성경용어 사전
인물·지명·신학 용어를 한국어로 풀이합니다. 표제어에는 이름의 뜻, 원어(Strong), 대표 구절이 함께 정리됩니다.
ㄱ
(1) 야곱의 일곱째 아들이자 아셀의 형제로, 그에게서 난 지파는 요단 동편을 기업으로 받았다. (2) 다윗과 함께한 선지자.
히브리어로 여러 단어가 "강"으로 번역되는데, 도랑·계곡 물길에서 영속적인 큰 강에 이르기까지 다양한 물줄기를 가리킨다.
구약과 신약에 자주 언급되며, 집과 양 떼를 지키는 데 쓰였으나 부정한 짐승으로 여겨졌다.
키질하여 까불러 낸 곡식의 찌꺼기로, 흔히 악인의 멸망과 무력함을 나타내는 비유로 쓰인다.
성막 휘장을 이어 붙이는 데 쓰인 끈으로 만든 매듭 '고'로, 한 휘장에 쉰 개씩 갈고리에 대응했다.
(1) 시므이의 아버지인 르우벤 사람이며, (2) 에스겔 38, 39장에서 이스라엘을 공격하다 멸망당하는 적군 지도자의 이름이다.
서아시아 산악 지역에 사는 동물로 성경에 자주 언급되며, 다윗이 양 떼를 곰의 공격으로부터 지킨 일이 기록되어 있다.
사무엘하 21:18, 19에 언급된 장소로, 역대상 20:4에서는 게셀이라고도 불린다.
창세기 50:26에서 요셉의 장례와 관련하여 쓰인 단어로, 미라를 넣는 궤를 뜻한다.
대제사장의 머리에 두르던 두건 또는 머리쓰개.
수리아 왕 하닷에셀의 성읍 중 하나로, 다윗이 성전을 위한 놋을 거기서 가져왔다.
들짐승의 굴, 독사의 구멍, 도둑의 소굴 등을 가리킨다.
소와 같은 가축의 갈라진 발굽으로, "굽이 갈라짐"은 정한 짐승과 부정한 짐승을 구별하는 기준 가운데 하나이다.
느부갓네살 시대에 애굽과 동맹한 한 민족의 이름으로, 아마도 북아프리카 또는 애굽 인근 지역의 백성이었을 것이다.
비유적 의미로 자주 쓰이며, '귀를 드러내는 것'은 존경을, '귀가 무딘 것'은 무관심과 불순종을 나타낸다.
본래 막대기나 지팡이로, 통치자가 백성의 목자라는 관념에서 유래한 권위의 상징이다.
성경에서 여섯 개의 히브리어 단어로 표현되는 귀금속으로, 가장 이른 시대부터 알려져 주로 장식에 쓰였다.
디글랏빌레셀이 다메섹을 점령한 후 사로잡은 아람 사람들을 끌고 간 곳이다(왕하 16:9).
히브리어 belil(욥 6:5)로, 본래 여러 가지가 섞인 혼합물을 뜻하며 가축에게 주는 사료를 가리킨다.
벌꿀과 나무에서 나는 식물성 꿀 등을 가리키는 여러 히브리어 단어로, 가나안은 "젖과 꿀이 흐르는 땅"이라 불렸다.
하나님께서는 자신의 뜻을 사람에게 전하실 때 꿈을 자주 사용하셨으며, 야곱·요셉·솔로몬 등 여러 인물의 꿈이 성경에 기록되어 있다.
가버나움 근처 갈릴리의 한 성읍으로, 우리 주님이 물을 포도주로 바꾸신 첫 기적을 행하신 곳이다.
에브라임과 므낫세의 경계를 이루는 시내, 그리고 아셀 북부의 한 성읍을 가리킨다.
블레셋의 다섯 왕도 중 하나로, 골리앗의 출생지였으며 후에 다윗에게 정복된 성읍이다.
다윗의 용사 중 한 사람인 잇드리 사람, 그리고 예루살렘 근처의 한 언덕을 가리킨다.
가룟 유다를 가리키는 이름이다.
지위 높은 사람을 운반하기 위한 가마나 마차로, 가볍고 부드럽게 메어진다는 뜻에서 이렇게 불린다.
야일이 장사된 곳으로, 흔히 길르앗의 한 성읍으로 추정되어 왔다.
제사장 반열 중 한 반열의 지도자였던 인물이다.
5월 중순부터 8월 중순까지 팔레스타인 땅이 메마르는 "여름 가뭄"의 시기로, 초목은 오직 이슬로만 보존된다.
아셀 동쪽 경계의 한 성읍이자, 솔로몬이 후람에게 준 갈릴리 북서부의 한 지역명이다.
지중해 연안의 성읍으로 블레셋의 다섯 대도시 중 가장 남쪽에 있었으며, 삼손이 그 성문을 떼어 낸 곳이다.
여러 히브리어 단어로 표현되는 가시 돋친 식물들을 가리킨다.
에벳의 아들로, 세겜 사람들이 아비멜렉에게 불만을 품었을 때 그를 신뢰하였다. 그는 반란을 이끌었으나 패하여 자기 집으로 도망쳤다.
아담과 하와의 맏아들로 동생 아벨을 죽인 자이며, 또한 겐 족속의 한 성읍 이름이기도 하다.
엘리야와 세례 요한이 두른 가죽 띠를 비롯해 의복과 글 쓰는 재료로 쓰였다.
성지에 풍부하였던 짐승으로, 주민들이 주로 그 사육과 관리에 헌신하였으며 큰 가축과 작은 가축으로 분류된다.
느디님 사람의 우두머리 중 하나로, 그 자손들이 스룹바벨과 함께 예루살렘으로 돌아왔다(스 2:47).
발에서 무릎까지 이르는 방어용 갑옷의 일부로, 사무엘상 17:6에만 나온다.
에스겔 27:23에만 언급된 지명이다.
빌립보의 간수로, 그 회심은 복음의 보편성과 능력을 보여 주는 사례이다(행 16:23).
부부 간의 정절을 저버리는 것으로, 큰 사회적 악이자 큰 죄로 여겨졌다.
솔로몬이 지혜로 능가한 네 현인 중 하나로, 칼골과 같은 인물로 추정된다.
습지에서 자라는 식물로, 약함이나 변덕을 비유하는 데 쓰였다.
파피루스이다(욥 8:11). 이사야 9:14; 19:15의 "종려나무 가지와 갈대"라는 표현은 "완전히"를 뜻한다.
습지에서 자라는 식물, 특히 이집트 파피루스를 가리키며, 다양한 용도로 쓰였다.
니므롯이 세운 앗수르의 가장 오래된 성읍 중 하나이다.
니므롯이 세운 네 성읍 중 하나이다.
유다 지파 헤스론의 아들, 그리고 가나안 땅을 정탐한 여분네의 아들 갈렙 등 여러 인물의 이름이다.
사울이 미갈을 준 발디의 고향으로, 아마도 베냐민 지파 경내 예루살렘 북쪽에 있던 곳이다.
엘리야가 바알 선지자들을 멸한 중부 팔레스타인의 곶이자 산이며, 또한 유다 산지의 한 성읍이다.
르우벤의 네 아들 중 막내, 유다의 후손, 그리고 아간의 아버지 등 세 사람의 이름이다.
감독자를 뜻하며, 사도 시대에는 감독과 장로 사이에 직분상 차이가 없었다.
블레셋 사람의 본래 거주지로, 그레데(크레타)로 추정되지만 정확한 위치는 알려지지 않았다.
흉갑을 뜻하는 고어로, 욥기 41:26에서는 "갑옷"을, 출애굽기 28:32; 39:23에서는 목과 가슴을 두른 군용 의복을 가리킨다.
"번쩍이는"을 뜻하는 히브리어의 번역어로, 비늘갑옷이나 사슬갑옷을 가리킨다.
영어 성경에서 공격용과 방어용을 아우르는 군사 장비를 가리키는 데 사용된다.
에스겔이 묘사한 두로 배의 갑판으로, 회양목으로 입혀졌다.
