and his name was Boaz.
² And Ruth the Moabitess said unto Naomi, Let me now go to the field, and glean ears of corn after him in whose sight I shall find grace. And she said unto her, Go, my daughter.
³ And she went, and came, and gleaned in the field after the reapers: and her hap was to light on a part of the field belonging unto Boaz, who was of the kindred of Elimelech.
Naomi had now gained a settlement in Bethlehem among her old friends; and here we have an account,
I. Of her rich kinsman, Boaz, a mighty man of wealth, Ru 2:1. The Chaldee reads it, mighty in the law. If he was both, it was a most rare and excellent conjunction, to be mighty in wealth and mighty in the scriptures too; those that are so are mighty indeed. He was grandson of Nahshon, who was prince of the tribe of Judah in the wilderness, and son of Salmon, probably a younger son, by Rahab, the harlot of Jericho. He carries might in his name, Boaz—in him is strength; and he was of the family of Elimelech, that family which was now reduced and brought so low. Observe, 1. Boaz, though a rich and great man, had poor relations. Every branch of the tree is not a top-branch. Let not those that are great in the world be ashamed to own their kindred that are mean and despised, lest they be found therein proud, scornful, and unnatural. 2. Naomi, though a poor contemptible widow, had rich relations, whom yet she boasted not of, nor was burdensome to, nor expected any thing from when she returned to Bethlehem in distress. Those that have rich relations, while they themselves are poor, ought to know that it is the wise providence of God that makes the difference (in which we ought to acquiesce), and that to be proud of our relation to such is a great sin, and to trust to it is great folly.
II. Of her poor daughter-in-law, Ruth. 1. Her condition was very low and poor, which was a great trial to the faith and constancy of a young proselyte. The Bethlehemites would have done well if they had invited Naomi and her daughter-in-law first to one good house and then to another (it would have been a great support to an aged widow and a great encouragement to a new convert); but, instead of tasting the dainties of Canaan, they have no way of getting necessary food but by gleaning corn, and otherwise, for aught that appears, they might have starved. Note, God has chosen the poor of this world; and poor they are likely to be, for, though God has chosen them, commonly men overlook them. 2. Her character, in this condition, was very good Ru 2:2): She said to Naomi, not, "Let me now go to the land of Moab again, for there is no living here, here there is want, but in my father's house there is bread enough." No, she is not mindful of the country from which she came out, otherwise she had now a fair occasion to return. The God of Israel shall be her God, and, though he slay her, yet will she trust in him and never forsake him. But her request is, Let me go to the field, and glean ears of corn. Those that are well born, and have been well brought up, know not what straits they may be reduced to, nor what mean employments they may be obliged to get their bread by, La 4:5. When the case is thus melancholy, let Ruth be remembered, who is a great example, (1.) Of humility. When Providence had made her poor she did not say, "To glean, which is in effect to beg, I am ashamed," but cheerfully stoops to the meanness of her circumstances and accommodates herself to her lot. High spirits can more easily starve than stoop; Ruth was none of those. She does not tell her mother she was never brought up to live upon crumbs. Though she was not brought up to it, she is brought down to it, and is not uneasy at it. Nay, it is her own motion, not her mother's injunction. Humility is one of the brightest ornaments of youth, and one of the best omens. Before Ruth's honour was this humility. Observe how humbly she speaks of herself, in her expectation of leave to glean: Let me glean after him in whose sight I shall find grace. She does not say, "I will go and glean, and surely nobody will deny me the liberty," but, "I will go and glean, in the hope that somebody will allow me the liberty." Note, Poor people must not demand kindness as a debt, but humbly ask it, and take it as a favour, though in ever so small a matter. It becomes the poor to use entreaties. (2.) Of industry. She does not say to her mother-in-law, "Let me now go a visiting to the ladies of the town, or go a walking in the fields to take the air and be merry; I cannot sit all day moping with you." No, it is not sport, but business, that her heart is upon: "Let me go and glean ears of corn, which will turn to some good account." She was one of those virtuous women that love not to eat the bread of idleness, but love to take pains. This is an example to young people. Let them learn betimes to labour, and, what their hand finds to do, do it with their might. A disposition to diligence bodes well both for this world and the other. Love not sleep, love not sport, love not sauntering; but love business. It is also an example to poor people to work for their living, and not beg that which they are able to earn. We must not be shy of any honest employment, though it be mean, ergon ouden oneidos—No labour is a reproach. Sin is a thing below us, but we must not think any thing else so that Providence calls us to. (3.) Of regard to her mother. Though she was but her mother-in-law, and though, being loosed by death from the law of her husband, she might easily suppose herself thereby loosed from the law of her husband's mother, yet she is dutifully observant of her. She will not go out without letting her know and asking her leave. This respect young people ought to show to their parents and governors; it is part of the honour due to them. She did not say, "Mother, if you will go with me, I will go glean:" but, "Do you sit at home and take your ease, and I will go abroad, and take pains." Juniores ad labores—Youth should work. Let young people take advice from the aged, but not put them upon toil. (4.) Of dependence upon Providence, intimated in that, I will glean after him in whose sight I shall find grace. She knows not which way to go, nor whom to enquire for, but will trust Providence to raise her up some friend or other that will be kind to her. Let us always keep us good thoughts of the divine providence, and believe that while we do well it will do well for us. And it did well for Ruth; for when she went out alone, without guide or companion, to glean, her hap was to light on the field of Boaz, Ru 2:3. To her it seemed casual. She knew not whose field it was, nor had she any reason for going to that more than any other, and therefore it is said to be her hap; but Providence directed her steps to this field. Note, God wisely orders small events; and those that seem altogether contingent serve his own glory and the good of his people. Many a great affair is brought about by a little turn, which seemed fortuitous to us, but was directed by Providence with design.
