서론
無標題
한국어
英文原文
The scope of this chapter is much the same with that of the foregoing chapter—to encourage the Jews that had returned with hopes that though they had been under divine rebukes for their negligence in rebuilding the temple, and were now surrounded with enemies and dangers, yet God would do them good, and make them prosperous at home and victorious abroad. Now, I. They are here directed to eye the great God in all events that concerned them, and, both in the evils they suffered and in the comforts they desired, to acknowledge his hand, Zec 10:1-4. II. They are encouraged to expect strength and success from him in all their struggles with the enemies of their church and state, and to hope that the issue would be glorious at last, Zec 10:5-12.
1-4
Encouragements to Trust in God (510 BC)
한국어
하나님을 신뢰하라는 격려 (주전 510년)
¹ 늦은 비 때에 여호와께 비를 구하라. 그러면 여호와께서 밝은 구름을 만드시고 그들에게 소나기를 주시며, 각 사람에게 들의 풀을 주시리라.
² 우상들은 헛된 것을 말하였고 점쟁이들은 거짓을 보았으며 헛된 꿈들을 말하였고 헛되이 위로하였느니라. 그러므로 그들은 양 떼처럼 길을 떠났고 목자가 없으므로 괴로움을 당하였느니라.
³ 내 분노가 목자들을 향하여 타올랐고 내가 숫염소들을 벌하였느니라. 만군의 여호와께서 자기 양 떼 곧 유다 집을 찾아오셨고, 그들을 전쟁에서 자기의 아름다운 말처럼 만드셨느니라.
⁴ 그에게서 모퉁잇돌이 나오고, 그에게서 못이 나오며, 그에게서 전쟁 활이 나오고, 그에게서 모든 압제자가 함께 나오리라.
앞 장에서는 이 가난하고 고난받는 백성에게 은혜롭고 영광스러운 것들, 매우 영광스럽고도 매우 은혜로운 것들이 약속되었다. 이제 하나님은 그들이 이 일들에 대하여 자기에게 구해야 한다는 것과, 그들의 모든 길과 하나님께서 그들을 향해 행하시는 모든 길에서 그분을 인정해야 한다는 것을 암시하신다. 그들의 존경을 두고 하나님과 경쟁하던 우상들을 인정해서는 안 된다.
I. 선지자는 그들에게 제때에 비를 달라고 하나님께 기도로 나아가라고 지시한다. 앞 장 끝에서 그는 곡식과 포도주가 크게 풍성할 것이라고 약속하였다. 그전 몇 해 동안은 계절에 맞지 않는 날씨 때문에 둘 다 크게 부족했었다. 그러나 하늘이 땅을 적시지 않으면 땅은 열매를 내지 못한다. 그러므로 그들은 땅의 기름짐과 열매 맺음을 위하여 하나님께 하늘의 이슬을 바라보아야 한다(슥 10:1). “여호와께 비를 구하라. 비를 달라고 구름이나 별에게 기도하지 말고 여호와께 구하라. 땅이 하늘에 응답할 때 하늘을 들으시는 분은 바로 그분이시기 때문이다”(호 2:21). 제때 내리는 비는 큰 긍휼이며 우리는 그것을 하나님께 구해야 한다. 늦은 비 때의 비, 곧 가장 필요할 때의 비를 구해야 한다. 이른 비는 가을 씨 뿌릴 때에 내렸고, 늦은 비는 3월부터 5월 사이 봄에 내려 곡식에 이삭이 패고 알이 차게 하였다. 이 두 비 중 하나라도 없으면 그 땅은 매우 어려웠다. 5월 말부터 9월까지는 전혀 비가 오지 않았기 때문이다. 유대에 살았던 제롬은 6월이나 7월에 그곳에서 비를 본 적이 없다고 말한다. 그들은 그것이 오곤 하던 때에 구하라는 지시를 받는다. 주목하라. 우리는 기도할 때 섭리의 질서를 공손히 따라야 한다. 긍휼을 그것의 합당한 때에 구해야 하며, 하나님께서 우리를 위해 그분의 평소 길과 방법을 벗어나시리라고 기대해서는 안 된다. 그러나 때로 하나님은 불쾌하심의 표로 보통 때에도 비를 거두셨으므로, 그들은 그때 비를 그분의 은총의 표로 구해야 하며, 헛되이 구하지 않을 것이다. 구하라, 그리하면 너희에게 주실 것이다. 그러면 여호와께서 밝은 구름을 만드실 것이다. 그것 자체에는 비가 없을지라도 비의 전조가 되는 구름이다. 난외에는 번개라고 읽는다. 하나님은 비를 위하여 번개를 만드시는 분이기 때문이다. 그는 그들에게 소나기를 풍성히 주시고, 그렇게 하여 각 사람에게 들의 풀을 주실 것이다. 하나님은 보편적으로 선하시며 의로운 자와 불의한 자에게 비를 내리시기 때문이다.
II. 그는 그들의 조상들이 했던 것처럼 우상들에게 호소하는 어리석음을 보여 준다(슥 10:2). 우상들은 헛된 것을 말하였다. 그들이 고난 중에 구애하고 자문하던 드라빔은 그들에게 비를 명령해 줄 능력이 없었을 뿐 아니라, 언제 비가 올지도 말해 줄 수 없었다. 그것들은 어느 때 비를 약속하는 체했으나 비는 오지 않았다. 그 우상들의 선지자들이었던 점쟁이들은 거짓을 보았다. 그들의 환상은 모두 속임수요 허위였다. 그들은 헛된 꿈들을 말했으며, 그 결과가 맞지 않았고, 그것이 하나님에게서 온 것이 아님을 드러냈다. 이렇게 그들은 거짓 신탁을 찾은 자들을 헛되이 위로했다. 이방의 모든 헛된 것들을 다 합쳐도 비를 줄 수 없었다(렘 14:22). 그러나 그것이 최악은 아니었다. 그들은 거짓 신들에게서 아무것도 얻지 못했을 뿐 아니라 참 하나님이 주시는 은총까지 잃었다. 그러므로 그들은 양 떼처럼 포로로 끌려가 우리에 몰린 양처럼 되었고, 흩어진 양이 그러하듯 한 괴로움 뒤에 또 다른 괴로움을 당했다. 목자가 없었기 때문이다. 그들을 다스릴 왕도, 그들을 위해 중보할 제사장도, 그들을 돌보고 함께 지켜 줄 자도 없었다. 낯선 신들을 따라 방황한 자들은 낯선 민족들 가운데 방황하게 되었다.