아셀의 성읍으로, 가나 엘 젤릴과 동일시되어 왔다.
모세가 땅을 정탐하도록 보낸 열두 "정탐꾼" 중 므낫세 지파의 대표이다(민 13:11).
A.V.에서 "강철 활"로 번역된 것은 개정역에서 "놋 활"이며, 더 정확히는 구리이다.
잠언에서 그 슬기로운 습성으로 두드러지게 언급되는 곤충으로, 솔로몬이 가리킨 개미는 익을 때 씨앗을 모아 저장한다.
동방 주택의 위층에 있는 여분의 방이다(막 14:14; 눅 22:11).
가장 높은 의미에서 하나님께 속한 것이며, 하나님께 헌신하고 그 뜻에 순응하는 그리스도인들에게도 속한다.
다메섹의 "곧은" 거리는 동서로 뻗은 길고 넓은 거리였으며, 동방 도시의 거리는 대개 좁고 불규칙했다.
외식하는 자의 신뢰를 거미줄에 비유하며, 악인의 헛된 행위와 계략을 거미줄에 견준다.
히브리어 차브(tsabh), 부정한 동물로 분류되며 실제로는 도마뱀을 가리킬 가능성이 높다.
성경에 등장하는 키가 크고 강한 종족들로, 네피림, 르바임, 아낙, 엠 등 여러 부류로 나뉜다.
이스라엘 백성이 드린 예물을 뜻하며, 위아래로 움직여 드리는 요제와 구별되는 제사 방식이다.
하나님은 자기 백성의 거처가 되시어 그들이 그분 안에서 안식과 안전을 누리며, 공의와 정의는 하나님 보좌의 터가 된다.
건물에 흔히 벽돌과 돌이 쓰였으며, 동방 가옥은 안뜰을 둘러싼 사각형 구조에 평평한 지붕과 다락방을 갖추었다.
호 10:7의 ketseph 번역으로, 본래 잔가지나 나무 조각을 뜻한다.
히브리인들은 본래 의미의 건초를 사용하지 않았고 대신 짚을 썼다.
유대인의 건축은 그 땅의 기후와 환경에 맞추어졌으며, 가나안 정착 이후 점차 발달하였다.
모든 색의 부재를 뜻하며, 여러 히브리어 단어가 "검다" 또는 "눈동자"로 번역된다.
다니엘 3:21에 나오는 의복으로, 본래 망토 또는 외투를 가리킨다.
여러 히브리어 단어로 표현되는 의복으로, 엘리야의 겉옷이나 에봇 받침 겉옷 등 다양한 종류의 외투를 가리킨다.
발목까지 내려오나 소매가 없는, 넓고 긴 윗옷으로, 대제사장과 왕과 신분 높은 자, 여인들이 입었다.
이스마엘의 둘째 아들이며, 아라비아 북서부의 유목 아랍 족속의 이름이다.
여호수아서에 언급된 성읍으로, 아마도 그데라 또는 그돌과 동일한 곳이다.
히브리인들 사이에서 가장 작은 무게 단위이자 가장 작은 화폐로, 세겔의 이십분의 일에 해당한다.
벨라의 아들이자 베냐민의 손자, 사사 에훗의 아버지, 그리고 다윗을 저주한 시므이의 아버지를 가리킨다.
그리스도께서 시몬에게 주신 시리아어 별명으로, "반석"을 뜻하며 그리스어로는 베드로로 번역된다.
유다 북쪽 경계 근처에 있던 베냐민의 레위인 성읍으로, "게바에서 브엘세바까지"는 유다 왕국 전역을 가리켰다.
솔로몬의 관장 중 한 사람으로, 길르앗 일부를 관할하였다.
예루살렘 북쪽의 작은 곳으로, 앗수르 군대가 다가오자 그 주민들이 도망친 곳이다.
벧호론과 바다 사이에 있던 고대 가나안 왕성으로, 그핫 자손 레위인에게 할당되었다.
바벨론 귀환 이후 유대인을 대적한 인물로, 팔레스타인 남쪽 아라비아인의 우두머리로 추정된다.
나홀의 아들.
들에서 자라고 정원에서도 재배되는 겨자(Sinapis)속의 떨기 같은 식물로, 그 작은 씨가 신약에서 작은 것의 상징으로 언급된다.
그리스도인의 두드러진 은혜로, 하나님께 기쁨이 되고 영광에 이르는 길이다.
실천적 경건 전체를 가리키며(딤전 4:8; 벧후 1:6), 디모데전서 3:16에서는 계시된 종교의 본질을 뜻한다.
라틴어 피에타스에서 온 말로, 본래 부모에 대한 존경과 공경을 뜻한다.
성경 본문을 적은 양피지 조각을 가죽 갑에 넣어 이마나 팔에 매던 것으로, 마태복음 23:5에만 언급된다.
해 질 때부터 해 뜰 때까지의 시간을 나눈 구분으로, 야경꾼이 교대하는 데서 그 이름이 유래하였다.
이전에 온전히 감추어졌던 것을 드러내어 밝히 보이는 것으로, 하나님께서 자신과 그 뜻을 초자연적으로 나타내심이다.
(창 8:22) 계절을 가리킨다.
월계수과에 속한 나무로, 인도 말라바르 해안, 실론, 중국에서만 자라며 거룩한 관유의 주요 재료 중 하나였다.
행 1:3에 단 한 번 나오며, 우리 주님의 고난을 가리키는 "고통"을 뜻한다.
모든 사람에게 공통된 것으로, 사람의 유익과 하나님의 영광을 위한 것이며 인내로 견뎌야 한다.
에서의 셋째 아들과, 모세와 아론에게 반역하다 멸망당한 레위인 등 여러 인물의 이름이다.
쟁기로 땅에 낸 골이다(시 65:10; 호 10:4, 10).
히브리어 단어 tan(복수 tannin)이 욥 7:12에서 그렇게 번역되었으며(흠정역; 개정역은 "바다 괴물"), 고래 종류는 일반적인 히브리어 명칭 tannin에 포함된다.
고라 자손의 레위인이자 성전 문지기 등 여러 인물의 이름이다.
번역되지 않은 히브리어로, 액체와 고체 모두에 쓰인 둥근 그릇 모양의 도량형이며 한 호멜과 같았다.
(1) (아마도 환상 속에서만) 호세아의 아내가 된 디블라임의 딸이며, (2) 야벳의 맏아들로 동남부 유럽 인구의 주요 분파를 형성한 후손들의 조상이다.
고통과 괴로움 가운데 치르는 격렬한 싸움으로, 신약에서 겟세마네의 그리스도를 묘사하는 데 쓰였다.
(1) 믿음을 공개적으로 고백하는 것과 (2) 하나님과 우리가 잘못한 이웃에게 죄를 인정하는 것을 가리킨다.
이스라엘 백성이 사로잡혀 끌려간 중앙아시아의 한 지역으로, 메소포타미아의 하볼강 가에 있었다.
(1) 야곱과 그 가족이 정착하여 출애굽 때까지 거주한 애굽의 지방이며, (2) 유다의 한 지역, (3) 유다 산지의 한 성읍이다.
히브리어 가드로, 형태와 색깔이 만나에 비유되는 씨이며, 식물학자들의 코리안드룸 사티붐이다.
에게 해 스포라데스 군도 중 하나인 작은 섬으로, 바울이 세 번째 선교 여행에서 돌아오는 길에 이곳에서 밤을 지냈다.
유다의 후손이자(대상 4:8), 제사장 반차 중 일곱째 반의 우두머리이기도 한 이름.
예루살렘 근처의 한 장소로, 예레미야 31:39에만 언급된다.
황폐하고 보호자가 없는 자를 뜻한다(애 5:3).
바벨론 제국 안의 어떤 지방 또는 지역으로, 오직 겔 23:23에만 나온다.
"속량하다"라는 동사 '가알'의 분사형으로, 가장 가까운 친족에게 주어진 속량·재매입·피의 복수의 권리를 가진 자를 가리킨다.