4-16
The Kindness of Boaz to Ruth (1312 BC)
ボアズのルツへの親切（紀元前1312年）
⁴ ちょうどその時、ボアズがベツレヘムからやって来て、刈る者たちに言った。「主があなたがたと共におられますように。」彼らは彼に答えた。「主があなたを祝福されますように。」
⁵ ボアズは刈る者たちの上に立てられたしもべに言った。「これは誰の娘だ。」
⁶ 刈る者たちの上に立てられたしもべは答えて言った。「これはナオミと共にモアブの野から帰って来たモアブの娘です。
⁷ 彼女は『どうぞ、刈る者たちのあとから、束の間に落ち穂を拾い集めさせてください』と言いました。彼女はやって来て、朝から今までずっと続けています。少しの間家に休んでいましたが。」
⁸ ボアズはルツに言った。「聞きなさい、私の娘よ。他の畑に落穂を拾いに行ってはいけない。ここから去ってもいけない。私の若い女たちのそばに留まりなさい。
⁹ 彼らが刈る畑に目を留め、彼らのあとに行きなさい。私は若い男たちに、あなたに触れてはならないと命じたではないか。渇いたときには器の所へ行って、若い男たちが汲んだものを飲みなさい。」
¹⁰ すると彼女は地にひれ伏し、彼に語りかけて言った。「私は異邦の女ですが、どうして私はあなたの目に恵みを得て、私を顧みてくださるのでしょうか。」
¹¹ ボアズは答えて彼女に言った。「あなたの夫の死後、あなたが義母にしたすべてのこと、またあなたが父と母、生まれた国を離れ、以前は知らなかった民のところに来たことが、すっかり私に告げられていた。
¹² 主があなたのわざに報いてくださるように。あなたが拠り所を求めて来たその翼の下、イスラエルの神、主から、十分な報いがあるように。」
¹³ 彼女は言った。「私があなたの目に恵みを得られますように、ご主人様。あなたは私を慰め、あなたのはしために親切に語りかけてくださったからです。私はあなたのはしためたちのひとりのようでもないのに。」
¹⁴ 食事の時、ボアズは彼女に言った。「ここに来て、パンを食べ、あなたのひと切れを酢に蘸しなさい。」彼女は刈る者たちのそばに座った。彼は彼女に炙った穀物を差し出した。彼女は食べて、満ち足りて、残した。
¹⁵ 彼女が拾い集めに立ったとき、ボアズは若い者たちに命じて言った。「彼女を束の間にも拾わせなさい。辱めてはならない。
¹⁶ また、束のうちからわざとひとつかみ抜いて、それを残しておいて、彼女に拾わせなさい。責めてはならない。」
ここにボアズご自身が現れる。そして彼の作法には、自分のしもべたちに対しても、このあわれな異邦人に対しても、多大の礼儀が現れている。
I. 自分のしもべたち、すなわち彼のために穀物を刈り入れ集める者たちに対して。収穫の時は忙しい時であり、多くの手が働かなければならない。裕福な有力な者であったボアズは、することが多く、したがってその下で働き、彼に養われる者が多かった。財が増えるとき、それを食べる者も増える。その持ち主にとって、目で見る以上に何の益があろうか。ボアズはここに良き主人の模範である。
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彼には刈る者たちの上に立てられたしもべがいた（Ru 2:6）。大きな家族においては、他のしもべたちを監督し、それぞれに仕事と食事の分を割り当てる者がいなければならない。牧師たちが神の家におけるそのようなしもべであり、彼らは知恵があり忠実で、すべてのことをその主に示す必要がある。ここで彼がしたように（Ru 2:6）。
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それでも彼は自ら刈る者たちのところに来た。仕事がどう進んでいるかを見るため、何か悪いところを見つければ正すため、さらに何をすべきかの指示を与えるためである。これは彼自身の利益のためであった（自分の仕事を完全に他人に任せる者は、半分しかそれがなされないであろう。主人の目は馬を太らせる）。またしもべたちの奨励のためでもあった。主人がこれほどまでに彼らに顔を立てて訪れてくれれば、彼らはいっそう快く仕事に進むであろう。安楽に暮らす主人は、自分のために労し、日の暑さと重荷を負う者たちを優しく思いやるべきである。
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ボアズと刈る者たちの間に親切で敬けんな挨拶が交わされた。
(1) 彼は彼らに言った。主があなたがたと共におられますように。彼らは答えた。主があなたを祝福されますように（Ru 2:4）。これによって彼らは、 [1] 互いへの相互の敬意を表した。良きしもべたちとしての彼らに、良き主人としての彼に。彼が彼らのところに来たとき、彼は彼らをしかり立てるのではなく、まるで欠点を見つけ、権威を振るうためだけに来たかのように。むしろ彼は彼らのために祈った。「主があなたがたと共におられますように。あなたがたを栄えさせ、健康と力を与え、どんな災いからも守ってくださるように」。彼らもまた、彼が聞こえる所から出るやいなや彼をのろるようなことはしなかった。主人の目を憎むある悪性のしもべたちのように。むしろ彼の礼に返した。「主があなたを祝福されますように。そして私たちの労働があなたの繁栄に役立ちますように」。主人としもべの間にこのような好意がある家では、事はうまく進む likely。[2] 神の摂理に対する共同の依存を表した。彼らは互いのために祈ることによって、互いへの親切を表す。彼らは礼儀だけでなく、敬けんさを示し、すべての良いものは神の臨在と祝福から来ることを認める。それゆえ私たちは、自分自身のためだけでなく他のためにも、他の何よりもそれを価値あるものとして慕い求めるべきである。
(2) ここから学ぼう、 [1] 友人への真摯な好意の表現としての、礼儀正しい挨拶を用いることを。 [2] 敬けんな短い祈り、神の恵みを求めて心を神に向けて高く上げることを。このような短い祈りにおいて。ただ注意しなければならないのは、それが形式に堕してはならないこと。さもなければその中で私たちは主 our God のみ名をみだりに唱えることになる。しかしもし真剣であれば、その中で神との交わりを保ち、神からあわれみと恵みを引き出すことができる。このように刈る者たちに成功を願うのが習わしであったことが分かる（Ps 129:7,8）。
- 彼は刈る者たちから、畑で出会った異邦人について報告を受け、彼女について必要な指示を与えた。彼女に触れてはならない（Ru 2:9）、彼女を辱めてはならない（Ru 2:15）と。主人は、自分たちが害をなさないだけでなく、しもべたちやその下にある者たちが害をなすのを許さないように注意しなければならない。彼はまた彼らに彼女へ親切にするよう命じた。わざと束のうちからひとつかみ抜いて彼女のために残しなさい。主人がしもべたちの浪費を制し戒めるのはふさわしいが、彼らが慈善を行うことから縛り上げてはならず、賢明な指示と共にそれを許容してやるべきである。
II. ボアズはルツに非常に親切であり、多くの好意を示した。彼女について受けた報告と、彼女について観察したことに促されて。神もまた彼女を顧みるように彼の心を傾かせて。刈る者たちの中に来て、彼は彼らの中にいるこの異邦人に気づき、執事から彼女が誰かについて情報を得た。ここに彼女について起こったことの非常に詳細な説明がある。
