사도행전

신약 역사서의 다섯째이자 마지막 책에 지금 주어진 제목이다. 저자는 이를 "먼저 쓴 글"이라 부른다(행 1:1). 일찍이 "행전", "성령의 복음", "부활의 복음"이라 불렸다. 베드로와 바울 외에는 어떤 사도에 대해서도 본래 기록하지 않는다. 요한은 세 번만 언급되며, 세베대의 아들 야고보에 관해 기록된 것은 헤롯에 의한 그의 처형뿐이다. 따라서 이 책은 본래 "사도들의 행전"의 역사가 아니라, 후대에 책에 붙여진 이 제목과 달리, "사도들의 행전", 더 정확하게는 "어떤 사도들의 몇몇 행전"이다.

저자에 관하여, 이 책은 분명히 "사랑받는 의사" 누가의 작품이다(눅 1:1-4; 행 1:1 비교). 비록 저자가 어디에서도 자기 이름을 밝히지 않으나, 이것이 고대의 한결같은 전승이다. 누가복음과 사도행전의 문체와 어법, 그리고 두 책에 공통된 단어와 표현의 용법이 이 견해를 뒷받침한다. 저자는 행 16:11에서 처음 내러티브에 등장하였다가, 이 년 후 바울이 빌립보로 돌아올 때까지 사라지며, 그때 그와 바울이 그곳을 함께 떠난다(행 20:6). 이후 두 사람은 끝까지 줄곧 동행한 듯하다. 그는 분명히 로마에서 바울과 함께 있었다(행 28; 골 4:14). 이렇게 그는 그 역사의 상당 부분을 직접 관찰하여 기록하였다. 자기 경험 너머의 일에 대해서는 바울의 가르침을 받았다. 매우 개연성 있게도 디모데후서가 바울의 두 번째 로마 투옥 중에 쓰였다면, 그때 누가는 마지막까지 그의 충실한 동행자로 함께 있었다(딤후 4:11). 그의 그 이후 역사에 대해서는 확실한 정보가 없다.

누가복음의 목적은 그리스도께서 제자들에게서 하늘로 들려 올라가시기까지의 그의 역사 속에 나타난 그분의 인격과 사역을 드러내는 것이었고, 그 속편인 사도행전의 목적은 복음이 "예루살렘에서 시작하여" 모든 민족에게 전파될 때의 그 능력과 작용을 보여 주는 것이었다. 사도행전의 첫 문장들은 바로 복음서의 마지막 말씀을 확장하고 설명한 것이다. 이 책에서 우리는 그리스도의 승천 이후 교회의 역사가 이어지는 것을 본다. 누가는 여기서 자신이 시작한 것과 같은 정신으로 역사를 이어 간다. 이는 다만 시작들의 책, 곧 교회 설립의 역사이며, 사도들이 방문한 여러 곳에서 그리스도교 공동체가 형성되는 첫 단계들이다. 그것은 "대표적 사건들"의 한 주기를 기록한다.

내러티브 전체에 걸쳐 우리는, 영원히 살아 계신 구주의 항상 임재하시고 모든 것을 주관하시는 능력을 본다. 그분은 자기 영으로, 자기 사도들의 손길을 통하여 사람들 가운데 자기 진리를 널리 펴시면서, 모든 것 가운데서 모든 것을 행하신다.

이 역사가 기록된 시기는, 내러티브가 바울의 첫 로마 투옥 둘째 해 끝까지 이른다는 사실에서 짐작할 수 있다. 따라서 주후 61년이나 62년보다 이르게 쓰였을 수 없고, 주후 63년 말경보다 늦게 쓰였을 수도 없다. 바울은 아마도 두 번째 투옥 중인 주후 64년경, 혹은 어떤 이들의 견해로는 66년경에 처형되었을 것이다.

이 책이 쓰인 장소는, 누가가 바울과 동행한 로마였을 것이다.

이 책 내용의 열쇠는 행 1:8에 있다. "오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라." 저자는 예수 그리스도께서 승천하시기 전의 말씀과 행적을 "먼저 쓴 글"에 기록한 것을 언급한 후, 그 사건과 관련된 정황을 서술하고, 이어 약 삼십 년 동안 그리스도교가 온 세상에 퍼지고 승리한 일에 관한 주요 사실들을 기록한다. 그 기록은 오순절(주후 33년)에서 시작하여 바울의 첫 투옥(주후 63년 또는 64년)으로 끝난다. 이 책의 전체 내용은 다음 세 부분으로 나눌 수 있다.

(1) 1-12장은 그리스도 교회의 첫 십이 년을 서술한다. 이 부분은 "예루살렘에서 안디옥까지"라는 제목이 붙어 왔다. 베드로의 사역을 통하여 유대인 가운데 교회가 세워지고 확장된 역사를 담고 있다.

(2) 13-21장은 바울의 선교 여행으로, 이방인 가운데 교회가 확장되고 세워진 역사를 전한다.

(3) 21-28장은 로마에서의 바울과 이에 이른 사건들이다. 13-28장은 "안디옥에서 로마까지"라는 제목이 붙어 왔다.

이 책에서 주목할 만한 것은, 바울이 자기 서신 중 어느 것을 쓴 일에 대해서는 전혀 언급이 없다는 점이다. 이는 저자가 교회의 설립의 역사에만 국한하고 그 양육이나 교화의 역사에는 미치지 않았다는 사실로 설명할 수 있다. 그러나 이 역사와 바울 서신 사이의 관계는, 곧 너무도 많은 의도되지 않은 일치를 드러내어, 페일리가 그의 「호라이 파울리나이」에서 매우 능란하게 보인 것처럼, 둘 다의 진정성과 신빙성을 입증할 정도이다. "어떤 고대 작품도 이만큼 많은 진실성의 시금석을 제공하지 못한다. 유대, 헬라, 로마를 막론하고 당대 역사와 정치와 지리의 모든 방면에서 이만큼 수많은 접점을 가진 작품은 없기 때문이다."(라이트풋) (바울 참조.)