헬라어 바사노스(basanos), 곧 정의를 가리는 '시금석'에서 유래하여 고문에 의한 심문, 나아가 사지를 괴롭히는 질병을 뜻한다.
레위의 둘째 아들이자 아므람의 아버지로, 야곱과 함께 애굽으로 내려갔다(창 46:11).
히브리어 다간을 옮긴 것으로, 곡물·낟알·씨앗·완두·콩 등 우리가 곡식이라 부르는 모든 산물을 두루 가리키는 일반 용어이다.
바산의 성읍으로, 요단 동쪽 세 도피성 중 하나이며 갈릴리 바다 북동쪽 약 12마일 지점에 있었다.
렘 37:16에만 나오며, 죄수를 더 엄중히 가두기 위한 통로나 방에 딸린 아치형 지하실이나 골방을 가리킨다.
신약에서 본래 곳간을 뜻하며, 따라서 사사로이 물러나 있는 곳을 가리킨다.
곡식을 저장하던 창고로, 보통 땅속에 있었으나 때로는 지상에 두기도 하였다.
곡식이나 물품을 저장하는 창고·보고를 가리키는 여러 히브리어·헬라어 단어를 다룬다.
하늘의 높은 영역과 대비되는 대기를 가리키는 말.
각 사람에게 그의 마땅한 몫을 돌려주는 것으로, 형평과 구별된다.
히브리어 투크로, 인도가 원산지인 새이다. 솔로몬의 배들이 다시스에서 가져왔다(왕상 10:22; 대하 9:21).
도의 총독과 함께 공판에 참여하던 자문관들, 또는 유대인의 산헤드린이나 교회 회의를 가리킨다.
(행 5:21) 산헤드린의 한 구성 요소를 이루던 "이스라엘 장로들"을 가리킨다.
친절히 대해야 할 대상이며(출 22:22; 신 14:29 등), 신약에서도 그들에 대한 동일한 따뜻한 배려가 강조된다.
성전에 드려진 밀이나 보리로 만든 무교병을 비롯하여 성경에 언급된 여러 종류의 빵과 과자를 다룬다.
팔레스타인은 물이 적어 겨울에 저수지에 물을 저장했다가 정원의 작은 도랑들로 분배하였다.
구약과 신약에서 여러 히브리어와 헬라어 단어로 표현되며, 다양한 계급의 통치자·지도자·장관·총독 등을 가리킨다.
권위를 부여받은 공적 민간 관리로, 히브리어 쇼페팀(재판관)이 이러한 관원이었다(신 1:16, 17).
총독의 관저로, 예수께서 재판받으신 빌라도의 거처를 가리킨다.
욥기 28장 1-11절에 묘사된 채굴 작업.
여러 히브리어 단어로 표현되며, 첫째 midhbar는 메마른 사막이 아니라 양과 가축을 칠 만한 지역을 가리킨다.
포도원을 손질하거나 가지치기하는 도구로, 여러 히브리어 단어가 이렇게 번역되었다.
하나님과의 교제, 그리스도와 그분 백성 사이의 교제, 그리고 신자 상호 간의 교제를 가리키며, 성찬도 이렇게 불린다.
헬라어 에클레시아의 번역어로, 그리스도께 속한 구속받은 자들의 모임 또는 공동체를 가리킨다.
히브리인 가운데 가난한 자가 있었으나 구약에는 거지에 대한 언급이 없으며, 신약에는 거지가 종종 등장한다.
살만에셀이 사마리아로 식민들을 이주시킨 바벨로니아의 성읍이나 지역 가운데 하나이다(왕하 17:24).
이블르암 가까이에 있는 곳으로, 예후의 종들이 아하시야 왕을 따라잡아 치명상을 입힌 곳이다(왕하 9:27).
"덮개"를 뜻하는 히브리어의 번역어로, 하나님의 임재의 상징이자 덧없는 것의 비유로 쓰인다.
히브리어 네호셰트를 옮긴 것으로, 흠정역에서 흔히 "놋"으로 잘못 번역되었으며 팔레스타인에 풍부했다.
아마도 구스 땅, 곧 아라비아 구스의 시적이거나 늘여 부른 이름일 것이다(합 3:7).
잃어버렸던 것을 속전을 치러 도로 사는 것으로, 신약은 그리스도의 고난을 속전의 사상으로 표현한다.
함의 아들이자 니므롯의 아버지이며, 그에게서 이름을 딴 땅, 그리고 시편 7편 표제의 베냐민 사람을 가리킨다.
히브리어 구스를 옮긴 그리스어 명칭으로, 이집트 남쪽에 위치한 나라이다(창 2:13 외).
압살롬에 대한 승전을 다윗에게 알린 요압의 전령, 셀레먀의 아버지, 스바냐의 아버지, 그리고 모세의 아내가 된 구스 여인을 가리킨다.
악이나 위험으로부터의 건짐을 뜻하며, 신약에서는 특별히 그리스도께서 이루신 죄로부터의 큰 구원을 가리킨다.
아기 구속주가 뉘여진 곳의 이름으로, 가축에게 먹이를 주는 외양간이나 여물통을 가리킨다.
모든 형태와 정도의 악에서 구원하시는 분으로, 가장 높은 의미에서 우리 주님을 가리킨다.
이스라엘 백성은 군대의 대형을 이루어 애굽에서 나왔으며(출 13:18), 각 지파가 저마다의 깃발과 지도자를 가진 부대를 형성하였다(민 2:2; 10:14).
한편으로는 손님을 접대하는 자를 뜻하고, 다른 한편으로는 전쟁에서의 군대 곧 군사력을 뜻한다.
고대에 빵을 만드는 일은 보통 여자나 종에게 맡겨졌으나, 후대에는 공공 제빵업자 계층이 등장했다.
지금은 왕의 거처에만 쓰이나 본래는 단순히 울타리로 둘러싸인 건물을 뜻하였고, 성경에서는 요새, 성전 요새, 큰 집, 빌라도나 대제사장의 관저 등 여러 의미로 쓰인다.
해가 땅을 도는 듯한 일주 운동과 바람의 변화를 가리키며, 욥기에서는 "하늘의 궁창"을 뜻한다.
흠정역 신약에서 "마귀"로 번역된 그리스어 형태로, 하나님과 원수 된 영적 존재들이다.
팔꿈치에서 손가락 끝까지의 길이를 기준으로 한 길이 단위이다.
길르앗의 성읍으로, 노바가 점령하여 자기 이름으로 불렀다.
유다 산지의 성읍, 역대상의 한 지역, 그리고 베냐민에 있던 성읍 등 여러 곳을 가리킨다.
팔레스타인 남쪽 경계에 있던 매우 오래된 성읍이자 지역으로, 아비멜렉이라는 왕이 다스렸다.
성경에 자주 언급되는 상징적 형상으로, 하나님의 임재와 보좌를 나타낸다.
삼 년 가뭄 초기에 선지자 엘리야가 숨었던 시내(개천).
히브리인들이 고기잡이, 사냥, 새 잡이에 사용하던 도구로, 여러 종류가 있었다.
"갈대아 땅"의 강으로, 그 기슭에 포로된 유대인 일부가 거주했다.
사해 남쪽 에돔 땅의 한 지역, 그리고 베이루트 북쪽에 있던 페니키아 성읍을 가리킨다.
헤르몬산과 디베랴 호수 사이, 길르앗 가까이에 있던 수리아의 한 지역 또는 소국이다.
유다 남부의 한 성읍.
유다의 아들 셀라가 태어난 성읍.
사도행전 19장 29절과 31절에만 언급되며, 에베소의 이 극장 폐허는 지금도 남아 있다.
동방에서 널리 재배되는 미나리과 식물의 열매나 씨로, 향신료로 쓰인다.
성경에 처음 언급된 기근은 아브라함을 이집트로 내려가게 할 만큼 혹독하였다(창 26:1).
유다 최남단에 있는 성읍으로, 아마도 사해에서 멀지 않았을 것이다(수 15:22).