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執事はボアズに彼女について非常に公正な、彼の好意に彼女を推薦するのに適した説明をした（Ru 2:6,7）。(1) 彼女は異邦人であり、ゆえに神の律法によって収穫の落穂を集めるべき者たちのひとりであった（Le 19:9,10）。彼女はモアブの娘である。(2) 彼女は彼の家族と縁関係にあった。彼女はエリメレクの妻、ボアズの親族であるナオミと共に帰って来た。(3) 彼女は改宗者であった。モアブの野から出て、イスラエルの地に定住するために来たから。(4) 彼女は非常に控え目で、許可を得るまで拾わなかった。(5) 彼女は非常に勤勉で、朝から今までずっと仕事に密着していた。そして勤勉で苦労をいとわない貧しい者は、奨励に値する。今、昼の暑さの中で、彼女は天候をしのぐために畑に立てられた家あるいは小屋で少し休んだ。ある者は彼女が祈りのために退いたのであろうと示唆する。しかし彼女はまもなく仕事に戻り、その少しの休みを除いて、なれたことではない仕事であっても一日中密着した。しもべたちは主人に与える性格や報告において公正であるべきであり、いかなる者をも誤って伝えたり、理由もなく主人の慈善を落胆させたりしないよう注意すべきである。
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ボアズはこれに応じて、いくつかの点で彼女に極めて礼儀正しくあった。(1) 彼は彼女に、彼らが刈り入れるすべての畑で彼の刈る者たちに随行するよう命じ、他の畑で拾ってはいけないとした。彼女は自分を良くするために他所へ行く必要はないであろうから（Ru 2:8）。私の若い女たちのそばに留まりなさい。同じ性の者たちが彼女に最もふさわしい仲間であったから。(2) 彼はすべてのしもべたちに、彼女を非常に思いやり、敬意を持って扱うよう命じた。そして疑いなく彼らは、主人が親切にしている者に対してそうするであった。彼女は異邦人であり、おそらく彼女の言葉、服装、身なりは彼らのものと大きく違っていた。しかし彼は彼らに、無礼なしもべたちが異邦人に対してあまりにもしばしばするように、何事においても彼女を侮辱したり、乱暴に扱ったりしてはならないと命じた。(3) 彼は彼女を、自分自身のしもべたちのために備えたもてなしに歓迎した。彼は彼女に、彼らのために汲まれた水を飲むよう命じただけでなく（それが彼の意味した飲み物のようである。Ru 2:9。門のそばにある有名なベツレヘムの井戸から汲まれたもので、ダビデが慕った水である。2Sa 23:15）、食事の時に来て彼らのパンを食べるよう（Ru 2:14）命じた。いや、彼女は彼らの調味料にも歓迎された。さあ、あなたのひと切れを酢に蘸しなさい。味を良くするために。神は私たちに滋養になるだけでなく、味の良い食物を許される。必要のためだけでなく、楽しみのために。そして彼女への奨励と、しもべたちへの指示として、刈る者たちが食事に座った時にたまたま居合わせた彼自身、彼女に炙った穀物を差し出して食べさせた。最も良い手が必要な者に差し伸べられる（Pr 31:20）のは恥ではない。貧しい者に仕えることに用いられるのは。観察せよ。ボアズは刈る者たちへの食事供給においてけちでなく、彼ら自身にとって十分以上のものを、異邦人をもてなすのに十分なほど多く送った。このように散らす者はかえって増える。(4) 彼は彼女の義母への従順な敬意を褒めた。顔は知らなかったが、聞いていた（Ru 2:11）。あなたが義母にしたすべてのことがすっかり私に告げられていた。注意せよ。良く行う者はその誉れを受けるべきである。しかしとりわけ彼が彼女を褒めたのは、彼女が自分の国を離れ、ユダヤ教への改宗者となったこと。カルデア語訳はそのように説明する。「あなたはあなたの知らなかった民の中に住むために、改宗するために来た」と。すべてを捨てて真の信仰を受け入れる者は、二重の誉れに値する。(5) 彼は彼女のために祈った（Ru 2:12）。主があなたのわざに報いてくださるように。彼女が生まれによっては異邦人であったイスラエルの国への強い愛情は、彼女の中の神の恵みのわざであり、彼女がその翼の下に拠り所を求めて来た方によって十分な報いをもって冠されるであろう。注意せよ。信仰によって神の恵みの翼の下に来る者、その恵みに完全な喜びと信頼を持つ者は、そうすることについての十分な報いを確信してよい。この表現から、ユダヤ人は改宗者を神のご威光の翼の下に集められた者と描写する。(6) 彼は彼女が拾い集めを続けることを奨励し、それから彼女を外そうとはしなかった。というのも、私たちが貧しい親族にできる最大の親切は、彼らの勤勉を助け奨励することだから。ボアズはしもべたちに、彼女が束の間で拾うことを許すよう命じた。他の落穂拾いの者はそこには来られなかったのに。そして彼女を辱めてはならない、すなわち彼女を盗人と呼んだり、許可以上に取っているのではないかと疑ったりしてはならないと（Ru 2:15）。これらすべては、ボアズが気前の良い霊の人であったことを示す。そして律法に従って、異邦人の心を思いやる者であったことを。
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ルツは多大の謙遜と感謝をもって彼の好意を受け取り、彼女の位置において彼自身がその位置でしたと同じほどの適切さでふるまった。しかしまもなく自分が今拾い集めているその畑の女主人になるであことなどとは少しも思わずに。(1) 彼女は彼に可能な限りの敬意を払い、国の慣習に従って彼に誉れを与えた（Ru 2:10）。彼女は地にひれ伏し、地に伏して拝した。注意せよ。良い作法は信仰の大きな装飾である。私たちは誉れある者には誉れを返さなければならない。(2) 彼女はへりくだって彼の好意に値しない自分を認めた。「私は異邦の女です（Ru 2:10）。あなたのはしためたちのひとりのようでもないのに（Ru 2:13）。あんなに良く着ても、良く教えられてもいない。あんなに清潔でも、器用でもない」。注意せよ。私たちすべてが自分を低く考え、自分の中の劣った点に気づき、他を自分より良い者とみなすのはふさわしい。(3) 彼女は感謝して彼の親切を認めた。それは彼にとって大きな費用ではなく、神の律法によって義務づけられていた以上のものでも大してなかったが、彼女はそれを大いに称え、慕った。どうして私はあなたの目に恵みを得たのでしょうか（Ru 2:10）。(4) 彼女は彼の好意の継続を願う。私があなたの目に恵みを得られますように（Ru 2:13）。そして彼の語ったことが彼女への薬であったことを認める。あなたは私を慰めてくださいました。私に親切に語りかけてくださったからです。偉大で高い位置にある者は、親切な目つきや親切に語りかけることで、自分より下の者にどれほど良いことができるかを知らない。そしてこれほど小さな費用を、それが彼らの慈善の勘定に書かれるとき、惜しむべきではないと思う。(5) ボアズが刈る者たちと共に彼女に昼食を与えたとき、彼女は十分になるだけ食べて残し、すぐに起き上がって拾い集めた（Ru 2:14,15）。彼女は、自分の欠乏や労働を口実に、便利以上のものを食べ、午後の仕事に不適になるほど多くは食べなかった。節制は勤勉の友である。私たちは仕事のために力を得るために飲み食いすべきであり、それに不適になるためにではない。
英文原文
The Kindness of Boaz to Ruth (1312 BC)
⁴ And, behold, Boaz came from Bethlehem, and said unto the reapers, The LORD be with you. And they answered him, The LORD bless thee.