III. 그는 그들에게 관련된 모든 사건, 그들에게 불리한 사건과 유리한 사건 모두에 하나님의 손이 있음을 보여 준다(슥 10:3). 그들은 다음을 생각해야 한다. 1. 모든 일이 거슬러 갔을 때, 그들을 거슬러 걸으신 분은 하나님이었다(슥 10:3). “내 분노가 목자들을 향하여 타올랐다. 그들은 양 떼를 먹여야 했지만 그것을 게을리하고 굶겼다. 나는 악한 통치자들과 사역자들, 우상 목자들에게 불쾌하였다.” 바벨론 포로는 그들을 향한 하나님의 분노의 표였다. 또한 그 가운데서 하나님은 숫염소들, 곧 더럽고 해로운 무리를 벌하셨다. 그들은 왼편에 세워져 형벌로 들어갈 자들이었다. 포로기에는 민족 전체가 고난을 받았지만, 하나님께서 분노하시고 벌하신 대상은 오직 숫염소들과 목자들이었다. 다른 이들에게 같은 고난은 하나님의 사랑에서 온 것이며 아버지의 징계에 불과했지만, 그들에게는 하나님의 진노에서 온 사법적 형벌이었다. 2. 일이 더 좋아지기 시작했을 때, 그 행복한 전환을 주신 분도 하나님이었다. “그는 이제 은총으로 자기 양 떼를 찾아오셔서, 그들을 살피고 그들에게 합당하다고 보시는 것을 마련하셨다. 또 그들을 전쟁에서 자기의 아름다운 말처럼 만드셨다. 사람이 자기가 타는 말을 아름답게 꾸미고 돌보고 다루며 사용하듯, 하나님은 그들을 아름답게 하시고 돌보시며 다루고 사용하셔서, 그들 자신에게는 가치 있게, 주변 사람들에게는 두려운 존재가 되게 하셨다.” 우리를 현재의 우리로 만드시는 분은 하나님이시며, 우리는 그분이 정하시는 대로 된다.
IV. 그는 모든 피조물이 하나님께서 그렇게 만드시는 대로 그들에게 된다는 것을 보여 준다(슥 10:4). 그에게서 모퉁이가 나오고, 그에게서 못들이 나온다. 1. 그들을 대적하여 동원된 모든 권력도 하나님에게서 왔다. 그에게서 원수들의 모든 연합된 힘이 나왔다. 모든 압제자—이스라엘의 압제자들은 적지 않았다—도 하나님의 손과 뜻이 미리 정하신 것만 행했을 뿐이다. 위에서 주어지지 않았다면 그들이 그들을 대적할 그런 권세를 가질 수 없었을 것이다. 2. 그들을 위하여 동원된 모든 권력도 마찬가지로 하나님에게서 유래하고 하나님께 의존했다. 그에게서 건물의 모퉁잇돌, 곧 국가의 여러 부분을 함께 붙들어 주는 통치자들의 권력이 나왔다. 왕들은 종종 백성의 모퉁이라 불린다(삼상 14:38 난외). 그에게서 국가를 고정하는 못, 곧 견고한 곳에 박힌 못(사 22:23), 그의 거룩한 곳의 못(스 9:8)이 나왔다. 그에게서 군사력인 전쟁 활이 나왔고, 그의 손에 시민 권력을 가진 모든 압제자, 혹은 징수자도 나왔다. 그러므로 우리는 권력의 샘이신 하나님을 언제나 바라보고, 모든 사람의 판단이 그분에게서 나온다는 것을 보아야 한다.
英文原文
Encouragements to Trust in God (510 BC)
¹ Ask ye of the LORD rain in the time of the latter rain; so the LORD shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field.
² For the idols have spoken vanity, and the diviners have seen a lie, and have told false dreams; they comfort in vain: therefore they went their way as a flock, they were troubled, because there was no shepherd.
³ Mine anger was kindled against the shepherds, and I punished the goats: for the LORD of hosts hath visited his flock the house of Judah, and hath made them as his goodly horse in the battle.
⁴ Out of him came forth the corner, out of him the nail, out of him the battle bow, out of him every oppressor together.
Gracious things and glorious ones, very glorious and very gracious, were promised to this poor afflicted people in the foregoing chapter; now here God intimates to them that he will for these things be enquired of by them, and that he expects they should acknowledge him in all their ways and in all his ways towards them—and not idols that were rivals with him for their respects.
I. The prophet directs them to apply to God by prayer for rain in the season thereof. He had promised, in the close of the foregoing chapter, that there should be great plenty of corn and wine, whereas for several years, by reason of unseasonable weather, there had been great scarcity of both; but the earth will not yield its fruits unless the heavens water it, and therefore they must look up to God for the dew of heaven, in order to the fatness and fruitfulness of the earth (Zec 10:1): "Ask you of the Lord rain. Do not pray to the clouds, nor to the stars, for rain, but to the Lord; for he it is that hears the heavens, when they hear the earth," Ho 2:21. Seasonable rain is a great mercy, which we must ask of God, rain in the time of the latter rain, when there is most need of it. The former rain fell at the seed-time, in autumn, the latter fell in the spring, between March and May, which brought the corn to an ear and filled it. If either of these rains failed, it was very bad with that land; for from the end of May to September they never had any rain at all. Jerome, who lived in Judea, says that he never saw any rain there in June or July. They are directed to ask for it in the time when it used to come. Note, We must, in our prayers, dutifully attend the course of Providence; we must ask for mercies in their proper time, and not expect that God should go out of his usual way and method for us. But, since sometimes God denied rain in the usual time as a token of his displeasure, they must pray for it then as a token of his favour, and they shall not pray in vain. Ask and it shall be given you. So the Lord shall make bright clouds (which, though they are without rain themselves, are yet presages of rain)—lightnings (so the margin reads it), for he maketh lightnings for the rain. He will give them showers of rain in great abundance, and so give to every one grass in the field; for God is universally good, and makes his rain to fall upon the just and the unjust.