하나님과의 교제로, 묵상이나 명상이 아니라 하나님께 직접 아뢰는 영혼의 교통입니다.
웃사가 죽은 타작마당의 이름.
건물을 떠받치거나, 전승의 표나 기념물로, 또는 하나님의 임재가 나타나던 불기둥으로 쓰였다.
베냐민에게 속한 성읍으로, 예루살렘 서북서쪽으로 약 12킬로미터 떨어져 있다(수 18:28).
글 쓰는 기술은 초기 바로 시대에 분명히 알려져 있었으며, 모세는 "책에 기록하여 기념하게 하라"는 명령을 받았다(출 17:14).
엘리멜렉과 나오미의 작은아들이며 룻의 자매 오르바의 남편이다.
히브리인들 사이에서는 올리브유만 사용된 것으로 보이며, 몸에 바르고 제물에 쓰고 등불을 켜고 약용으로 쓰고 죽은 자에게 바르는 등 여러 용도로 쓰였다.
중부 팔레스타인의 겨울 시내로, 시스라가 패하고 엘리야가 바알 선지자들을 멸한 무대이다.
사울 왕의 아버지를 비롯해 성경에 나오는 여러 인물의 이름이다.
에게해에 있는 섬으로, 바울이 세 번째 전도 귀환 여행 때 하룻밤 정박했던 곳이다.
아모스 5:26에만 나오는 말로, 아마도 토성(土星)을 가리키는 것으로 보인다.
동방에서 널리 재배되던 작은 곡물.
감각으로 식별할 수 있는 수단을 사용하지 않고 하나님의 직접적인 작용으로 외부 세계에 일어나는 사건.
에덴의 네 강 중 하나이자, 예루살렘 근처의 유일한 자연 샘을 가리키는 이름이다.
이스라엘이 요단을 건넌 후 처음 진을 친 곳을 비롯하여, 같은 이름을 가진 여러 장소를 가리킨다.
유다 산지 남서쪽의 성읍으로, 반역자 아히도벨의 고향이며 그가 자결한 곳이다.
스바, 앗수르와 함께 두로와 교역하던, 위치가 알려지지 않은 장소 또는 나라이다.
유다 평지의 성읍으로, 그 마을들이 블레셋 사람들에게 점령당했다.
길르앗 사람 바르실래의 막내아들로 추정되며, 그의 이름을 딴 장소가 베들레헴에 있었다.
창 10:4에 나오는 이름으로, 깃딤을 보라.
야벳의 아들 야완의 후손 한 분파를 가리키며, 아마도 구브로(키프로스)를 가리키는 것으로 보인다.
현악기의 일종으로, 시편 8편, 81편, 84편의 표제에 나온다.
무덤이나 심연, 바다의 가장 깊은 곳, 창세기의 혼돈, 또는 무저갱·지옥을 가리키는 데 쓰인다.
본문에 따라 포도 껍질, 곡식 자루, 또는 탕자 비유의 쥐엄나무 열매(쥐엄 열매)를 가리킨다.
ㄴ
유대인은 하루를 해 질 녘부터 해 질 녘까지로 계산했으며, 낮과 밤의 구분과 시간 계산 방식이 시대에 따라 달랐다.
창의 번뜩이는 끝, 칼날, 단검의 날, 어깨뼈, 곡식의 싹 등에 쓰인 말이다.
이집트인의 낫은 오늘날 사용되는 것과 비슷하였으며, 곡식 이삭을 짚 윗부분 가까이에서 베는 데 사용되었다.
기스의 아버지로, 사울과 아브넬은 사촌지간이 된다.
상이집트(남이집트)의 옛 중왕국 수도였던 테베의 이름으로, 아몬 신의 거처이며 예언서에서 그 완전한 멸망이 선포된 거대한 도시이다.
제사장들의 성읍으로, 다윗의 도피 역사에서 처음 언급되며 당시 성막이 있고 제사장 아히멜렉이 거하던 곳이다.
한 이집트 도시의 히브리어 이름으로, 헬라어와 라틴어 형태로는 '멤피스'이며 하이집트의 수도였다.
성경에서 이 단어가 가리키는 것은 본래 구리이며, 족쇄, 갑옷, 악기, 화폐에 사용되었다.
가인이 도망하여 거한 땅의 이름으로, 에덴 동편에 있었다.
히브리어 아인은 "흐르는 것"을 뜻하며, 샘, 빛깔, 얼굴 등에 적용된다.
여호수아의 아버지였다는 사실 외에는 알려진 바가 없다.
팔레스타인에서 겨울에 흔하며, 성경 기자들이 비유적으로 자주 사용한다.
웃사가 죽임당한 곳 가까이에 있던 타작마당의 주인으로, 기돈이라고도 불린다.
성경 전체에 자주 언급되며, 길들여진 종류로는 암나귀, 수나귀, 나귀 새끼가 나온다.
다윗과 솔로몬 시대의 선지자, 다윗의 아들, 그리고 에스라서의 한 인물의 이름이다.
성경에 나오는 세 인물(아론의 맏아들, 여로보암의 아들 이스라엘 왕, 유다 지파의 한 사람)의 이름이다.
매우 귀하게 여겨진 향유로, 히말라야 산지에서 자라는 인도 식물의 뿌리에서 얻는다.
성경에는 요단강의 나루가 자주 언급되며, 그 외에도 얍복강과 아르논, 유브라데의 나루가 언급된다.
마온에 살던 갈렙의 후손으로, 다윗을 모욕한 후 죽고 그의 아내 아비가일은 다윗과 결혼하였다.
이스르엘의 포도원 주인으로, 아합과 이세벨의 음모로 죽임당하였다.
가나안 땅을 정탐하러 보냄받은 열두 정탐꾼 중 하나이다.
광야에서 첫 인구조사 때 유다 자손의 지휘관이었던 암미나답의 아들이다.
바울이 묵었던 예루살렘의 한 그리스도인으로(행 21:16), 구브로 태생이며 초기 제자였다.
여분네의 아들 갈렙의 세 아들 중 하나이다.
사무엘이 라마 근처에 세운 선지자 학교에 붙여진 이름이다.
사람의 생애, 인생의 성숙기와 말년, 한 세대, 그리고 막연한 기간을 나타내는 데 쓰인다.
예수께서 그 성문 가까이에서 과부의 아들을 살리신 갈릴리의 성읍이다.
성경에는 '나일'이라는 이름으로는 나오지 않으나 시홀('검은 강')이나 단순히 '강', '애굽의 강' 등으로 자주 언급되는, 빅토리아 호와 아비시니아 산지에서 발원하여 지중해로 흘러드는 이집트의 대하이다.
히브리어 쇼파르로, 맑은 소리를 내는 길고 곧은 뿔로 만든 악기를 가리킨다.
다양한 형태와 재료로 만들어졌으며, 절기를 알리고 전쟁 신호를 보내는 등에 쓰였다.
성경에 나오는 세 인물(에서의 손자, 그핫 자손 레위인, 성전 봉헌물 감독)의 이름이다.
성경에 나오는 두 인물(데라의 아버지, 아브라함의 형제)의 이름이다.
이른바 소선지자 중 일곱째인 엘고스 사람으로, 아마도 갈릴리 출신이었을 것이다.
모계 혈통으로 본 그리스도의 조상 중 하나이다.
본래 "동산", "공원", "왕의 정원"을 뜻하는 페르시아어로, 후에 내세의 행복과 안식의 세계를 가리키는 이름이 되었다.
주인의 보살핌에 보답한다는 뜻의 히브리어 가말(gamal)에서 온 말로, 타고 다니거나 짐을 나르고 전쟁에 쓰인 동물이다.
팔레스타인 남쪽의 메마른 지역으로, 중부 팔레스타인에서 애굽으로 가는 대상 길이 지나는 곳이다.
온 가족을 잇고 함께 지키는 "집의 띠"라는 뜻으로, 정혼한 남자도 그때부터 남편으로 여겨졌다.
문자적으로 침소지기 또는 시종을 뜻하며, 반드시 거세된 자를 가리키는 것은 아니다(왕하 9:32; 에 2:3).