⁵ Then said Boaz unto his servant that was set over the reapers, Whose damsel is this?
⁶ And the servant that was set over the reapers answered and said, It is the Moabitish damsel that came back with Naomi out of the country of Moab:
⁷ And she said, I pray you, let me glean and gather after the reapers among the sheaves: so she came, and hath continued even from the morning until now, that she tarried a little in the house.
⁸ Then said Boaz unto Ruth, Hearest thou not, my daughter? Go not to glean in another field, neither go from hence, but abide here fast by my maidens:
⁹ Let thine eyes be on the field that they do reap, and go thou after them: have I not charged the young men that they shall not touch thee? and when thou art athirst, go unto the vessels, and drink of that which the young men have drawn.
¹⁰ Then she fell on her face, and bowed herself to the ground, and said unto him, Why have I found grace in thine eyes, that thou shouldest take knowledge of me, seeing I am a stranger?
¹¹ And Boaz answered and said unto her, It hath fully been showed me, all that thou hast done unto thy mother in law since the death of thine husband: and how thou hast left thy father and thy mother, and the land of thy nativity, and art come unto a people which thou knewest not heretofore.
¹² The LORD recompense thy work, and a full reward be given thee of the LORD God of Israel, under whose wings thou art come to trust.
¹³ Then she said, Let me find favour in thy sight, my lord; for that thou hast comforted me, and for that thou hast spoken friendly unto thine handmaid, though I be not like unto one of thine handmaidens.
¹⁴ And Boaz said unto her, At mealtime come thou hither, and eat of the bread, and dip thy morsel in the vinegar. And she sat beside the reapers: and he reached her parched corn, and she did eat, and was sufficed, and left.
¹⁵ And when she was risen up to glean, Boaz commanded his young men, saying, Let her glean even among the sheaves, and reproach her not:
¹⁶ And let fall also some of the handfuls of purpose for her, and leave them, that she may glean them, and rebuke her not.
Now Boaz himself appears, and a great deal of decency there appears in his carriage both towards his own servants and towards this poor stranger.
I. Towards his own servants, and those that were employed for him in reaping and gathering in his corn. Harvest-time is busy time, many hands must then be at work. Boaz that had much, being a mighty man of wealth, had much to do, and consequently many to work under him and to live upon him. As goods are increased those are increased that eat them, and what good has the owner thereof save the beholding of them with his eyes? Boaz is here an example of a good master.
1. He had a servant that was set over the reapers, Ru 2:6. In great families it is requisite there should be one to oversee the rest of the servants, and appoint to each their portion both of work and meat. Ministers are such servants in God's house, and it is requisite that they be both wise and faithful, and show their Lord all things, as he here, Ru 2:6.
2. Yet he came himself to his reapers, to see how the work went forward, if he found any thing amiss to rectify it, and to give further orders what should be done. This was both for his own interest (he that wholly leaves his business to others will have it done by the halves; the master's eye makes a fat horse) and it was also for the encouragement of his servants, who would go on the more cheerfully in their work when their master countenanced them so far as to make them a visit. Masters that live at ease should think with tenderness of those that toil for them and bear the burden and heat of the day.
3. Kind and pious salutations were interchanged between Boaz and his reapers.
(1.) He said to them, The Lord be with you; and they replied, The Lord bless thee, Ru 2:4. Hereby they expressed, [1.] Their mutual respect to each other; he to them as good servants, and they to him as a good master. When he came to them he did not fall a chiding them, as if he came only to find fault and exercise his authority, but he prayed for them: "The Lord be with you, prosper you, and give you health and strength, and preserve you from any disaster." Nor did they, as soon as ever he was out of hearing, fall a cursing him, as some ill-natured servants that hate their master's eye, but they returned his courtesy: "The Lord bless thee, and make our labours serviceable to thy prosperity." Things are likely to go on well in a house where there is such good-will as this between master and servants. [2.] Their joint-dependence upon the divine providence. They express their kindness to each other by praying one for another. They show not only their courtesy, but their piety, and acknowledgement that all good comes from the presence and blessing of God, which therefore we should value and desire above any thing else both for ourselves and others.
(2.) Let us hence learn to use, [1.] Courteous salutations, as expressions of a sincere good-will to our friends. [2.] Pious ejaculations, lifting up our hearts to God for his favour, in such short prayers as these. Only we must take heed that they do not degenerate into formality, lest in them we take the name of the Lord our God in vain; but, if we be serious in them, we may in them keep up our communion with God, and fetch in mercy and grace from him. It appears to have been the usual custom thus to wish reapers good speed, Ps 129:7,8.
4. He took an account from his reapers concerning a stranger he met with in the field, and gave necessary orders concerning her, that they should not touch her (Ru 2:9) nor reproach her, Ru 2:15. Masters must take care, not only that they do no hurt themselves, but that they suffer not their servants and those under them to do hurt. He also ordered them to be kind to her, and let fall some of the handfuls on purpose for her. Though it is fit that masters should restrain and rebuke their servants' wastefulness, yet they should not tie them up from being charitable, but give them allowance for that, with prudent directions.