II. He shows them the folly of making their addresses to idols as their fathers had done (Zec 10:2): The idols have spoken vanity; the teraphim, which they courted and consulted in their distress, were so far from being able to command rain for them that they could not so much as tell them when they should have rain. They pretended to promise them rain at such a time, but it did not come. The diviners, who were the prophets of those idols, have seen a lie (their visions were all a cheat and a sham); and they have told false dreams, such as the event did not answer, which proved that they were not from God. Thus they comforted in vain those that consulted the lying oracles; all the vanities of the heathen put together could not give rain, Jer 14:22. Yet this was not the worst of it; they not only got nothing by the false gods, but they lost the favour of the true God, for therefore they went their way into captivity as a flock driven into the fold, and they were troubled with one vexation after another, as scattered sheep are, because there was no shepherd, no prince to rule them, no priest to intercede for them, none to take care of them and keep them together. Those that wandered after strange gods were made to wander, into strange nations.
III. He shows them the hand of God in all the events that concerned them, both those that made against them and those that made for them, Zec 10:3. Let them consider, 1. When every thing went cross it was God that walked contrary to them (Zec 10:3): "My anger was kindled against the shepherds that should have fed the flock, but neglected it, and starved it. I was displeased at the wicked magistrates and ministers, the idol-shepherds." The captivity in Babylon was a token of God's anger against them; in it likewise he punished the goats, those of the flock that were filthy and mischievous; they were set on the left hand, to go away into punishment. Though the body of the nation suffered in the captivity, yet it was only the goats and the shepherds that God was angry with, and that he punished; the same affliction to others came from the love of God, and was but a fatherly chastisement, which to them came from his wrath, and was a judicial punishment. 2. When things began to change for the better it was God that gave them the happy turn. "He has now visited his flock with favour, to enquire after them, and provides what he finds proper for them, and he has made them as his goodly horse in the battle, has beautified them, taken care of them, managed and made use of them, as a man does the horse he rides on, has made them valuable in themselves and formidable to those about them, as his goodly horse." It is God that makes us what we are, and it is with us as he appoints.
IV. He shows them that every creature is to them what God makes it to be (Zec 10:4): Out of him came forth the corner, out of him the nails. 1. All the power that was engaged against them was from God. Out of him came all the combined force of their enemies; every oppressor together (and the oppressors of Israel were not a few) did but what his hand and his counsel determined before to be done; nor could they have had such power against them unless it had been given them from above. 2. All the power likewise that was engaged for them was derived from him and depended on him. Out of him came forth the corner-stone of the building, the power of magistrates, which keeps the several parts of the state together. Princes are often called the corners of the people, as 1Sa 14:38, marg. Out of him came forth the nail that fixed the state, the nail in the sure place (Isa 22:23), the nail in his holy place, Ezr 9:8. Out of him came forth the battle-bow, the military power, and out of him every oppressor, or exactor, that had the civil power in his hand; and therefore to God, the fountain of power, we must always have an eye, and see every man's judgment proceeding from him.
5-12
Evangelical Promises; Encouraging Prospects (510 BC)
한국어
복음적 약속들; 격려하는 전망 (주전 510년)
⁵ 그들은 전쟁에서 원수들을 거리의 진흙 속에서 밟는 용사들같이 될 것이며, 여호와께서 그들과 함께 계시므로 싸울 것이요, 말을 탄 자들은 수치를 당하리라.
⁶ 내가 유다 집을 강하게 하고 요셉 집을 구원하며 그들을 다시 데려와 세우리니, 이는 내가 그들을 긍휼히 여겼기 때문이라. 그들은 내가 그들을 버리지 않았던 것같이 되리니, 나는 여호와 그들의 하나님이며 그들의 말을 들을 것임이라.
⁷ 에브라임 사람들이 용사 같을 것이며, 그들의 마음은 포도주에 취한 듯 기뻐하리라. 참으로 그들의 자녀들이 그것을 보고 즐거워하며, 그들의 마음이 여호와 안에서 기뻐하리라.
⁸ 내가 그들을 향해 휘파람을 불어 모으리니, 이는 내가 그들을 구속하였기 때문이라. 그들은 전에 증가하였던 것처럼 증가하리라.
⁹ 내가 그들을 여러 백성 가운데 뿌리리니, 그들이 먼 나라들에서 나를 기억할 것이며, 그들과 그들의 자녀가 살고 다시 돌아오리라.
¹⁰ 내가 그들을 애굽 땅에서도 다시 데려오고 앗수르에서도 모으며, 길르앗 땅과 레바논으로 데려오리니 그들에게 있을 곳이 부족하리라.
¹¹ 그가 고난과 함께 바다를 지나가며 바다의 파도를 치리니, 강의 모든 깊은 곳이 마를 것이라. 앗수르의 교만은 낮아지고 애굽의 홀은 떠나가리라.
¹² 내가 그들을 여호와 안에서 강하게 하리니, 그들이 그의 이름으로 왕래하리라. 여호와의 말이니라.
여기에는 하나님의 백성에게 주어진 여러 귀한 약속들이 있다. 이것들은 유대 교회의 후대 상태보다 더 멀리 내다보며, 하나님의 영적 이스라엘, 복음 교회, 그리고 모든 참된 신자들을 분명히 가리킨다.