(히브리어 marhesheth, "끓이는 그릇") 고기를 끓이기 위한 솥이다(레 2:7; 7:9).
가볍고 하늘거리는 너울을 가리킨다(사 3:19). 난외주에는 "반짝이는 장신구"로 되어 있다.
납달리 경계에 있던 성읍이다.
로마 황제로, 그리스도인을 잔혹하게 박해하였으며 바울이 그 앞에 끌려갔던 인물이다.
스불론 동쪽, 림몬에서 멀지 않은 곳에 있는 성읍이다.
예루살렘에서 태어난 다윗의 아들 중 하나이다.
이스마엘의 아들 중 하나에게서 나온 것으로 추정되는 지파로, 요단 동편 지파들과 전쟁을 벌였다.
히브리어 체비(tsebi)로, 본래는 가젤을 가리키며 식용이 허락되었고 그 민첩함과 아름다움, 우아한 자태로 유명하다.
(1) 민 32:42에 언급된 곳, (2) 노바가 그낫을 정복한 후 붙인 이름.
아모리 사람들이 점령했던 모압의 한 성읍이다.
히브리어 페레드로, 그 빠른 걸음이나 짐을 나르는 힘에서 그렇게 불렸으며, 다윗 시대에 흔히 사용되었다.
홍수 심판에서 방주로 구원받은 의인.
땅을 경작하는 것을 업으로 하는 사람으로, 가장 이른 직업 가운데 하나이며 매우 명예롭게 여겨졌다.
고대의 주요 생업이었으며, 이스라엘이 약속의 땅에 들어간 뒤 모세 공동체의 근간이 되었다.
받아서는 안 되는 것으로, 뜬 눈을 멀게 하고 의인의 송사를 굽게 한다.
복음서 기자로서 이방인이었으며, 바울의 충실한 동역자이자 "사랑을 받는 의사"였다.
발효되어 시어진 묵은 반죽 또는 효모로, 화제(火祭)에 쓰는 것이 엄격히 금지되었고 천국의 성장과 마음의 부패를 비유하는 데 쓰인다.
바울이 골로새서에서 라오디게아 교회의 한 일원으로 문안한 사람이다.
이스라엘 왕 여로보암의 아버지이다.
갈대아의 신, 모압의 산, 요단 동편의 성읍, 베냐민의 성읍 등 여러 대상을 가리키는 이름이다.
유다 "평지"에 있던 성읍이다.
소아시아 도리스 반도 최남서단에 있던 성읍이자 항구로, 바울이 로마로 항해할 때 지나간 곳이다.
예후의 조부로, 예후는 '여호사밧의 아들이요 님시의 손자'라 불렸다.
유다 "광야"의 어딘가에 있던 성읍이다.
ㄷ
야곱의 다섯째 아들이자 그 후손이 이룬 지파이며, 후에 그 지파가 점령하여 이름 붙인 팔레스타인 북쪽 끝의 성읍이다.
로마 선박은 여러 개의 닻을 실었으며, 히 6:19에서 이 단어는 시련이나 의심의 때에 사람을 굳건히 붙들어 주는 것, 곧 소망의 상징으로 비유적으로 쓰인다.
성경에서 "독"으로 옮긴 여러 단어를 다루며, 독사의 독, 독초, 헬라어 이오스를 가리킨다.
성경에 나오는 돈은 처음에는 무게로 단 은과 같은 주조되지 않은 화폐였으며, 후대에 이르러 페르시아·헬라·유대 주화가 사용되었다.
건축과 중요한 사건의 기념물로 흔히 사용되었으며, 비유적으로 신자들과 메시아를 가리키기도 한다.
로마인의 도라로 불린 가나안 사람의 옛 왕도이며, 시리아 해안에 있던 페니키아인의 최남단 정착지이다.
성읍이나 도시의 인접 지역을 가리킨다.
본래의 뜻 외에도 여성 자손, 어떤 곳의 여인들, 도시에 딸린 마을, 나무의 가지, 노래하는 여인 등을 가리키는 데 쓰인다.
흙이나 토양을 뜻하는 아다마와 온 세상·나라·뭍을 뜻하는 에레츠를 옮긴 말로, 신약에서는 유대 땅이나 육적인 것을 가리키기도 한다.
유대인들 사이에서 일반적으로 밀로 만들었으며, 누룩을 넣어 반죽해 얇은 과자로 구웠다.
거름으로 쓰이거나 제물을 진 밖에서 태우는 데 관련되며, 시리아 등지에서는 땔감 대용 연료로 쓰였다.
성막, 성전, 감옥, 개인 집, 왕궁의 울타리로 둘러싸인 마당을 가리킨다.
군인이나 여인, 제사장 등이 두르던 다양한 종류의 띠를 가리킨다.
물고기 신으로, 블레셋 사람들의 민족 신이며 사람의 머리와 손에 물고기 몸을 가진 우상이다.
고라의 반역에 가담했다가 지진으로 삼켜진 르우벤 사람 엘리압의 아들이다.
바벨론 귀환 이후 유대인들 사이에서 통용된 페르시아의 금화로, 성경에 언급된 최초의 동전이다.
흠정역은 헬라 은화 드라크마로 보았으나, 개역은 다리오가 처음 주조한 페르시아 금화 다릭으로 본다.
팔레스타인 남동쪽 경계의 한 지명이자, 유다의 며느리, 다윗의 딸, 압살롬의 딸 등 여러 인물의 이름이다.
갈릴리 바다 서쪽 11마일 지점의 원뿔 모양의 우뚝 솟은 산이며, 같은 이름의 성읍과 상수리나무도 있다.
길리기아의 수도로, 부와 학문의 학교들로 이름났으며 사도 바울의 출생지이다.
이새의 아들로 이스라엘의 두 번째 왕.
헤브론 남서쪽 약 8마일에 있던 유다 산지의 성읍이다.
형벌로서의 달기는 죄인의 시체에 가한 치욕의 표시였으며, 또한 성막의 휘장과 포장을 가리키기도 한다.
헤브론의 아낙 자손 중 한 사람이며, 또한 압살롬이 피신한 그술 왕의 이름이기도 하다.
레위 사람 문지기이며, 또한 스룹바벨과 함께 예루살렘으로 돌아온 자의 조상이기도 하다.
에브라임 지파의 성읍으로, 벧산 남쪽 요단 강 가까이에 있었다.
공공 용도로 돋우어 만든 길로, 팔레스타인에는 없었으며 포로의 귀환과 메시아의 도래를 묘사하는 표상으로 쓰였다.
씻는 데 쓰는 그릇, 성전의 덮개 달린 접시나 항아리, 무엇을 뿌리는 데 쓰는 그릇, 희생제물의 피를 담는 그릇 등을 가리킨다.
상대편이나 원수를 뜻하며, 특히 마귀를 가리킨다.
루가오니아 고원 평야 동쪽에 있던 작은 성읍으로, 바울이 거쳐 간 곳이다.
"달아 보았다"는 뜻으로 다니엘 5장 27절에 나온다.
아브라함, 나홀, 하란의 아버지로, 갈대아 우르에서 하란으로 이주하여 그곳에서 죽었다.
광야에서 히브리 사람들이 진을 친 곳이다.
바울의 동역자였으나 후에 세상을 사랑하여 그를 떠난 사람이다.
이스마엘의 아들 중 하나이며, 그의 이름을 딴 한 부족의 조상이다.
에서의 손자 이름이자, 그 주민의 지혜로 유명했던 이두매 남부의 한 지역 이름이다.
유대력의 열 번째 달을 가리키는 말로, 한 해의 추운 시기를 뜻한다.
에스라 시대 성전 문지기의 이름이자, 유다 남쪽 경계에 있던 성읍의 이름이다.
시므온의 한 성읍이다.
나무를 베고 건축용 목재를 다듬는 데 쓰이던 연장으로, 흠정역에서 여러 히브리어 단어를 옮긴 말이다.