II. Boaz was very kind to Ruth, and showed her a great deal of favour, induced to it by the account he had of her, and what he observed concerning her, God also inclining his heart to countenance her. Coming among his reapers, he observed this stranger among them, and got intelligence from his steward who she was, and here is a very particular account of what passed concerning her.
1. The steward gave to Boaz a very fair account of her, proper to recommend her to his favour, Ru 2:6,7. (1.) That she was a stranger, and therefore one of those that by the law of God were to gather the gleanings of the harvest, Le 19:9,10. She is the Moabitish damsel. (2.) That she was allied to his family; she came back with Naomi, the wife of Elimelech, a kinsman of Boaz. (3.) That she was a proselyte, for she came out of the country of Moab to settle in the land of Israel. (4.) That she was very modest, and had not gleaned till she had asked leave. (5.) That she was very industrious, and had continued close to her work from morning even until now. And the poor that are industrious and willing to take pains are fit to be encouraged. Now, in the heat of the day, she tarried a little in the house or booth that was set up in the field for shelter from the weather to repose herself, and some suggest that it is probably she retired for her devotion. But she soon came back to her work, and, except that little intermission, kept close to it all day, though it was not what she had been used to. Servants should be just in the character and reports they give to their masters, and take heed they do not misrepresent any person, nor without cause discourage their master's charity.
2. Boaz was hereupon extremely civil to her in divers instances. (1.) He ordered her to attend his reapers in every field they gathered in and not to glean in the field of another, for she should not need to go any where else to better herself (Ru 2:8): Abide here fast by my maidens; for those of her own sex were the fittest company for her. (2.) He charged all his servants to be very tender of her and respectful to her, and no doubt they would be so to one to whom they saw their master kind. She was a stranger, and it is probably her language, dress, and mien differed much from theirs; but he charged them that they should not in any thing affront her, or be abusive to her, as rude servants are too apt to be to strangers. (3.) He bade her welcome to the entertainment he had provided for his own servants. He ordered her, not only to drink of the water which was drawn for them (for that seems to be the liquor he means, Ru 2:9, drawn from the famous well of Beth-lehem which was by the gate, the water of which David longed for, 2Sa 23:15), but at meal-time to come and eat of their bread (Ru 2:14), yea, and she should be welcome to their sauce too: Come, dip thy morsel in the vinegar, to make it savoury; for God allows us not only nourishing but relishing food, not for necessity only, but for delight. And for encouragement to her, and direction to the servants, he himself, happening to be present when the reapers sat down to meat, reached her parched corn to eat. It is no disparagement to the finest hand to be reached forth to the needy (Pr 31:20), and to be employed in serving the poor. Observe, Boaz was not scanty in his provision for his reapers, but sent them so much more than enough for themselves as would be entertainment for a stranger. Thus there is that scattereth and yet increaseth. (4.) He commended her for her dutiful respect to her mother-in-law, which, though he did not know her by sight, yet he had heard of (Ru 2:11): It has been fully shown me all that thou hast done unto thy mother-in-law. Note, Those that do well ought to have the praise of it. But that which especially he commended her for was that she had left her own country, and had become a proselyte to the Jewish religion; for so the Chaldee expounds it: "Thou hast come to be proselyted, and to dwell among a people whom thou knowest not." Those that leave all, to embrace the true religion, are worthy of double honour. (5.) He prayed for her (Ru 2:12): The Lord recompense thy work. Her strong affection to the commonwealth of Israel, to which she was by birth an alien, was such a work of the divine grace in her as would certainly be crowned with a full reward by him under whose wings she had come to trust. Note, Those that by faith come under the wings of the divine grace, and have a full complacency and confidence in that grace, may be sure of a full recompence of reward for their so doing. From this expression, the Jews describe a proselyte to be one that is gathered under the wings of the divine majesty. (6.) He encouraged her to go on in her gleaning, and did not offer to take her off from that; for the greatest kindness we can do our poor relations is to assist and encourage their industry. Boaz ordered his servants to let her glean among the sheaves, where other gleaners were not allowed to come, and not to reproach her, that is, not to call her thief, or to suspect her of taking more than was allowed her, Ru 2:15. All this shows Boaz to have been a man of a generous spirit, and one that, according to the law, considered the heart of a stranger.
3. Ruth received his favours with a great deal of humility and gratitude, and conducted herself with as much propriety in her place as he did himself in his, but little thinking that she should shortly be the mistress of that field she was now gleaning in. (1.) She paid all possible respect to him, and gave him honour, according to the usage of the country (Ru 2:10): She fell on her face, and bowed herself to the ground. Note, Good breeding is a great ornament to religion; and we must render honour to whom honour is due. (2.) She humbly owned herself unworthy of his favours: "I am a stranger (Ru 2:10) and not like one of thy handmaids (Ru 2:13), not so well dressed nor so well taught, not so neat nor so handy." Note, It well becomes us all to think meanly of ourselves, and to take notice of that in ourselves which is diminishing, esteeming others better than ourselves. (3.) She gratefully acknowledged his kindness to her; though it was no great expense to him, nor much more than what he was obliged to by the divine law, yet she magnifies and admires it: Why have I found grace in thy eyes? Ru 2:10. (4.) She begs the continuance of his good-will: Let me find favour in they sight (Ru 2:13), and owns that what he had said had been a cordial to her: Thou hast comforted me, for that thou hast spoken friendly to me. Those that are great, and in high places, know not how much good they may do to their inferiors with a kind look or by speaking friendly to them; and so small an expense, one would think, they should not grudge, when it shall be put upon the score of their charity. (5.) When Boaz gave her her dinner with his reapers she only ate so much as would suffice her, and left the rest, and immediately rose up to glean, Ru 2:14,15. She did not, under pretence either of her want or of her labour, eat more than was convenient for her, nor so much as to unfit her for work in the afternoon. Temperance is a friend to industry; and we must eat and drink to strengthen us for business, not to indispose us to it.