I. 그들은 하나님의 은총과 임재를 누리며, 하나님께 인정받고 받아들여질 것이다. 이것이 나머지 모든 약속의 기초이다. 여호와께서 그들과 함께 계신다(슥 10:5). 그는 그들의 사정을 자기 것으로 삼으시고, 그들의 편에 서시며, 그들 쪽에 계신다. 그가 그들을 위하시면 누가 그들을 대적하겠는가? 또 다시 말씀하신다(슥 10:6). 내가 그들을 긍휼히 여겼다. 그들의 모든 존엄과 기쁨은 순전히 하나님의 긍휼에 빚진 것이다. 긍휼은 비참함을 전제하듯, 공로를 배제한다. 그들은 버림받았고, 그 결과는 비참함일 수밖에 없었다. 그들은 정당하게 버림받았으므로 하나님의 손에서 진노와 저주 외에는 아무것도 공로로 주장할 수 없었다. 그런데도 약속은 이러하다. 그들은 내가 그들을 버리지 않았던 것같이 되리라. 그들이 거절당하게 된 조상들의 범죄가 그들 위에 보응되지 않을 뿐 아니라, 그들에 대하여 기억되지도 않을 것이다. 하나님은 그들과 전혀 다투신 적이 없었던 것처럼 완전히 화목하실 것이며, 이 사랑하는 이들의 다툼은 사랑을 약화시키기보다 오히려 새롭게 할 것이다. 그들은 하나님이 자신들과 화목하셨다는 충만한 확신을 갖고, 그로 인해 스스로도 매우 평안해져서 마치 버림받은 적이 없었던 것처럼 지낼 것이다. 하나님의 은총으로 회복된 뒤 그들의 상태는 너무 행복하여, 버림받음으로 받은 상처의 흉터가 조금도 남지 않을 것이다. 하나님은 본성상 멀리 있었고 진노의 자녀였으나 돌아와 회개하는 죄인들에게 이런 은총을 보이신다. 그들이 들어가도록 허락받는 교제와 하나님이 그들과 나누시는 자유로운 친밀함은 이와 같아서, 그들은 버림받은 적이 없었던 것처럼 된다. 1. 그들이 들어가는 언약은 언제나 같았던 바로 그 언약이다. 나는 여호와 그들의 하나님이라. 이는 그들의 조상들과 맺은 원래의 계약, 언약에 따른 것이다. 2. 그들이 들어가는 교제도 언제나 같았던 바로 그 교제이다. 내가 그들의 말을 들으리라. 그들은 전처럼 하나님께 말하는 데 환영받을 것이며, 전처럼 그분에게서 평강의 응답을 받을 것을 확신할 것이다. 하나님은 지금까지도, 앞으로도 야곱의 씨에게 너희가 나를 헛되이 찾으라고 말씀하지 않으실 것이기 때문이다.
II. 그들은 원수들을 이길 것이다. 그 원수들은 그들을 하나님께 대한 의무나 하나님 안의 위로에서 끌어내려는 자들이다(슥 10:5). 그들은 용사들같이 될 것이다. 몸은 강하고 마음은 담대한 사람들, 힘 있는 사람들, 용맹한 사람들, 효과적으로 일하는 사람들이다. 에브라임 사람들도 유다 사람들처럼 용사 같을 것이다(슥 10:7). 어려운 일을 감히 시도하고 끝까지 해낼 능력이 있는 사람처럼 말이다. 그들은 용사들처럼 전쟁에서 원수들을 밟을 것이다. 집에서 쓸어낸 흙이 거리의 진흙 속에서 다른 흙과 함께 밟히듯 말이다. 그들은 여호와께서 그들과 함께 계시므로 싸울 것이다. 어떤 이들은 여호와께서 그들과 함께 계셔서 모든 일을 하실 수 있고 하실 것이므로 그들은 가만히 앉아 아무것도 하지 않아도 된다고 주장할지 모른다. 아니다. 우리를 도우시는 하나님의 은혜로운 임재는 우리 자신을 돕기 위한 노력을 대신하는 것이 아니라, 오히려 그것을 자극하고 활기 있게 해야 한다. 그러므로 우리는 두렵고 떨림으로 우리의 구원을 이루어야 한다. 하나님께서 우리 안에서 소원을 두고 행하게 하시는 분이기 때문이다. 하나님이 그들과 함께 계시면 그들은 확실히 정복자, 아니 넉넉히 이기는 자가 될 것이므로, 그들은 준비성과 결단으로 싸울 것이다. 그러면 말을 탄 자들이 수치를 당할 것이다. 원수들의 기병대는 유대인들의 보병대에게 패하여 혼란에 빠질 것이다. 그리스도의 복음 전파자들은 선한 싸움을 싸우러 나아갔다. 하나님이 그들과 함께 계셨으므로 그들은 용감하게 돌격했고, 그들을 대적한 말 탄 자들은 수치를 당했다. 하나님은 세상의 약한 것과 어리석은 것을 택하여 지혜롭고 강한 것들을 부끄럽게 하셨기 때문이다. 그러나 그들은 어디서 이 모든 힘을 얻었는가? 어떻게 그렇게 능하고 활동적이 되었는가? 그것은 여호와 안에서, 그의 능력의 힘 안에서이다(슥 10:6). 내가 유다 집을 강하게 하리라. 그리고 그렇게 하여 요셉 집을 구원하리라. 주목하라. 하나님은 우리를 강하게 하심으로 우리를 구원하시며, 우리 안에서 의무를 행하게 역사하심으로 우리의 행복을 이루신다. 그러므로 우리는 하나님이 주시는 힘을 사용하는 데 최대한 부지런히 힘써야 한다. 그러나 모든 일이 끝나면 모든 영광은 하나님께 돌아가야 한다. 하나님은 우리의 힘이시며, 그래서 우리의 노래와 구원이 되신다.