요셉이 형들을 만나 이스마엘 상인에게 팔린 유명한 목초지이며, 후에 엘리사가 거주하던 곳이다.
다윗의 군대 장관 중 하나이다.
성경에 등장하는 세 인물의 이름으로, 잇사갈의 후손 등이다.
열두 제자 중 하나로, 히브리어 이름의 그리스어 동의어인 디두모라고도 불렸다.
시내 광야에 있던 한 장소로, 오늘날 에돔 산지 서편의 타필레로 추정된다.
힌놈 골짜기의 한 부분으로, 후에 형벌의 장소를 나타내게 되었다.
사울의 목자장이었던 에돔 사람으로, 놉의 제사장들을 죽였다.
다윗에게 문안하러 자기 아들 요람을 보낸 하맛 왕이다.
사무엘의 조상 가운데 한 사람이다.
수탉의 알에서 난다고 여겨진 가공의 뱀을 가리키는 중세 이름으로, 일반적으로 뿔 달린 독사를 가리키는 것으로 본다.
성경에서 여러 히브리어 단어를 옮긴 독사·살무사·코브라류를 가리키는 말(시 140:3).
(히브리어 페텐) 신 32:33; 욥 20:14, 16; 사 11:8에 나오며, 아마도 매우 독성이 강한 이집트 코브라였을 것이다.
히브리어 에프에를 옮긴 말로, 사해 연안의 모래 지역에 흔한 독성이 강한 모래독사로 추정된다.
곡물·꿀·대추야자로 빚은 취하게 하는 술로, 그 사용이 금지되었다.
욥기 31:40에만 나오는 단어로, "불쾌한" 또는 "악취 나는"을 뜻하는 히브리어를 옮긴 것이며 냄새가 고약한 잡초를 가리킨다.
두 히브리어 단어를 옮긴 말로, (1) 로쉬(rosh)는 빨리 무성하게 자라는 쓴 독초, (2) 라아나(la'anah)는 보통 '쑥'으로 번역되는 식물이다.
잇사갈의 맏아들이자, 이스라엘을 다스린 잇사갈 지파의 사사 이름이다.
유다 남쪽에 있던 시므온의 한 성읍이다.
광야에서 이스라엘 백성이 진을 친 곳으로, 신 광야 안 홍해 서편 만의 동쪽 해안 와디 페이란 어딘가에 있었다.
조약 또는 연맹으로, 유대인들은 특정 민족들과의 동맹은 금지되었으나 다른 모든 나라와는 맺을 수 있었다.
(렘 19:2) 본래는 토기장이의 문으로, 힌놈 골짜기에 있는 토기장이의 밭으로 통하는 문이었다.
감각을 부여받은 살아 있는 피조물로, 레위기의 율법은 동물을 정한 것과 부정한 것으로 나누었다.
에덴, 왕의 동산, 겟세마네 등 성경에 언급된 여러 동산과 그 용도를 다룬다.
해가 떠오르는 방향인 동쪽을 가리키며, 히브리어로 미즈라(mizrah) 또는 케뎀(kedem)으로 표현된다.
동쪽에서 불어오는 바람으로(욥 27:21; 사 27:8 등), 메마른 사막에서 불어와 식물을 시들게 하며 재앙의 원인이자 상징이었다.
(욜 2:20; 겔 47:18) 거룩한 땅 동쪽에 있던 사해를 가리킨다.
히브리어 하지르로, 모든 짐승 중 가장 부정하고 가장 혐오스러운 것으로 여겨졌으며, 갈릴리 바다에서 한 떼가 빠져 죽었다.
느부갓네살이 금 신상을 세운 바벨론 근처의 평야로, 지금도 옛 이름을 간직하고 있다.
고대 페니키아의 도시로, 온 세계의 무역이 그 창고에 모여들 만큼 번성했다.
이스마엘의 넷째 아들이자 그에게서 난 지파, 그리고 그들이 거주한 아라비아의 지역이다.
(1.) 야벳의 다섯째 아들. (2.) 야벳의 아들에게서 나온 것으로 보이는 한 민족.
대제사장을 통해 하나님께서 이스라엘에게 인도와 권고를 주신, 정확한 정체를 알 수 없는 신적 수단이다.
예루살렘 공회 앞에서 한 가말리엘의 연설에 언급된 인물로, 로마 권력에 대항한 반란을 이끌었다.
라아마의 아들이자, 또한 아브라함이 그두라에게서 낳은 욕산의 아들의 이름이다.
유다 산지의 성읍 이름이자, 유다 북쪽 경계의 한 지점, 그리고 여호수아에게 처형당한 에글론 왕의 이름이다.
흠정역에서 여러 히브리어 단어의 번역으로 나오며, 베틀 채, 도리, 서까래, 두꺼운 널빤지 등을 가리킨다.
사납고 강하며 길들일 수 없는 동물로 묘사되며, 실제로는 두 뿔 달린 짐승이었다.
성막과 성전의 등잔대에서 빛을 내던 부분이며, 가정용 등불과 횃불을 가리키기도 하고 비유적으로 생명·인도 등을 나타낸다.
히브리어 '네르'로, 양심, 그리스도인의 본보기, 번영의 비유로 쓰이는 등잔이나 횃불을 가리킨다.
야곱과 레아 사이에서 난 딸로, 세겜에게 욕을 당하였다.
"여러 나라(고임)의 왕"이라 일컬어진 인물이다.
이방인이었던 바울의 동역자로, 그레데 교회의 조직을 위해 그곳에 남겨졌다.
예루살렘의 일곱 집사 가운데 한 사람이다.
모압의 한 성읍과 유다 지파의 한 성읍, 두 곳을 가리킨다.
호리 족속 세일의 막내아들로, 이두매 한 부족의 우두머리이다.
므라리 자손 레위 사람에게 준 스불론의 한 성읍이다.
유다의 성읍 둘과 에돔의 한 족장의 이름이다.
유다의 성읍이며, 삼손이 머물던 곳이다.
솔로몬 영토의 경계 가운데 하나였던, 유프라테스 강 서편의 크고 부유한 성읍이다.
ㄹ
왕가 조상 중 헤스론의 아들(1), 여라므엘의 아들(2), 엘리후가 속한 종족의 시조(3)를 가리킨다.
히브리인이 쓴 액체의 가장 작은 단위로, 보통 달걀 여섯 개의 부피, 곧 한 힌의 십이분의 일, 거의 한 파인트에 해당한다.
(1) 제비뽑기에 쓰던 작은 돌로 하나님의 뜻을 알아내는 방법이었으며, (2) 하란의 아들이요 아브라함의 조카인 인물이다.
셈의 넷째 아들로 아마도 리디아인의 조상이며(창 10:22; 대상 1:17), 또한 미스라임에게서 나온 함계 부족의 이름이기도 하다.
모압 여인으로 말론의 아내였으며, 시어머니 나오미를 따라 베들레헴으로 돌아와 보아스와 결혼하여 오벳을 낳았고 다윗의 증조모가 되었다.
마 5:22에만 나오며 유대인들이 멸시의 말로 쓰던 표현이다.
유다 지파에 속한 성읍으로, 다윗이 원수들의 노략물에서 예물을 보낸 곳이다.
"어찌하여"를 뜻하는 히브리어로, 시 22:1에서 인용된 말이다(마 27:46).
라마의 헬라어 형태로, 베냐민·아셀·납달리·에브라임 산지의 여러 성읍과 길르앗 라못을 가리킨다.
가인의 다섯째 후손으로 일부다처를 처음 행한 자, 그리고 셋의 일곱째 후손이자 노아의 아버지인 인물.
잇사갈 지파의 레위 성읍으로, 야르뭇·레멧과 같은 곳이다.
사울의 후손인 베냐민 사람(1)과 대상 20:4, 6의 난외주에서 '거인'으로 옮겨진 말(2)을 가리킨다.
리브가의 오라비이자 야곱의 외삼촌이며 레아와 라헬의 아버지인 인물, 그리고 이스라엘 여정 중 아라비아 광야의 한 성읍 이름.