17-23
Ruth's Report to Naomi (1312 BC)
ルツのナオミへの報告（紀元前1312年）
¹⁷ 彼女は夕方まで畑で拾い集め、拾い集めたものを打った。それは大麦約一エパであった。
¹⁸ 彼女はそれを担ぎ、町にはいった。義母は彼女が拾い集めたものを見た。彼女は満ち足りた後で取っておいたものを取り出し、彼女に与えた。
¹⁹ 義母は彼女に言った。「きょう、どこで拾い集めたのですか。どこで働いたのですか。あなたを顧みた者が祝福されますように。」彼女は義母に自分が誰と働いたかを告げ、「きょう私が働いた相手の男の名はボアズです」と言った。
²⁰ ナオミは嫁に言った。「その方は主によって祝福されるように。その方は、生者にも死者にも変わらず恵みを施してくださる。」ナオミは彼女に言った。「その人は私たちの近い親族、私たちの買い戻す者のひとりです。」
²¹ モアブの女ルツは言った。「彼はまた私に、彼の若い者たちのそばにしっかり留まって、私の収穫がすべて終わるまでように、と言いました。」
²² ナオミは嫁ルツに言った。「私の娘よ、彼の若い女たちと共に出かけるのが良い。そうすれば他の畑で会わずに済む。」
²³ こうして彼女は、大麦の刈り入れの終わりまで、小麦の刈り入れの終わりまで、ボアズの若い女たちのそばに留まって拾い集めた。そして義母と共に住んだ。
ここに、 I. ルツが一日の働きを終えたこと（Ru 2:17）。 1. 彼女は時を失わないように気をつけた。夕方まで拾い集めたから。私たちは善を行うことに疲れてはならない。なぜなら定めの時に刈り取るからである。彼女は夕方まで座り込んだり、家に帰ったりする言い訳をしなかった。昼の間に、私を遣わされた方のわざをしよう。彼女はボアズの親切をほとんど使わなかったましてや乱用しなかった。というのも、彼がしもべたちにひとつかみ残すよう命じたにもかかわらず、彼女は散らばった穂を拾い続けたから。 2. 彼女は集めたものを失わないように気をつけた。自分で打った。それは家に持ち帰りやすく、使えるようにするためであった。怠惰な者は狩ったものを焼かない。こうしてその益を失う。しかし勤勉な者の財は尊い（Pr 12:27）。ルツは穂一つ一つを集めたが、それをすべて一緒にしたとき、大麦一エパ、約四ペックになった。わずかなものが集まって大いになる。勤勉の奨励となるのは、すべての労働、落穂拾いの労働にさえ、利益がある。しかしくちびるの言葉は貧乏に至るだけである。彼女は穀物をできるだけ小さくまとめると、自分で担ぎ、町に運んだ。ボアズのしもべたちに頼めば、おそらくその何人かがやってくれたでろうに。私たちは親切にしてくれる者にできる限り迷惑をかけないように努めるべきである。彼女は自分で穀物を町に運ぶことが、あまりにも辛いか取るに足らない仕事とは思わなかった。むしろ自分の勤労によって得たものを喜び、それを確保するように注意深かった。このように私たちが働いて得たものを、得たものを失わないように注意しよう（2Jo 1:8）。
II. 彼女は義母に敬意を払った。まっすぐ家に帰り、ボアズのしもべたちと語りに行かなかった。彼女が拾い集めたものを示した。怠けていなかったことを示すため。
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彼女はボアズがくれた良い昼食の残りで義母をもてなした。彼女は満ち足りた後で取っておいたものを彼女に与えた（Ru 2:18）。これは Ru 2:14 を指す。もし誰よりも良いものを持っているなら、母親も共に分かつべきである。このように外で勤勉を示した後、家で敬虔を示した。子が親を養うことはそう呼ばれる（1Ti 5:4）。それは第五戒によって彼らに負う誉れの一部である（Mt 15:6）。
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彼女は一日の働きと、親切な摂理がその中で彼女に恵みを与えた様子を説明した。それは彼女にとって非常に慰めであった。正しい者の落穂拾いは、多くの悪者の収穫よりも良いからである（Ps 37:16）。(1) ナオミは彼女がどこにいたかを問うた。きょう、どこで拾い集めたのですか。注意せよ。両親は子の道に注意深く、どのように、どこで、どんな仲間と一緒に時を過ごすかを調べるように気をつけるべきである。これは、子が放置されれば陥る多くの放縦を防ぐかもしれない。それによって子も親も恥にかかる。私たちが兄弟の守護者でないとしても、確かに子の守護者である。そして一度もしかられなかったアドニヤがどんな子になったかを知っている。両親は子を試験するべきである。怖がらせたり落胆させたりするためではなく、家を嫌いにしたり嘘をつくように誘惑したりするためではなく、良く行ったなら褒め、他の様に行ったなら穏やかに戒め注意するために。毎日の終わりに自分自身に問うのに良い問いがある。「きょう私はどこで拾い集めたのか。知識と恵みにおいてどのような進歩をしたのか。良い勘定に向くような、何をしたか、得たか」。(2) ルツは彼女に、ボアズから受けた親切の具体的な説明をした（Ru 2:19）。そして彼女が収穫の間ずっと彼のしもべたちに随行するよう命じられたという、さらなる親切の希望も（Ru 2:21）。注意せよ。子は自分自身を親や上の者に説明する責任があると考えるべきであり、試験されることを不名誉と思わない。善を行うなら、同じ者から誉れを受けるであろう。ルツは母にボアズが示した親切を話した。ある機会に感謝を表するためであった。しかし彼女は、ボアズが彼女を褒めたこと（Ru 2:11）は話さなかった。謙遜は私たちに、自分を褒めるだけでなく、他人が自分を褒めることを進んで公表しないよう教える。(3) ナオミがそれについて何と言ったかがここに告げられている。[1] 彼女は、それが誰であるかを知る前に、娘の恩人になった者のために心から祈った（Ru 2:19）。その方が祝福されますように、誰であれ、あなたを顧みた者が。当てずっぽうに祈りの矢を放ったのである。しかしそれが誰であるかを告げられたときは、より詳しく（Ru 2:20）。主によって祝福されるように。注意せよ。貧しい者は自分に親切で惜しみない者たちのために祈り、そうして彼らに報いるべきである。彼らに他の仕方で報いることができないとき。貧しい者の腰が、自分を refreshing する者たちを祝福するように（Job 29:13,31:20）。そして圧迫者に対する貧しい者の叫びを聞かれる方（Ex 22:27）は、恩人たちのための貧しい者の祈りも聞かれることが期待できる。彼女は今、ボアズがかつて夫や息子たちに示した親切を思い出し、それをこれに加える。その方は、生者にも死者にも変わらず恵みを施してくださる。私たちがかつての恵みを忘れたかに見える者たちにさえ惜しみなく親切を示すなら、それは埋もれたかに見えるそれらを思い出させるのに役立つかもしれない。[2] 彼女はルツに、自分たちの家族がボアズとどのような関係にあるかを知らせた。その人は私たちの近い親族です。彼女はモアブに長くいて、イスラエルの地の親族を忘れていたようである。この摂理によって神がそれを思い出させるまでは。少なくとも彼女はルツにそれを告げていなかった。若い改宗者へのいくらかの奨励になったかもしれないのに。へりくだるナオミとは異なり、多くの者が、自分たちは落ちぶれていても、絶えず偉大な親族を誇っている。いや、ここに思考の連鎖を観察せよ。その中に摂理の連鎖があり、ルツについて計画されたことをもたらした。ルツが自分に親切であった者のひとりとしてボアズの名を挙げる。ナオミはそれが誰であるべきかと思い至り、すぐに思い出す。その人は私たちの近い親族です。今その名を聞いて、よく覚えました。この思いはもう一つを導く。「その方は私たちの買い戻す者、goel、抵当に入った地産を贖う権利を持つ方。それゆえその方からさらに親切を期待できる。ベツレヘムの誰よりも私たちを立て直すのにふさわしい方」。このように神は、時には突然に、私たちの心に事をもたらされる。それが私たちのために驚くほど良い傾向を持つことが分かるのである。[3] 彼女はルツに、ボアズの畑での随行を続けるよう定めた（Ru 2:22）。他の畑で会ってはいけない。それは彼の好意を軽蔑していると解されるから。私たちの祝福された救い主は私たちのGoelである。贖う権利を持つ方。もし私たちが彼によって益を受けることを期待するなら、彼と、彼の畑と、彼の家族に密着しよう。彼と共にしか得られないものを、世とその畑に求めてはならない。主が私たちに豊かに扱われたのか。ならば他の畑に見出されたり、被造物に幸福と満足を求めたりしてはならない。商人は、帳簿にある者が他の店に行けば気を悪くする。私たちは神の恵みを軽んじれば失う。ある者はナオミが嫁に暗黙の戒めを与えたと考える。