III. 흩어진 자들은 한 몸으로 모일 것이다(슥 10:6). 내가 그들을 다시 데려와 세우리라. 다른 땅들에서 데려와 자기 땅에 세우시겠다는 뜻이다. 이것은 그들이 다른 모든 옛 특권들로 완전히 회복된다는 표였다. 그들은 자기 땅의 소유로 회복될 것이다. 이것은 흩어진 하나님의 자녀들이 그리스도에 대한 믿음으로 복음 교회 안에 결합되고, 유대인과 이방인이 한 우리가 되었을 때 성취되었다(요 10:16). 이를 위하여(슥 10:8) 내가 그들을 향해 휘파람을 불리라, 또는 목자가 피리로 자기 음성을 아는 양들을 부르듯 그들을 부를 것이다. 그렇게 내가 그들을 모으리라. 복음 전파는 말하자면 하나님께서 영혼들에게 예수 그리스도께 오라고 휘파람을 부시는 것, 흩어진 양들을 푸른 초장으로 불러들이시는 것이었다. 내가 그들을 모으리니, 이는 내가 그들을 구속하였기 때문이라. 주목하라. 그리스도께서 자기 피로 구속하신 자들을 하나님은 은혜로 모으실 것이다. 암탉이 병아리를 날개 아래 모으듯 말이다. 이 약속은 슥 10:10에서 확대된다. 내가 그들을 애굽 땅에서도 다시 데려오리라. 어떤 이들은 이것이 애굽 왕 프톨레마이오스 필라델포스가 자기 나라에서 유대인 12만 명을 그들의 땅으로 내보냈을 때 문자적으로 성취되었다고 생각한다. 앗수르에서 모으겠다는 약속은 안티오쿠스 에피파네스의 아들 알렉산더에 의해 성취되었다고도 본다. 그러나 이것은 애굽이나 앗수르보다 더 나쁜 속박에서 귀한 영혼들을 모아 하나님의 자녀들의 영광스러운 자유와 누림으로 데려오시는 일에서 영적으로 성취된다. 그것은 길르앗과 레바논 땅의 아름답고 비옥한 초장과 같다. 약속의 땅 전체가 그들의 것이다. 동쪽 끝 경계인 길르앗도, 북쪽 끝 경계인 레바논도 그러하다. 그러나 이것이 어떻게 될 것인가? 이렇게 흩어진 백성이 어떻게 모일 것인가? 자기 나라에서 그렇게 멀리 떨어져 있는 자들이 어떻게 다시 그곳으로 데려와질 것인가? 어려움은 넘을 수 없어 보이는 것이 사실이다. 그러나 그 어려움들은 그들이 애굽에서 해방되고 가나안에 들어갈 때 길을 막고 있던 어려움들처럼 쉽고 효과적으로 극복될 것이다. 그가 고난과 함께 바다를 지나가리라. 예전에 홍해를 지나가실 때 바로와 그의 군대에게 큰 고난이 되었던 것처럼, 또는 바다 자체에게 큰 고난이 되어 그 파도를 치시고, 바다가 물러가게 하셨던 것처럼 말이다. 바다가 보고 도망한 때와 같다(시 114:3). 그리고 강의 모든 깊은 곳, 아무리 깊은 강이라도 마를 것이다. 요단이 그랬듯이 이스라엘이 하나님께서 주신 그 좋은 땅으로 건너가도록 길을 만들기 위해서이다. 앗수르의 교만이 그들의 해방을 가로막고 있는가? 바다의 교만한 파도에 경계를 정하시는 분이 그것을 제어하실 것이며 그것은 낮아질 것이다. 애굽의 홀이 그것을 반대하는가? 그것도 떠나갈 것이며, 하나님의 이스라엘을 모을 때가 되었을 때 그것을 방해할 수 없을 것이다. 복음 교회가 복음 전파로 모든 민족 가운데서 모여야 했을 때, 격분한 땅과 지옥의 연합한 권세들이 크게 반대했다. 그 길에는 넘을 수 없어 보이는 어려움들이 있었다. 그러나 그리스도의 교리와 함께 가는 신적 능력으로 그것은 견고한 진을 무너뜨리는 강한 것이 되었고 수천 명의 회심과 구원을 이루었다. 그때 바다가 도망하고 요단이 여호와 앞에서 물러갔다.
IV. 그들은 크게 번성할 것이며, 새 세계인 교회가 채워질 것이다(슥 10:8). 그들은 전에 증가하였던 것처럼 증가하리라. 전에 애굽에서 그랬던 것처럼 그 수가 크게 더해지고, 다윗과 솔로몬의 시대처럼 그들의 수에 큰 증가가 있을 것이다. 하나님께서 구속하신 자들을 자신에게 모으실 때 그들은 자신들과 함께 다른 이들도 모으는 데 도움을 줄 것이며, 그들의 고향을 향한 움직임은 눈덩이처럼 될 것이다. Crescit eundo—나아갈수록 붙어서 더 커진다. 내가 그들을 모으리니 그들이 증가하리라. 주목하라. 그리스도의 교회는 현재 미성숙한 상태에 있는 동안, 그리스도의 충만한 장성한 분량에 이르기까지 자라는 몸이다. 구원받을 자들이 날마다 그 교회에 더해진다. 1. 그것은 먼 곳까지 퍼질 것이다. 그것은 길르앗과 레바논의 땅에까지 가나안을 채워, 더 이상 장소도, 공간도 없을 만큼 될 것이다(슥 10:10). 전에는 유다에서만 하나님이 알려지셨고, 그의 이름은 이스라엘에서만 컸다. 여기서만 그분의 율례와 판결이 계시되었다. 그러나 복음 시대에는 그 장소가 너무 좁을 것이다. 교회의 장막은 넓혀지고, 그 줄은 길어져야 한다. 그때 내가 그들을 여러 백성 가운데 뿌리리라(슥 10:9). 그들의 흩어짐은 씨가 땅에 뿌려지는 것과 같아서, 묻히기 위한 것이 아니라 증가하여 많은 열매를 맺게 하기 위한 것이다. 유대인들은 천하 각 나라에 흩어진 것으로 말해진다(행 2:5). 그들의 고난이 그들 중 일부를 흩어지게 했듯이, 아마 다른 이들은 이스라엘 땅이 너무 좁아 스스로 식민지로 이주했을 것이다. 또 많은 이들은 다른 나라 태생이었지만 유대교로 개종하였다. 이제 이들은 백성들 가운데 뿌려진 것이다(호 2:23). 이것은 복음이 퍼지는 데 크게 기여했다. 예루살렘에 예배하러 각지에서 온 유대인들은 거기서 복음의 빛과 불을 자기 나라로 가져갔다. 사도행전 2장의 사람들과 내시(행 8:26-40)가 그 예이다. 또한 이방 도시들에 있던 그들의 회당은 사도들이 어디를 가든 처음으로 들어가 설교하는 곳이 되었다. 이처럼 하나님이 그들을 백성들 가운데 뿌리셨을 때, 그들이 이방인들에게 해를 입지 않고 오히려 그들에게 선을 행하도록, 하나님은 그들이 먼 나라들에서 그를 기억하고 그의 이름을 말하게 하셨다. 구약에서 계시된 하나님에 대한 지식을 그들 가운데 보존함으로써, 그들은 신약에서 계시된 그리스도에 대한 지식을 더 쉽게 받아들일 준비를 갖추게 되었다. 2. 그것은 미래 세대들까지 지속될 것이다. 교회는 한 시대의 일시적인 것이 아니라, 그 안의 씨가 주를 섬길 것이다(슥 10:7). 참으로 그들의 자녀들이 그것을 보고 즐거워할 것이며, 그들과 그들의 자녀가 살고 다시 돌아오리라(슥 10:9). 그리스도께 회심한 자들은 자기 자녀들을 곁에 두고 여호와를 아는 지식을 가르치며, 그들이 거룩한 땅과 거룩의 길로 돌아올 때 함께 데리고 올 것이다. 복음이 처음 전파된 자들에게 “이 약속은 너희와 너희 자녀에게 있다”고 말해졌다(행 2:39). 그들은 백성들 가운데 뿌려져도 결코 뿌리째 뽑히지 않을 것이다. 땅 위의 그리스도의 가족은 결코 끊어지지 않을 것이며, 그의 피로 사신 소유는 상속자가 없어 잃어버려지지 않을 것이다.
