아나테마

쌓아 두거나 매달아 둔 것, 따라서 성전에 쌓아 두거나 거룩한 것으로 구별해 둔 것을 뜻한다. 이런 의미로 이 단어의 형태는 아나테마(anath(ee)ma)인데, 헬라어 신약에서 눅 21:5에 한 번 복수로 사용되어 그곳에서 "예물"로 번역된다. 칠십인역(LXX)에서는 아나테마(anathema) 형태가 보통 히브리어 단어 헤렘(herem)의 번역어로 사용되는데, 이 단어는 (1) 거룩하게 구별하다 또는 바치다, (2) 진멸하다를 뜻하는 동사에서 파생되었다. 그렇게 여호와께 바쳐진 대상은 무엇이든 다시 무를 수 없었으며(민 18:14; 레 27:28, 29), 그래서 진멸한다는 관념이 이 단어와 연결되었다. 히브리어 동사(하람)는 우상 숭배하는 민족의 진멸을 가리키는 데 자주 사용된다. 그 적용 범위는 넓었다. 아나테마 또는 헤렘은 하나님께 돌이킬 수 없이 바쳐진 사람이나 물건이었으며(레 27:21, 28), "바친 것은 다 무르지 못하나니 반드시 죽일지니라"(27:29). 그러므로 이 단어는 멸망에 바쳐졌다는 관념을 지녔고(민 21:2, 3; 수 6:17), 그래서 일반적으로 저주받은 것을 의미하였다. 신 7:26에서는 우상이 헤렘 곧 아나테마, 저주받은 것이라 불린다.

신약에서 이 단어는 언제나 저주를 함의한다. 어떤 경우에는 한 개인이 특정 조건이 이루어지지 않는 한 자기 자신에게 아나테마를 선언한다(행 23:12, 14, 21). "예수를 저주받을 자"[아나테마]라고 부르는 것(고전 12:3)은 그를 저주받았다고 선언하는 것이다. 만일 누가 다른 복음을 전하면 사도는 "그에게 저주가 있을지어다"라고 말한다(갈 1:8, 9). 곧 그렇게 함으로 그의 행위가 저주받은 것으로 여겨지게 하라는 것이다.

롬 9:3에서 그리스도에게서 "저주를 받아"(아나테마), 곧 그리스도와의 교제나 연합에서 끊어진다는 표현은 많은 난해함을 일으켰다. 여기서 사도는 자기 소원을 가능한 일로 말하는 것이 아니다. 그것은 단지 격렬한 감정의 표현으로, 자기 백성의 구원을 향한 그의 열망이 얼마나 강했는지를 보여 줄 뿐이다.

고전 16:22의 아나테마는 단순히, 주를 사랑하지 않는 자들이 모든 거룩한 존재에게 마땅히 혐오와 저주의 대상임을 나타낸다. 그들은 가장 엄중한 정죄를 받아 마땅한 죄를 지었으며, "주의 앞에서 떠나 영원한 멸망"이라는 의로운 판결에 노출되어 있다.