彼女は（Ru 2:21）若い男たちのそばに留まると語った。「いや」とナオミは言う（Ru 2:22）。彼の若い女たちと共に出かけるのが良い。彼女たちのほうが若い男たちよりあなたにふさわしい仲間。しかし彼らはあまりに批判的である。ルツは若い男たちについて語った。彼らが主な労働者であり、彼女についてボアズが彼らに指示を与えたから。そしてナオミは、若い男たちに随行している間、当然あるべきように、彼女の交わりは若い女たちとであると当然のように考える。ルツは従順に母の指示に従った。彼女は拾い集めを続けた。大麦の収穫の終わりまでだけでなく、それに続く小麦の収穫の終わりまで。冬に備えるために収穫の時に食物を集めるために（Pr 6:6-8）。彼女はまたボアズの若い女たちのそばにしっかり留まり、後に彼女たちと親交を深めた。それは彼女のために役立つかもしれなかった（Ru 2:23）。しかし彼女は夜になると時間通りに母のところに帰った。徳ある女にふさわしく、働く日のための女であって、楽しい夜のためではない。そして収穫が終わると（パトリック監督が説明するように）、ふらつき回らず、家で年とった母の相手をした。ディナはその地の娘たちを見ようと出かけて行き、その虚栄がどのような恥に終わったかを知っている。ルツは家に留まり、母を養うのを助け、母のために食物を得る以外の用事では出かけなかった。そして後に彼女の謙遜と勤勉がどのような昇進に終わったかを見いだすであろう。自分の仕事に勤勉な人を見たか。誉れはその前にある。
英文原文
Ruth's Report to Naomi (1312 BC)
¹⁷ So she gleaned in the field until even, and beat out that she had gleaned: and it was about an ephah of barley.
¹⁸ And she took it up, and went into the city: and her mother in law saw what she had gleaned: and she brought forth, and gave to her that she had reserved after she was sufficed.
¹⁹ And her mother in law said unto her, Where hast thou gleaned to day? and where wroughtest thou? blessed be he that did take knowledge of thee. And she showed her mother in law with whom she had wrought, and said, The man's name with whom I wrought to day is Boaz.
²⁰ And Naomi said unto her daughter in law, Blessed be he of the LORD, who hath not left off his kindness to the living and to the dead. And Naomi said unto her, The man is near of kin unto us, one of our next kinsmen.
²¹ And Ruth the Moabitess said, He said unto me also, Thou shalt keep fast by my young men, until they have ended all my harvest.
²² And Naomi said unto Ruth her daughter in law, It is good, my daughter, that thou go out with his maidens, that they meet thee not in any other field.
²³ So she kept fast by the maidens of Boaz to glean unto the end of barley harvest and of wheat harvest; and dwelt with her mother in law.
Here, I. Ruth finishes her day's work, Ru 2:17. 1. She took care not to lose time, for she gleaned until evening. We must not be weary of well-doing, because in due season we shall reap. She did not make an excuse to sit still, or go home, till the evening. Let us work the works of him that sent us, while it is day. She scarcely used, much less did she abuse, the kindness of Boaz; for, though he ordered his servants to leave handfuls for her, she continued to glean the scattered ears. 2. She took care not to lose what she had gathered, but threshed it herself, that she might the more easily carry it home, and might have it ready for use. The slothful man roasteth not that which he took in hunting, and so loseth the benefit of it, but the substance of a diligent man is precious, Pr 12:27. Ruth had gathered it ear by ear, but, when she had put it all together, it was an ephah of barley, about four pecks. Many a little makes a great deal. It is an encouragement to industry that in all labour, even that of gleaning, there is profit, but the talk of the lips tendeth only to penury. When she had got her corn into as little compass as she could, she took it up herself, and carried it into the city, though, had she asked them, it is likely some of Boaz's servants would have done that for her. We should study to be as little as possible troublesome to those that are kind to us. She did not think it either too hard or too mean a service to carry her corn herself into the city, but was rather pleased with what she had gotten by her own industry, and careful to secure it; and let us thus take care that we lose not those things which we have wrought, which we have gained, 2Jo 1:8.
II. She paid her respects to her mother-in-law, went straight home to her and did not go to converse with Boaz's servants, showed her what she had gleaned, that she might see she had not been idle.