V. 하나님 자신이 그들의 힘이자 노래가 되실 것이다. 1. 그들은 그분 안에서 위로를 받고 풍성한 만족을 누릴 것이다(슥 10:7). 그들의 마음은 포도주에 취한 듯 기뻐하리라. 그들의 기쁨인 그리스도의 사랑은 포도주보다 낫기 때문이다. 그들은 용사 같을 것이며 그들의 마음은 기뻐할 것이다. 우리가 영적 원수들을 결연히 저항하고 이길 때 우리의 마음은 기뻐할 것이다. 그러나 우리의 저항이 약하고 사탄의 시험에 굴복하면 우리는 자기 기쁨을 스스로 무너뜨린다. 그들의 마음이 기뻐할 것이며, 그러면 그들은 용사 같을 것이다. 여호와의 기쁨이 우리의 힘이 되기 때문이다. 그들의 은혜와 함께 그들의 기쁨도 전파될 것이다. 그들의 자녀들이 그것을 보고 즐거워하며, 그들의 마음도 여호와 안에서 기뻐할 것이다. 자녀들이 일찍부터 신앙의 즐거움을 알게 하고, 그 섬김을 가능한 한 그들에게 즐겁게 만들어 주는 것은 좋은 일이다. 그들이 일찍부터 여호와 안에서 기뻐하는 법을 배워 마음의 결심으로 그분께 붙어 있게 하려는 것이다. 2. 그들은 그분으로 말미암아 그 섬김에서 힘 있고 넓은 마음으로 계속 나아갈 것이다(슥 10:12). 내가 그들을 여호와 안에서 강하게 하리라. 전쟁뿐 아니라 그들의 행함과 일함을 위해서도 강하게 하실 것이다. 자기 백성에게 힘과 능력을 주시는 분은 이스라엘의 하나님이시며, 영적 수행을 위하여 그들의 모든 능력과 기능을 본성보다 높게, 또 본성의 부패에 맞서 강하게 하신다. 이제 주목하라. (1.) 그들이 의무를 위해 이렇게 능력과 활력을 얻는 방식이다. 나 여호와가 그들을 여호와 안에서 강하게 하리라. 곧 우리의 의이실 뿐 아니라 우리의 힘이신 메시야 안에서 강하게 하신다. 힘은 그리스도 안에 우리를 위해 쌓여 있고, 그에게서 우리에게 전달된다. 우리를 강하게 하시는 그리스도를 통해 우리는 모든 것을 할 수 있으며, 그 없이는 아무것도 할 수 없다. 그의 힘은 이 목적을 위해 명령받았다(시 68:28). (2.) 그들에게 주어진 이 힘을 그들이 어떻게 선하게 사용할 것인가. 그들이 그의 이름으로 왕래하리라. 하나님이 우리를 강하게 하시면 우리는 몸을 움직여야 한다. 그리스도인의 삶의 모든 의무 가운데 왕래하며, 하나님의 일에 활동적이고 부지런해야 한다. 부지런한 사람들이 하듯 걸어 다니며 시간을 잃지 않고 기회를 놓치지 말아야 한다. 그러나 여전히 우리는 그리스도의 이름으로 왕래해야 한다. 그에게서 권한을 받고 그에게 의존하여 모든 일을 해야 하며, 그의 말씀을 우리의 규칙으로, 그의 영광을 우리의 목적으로 바라보아야 한다. 우리에게 사는 것은 그리스도이어야 한다. 말이나 행위로 무엇을 하든지 우리는 주 예수의 이름으로 다 해야 한다. 그래야 하나님의 강하게 하시는 은혜를 헛되이 받지 않는다. 시편 80:17,18을 보라.
英文原文
Evangelical Promises; Encouraging Prospects (510 BC)
⁵ And they shall be as mighty men, which tread down their enemies in the mire of the streets in the battle: and they shall fight, because the LORD is with them, and the riders on horses shall be confounded.
⁶ And I will strengthen the house of Judah, and I will save the house of Joseph, and I will bring them again to place them; for I have mercy upon them: and they shall be as though I had not cast them off: for I am the LORD their God, and will hear them.
⁷ And they of Ephraim shall be like a mighty man, and their heart shall rejoice as through wine: yea, their children shall see it, and be glad; their heart shall rejoice in the LORD.
⁸ I will hiss for them, and gather them; for I have redeemed them: and they shall increase as they have increased.
⁹ And I will sow them among the people: and they shall remember me in far countries; and they shall live with their children, and turn again.
¹⁰ I will bring them again also out of the land of Egypt, and gather them out of Assyria; and I will bring them into the land of Gilead and Lebanon; and place shall not be found for them.