베냐민 사람으로, 그의 아들 발디가 열두 정탐꾼 가운데 하나였다.
사해 동쪽으로 보이는 한 장소로, 후에 온천으로 유명한 칼리로에로 알려졌다.
헤스론의 아들 갈렙의 자손 가운데 하나이다.
우리 주님의 족보에 나오는 이름으로 라합과 같다.
애굽을 가리키는 시적 이름이자, 여리고에서 정탐꾼을 숨겨 준 기생 라합을 가리킨다.
라반의 둘째 딸이자 야곱의 아내로, 요셉과 베냐민의 어머니이다.
납달리 지파의 견고한 성읍으로, 랍비들에 따르면 디베랴의 옛 이름이다.
단 지파에 속한 성읍으로, 욥바 북쪽 해변에 있다.
왕에게 속한 수석 의사라는 직함으로, 산헤립의 한 관리에게 붙여졌다.
암몬 자손의 수도(1)이자 유다 산지의 한 성읍(2)을 가리킨다.
유대인들이 율법 교사와 뛰어난 스승에게 붙이던 존칭으로, 때로 그리스도께 적용된다.
이스보셋의 군대 장관 가운데 하나(1)와 레갑 족속의 조상 요나답의 아버지(2)를 가리킨다.
미디안의 왕, 헤브론의 아들, 베냐민의 성읍 등의 이름이다.
라마 또는 라못의 다른 형태로, 아마 야르뭇과도 같은 곳이다.
광야에서 이스라엘에게 죽임당한 미디안 족장 가운데 하나이다.
스룹바벨의 아들로, 우리 주님의 족보에 언급된다.
니므롯의 성읍들 중 하나로, 니느웨와 갈라 사이에 있었다.
라반의 맏딸이자 라헬의 언니로, 야곱의 아내가 되어 여섯 아들과 딸 디나를 낳았다.
야곱이 레아에게서 낳은 셋째 아들, 그리스도의 조상 중 두 사람, 그리고 마태라고도 불린 사도(알패오의 아들).
아도니야가 반역할 때 다윗 왕에게 참된 충성을 지킨 사람이다.
별 신 사투르누스 또는 몰록을 가리키는 이름이다.
유다 지파에 속한 곳으로, 삼손이 나귀 턱뼈로 블레셋 사람 천 명을 죽이고 승리를 거둔 장소(삿 15:9, 14, 16).
가장 작은 청동 동전.
호리 사람 세일의 아들 중 하나이다.
요한 마가의 어머니 마리아의 집에 있던 여종으로, 베드로가 문을 두드릴 때 듣고 나왔다.
ㅁ
요단 어귀의 사해 입구나 사해 남쪽 끝을 가리키며, 같은 히브리어 단어가 "혀"로도 번역된다.
성경에서 거의 전쟁과 관련하여 언급되며, 다윗이 처음 기병대를 두고 솔로몬이 그 수를 크게 늘렸다.
강하고 빠른 비행을 가리키는 히브리어로, 부정한 새이며 수리아와 그 주변 나라에 흔하다.
성경에서 때때로 비유적으로 사용되어, 생명을 거는 것이나 굴복, 임박한 심판 등을 나타낸다.
손님에게 주는 음식의 분량이다(창 43:34; 삼하 11:8).
고정용 못을 가리키는 여러 히브리어와 헬라어 단어를 다루며, 그리스도를 십자가에 박은 못도 언급한다.
물을 담기 위한 연못 또는 저수지로, 인공으로 만든 웅덩이나 수조이다.
위아래 소켓에 고정된 나무 지도리로 여닫혔으며 자물쇠나 빗장으로 잠갔고, 성경에서 '소망의 문', '열린 문' 등으로 비유적으로도 쓰인다.
가장 일찍 재배된 곡물 중 하나로, 히브리어 이름은 hittah이며 팔레스타인에서 널리 재배되었다.
ㅂ
(1) 요나의 박은 아마도 아주까리 또는 동방 특유의 호박이었을 것이며, (2) 들호박은 오이류에 속하는 콜로신스로 추정된다.
히브리인의 액체 측량 단위로, 호멜의 십분의 일이며 약 8갤런 3쿼트에 해당한다.
육신적 정욕이 자리하는 곳으로, 상징적으로 마음을 나타내는 데 쓰인다.
페니키아인들이 일찍이 해외 무역에 사용하였고, 솔로몬도 함대를 건조하였으며, 주님 당시에는 갈릴리 호수의 어선들도 "배"라고 불렸다.
(히브리어 나하시; 헬라어 오피스) 성경에 자주 언급되며, 수리아와 아라비아에 마흔 종 이상이 발견된다.
신명기 1:44에 처음 언급되며, 그 떼와 공격의 위험이 언급되고, 삼손이 죽인 사자의 사체에서 벌 떼를 발견하였다.
집 또는 거처를 가리키는 명칭으로, 여러 합성어에 자주 나타난다.
바벨론인들의 민족 신인 바알의 아람어 형태로, "주(主)"를 뜻한다.
성경에서 열한 별, 일곱 별, 떠도는 별 등으로 언급되며, 그리스도 탄생 때 동방에서 보였고 상징적으로도 말해진다.
물이나 기름을 담는 작은 병이나 잔과 같은 그릇을 가리킨다.
교회력으로 한 해의 여덟째 달이자 민간력의 둘째 달로, 후에 마르헤스완이라 불렸다.
(1.) 제2 앗수르 제국의 창시자인 앗수르 왕(디글랏빌레셀 3세와 동일 인물로 추정)이며, (2.) 이사야서에 나오는 지명입니다.
창세기 10:6에서 이집트와 가나안 사이에 놓인 족속으로, 이집트와 두로 군대의 용병으로 묘사된다.
(1.) 함의 아들 중 하나이며, (2.) 애굽의 용병 일부가 나온 땅 또는 백성입니다.
"쓸어 내는 자"를 뜻하는 히브리어를 옮긴 것으로, 바벨론의 멸망을 묘사하는 데 한 번 쓰인다.
여러 계절의 비를 가리키는 세 히브리어 단어가 있으며, 이른 비, 늦은 비, 겨울 비를 나타낸다.
모세 율법은 꾸어주는 일을 장려했으나, 동족에게서 이자를 받는 것을 금했으며 안식년에 모든 채무를 면제했다.
하나님의 명령의 산물로, 참된 종교와 그것이 주는 복, 구속받은 자의 영광스러운 기업을 상징하며, 가장 높은 의미에서 그리스도께 적용된다.
뺨을 치는 것은 큰 모욕으로 여겨졌으며, 예수는 이를 두고 악을 대적하지 말라 하셨다.
나팔과 그릇을 만드는 데 쓰였고, 제단의 뿔과 더불어 비유적으로 힘과 권세, 영광, 왕권을 가리킨다.
ㅅ
팔레스타인은 산이 많은 나라로(신 3:25; 11:11; 겔 34:13), 요단강 서편과 동편에 산맥들이 뻗어 있다.
십브개가 죽인 거인의 아들로, 십배라고도 불렸다.
마가복음 7:4에 나오는 말로, 유대인이 식사할 때 비스듬히 기대던 연회용 침상 또는 긴 의자를 뜻한다.
모세의 율법에서 새는 제물로 드린 정한 새와 부정한 새 두 부류로 나뉜다.
성경에서 색은 중요한 자리를 차지하며, 흰색·검은색·붉은색·자색·청색·홍색·주홍색 등이 각기 상징적 의미를 지닌다.
히브리어 아인은 "밝게 열린 수원, 풍경의 눈"을 뜻하며 "우물"과 구별해야 한다.
(히브리어 ain, 즉 물의 "눈") 살아 있는 물의 천연 수원으로, 팔레스타인은 시내와 샘이 풍부한 땅이었다.
사람에게 있어 선은 단순히 수동적인 성품이 아니라, 그름보다 옳음을 의도적으로 택하고 모든 도덕적 악에 굳게 저항하며 모든 도덕적 선을 택하여 따르는 것이다.