1. She entertained her with what she had left of the good dinner Boaz had given her. She gave to her what she had reserved, after she was sufficed (Ru 2:18), which refers to Ru 2:14. If she had any thing better than another, her mother should have part with her. Thus, having shown industry abroad, she showed piety at home; so children's maintaining their parents is called (1Ti 5:4), and it is part of the honour due to them by the fifth commandment, Mt 15:6.
2. She gave her an account of her day's work, and how a kind providence had favoured her in it, which made it very comfortable to her; for the gleanings that a righteous man hath are better than the harvests of many wicked, Ps 37:16. (1.) Naomi asked her where she had been: Where hast thou gleaned to-day? Note, Parents should take care to enquire into the ways of their children, how, and where, and in what company they spend their time. This may prevent many extravagancies which children, left to themselves, run into, by which they bring both themselves and their parents to shame. If we are not our brethren's, yet surely we are our children's keepers: and we know what a son Adonijah proved, that had never been chidden. Parents should examine their children, not to frighten nor discourage them, not so as to make them hate home or tempt them to tell a lie, but to commend them if they have done well, and with mildness to reprove and caution them if they have done otherwise. It is a good question for us to ask ourselves in the close of every day, "Where have I gleaned to-day? What improvements have I made in knowledge and grace? What have I done or obtained that will turn to a good account?" (2.) Ruth gave her a particular account of the kindness she had received from Boaz (Ru 2:19) and the hopes she had of further kindness from him, he having ordered her to attend his servants throughout all the harvest, Ru 2:21. Note, Children should look upon themselves as accountable to their parents and to those that are over them, and not think it a disparagement to them to be examined; let them do that which is good, and they shall have praise of the same. Ruth told her mother what kindness Boaz had shown her, that she might take some occasion or another to acknowledge it and return him thanks; but she did not tell her how Boaz had commended her, Ru 2:11. Humility teaches us, not only not to praise ourselves, but not to be forward to publish others' praises of us. (3.) We are here told what Naomi said to it. [1.] She prayed heartily for him that had been her daughter's benefactor, even before she knew who it was (Ru 2:19): Blessed be he, whoever he was, that did take knowledge of thee, shooting the arrow of prayer at a venture. But more particularly when she was told who it was (Ru 2:20): Blessed be he of the Lord. Note, The poor must pray for those that are kind and liberal to them, and thus requite them, when they are not capable of making them any other requital. Let the loins of the poor bless those that refresh them, Job 29:13,31:20. And he that hears the cries of the poor against their oppressors (Ex 22:27), it may be hoped, will hear the prayers of the poor for their benefactors. She now remembered the former kindnesses Boaz had shown to her husband and sons, and joins those to this: he has not left off his kindness to the living and to the dead. If we generously show kindness even to those that seem to have forgotten our former favours, perhaps it may help to revive the remembrance even of those which seem buried. [2.] She acquainted Ruth with the relation their family was in to Boaz: The man is near of kin to us. It should seem she had been so long in Moab that she had forgotten her kindred in the land of Israel, till by this providence God brought it to her mind. At least she had not told Ruth of it, though it might have been some encouragement to a young proselyte. Unlike to humble Naomi are many, who, though fallen into decay themselves, are continually boasting of their great relations. Nay, Observe the chain of thought here, and in it a chain of providences, bringing about what was designed concerning Ruth. Ruth names Boaz as one that had been kind to her. Naomi bethinks herself who that should be, and presently recollects herself: "The man is near of kin to us; now that I hear his name, I remember him very well." This thought brings in another: "He is our next kinsman, our goel, that has the right to redeem our estate that was mortgaged, and therefore from him we may expect further kindness. He is the likeliest man in all Bethlehem to set us up." Thus God brings things to our mind, sometimes on a sudden, that prove to have a wonderful tendency to our good. [3.] She appointed Ruth to continue her attendance in the fields of Boaz (Ru 2:22): "Let them not meet thee in any other field, for that will be construed a contempt of his courtesy." Our blessed Saviour is our Goel; it is he that has a right to redeem. If we expect to receive benefit by him, let us closely adhere to him, and his fields, and his family; let us not go to the world and its fields for that which is to be had with him only, and which he has encouraged us to expect from him. Has the Lord dealt bountifully with us? Let us not be found in any other field, nor seek for happiness and satisfaction in the creature. Tradesmen take it ill if those that are in their books go to another shop. We lose divine favours if we slight them. Some think Naomi gave her daughter-in-law a tacit rebuke; she had spoken (Ru 2:21) of keeping fast by the young men. "Nay," said Naomi (Ru 2:22), "It is good that thou go out with his maidens; they are fitter company for thee than the young men." But they are too critical. Ruth spoke of the young men because they were the principal labourers, and to them Boaz had given directions concerning her; and Naomi takes it for granted that, while she attended the young men, her society would be with the maidens, as was fit. Ruth dutifully observed her mother's directions; she continued to glean, to the end, not only of barley-harvest, but of the wheat-harvest, which followed it, that she might gather food in harvest to serve for winter, Pr 6:6-8. She also kept fast by the maidens of Boaz, with whom she afterwards cultivated an acquaintance, which might do her service, Ru 2:23. But she constantly came to her mother at night in due time, as became a virtuous woman, that was for working days, and not for merry nights. And when the harvest was ended (as bishop Patrick expounds it) she did not gad abroad, but kept her aged mother company at home. Dinah went out to see the daughters of the land, and we know what a disgrace her vanity ended in. Ruth kept at home, and helped to maintain her mother, and went out on no other errand than to get provision for her, and we shall find afterwards what preferment her humility and industry ended in. Seest thou a man diligent in his business? Honour is before him.
聖なる歴史の全章のうち、ルツ、あわれなモアブのやもめのような身分の低い者や、隣人の畑で穀物の落穂を拾うような取るに足らない行い、およびその細かな事情にまで目を留めるために、これほどまでに低く下る章はほとんどない。しかしこれらはすべて、彼女がキリストの系図に接ぎ木され、その先祖たちの中に加えられるためであった。彼女がキリストへの異邦人教会の婚約の型となるためであった（Isa 54:1）。これがこの物語を著しいものにする。そしてその経過の多くは教訓的であり、大いに応用可能である。ここに次のことがある。 I. 落穂拾いにおけるルツの謙遜と勤勉。摂理が彼女をボアズの畑に導いたこと（Ru 2:1-3）。 II. ボアズが多くの点で彼女に示した大いなる好意（Ru 2:4-16）。 III. ルツの義母への帰還（Ru 2:18-23）。