¹¹ And he shall pass through the sea with affliction, and shall smite the waves in the sea, and all the deeps of the river shall dry up: and the pride of Assyria shall be brought down, and the sceptre of Egypt shall depart away.
¹² And I will strengthen them in the LORD; and they shall walk up and down in his name, saith the LORD.
Here are divers precious promises made to the people of God, which look further than to the state of the Jews in the latter days of their church, and have certain reference to the spiritual Israel of God, the gospel-church, and all true believers.
I. They shall have God's favour and presence, and shall be owned and accepted of him. This is the foundation of all the rest: The Lord is with them, Zec 10:5. He espouses their cause, takes their part, is on their side; and, if he be for them, who can be against them? Again (Zec 10:6), I have mercy upon them. All their dignity and joy are owing purely to God's mercy; and mercy, as it supposes misery, so it excludes merit. They had been cast off, the effect of which could not but be misery; they had been justly cast off, and therefore could pretend to merit nothing at God's hand but wrath and the curse; yet it is promised, They shall be as though I had not cast them off. The transgressions of their fathers, for which they had been rejected, shall not only not be visited upon them, but shall not be so much as remembered against them. God will be as perfectly reconciled to them as if he had never contended with them, and the falling out of these lovers shall rather be the renewing than the weakening of love. They shall have such a full assurance of God's being reconciled to them, and upon that shall be so well reconciled to themselves, that they shall be as easy as if they had never been cast off; and their condition, after their restoration to the divine favour, shall be so very happy that there shall not remain the least scar from the wounds which were given them by their being cast off. Such favour does God show to returning repenting sinners, who were by nature at a distance, and children of wrath; such fellowship are they admitted into, and such freedom does he use with them, that they are as though they had never been cast off. 1. The covenant they are admitted into is the same that ever it was: I am the Lord their God, according to the original contract, the covenant made with their fathers. 2. The communion they are admitted into is the same that ever it was: I will hear them. They shall be as welcome as ever to speak to him, and as sure as ever to receive from him an answer of peace; for, as he never did, so he never will, say to Jacob's seed, Seek you me in vain.
II. They shall be victorious over their enemies, that would draw them from either their duty to God or their comfort in God (Zec 10:5): They shall be as mighty men, that are both strong in body and bold in spirit, men of vigour, men of valour, effective men. Those of Ephraim, as well as those of Judah, shall be like a mighty man (Zec 10:7), that dares to go about a difficult enterprise and is able to go through with it. They shall, as mighty men, tread down their enemies in the battle, as the dirt that is thrown out of the houses is trodden with other dirt in the mire of the streets. And they shall therefore fight, because the Lord is with them. Some would argue that they may therefore sit still, and do nothing, because the Lord is with them, who can and will do all. No; God's gracious presence with us to help us must not supersede, but quicken and animate, our endeavours to help ourselves; and we must therefore work out our salvation with fear and trembling, because it is God that works in us both to will and to do. They shall fight with readiness and resolution because, if God be with them, they are sure to be conquerors, more than conquerors. For then the riders on horses shall be confounded. The cavalry of the enemies shall be routed, and put into disorder, by the infantry of the Jews. The preachers of the gospel of Christ went forth to war a good warfare; they charged bravely, because God was with them; and the riders on horses that opposed them were confounded, for God chose the weak and foolish things of the world to confound the wise and mighty. But whence have they all this might? How come they to be so able, so active? It is in the Lord, and in the power of his might, that they are so (Zec 10:6): I will strengthen the house of Judah, and so I will save the house of Joseph. Note, God saves us by strengthening us, and works out our happiness by working in us to do our duty. And thus we are engaged to the utmost diligence in using the strength God gives us; and yet, when all is done, God must have the glory of all. God is our strength, and so becomes both our song and our salvation.
III. Those of them that are dispersed shall be gathered together into one body (Zec 10:6): I will bring them again to place them, bring them from other lands to place them in their own land. This was a token of their being perfectly restored to all their other ancient privileges—they shall be restored to the possession of their own land. This was fulfilled when the children of God that were scattered abroad were by faith in Christ incorporated in the gospel-church, and Jews and Gentiles became one fold, Joh 10:16. In order to this (Zec 10:8) I will hiss for them, or, rather, whistle for them, as the shepherd with his pipe calls his sheep together, that know his voice; and so I will gather them. The preaching of the gospel was, as it were, God's hissing for souls to come to Jesus Christ, his calling in his scattered sheep to the green pastures. I will gather them, for I have redeemed them. Note, Those whom Christ has redeemed by his blood God will gather by his grace, as a hen gathers her brood under her wings. This promise is enlarged upon Zec 10:10, I will bring them again also out of the land of Egypt. Some think this was literally fulfilled when Ptolemæus Philadelphus king of Egypt sent 120,000 Jews out of his country into their own land, as was the promise of gathering them out of Assyria by Alexander the son of Antiochus Epiphanes. But it has its spiritual accomplishment in the gathering in of precious souls out of a bondage worse than that in Egypt or Assyria, and the bringing of them into the glorious liberties of the children of God and their enjoyments, which are as the beautiful fruitful pastures in the land of Gilead and Lebanon. All the land of promise is theirs, even Gilead, the utmost border of it eastward, and Lebanon, the utmost border northward. But how shall this be? How shall a people so dispersed be got together? How shall those that are set at such a distance from their own country be brought to it again? It is true the difficulties seem insuperable, but they shall be got over as easily, as effectually as those that lay in the way of their deliverance out of Egypt and their entrance into Canaan: He shall pass through the sea with affliction, as of old through the Red Sea, to the sore affliction of Pharaoh and his hosts, or to the sore affliction of the sea, the waves whereof he shall smite, so that it shall be driven back, as when the sea saw and fled, Ps 114:3. And all the deeps of the river (all the rivers, though ever so deep) shall dry up, as Jordan did, to make way for Israel's passage into that good land which God had given them. Does the pride of Assyria stand in the way of their deliverance? He shall give check to it who sets bounds to the proud waves of the sea, and it shall be brought down. Does the sceptre of Egypt oppose it? That shall depart away, so that it shall not be able to obstruct the gathering in of God's Israel when his time shall come for the doing of it. When the gospel-church was to be gathered out of all nations by the preaching of the gospel great opposition was given to it by the enraged combined powers of earth and hell. Insuperable difficulties seemed to be in the way of it. But, by a divine power going along with the doctrine of Christ, it became mighty to the pulling down of strong holds, and the conversion and salvation of thousands. Then the sea fled, and Jordan was driven back at the presence of the Lord.