물과 대비되는 "마른 땅"을 뜻하는 히브리어로, 흔히 해안 지역이나 바닷가를 가리킨다.
사무엘이 "에벤에셀"을 세운, 미스바 사이에 있는 장소로 보이며 정확한 위치는 알려져 있지 않다.
노아의 아들 가운데 가장 먼저 언급된 자로(창 5:32; 6:10), 아마도 노아의 맏아들이었을 것이다.
"셋의 자손"이라는 표현과 홍수 이전의 족장 셋을 가리킨다.
아담과 하와의 셋째 아들이다(창 4:25; 5:3).
곡식을 밟을 때 입에 망을 씌우지 않아야 하는 가축으로(창 12:16; 신 25:4), 우리 주님께서 바리새인들을 책망하실 때 언급하셨다(눅 13:15).
애굽을 자기 지배 아래 둔 구스(에티오피아) 왕으로, 호세아가 앗수르에 맞서 도움을 받으려 뇌물을 주었다.
인간 행위의 상징으로, 권능, 결백, 충성 등 다양한 의미로 사용된다.
요리에 쓰는 큰 솥으로, 화목제물을 준비하는 데 사용되었다.
이스라엘이 무찔러 죽인 미디안의 다섯 왕 중 한 사람과 한 베냐민 사람 등 동명의 인물들이다.
이집트 북동쪽 경계에 있던 아라비아 사막의 일부로, 이집트에서 블레셋 쪽으로 뻗은 광야에 그 이름을 준 곳이다.
신 1:1의 지명으로, 일부는 수바와, 일부는 에스수파와 동일시하나, 얌숩 곧 "홍해"의 약어로 보는 것이 가장 유력하다.
엘가나와 사무엘의 조상인 고핫 계열 레위 사람이다(삼상 1:1).
히브리인이 광물 석탄을 알았는지는 확실치 않으며, 흔한 연료는 마른 짐승 똥과 목탄이었다.
엣티 광야의 동남쪽 모퉁이, 즉 바란 광야에 속한 지역이다(민 13:21).
단순한 샌들에서부터 발 전체를 덮는 형태에 이르기까지 다양한 형태를 가진 신발이다.
왕상 10:28, 대하 1:16에만 나온다. 히브리어 단어 mikveh, 곧 "한데 꿰어 엮음"으로 번역된 이 단어는 오히려 무리나 떼, 또는 한 줄로 늘어선 말들을 뜻한다.
여할렐렐의 아들과, 유다 남부 및 유다 산지의 성읍들을 가리키는 이름이다.
히. la'anah. 식물학자들이 말하는 Artemisia absinthium으로, 그 극심한 쓴맛으로 유명하다(신 29:18; 잠 5:4; 렘 9:15; 암 5:7).
ㅇ
슬픔이나 한탄을 나타내는 감탄사이다.
히브리어 베이차("흰 것")로, 새와 타조와 독사의 알 등이 성경에 언급된다.
여호와의 축약형이다(시 68:4).
여러 품종이 있다. 성경에 자주 언급되며, 목자가 양 떼를 돌보는 일은 하나님께서 자기 백성을 돌보심을 보여 주는 예로 인용된다(시 23:1, 2).
원래 히브리어 본문에 없으나 흠정역과 개정역의 수 22:34에 번역자들이 더한 단어로, 르우벤과 갓 자손이 세운 제단의 이름이다.
히브리어 루아흐, 헬라어 프뉴마로 본래 바람 또는 호흡을 뜻하며, 사람의 이성적·불멸의 혼, 천사, 귀신, 그리고 하나님의 신성을 가리키기도 한다.
바산 왕으로, 에드레이 전투에서 모세에게 패하여 아들들과 함께 죽임을 당하였고 그의 나라는 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파에게 주어졌다.
감옥, 파수처, 또는 호위대를 가리킨다.
태양 숭배의 큰 중심지로서 나일 강 동편 멤피스 북쪽에 있던 애굽의 성읍이며, 벧세메스와 아웬으로도 불렸다(창 41:45, 50).
성경에서 권위를 부여받은 자를 가리키는 데 두루 쓰이며, 하나님과 그리스도, 또 하나님의 백성에게도 적용된다.
우스 땅에 거주한 아라비아의 족장으로, 큰 시련 중에도 자신의 온전함을 지킨 인물이다.
히브리어 두 단어(tannim, tannin)를 옮긴 말로, 광야에 사는 미지의 짐승(자칼로 추정)이나 큰 바다 괴물을 가리키며, 신약에서는 사탄을 비유한다.
성경에 자주 언급되듯이 매우 다양한 용도로 사용되었으며, 외국 상인들에 의해 해외에서 대량으로 들여왔다.
칭의 항목을 참조하라.
애굽에 내린 세 번째 재앙에 쓰인 생물로, 땅의 티끌에서 기적적으로 생겨났다.
동해보복형이 적용되던 항목 중 하나이며, 여러 비유적 표현에도 쓰인다.
나무의 잎으로, 번영과 쇠함의 상징으로 자주 쓰이며 문짝의 짝이나 두루마리의 폭을 가리키기도 한다.
ㅈ
포도주 잔으로, 성찬의 잔과 구원, 진노, 죽음을 가리키는 여러 상징으로 쓰인다.
옷을 빠는 대야나 통, 또는 마시는 그릇이나 포도주를 섞는 사발, 제사용 대접을 가리킨다.
통째로 태운 붉은 암송아지의 재(민 19:5)는 부정한 자에게 뿌려질 때 그들을 의식적으로 정결하게 하였다(히 9:13).
느낌이나 감정을 뜻하며, 신자는 위의 것에 마음을 두라고 권면받는다.
성경에서 풍요와 교훈의 초보를 상징하기도 하는 짐승의 젖.
히브리어 아쉬(ash)는 "쇠하다"라는 어근에서 왔으며, 좀먹은 옷이 조각조각 떨어지는 것을 가리킨다(욥 4:19; 13:28; 사 50:9; 51:8; 호 5:12).
노예를 가리키는 말로, 히브리어와 헬라어 원어는 보통 단순히 "종"으로 번역된다.
하나님의 뜻을 거스르는 행위와 상태.
히브리어 '나지드'('삶은 것')로, 팥(렌즈콩) 따위를 삶아 만든 음식입니다.
장막을 매고, 짐승을 수레에 메우며, 죄수를 결박하고, 땅을 측량하는 데 흔히 쓰인 본래 의미의 줄이며, 비유적으로도 다양하게 쓰인다.
히브리어 아크바르("빠른 굴 파는 자")는 본래 들쥐를 가리키며(삼상 6:4), 일반적으로 여러 설치류를 포함한다.
온갖 종류의 짐, 고된 일, 어려운 의무, 재앙에 관한 예언 등을 가리키는 말이다.
히브리 사람들이 애굽 체류 후 처음으로 성읍에 거주하며 가나안 사람의 건축 방식을 따랐고, 지붕은 평평하였다.
벽돌 제조에 사용되었으며, 비유적으로도 사용되었다.
ㅊ
ㅋ
ㅌ
ㅍ
ㅎ
노아의 막내아들로, 그의 아들 가나안에게 노아의 저주가 선포되었다.
히브리어 쉐메쉬로, 달과 함께 하늘의 두 큰 광명체로 처음 언급되며, 그 숭배는 가장 오래된 거짓 종교의 한 형태였다.
히. shanah, "반복" 또는 "순환"을 뜻한다(창 1:14; 5:3).
가나안의 후손이며 헷 족속의 조상으로, 헤브론 인근에 거주하였다.
고대에 전쟁과 사냥에 모두 사용되었으며, 승리의 상징이자 거짓과 속임의 상징이기도 하다.
아람의 둘째 아들이며 셈의 손자이다.
갈렙의 아들이자, 모세의 누이 미리암의 남편, 그리고 미디안의 다섯 방백 가운데 한 사람의 이름이다.
사람을 제사장직에서, 짐승을 제물에서 부적격하게 만드는 신체적 결함이나 불완전함이다.