IV. They shall greatly multiply, and the church, that new world, shall be replenished (Zec 10:8): They shall increase as they have increased formerly in Egypt, and great additions shall be made to their numbers, as in the days of David and Solomon. When God gathers his redeemed ones to himself they shall help to gather in others with them, and their motion homeward shall be like that of a snow-ball. Crescit eundo—The further it goes the larger it grows by accretion. I will gather them, and they shall increase. Note, The church of Christ is a growing body, as long as it is in the present state of minority, till it comes to the measure of the stature of the fulness of Christ. There are added to it daily such as shall be saved. 1. It shall spread to distant places. It shall fill Canaan, even to the lands of Gilead and Lebanon, so that no more place, no more room, shall be found for it there, Zec 10:10. In Judah only God had been known, and his name was great in Israel only; here only he revealed his statutes and judgments. But in gospel-times that place shall be much too strait; the church's tent must be enlarged, and its cords lengthened: Then I will sow them among the people, Zec 10:9. Their scattering shall be like the scattering of seed in the ground, not to bury it, but to increase it, that it may bring forth much fruit. The Jews are said to be dispersed into every nation under heaven (Ac 2:5); and, as it was their troubles that dispersed some of them, so perhaps others transplanted themselves into colonies because the land of Israel was too strait for them; and many were natives of other nations, but proselyted to the Jewish religion. Now these were sown among the people, Ho 2:23. And this contributed very much to the spreading of the gospel. The Jews that came from all parts to worship at Jerusalem fetched thence the gospel light and fire to their own countries, as those Ac 2:1-47, and the eunuch, Ac 8:26-40 And their own synagogues in the several cities of the Gentiles were the first receptacles of the apostles and their preaching, wherever they came. Thus when God sowed them among the people, that they might not get hurt by the Gentiles, but do good to them, he took care that they should remember him, and make mention of his name in far countries; and, by keeping up the knowledge of God among them as he had revealed himself in the Old Testament, they would be the more ready to admit the knowledge of Christ as he has revealed himself in the New Testament. 2. It shall last to future ages. The church shall not be res unius ætatis—a temporary thing, but a seed in it shall serve the Lord, Zec 10:7. Yea, their children shall see it and be glad; and they shall live with their children, and turn again, Zec 10:9. Converts to Christ shall have their children about them, whom they shall teach the knowledge of the Lord, and bring with them when they turn again to the holy land and the way of holiness. It was said to those to whom the gospel was first preached, The promise is to you and to your children, Ac 2:39. They shall be so sown among the people as never to be extirpated. Christ's family upon earth shall never be extinct, nor his purchased possession lost for want of heirs.
V. God himself will be both their strength and their song. 1. In him they shall be comforted, and shall have abundant satisfaction (Zec 10:7): Their heart shall rejoice as through wine; for Christ's love, which is their joy, is better than wine. They shall be like a mighty man, and their heart shall rejoice. When we resolutely resist, and so overcome, our spiritual enemies, then our hearts shall rejoice. But we ruin our own joy if our resistance be feeble and we yield to the temptations of Satan. Their heart shall rejoice, and then they shall be as a mighty man; for the joy of the Lord will be our strength. And with their graces their joys shall be propagated: Their children shall see it and be glad, and their hearts also shall rejoice in the Lord. It is good to acquaint children betimes with the delights of religion, and to make the services of it as pleasant as may be to them, that, learning betimes to rejoice in the Lord, they may with purpose of heart cleave to him. 2. By him they shall be carried on with vigour, and enlargement of heart, in his service (Zec 10:12): I will strengthen them in the Lord, strengthen them for their walk and work, as well as for their warfare. It is the God of Israel that gives strength and power unto his people, that strengthens all their powers and faculties for spiritual performances, above what they are by nature and against what they are by the corruption of nature. Now observe, (1.) How they are thus enabled and invigorated for their duty: I the Lord will strengthen them in the Lord, in the Messiah, who is Jehovah our strength, as well as Jehovah our righteousness. Strength is treasured up for us in Christ, and from him it is communicated to us. It is through Christ strengthening us that we can do all things, and without him we can do nothing. His strength is commanded him for this purpose, Ps 68:28. (2.) What good use they shall make of this strength given unto them: They shall walk up and down in his name. If God strengthen us, we must bestir ourselves, must walk up and down in all the duties of the Christian life, must be active and busy in the work of God, must walk up and down as industrious men do, losing no time, and letting slip no opportunity. But still we must walk up and down in the name of Christ, must do all by warrant from him and in dependence on him, with an eye to his word as our rule and his glory as our end. To us to live must be Christ; and, whatever we do in word or deed, we must do all in the name of the Lord Jesus, that we receive not the strengthening grace of God in vain. See Ps 80:17,18.
이 장의 목적은 앞 장의 목적과 거의 같다. 곧 성전 재건을 게을리한 일로 하나님의 책망 아래 있었고, 지금은 원수들과 위험에 둘러싸여 있던 돌아온 유대인들을 격려하여, 하나님께서 그들에게 선을 행하시고 그들을 국내에서는 번영하게 하시며 국외에서는 승리하게 하실 것이라는 소망을 갖게 하는 것이다. 이제, I. 그들은 자신들과 관련된 모든 사건에서 위대하신 하나님을 바라보고, 자신들이 겪는 악과 바라는 위로 모두에서 그분의 손을 인정하도록 지시받는다(슥 10:1-4). II. 그들은 교회와 국가의 원수들과 싸우는 모든 투쟁에서 하나님께 힘과 성공을 기대하고, 마지막 결과가 영광스러울 것이라고 소망하도록 격려받는다(슥 10:5-12).